Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

Venerabilul nostru părinte Nicolae s-a născut în 1158 pe insula Creta, 1159, într-un sat numit Kydonia, de unde era sfântul mucenic Basilide, care a suferit printre cei zece mucenici de pe insula Creta. Părinții Fericitului Nicolae erau creștini. În copilărie, i s-a dat să fie învățat cuvântul lui Dumnezeu. Când băiatul avea zece ani și era deja destul de priceput în a citi cărțile sacre, părinții l-au trimis la Constantinopol, la unchiul său, Fericitul Teofan, care era călugăr la mănăstirea Studite 1160. Teofan l-a primit cu bunăvoință pe nepotul său și l-a dus la starețul mănăstirii Studite, Sfântul Teodor. Monahul Teodor, prevăzând că tânărul va fi un vas ales al lui Dumnezeu, l-a binecuvântat și i-a poruncit să rămână deocamdată în afara mănăstirii, într-o clădire specială în care se afla o școală de tineri. Când Nicolae a ajuns la majoritate, starețul, văzându-i prudența, precum și dispoziția lui blândă și smerită, l-a așezat în mănăstire și l-a tonsurat în treapta monahală. După câțiva ani de viață virtuoasă în mănăstire, starețul l-a obligat pe Nicolae să accepte preoția. Fratele său, pe nume Titus, a venit și el aici la mănăstirea Studite pentru a-l vizita pe Nicolae. A fugit din insula Creta după un atac asupra insulei sarazinilor în 1161 și a venit la fratele său cu vestea tristă că părinții lor fuseseră luați prizonieri. Titus i-a transmis această veste fratelui său cu mare mâhnire și lacrimi. Nikolai, după ce a primit o veste atât de tristă, deși inima îi durea părinții săi, a încercat să-și consoleze fratele, sfătuindu-l să nu se întristeze. „A fost atât de plăcut lui Dumnezeu”, i-a spus el fratelui său, „căci fără voia Lui nu cade nici un fir de păr din cap (cf. Matei 10:30; Luca 12:7). El știe ce să facă pentru folosul unei persoane. Prin urmare, să aruncăm asupra Lui durerea noastră și îngrijirea părinților noștri. Trebuie să avem grijă ca noi înșine să nu fim captivați și răpiți de mâna trupească a acestei vârste, răpiți și înfățișați de mâna aceasta. dușmanii nu ne duce în țara întunericului și a întunericului neluminat. Titus a fost atins și mângâiat de aceste cuvinte ale fratelui său și, la insistențele lui, a fost tuns și a devenit el însuși un bun călugăr. Pe vremea aceea, Biserica lui Hristos, condusă de păstori buni, era în pace și liniște, dar liniștea ei a fost tulburată brusc de o furtună de indignare provocată de iconoclaști eretici, în frunte cu răul rege Leon Armenul 1162. Leon Armenul era patrician 1163 în timpul domniei cuviosului Țar Rangav, dar porecla 116 Rangav, dar cuviosul Mihail. l-a scos pe Michael de pe tron, luându-l el însuși. În acest scop, a profitat de războiul dintre greci și bulgari. Regele, plecând la război, l-a pus pe Leu în fruntea detașamentelor estice ale armatei sale, fără a bănui că încearcă să-l răstoarne de pe tron ​​prin înșelăciune. Când a avut loc bătălia, grecii au început să învingă, iar bulgarii au fost gata să fugă. Dar Leo, fiind de acord în prealabil cu propriii săi lideri militari mituiți, și-a pus brusc trupele pe fugă, deși nimeni nu le-a urmărit. Bulgarii, văzând retragerea fără pricină a grecilor, au bănuit la început înșelăciunea lor din partea lor, dar apoi, văzând că grecii nu au încetat să fugă, s-au luat suflet și, înaintând împotriva lor, i-au urmărit mult timp, distrugând un mare număr de soldați greci, astfel încât țarul Mihai a suferit o înfrângere completă. Leul și-a atins scopul, deoarece armata și poporul îl considerau pe rege laș și laș, incapabil să lupte. S-a grăbit să profite de această dispoziție a oamenilor și a trupelor împotriva regelui. După înfrângere, Mihai s-a întors la Constantinopol. Leo, rămânând cu trupele în Bitinia în 1165 pentru a păzi granița, a început imediat să-și îndeplinească intenția rea ​​concepută de mult împotriva regelui. El a răspândit un zvon că grecii au fost învinși doar din cauza lașității regelui și a lipsei totale de experiență în afacerile militare. Prin aceasta el și-a trezit întreaga armată împotriva lui Mihai, care a refuzat să-l recunoască pe Mihai ca rege și l-a proclamat pe Leo însuși rege. Când zvonurile despre un astfel de act al lui Leu au ajuns la Mihai, regele, în ciuda sfaturilor celor din jur, a refuzat să i se opună, spunând că nu dorește ca nici măcar o picătură de sânge creștin să fie vărsată de dragul lui într-un război intestin. În ascuns de la alții, i-a trimis lui Leu coroana regală și purpura și i-a spus: „Îți cedez împărăția, vino fără teamă la Constantinopol și domnește”. Dar Leo a tratat foarte crud cu Michael, care i-a cedat domnia cu atâta umilitate. Intrând cu mare fast în Constantinopol, a întemnițat imediat pe Mihail și pe soția sa pe una din insule; El a ordonat ca cei doi fii ai săi Teofilact și Ignatie să fie castrați. La ceva timp după urcarea sa pe tron, răul Leu s-a răzvrătit atât împotriva lui Hristos Dumnezeu Însuși, cât și împotriva Sfintei Sale Biserici. El a convocat un sobor nesfânt împotriva venerării icoanelor și a ordonat ca sfintele icoane să fie aruncate din bisericile lui Dumnezeu. Preasfințitul Părinte Patriarh Nicefor, împreună cu un sobor de evlavioși episcopi și arhimandriți și toți părinții inspirați de Dumnezeu, s-au opus unei asemenea răutăți a regelui, sfătuindu-l să nu amărească sau să confunde Biserica lui Hristos cu erezia. Dar regele cel rău i-a alungat necinstit pe toți din odăile unde avea loc evlavia întâlnire și i-a trimis în robie în diferite țări. Sfântul Teodor de Studium și discipolul său, Fericitul Nicolae, au fost nevoiți să sufere mai ales din cauza răului Leu, deoarece ei s-au opus cu deosebită putere și îndrăzneală răutății regelui. La început, amândoi au fost exilați împreună de rege într-o zonă de lângă Lacul Apolloniad, la cetatea Metopa 1166. Rămânând aici în închisoare un an întreg, ei au continuat totuși să propovăduiască adevărata învățătură despre cinstirea sfintelor icoane și au reușit să îndepărteze pe mulți de la erezie. Auzind despre aceasta, regele i-a trimis in tarile de rasarit, in orasul Vonita 1167. Aici au fost din nou inchisi, unde, din ordinul regelui, au fost tinuti sub cea mai stricta supraveghere, pentru ca nimeni sa nu intre in ele si sa nu poata vorbi cu nimeni. Dar mărturisitorii, neputând să-i învețe pe oameni despre evlavie pe cale orală, și-au propovăduit învățăturile în scris. Ei și-au trimis mesajele din închisoare către credincioși și, astfel, parcă cu trâmbițe zgomotoase, au distrus învățăturile eretice, ca zidurile Ierihonului, îndreptând și restabilind dogmele evlaviei distruse de eretici. Aflând despre asta, regele a trimis un războinic crud pe nume Anastasia să-i pedepsească. Anastasius, ajuns la loc, i-a supus pe mărturisitori la chinuri crude, provocându-le răni groaznice prin bătăi, din care trupurile le-au fost rupte în bucăți. Întorcându-se înapoi, chinuitorul i-a închis din nou pe cei binecuvântați în închisoare, închizându-le complet intrarea și le-a ordonat să moară de foame. Sfinții prizonieri au fost nevoiți să experimenteze chinuri groaznice, atât din cauza rănilor cumplite, cât și din cauza foametei și a setei, căci gardienii le dădeau pâine și apă în cantități cât mai mici - și apoi numai după trei, patru zile și uneori după șapte zile, și le aruncau mâncare prin fereastră cu blesteme și batjocură. Prizonierii au rămas în această închisoare timp de trei ani. Dar înainte ca rănile de pe corpurile prizonierilor să se închidă în mod corespunzător, ei au trebuit să experimenteze un chin și mai teribil de la un nou chinuitor trimis de rege. Acest ambasador a venit să se intereseze despre scrisoarea interceptată și transmisă regelui. Scrisoarea a fost scrisă ortodocșilor în numele lui Teodor de mâna Fericitului Nicolae. Acest mesaj conținea cea mai severă denunțare a răutății regale și a ereziei iconoclaste care distruge sufletul și, în același timp, conținea o excelentă instrucție instructivă în evlavie. Ambasadorul a chemat-o pe prizonieri din închisoare, le-a arătat scrisoarea și a întrebat-o dacă o recunosc ca fiind a lor, la care mărturisitorii au răspuns deschis că călugărul Teodor a scris-o cu buzele, iar Fericitul Nicolae a scris-o cu propria sa mână. Atunci ambasadorul furios a început să tortureze prizonierii. Mai întâi s-a apropiat de Fericitul Nicolae. La ordinul torționarului, hainele lui Nikolai au fost rupte și, după ce l-au expus, l-au întins pe pământ și l-au bătut mult timp. Lăsându-l pe Nikolai bătut pe jumătate mort, el a început să-l chinuie pe Theodore, care a fost bătut pe corp, aproape că i-a rupt oasele. Lăsându-l pe Theodore pe jumătate mort, chinuitorul s-a întors din nou către Nicolae, vrând să-l convingă cu blândețe să fie de acord cu țarul. Dar fericitul nu i-a ascultat cuvintele și nu s-a închinat la mângâieri, rămânând neclintit în evlavie. Devenind extrem de furios, torționarul a ordonat ca Nikolai să fie torturat în cel mai crud mod. L-au bătut îndelung peste tot trupul şi, după ce i-au făcut numeroase răni, l-au lăsat gol toată noaptea, prosternat la pământ; dar era iarnă, frig, căci era luna februarie. Dar Fericitul a îndurat tot chinul, mulțumind Domnului. După aceasta, torționarul i-a întemnițat din nou pe ambii mărturisitori și, după ce le-a închis intrarea, s-a întors la rege. Venerabilii părinți au suferit îngrozitoare suferințe din cauza numeroaselor răni care le-au fost făcute, căci ulcerele de pe trup le pătrundeau până la oase, iar pielea lor era atât de sfâșiată încât atârna de ei ca niște zdrențe. Vederea suferinzilor chinuiți era atât de groaznică încât a stârnit compasiune chiar și în inimile aspre ale soldaților care îi păzeau. Din milă, războinicii le-au servit apă caldă și ulei. Suferinții își spălau rănile cu o buză înmuiată în apă și îi ungeau cu ulei, motiv pentru care rănile au început să se închidă treptat; Ei au tăiat pielea care era atârnată și nu era atașată de corp cu un cuțit mic. Dar au trecut nouăzeci de zile, când fericiții lânceau în închisoare și pe trupurile lor mai rămăseseră urme ale rănilor groaznice, când regele cel rău i-a chemat la hotarele Smirnei 1168 și acolo, chinuindu-i din nou fără milă, a poruncit să fie întemnițați, punându-le picioarele în ciopi. Aici fericiții au lânceit timp de douăzeci de luni, în mijlocul durerilor și opresiunii. Și Dumnezeu i-a auzit pe slujitorii Săi strigând la El zi și noapte și, îngrijind prizonierii, s-a îngrădit ca împăratul cel rău să piară: Leon a fost ucis de soldații lui în biserică. După moartea lui Leu, Mihai a preluat sceptrul regatului grec, numit Valvos 1169. Acest rege, deși el însuși s-a aplecat de partea iconoclaștilor, nu i-a persecutat pe credincioși pentru cinstirea sfintelor icoane și a permis tuturor să creadă așa cum dorea. El a dat chiar și o comandă de eliberare a tuturor celor care au fost întemnițați pentru venerarea icoanelor. În acest moment, fericitul Nicolae și marele Teodor, eliberați din închisoare, au ajuns la Calcedon 1170 la Patriarhul Nicefor, care a fost închis aici. Fericitul Nikefor a fost mult mângâiat de venirea lor și, văzându-le rănile suferinde pe trupurile lor, i-a venerat la fel cu sfinții mucenici. După ce au stat ceva timp la Calcedon, ei, împreună cu Patriarhul Nicefor, au plecat la Constantinopol, cu scopul de a-l convinge pe însuși regele să renunțe la iconoclasmul și să-l convingă la evlavie. Dar sfinții mărturisitori ai evlaviei nu au avut succes în fapta lor bună, căci regele, din cauza neștiinței sale adânci, nu a ținut seama de îndemnurile lor și nu s-a închinat în fața cinstirii sfintelor icoane, deși ca și înainte nu a interzis altora să se închine lor. Totuși, fără a interzice instalarea de sfinte icoane în împrejurimi și în periferie, țarul a interzis cu strictețe să facă acest lucru chiar în orașul domnitor. Din acest motiv, sfinții părinți Teodor și Nicolae, luându-și rămas bun de la patriarh, au părăsit Constantinopolul pentru a-și putea păstra în mod liber evlavia, împreună cu cinstirea sfintelor icoane. S-au stabilit în Akrit 1171, lângă biserica sfântului mucenic Trifon. Aici Sfântul Teodor, după un timp, și-a încheiat cariera pământească și s-a odihnit în pace lui Dumnezeu 1172. Fericitul Nicolae, rămas la mormântul părintelui său duhovnic, și-a petrecut viața în isprăvi monahale. După moartea lui Mihai, fiul său Teofil a domnit în 1173. Acest rege a fost un iconoclast zelos și cu toată cruzimea a început persecuția credincioșilor pentru cinstirea sfintelor icoane. Din nou credincioșii au început să sufere persecuții și chinuri din partea iconoclaștilor. În acest timp, doi frați în trup și duh, venerabilii părinți Teodor și Teofan cel Înscris, au suferit mult. Atunci fericitul Nicolae și-a părăsit reședința la mormântul părintelui său duhovnic Teodor și a rătăcit, mutându-se din loc în loc, până când a murit țarul iconoclast Teofil. După moartea lui Teofil, puterea împărătească a trecut la soția sa, Cuvioasa Regina Teodora, care a stăpânit statul împreună cu fiul ei Mihail 1174. În Biserica lui Hristos, condusă la Constantinopol de Patriarhul Sfântul Metodie, a căzut din nou tăcerea, iar evlavia a strălucit din nou. Atunci a venit fericitul Nicolae la mănăstirea Studite. Aici, după moartea Mărturisitorului Naucratie în anul 1175, sub patriarhul Sfântul Ignatie, care l-a urmat pe Sfântul Metodie, a fost numit stareț. Trei ani mai târziu, Fericitul Nicolae, după ce și-a lăsat stareța Fericitului Sofronie, un soț virtuos, s-a retras el însuși în singurătate, unde a rămas în tăcere. Dar, după patru ani, de îndată ce Sofronie s-a odihnit în Domnul 1176, frații au venit la călugărul Nicolae și, după multe cereri, l-au convins să o accepte din nou pe stareță. După aceasta, Fericitul Nicolae a slujit ca stareț timp de câțiva ani. Între timp, țarul Mihai, maturizat, a devenit foarte depravat în dispoziție. La sfatul unchiului său, fratele mamei sale, pe nume Varda, a alungat-o pe mama sa, a binecuvântat-o ​​pe Teodora, din odăile domnești și a obligat-o să facă jurăminte monahale într-una din mănăstirile de femei, iar el însuși l-a invitat pe unchiul Varda să domnească împreună. Acest act al regelui și al mamei sale a stârnit o mare entuziasm în rândul oamenilor. Tentația a fost și mai puternică pentru că co-conducătorul regelui, Varda, și-a permis să comită teribile fărădelege, părăsindu-și soția și luând-o pe soția fiului său. Preasfințitul Patriarh Ignatie, dorind să îndrepte o asemenea corupție a regilor și să oprească fărădelegea lui Bardas, i-a mustrat în mod constant, dar fără niciun succes. Într-o zi, Regele Varda a apărut într-o sărbătoare cu intenția de a primi împărtășirea Preacuratelor Taine; patriarhul nu numai că nu i-a îngăduit să se împărtășească, dar înaintea tuturor l-a demascat pentru fărădelege și l-a excomunicat din Biserică. Vardas s-a aprins de cea mai puternică mânie față de patriarh și l-a incitat pe Mihai împotriva lui: ambii regi, fiind de acord, l-au lipsit de tron ​​pe patriarh, trimițându-l în exil, iar în locul lui l-au instalat ca patriarh pe Fotie asinkritus 1177. O altă femeie pe nume Elena, soția patricianului Manuel, s-a îmbolnăvit grav și ea. Era aproape de moarte, iar rudele ei îi pregătiseră deja haine de înmormântare; dar fericitul Nicolae, venind în grabă la ea acasă, i-a încrucișat capul și tot trupul cu mâna lui, iar muribunda s-a ridicat din patul ei bolnav, complet vindecată de boala ei gravă. Soțul ei Manuel însuși s-a îmbolnăvit grav. Disperat de recuperare, pentru că medicii nu au oferit niciun ajutor, Manuel a așteptat apropierea morții. Înainte de moarte, a dorit să accepte gradul monahal; S-a întors către Fericitul Nicolae cu o cerere de tonsura. Dar de data aceasta Nicolae a refuzat să-și îndeplinească dorința și i-a prezis că Dumnezeu îl va vindeca și că va ocupa cea mai înaltă poziție la curte, îndeplinindu-și în mod corespunzător slujirea, iar apoi, după ce a fost tonsurat în gradul monahal, va merge în altă lume cu fapte bune. Previziunea lui s-a adeverit. Manuel s-a însănătoșit curând, a ocupat cele mai înalte trepte la curte și apoi, spre sfârșitul vieții, s-a îmbolnăvit foarte tare, fiind tunsurat de Fericitul Nicolae, a mers la Dumnezeu în gradul monahal. După ce l-a instalat pe Clement, care era menaj, ca stareț, călugărul Nicolae s-a odihnit în pace în a patra zi a lunii februarie, după ce a trăit șaptezeci și cinci de ani, și a fost înmormântat cu cinste în 1182. A treia zi, după cum a prezis sfântul, la mănăstire a ajuns o corabie cu grâu trimisă de țarul Vasily. Clement a acceptat cu bucurie darul regelui și le-a spus călugărilor: - Iată, părinți și frați, cuviosul nostru părinte Nicolae și-a împlinit făgăduința, trimițându-ne grâu din belșug. În aceeași mănăstire se afla un călugăr pe nume Antonie, care a suferit de mulți ani boala sângerării. După ce și-a pierdut speranța în medici, era aproape de moarte. Starețul i-a poruncit să ocupe coliba Cuviosului Părinte Nicolae, în care va rămâne până la moarte. Și așa, când Antonie, intrând în acea colibă, s-a culcat și s-a pierdut în somn, i s-a arătat călugărul Nicolae și a întrebat: - Copil Anthony, de ce ești bolnav? I-a spus boala lui. Călugărul a spus: - Nu-ți fie frică, de acum încolo vei fi sănătos. Împăratul Mihai al III-lea (din 842–867) a preluat tronul timp de 4 ani și, prin urmare, statul a fost condus de mama sa, sfânta regină Teodora, până în 865. Naucratie Studitul, mărturisitor, a murit la 18 aprilie 848. În biserica greacă amintirea sa este amintită la 8 iunie. Sofronie a fost stareț al mănăstirii Studite din 851 până în 854. Sfântul Fotie a servit ca patriarh între 857 și 867 (Asincrit este un grad de curte apropiat de rege). Această insulă este situată lângă Cyzicus, un oraș din partea de nord-vest a Asiei Mici, pe malul sudic al Mării Marmara. În acel moment se afla în Mitilene (pe insula Lesvos) și în peninsula Chersonese. Sub stareţul Savva de Studii. Vasile I al Macedoniei a domnit între 867 și 886. Sfântul Nicolae a murit la 4 februarie 868. Ați putea fi interesat de: