Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

ჩვენი ღირსი მამა ნიკოლოზი დაიბადა 1158 წელს კუნძულ კრეტაზე, 1159 წელს, სოფელ კიდონიაში, საიდან იყო კუნძულ კრეტაზე ათ მოწამეს შორის დატანჯული წმინდა მოწამე ბასილიდე. ნეტარი ნიკოლოზის მშობლები ქრისტიანები იყვნენ. ადრეულ ბავშვობაში მას მიეცათ ესწავლებინათ ღვთის სიტყვა. როდესაც ბიჭი ათი წლის იყო და უკვე საკმაოდ დახელოვნებული იყო წმინდა წიგნების კითხვაში, მშობლებმა გაგზავნეს იგი კონსტანტინოპოლში, ბიძასთან, ნეტარ თეოფანთან, რომელიც 1160 წელს სტუდიტის მონასტერში იყო ბერი. ბერმა თეოდორემ განჭვრიტა, რომ ახალგაზრდობა ღვთის რჩეული ჭურჭელი უნდა ყოფილიყო, აკურთხა იგი და უბრძანა, ამ დროისთვის მონასტრის გარეთ დარჩენილიყო, სპეციალურ შენობაში, სადაც ახალგაზრდების სკოლა იყო განთავსებული. როდესაც ნიკოლოზი სრულწლოვანებამდე მივიდა, იღუმენმა დაინახა მისი წინდახედულობა, ისევე როგორც მისი თვინიერი და თავმდაბალი განწყობილება, მოათავსა იგი მონასტერში და აღამაღლა სამონასტრო წოდება. მონასტერში რამდენიმეწლიანი სათნო ცხოვრების შემდეგ, იღუმენმა აიძულა ნიკოლოზი მღვდლობა მიეღო. მისი ძმა, სახელად ტიტუსიც, აქ სტუდიტის მონასტერში მოვიდა ნიკოლოზის მოსანახულებლად. ის 1161 წელს სარაცენების კუნძულზე თავდასხმის შემდეგ კუნძულ კრეტადან გაიქცა და ძმასთან მივიდა სამწუხარო ამბით, რომ მათი მშობლები ტყვედ აიყვანეს. ეს ამბავი ტიტუსმა დიდი მწუხარებითა და ცრემლებით გადასცა ძმას. ნიკოლაი, რომელმაც მიიღო ასეთი სამწუხარო ამბავი, თუმცა გული სტკიოდა მშობლებს, ცდილობდა ძმის ნუგეშისცემას და ურჩია, არ მწუხარება. „ღმერთს ასე მოეწონა, - უთხრა მან ძმას, - რადგან მისი ნების გარეშე თავიდან თმა არ ცვივა (შდრ. მათ. 10:30; ლუკა 12:7). მან იცის, რა უნდა გააკეთოს ადამიანის სასიკეთოდ. ამიტომ, მივცეთ მას ჩვენი მწუხარება და ჩვენი მშობლების დახმარება. უხილავი მტრები არ მიგვიყვანს სიბნელისა და გაუნათლებელი სიბნელის ქვეყანაში. ტიტე შეძრა და ანუგეშა ძმის ამ სიტყვებმა და მისი დაჟინებული თხოვნით განიცადა და თავადაც კარგი ბერი გახდა. იმ დროს ქრისტეს ეკლესია, რომელსაც მართავდნენ კარგი მწყემსები, სიმშვიდე და სიმშვიდე იყო, მაგრამ მისი სიმშვიდე მოულოდნელად დაარღვია ერეტიკოსი ხატმებრძოლების მიერ გამოწვეული აღშფოთების ქარიშხალმა, რომელსაც სათავეში ედგა ბოროტი მეფე ლეო სომეხი 1162. ლეო სომეხი იყო პატრიარქი ეშმაკობით ჩამოაცილა მიხეილი ტახტიდან და თვითონ აიღო იგი. ამ მიზნით მან ისარგებლა ბერძნებისა და ბულგარელების ომით. ომში მიმავალმა მეფემ ლეო დააყენა თავისი ჯარის აღმოსავლეთ რაზმების სათავეში, არ ეპარებოდა ეჭვი, რომ იგი მოტყუებით ცდილობდა მის ჩამოგდებას ტახტიდან. როდესაც ბრძოლა გაიმართა, ბერძნებმა დაიწყეს გამარჯვება და ბულგარელები მზად იყვნენ გასაქცევად. მაგრამ ლეომ, წინასწარ შეათანხმა საკუთარ მოქრთამებულ სამხედრო ლიდერებთან, მოულოდნელად გაიქცა თავისი ჯარები, თუმცა მათ არავინ დაედევნა. ბულგარელებმა, რომ დაინახეს ბერძნების უმიზეზო უკანდახევა, თავიდან იეჭვეს მათი მოტყუება, მაგრამ შემდეგ, როცა დაინახეს, რომ ბერძნებმა გაქცევა არ შეწყვიტეს, გული გაუსკდათ და, მათ წინააღმდეგ წინსვლისას, დიდხანს დაედევნენ მათ, გაანადგურეს ბერძენი ჯარისკაცების დიდი რაოდენობა, ასე რომ, მეფე მიქაელმა სრული დამარცხება განიცადა. ლეომ მიზანს მიაღწია, რადგან ჯარმა და ხალხმა მეფე მშიშარად და მშიშარად მიიჩნია, ბრძოლა არ ძალუძს. მან ჩქარა ისარგებლა ხალხისა და ჯარების ამ განწყობით მეფის წინააღმდეგ. დამარცხების შემდეგ მიქაელი დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში. ლეო, რომელიც 1165 წელს დარჩა ჯარებთან ბითინიაში საზღვრის დასაცავად, მაშინვე დაიწყო მეფის წინააღმდეგ დიდი ხნის ჩაფიქრებული ბოროტი განზრახვის შესრულება. მან გაავრცელა ჭორი, რომ ბერძნები დამარცხდნენ მხოლოდ მეფის სიმხდალესა და სამხედრო საქმეებში სრული გამოუცდელობის გამო. ამით მან მთელი ჯარი აღძრა მიქაელის წინააღმდეგ, რომელმაც უარი თქვა მიქაელის მეფედ აღიარებაზე და თავად ლეო მეფედ გამოაცხადა. როდესაც ლეოს ასეთი საქციელის შესახებ ხმებმა მიხეილამდე მიაღწია, მეფემ, გარშემომყოფთა რჩევის მიუხედავად, უარი თქვა მის წინააღმდეგობაზე და თქვა, რომ არ სურდა, რომ მისი გულისთვის საშინაო ომში ერთი წვეთიც კი დაეღვარა ქრისტიანული სისხლი. სხვათაგან მალულად გაუგზავნა ლეოს სამეფო გვირგვინი და მეწამული და უთხრა: „მე დათმობ მეფობას, უშიშრად მოდი კონსტანტინოპოლში და მეფობა“. მაგრამ ლეო ძალიან სასტიკად მოექცა მაიკლს, რომელმაც ასე თავმდაბლად დაუთმო მას მეფობა. კონსტანტინოპოლში დიდი პომპეზურობით შესული მან მაშინვე ერთ-ერთ კუნძულზე დააპატიმრა მიქაელი და მისი ცოლი; მან ბრძანა თავისი ორი ვაჟის, თეოფილაქტესა და იგნაციუსის კასტრაცია. წმინდა თეოდორე სტუდიელსა და მის მოწაფეს, ნეტარ ნიკოლოზს, განსაკუთრებით დიდი ტანჯვა მოუწიათ ბოროტი ლეოს ხელით, რადგან ისინი განსაკუთრებით მკაცრად და გაბედულად ეწინააღმდეგებოდნენ მეფის ბოროტებას. თავდაპირველად ორივენი მეფემ ერთად გადაასახლა აპოლონიადის ტბის მახლობლად, მეტოპას ციხეში 1166 წელს. მთელი წელი ციხეში ყოფნისას ისინი კვლავ განაგრძობდნენ ჭეშმარიტი სწავლების ქადაგებას წმინდა ხატების თაყვანისცემის შესახებ და შეძლეს მრავალი განეშორებინათ ერესისგან. ამის შესახებ მეფემ გაგზავნა ისინი აღმოსავლეთის ქვეყნებში, ქალაქ ვონიტაში 1167. აქ კვლავ დააპატიმრეს, სადაც მეფის ბრძანებით უმკაცრესი მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდნენ, რათა მათში ვერავინ შესულიყო და არავისთან საუბარი არ შეეძლოთ. მაგრამ აღმსარებლები, რომლებმაც ვერ შეძლეს ხალხს ზეპირად ესწავლებინათ ღვთისმოსაობა, ქადაგებდნენ თავიანთ სწავლებას წერილობით. ისინი ციხიდან გზავნიდნენ მორწმუნეებს და ამგვარად, თითქოს ჭექა-ქუხილი საყვირებით, იერიხონის კედლებივით ანადგურებდნენ ერეტიკულ სწავლებებს, ასწორებდნენ და აღადგენდნენ ერეტიკოსთა მიერ განადგურებული ღვთისმოსაობის დოგმებს. ამის შესახებ რომ შეიტყო, მეფემ მათ დასასჯელად გაგზავნა სასტიკი მეომარი სახელად ანასტასია. ადგილზე მისულმა ანასტასიუსმა სასტიკი წამება მოახდინა აღმსარებლებს, ცემით საშინელი ჭრილობები მიაყენა, საიდანაც მათი სხეულები ნაწილებად დაიშალა. უკან დაბრუნებულმა მტანჯველმა ისევ ჩაკეტა ნეტარები ციხეში, სრულიად ჩაკეტა შესასვლელი და უბრძანა შიმშილით მოეკლათ. წმინდა პატიმრებს საშინელი ტანჯვა უწევდათ, როგორც საშინელი ჭრილობების, ასევე შიმშილისა და წყურვილის გამო, რადგან მცველები მათ აძლევდნენ პურსა და წყალს ყველაზე მცირე რაოდენობით - შემდეგ კი მხოლოდ სამი, ოთხი დღის შემდეგ და ზოგჯერ შვიდი დღის შემდეგ და ლანძღავთა და დაცინვით უყრიდნენ საკვებს ფანჯრიდან. პატიმრები ამ საკანში სამი წელი დარჩნენ. მაგრამ სანამ პატიმრების სხეულზე ჭრილობები ჯეროვნად დაიხურებოდა, მათ კიდევ უფრო საშინელი ტანჯვა უნდა განიცადონ მეფის მიერ გაგზავნილი ახალი მტანჯველისგან. ეს ელჩი მოვიდა, რათა გაეგო მეფისთვის მოხვედრილი და მიტანილი წერილი. წერილი მართლმადიდებლებს თეოდორეს სახელით ნეტარი ნიკოლოზის ხელით დაუწერიათ. ეს გზავნილი შეიცავდა სამეფო ბოროტებასა და სულის დამღუპველ ხატმებრძოლთა მწვალებლობას და, ამავე დროს, ღვთისმოსაობის შესანიშნავ ინსტრუქციებს შეიცავდა. ელჩმა ციხიდან გამოიძახა პატიმრები, აჩვენა წერილი და ჰკითხა, აღიარებდნენ თუ არა მათ, როგორც მათ, რაზეც აღმსარებლებმა ღიად უპასუხეს, რომ ბერმა თეოდორემ ეს ტუჩებით დაწერა, ნეტარმა ნიკოლოზმა კი - საკუთარი ხელით. შემდეგ გაბრაზებულმა ელჩმა პატიმრების წამება დაიწყო. ჯერ ნეტარ ნიკოლოზს მიუახლოვდა. წამების ბრძანებით ნიკოლაის ტანსაცმელი ჩამოიჭრეს და, გამოაშკარავებულს, მიწაზე გაუწოდეს და დიდხანს სცემეს. ნაცემი ნახევრად მკვდარი ნიკოლაი დატოვა, მან დაიწყო სხეულზე ნაცემი თეოდორეს წამება, კინაღამ ძვლები დაუმსხვრია. თევდორე ნახევრად მკვდარი რომ დატოვა, მტანჯველი ისევ ნიკოლოზს მიუბრუნდა, სურდა ნაზად დაეყოლიებინა მეფესთან დათანხმება. მაგრამ ნეტარმა ყურად არ იღო მისი სიტყვები და ქედს არ სცემდა მის მოფერებას, ღვთისმოსაობაში ურყევი დარჩა. უკიდურესად გაბრაზებული, წამებულმა უბრძანა ნიკოლაის წამება ყველაზე სასტიკი გზით. დიდხანს ურტყამდნენ მთელ ტანზე და, მიყენებული მრავალრიცხოვანი ჭრილობები, მთელი ღამე შიშველი დატოვეს მიწაზე დამხობილი; მაგრამ ზამთარი იყო, ციოდა, რადგან თებერვლის თვე იყო. მაგრამ ნეტარმა დაითმინა ყველა ტანჯვა, მადლობა უფალს. ამის შემდეგ, წამებულმა კვლავ დააპატიმრა ორივე აღმსარებელი და, ჩაკეტა მათ შესასვლელი, დაბრუნდა მეფესთან. მხცოვანი მამები საშინელ ტანჯვას განიცდიდნენ მიყენებული მრავალრიცხოვანი ჭრილობების გამო, რადგან მათ სხეულზე არსებული წყლულები ძვლებამდე აღწევდა და კანი ისე იყო დალეწილი, რომ მათზე ეკიდა, როგორც ბაგეები. წამებულთა ხილვა იმდენად საშინელი იყო, რომ თანაგრძნობას იწვევდა მათ მფარველ ჯარისკაცების უხეში გულებშიც კი. მოწყალების გამო მეომრებმა მათ თბილი წყალი და ზეთი მიართვეს. დაზარალებულებმა ჭრილობები წყალში დასველებული ტუჩით იბანეს და ზეთს სცხეს, რის გამოც ჭრილობები თანდათან იხურება; პატარა დანით აჭრიდნენ კანს, რომელიც ჩამოკიდებული და სხეულზე არ იყო მიმაგრებული. მაგრამ გავიდა ოთხმოცდაათი დღე, როცა ნეტარები იტანჯებოდნენ ციხეში და საშინელი ჭრილობების კვალი კვლავ რჩებოდა მათ სხეულზე, როდესაც ბოროტმა მეფემ ისინი დაიბარა სმირნის საზღვრებში 1168 წელს და იქ, კვლავ უმოწყალოდ აწამა, ბრძანა, ციხეში ჩაეშვათ, ფეხები ჩაეყარათ. აქ ნეტარმა ოცი თვე იწვა, მწუხარებისა და ჩაგვრის ფონზე. და ღმერთმა ისმინა, რომ მისი მსახურები ღაღადებდნენ მას, დღედაღამ და ტყვეებს უზრუნველჰყოფდა, განიზრახა, რომ ბოროტი მეფე დაიღუპებოდა: ლეო თავისმა ჯარისკაცებმა ტაძარში მოკლეს. ლეოს გარდაცვალების შემდეგ მიქაელმა აიღო ბერძნული სამეფოს კვერთხი, სახელად ვალვოსი 1169. ეს მეფე, მიუხედავად იმისა, რომ თავად ხატმებრძოლთა მხარეზე იყო გადახრილი, არ დევნიდა მორწმუნეებს წმინდა ხატების თაყვანისცემისთვის და ყველას ნებას რთავდა, ერწმუნათ, როგორც სურდათ. მან კი გასცა ბრძანება, გაეთავისუფლებინათ ყველა, ვინც ხატთა თაყვანისცემის გამო დააპატიმრეს. ამ დროს ნეტარი ნიკოლოზი და ციხიდან გათავისუფლებული დიდი თეოდორე 1170 წელს ჩავიდნენ ქალკედონში პატრიარქ ნიკიფორესთან, რომელიც აქ იყო დატყვევებული. ნეტარი ნიკიფორე დიდად ანუგეშა მათი მოსვლამ და დაინახა მათი ტანჯული ჭრილობები მათ სხეულზე, წმიდა მოწამეთა ტოლფასი პატივი მიაგო მათ. ქალკედონში გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი პატრიარქ ნიკიფორესთან ერთად გაემგზავრნენ კონსტანტინოპოლში, რათა დაერწმუნებინათ თავად მეფე, დაეტოვებინა ხატმებრძოლობა და დაეყოლიებინა ღვთისმოსაობა. მაგრამ ღვთისმოსაობის წმიდა აღმსარებლებმა წარმატებას ვერ მიაღწიეს თავიანთ კეთილ საქმეში, რადგან მეფემ, ღრმა უცოდინრობის გამო, არ გაითვალისწინა მათი შეგონება და არ თაყვანი სცა წმინდა ხატების თაყვანისცემას, თუმცა, როგორც ადრე, არ აუკრძალა სხვების თაყვანისცემა. თუმცა, მიმდებარე ტერიტორიაზე და მის გარეუბანში წმინდა ხატების დაყენების აკრძალვის გარეშე, ცარმა მკაცრად აკრძალა ამის გაკეთება თვით მეფურ ქალაქში. ამის გამო წმიდა მამებმა თეოდორე და ნიკოლოზი, პატრიარქს დაემშვიდობნენ, კონსტანტინოპოლი დატოვეს, რათა თავისუფლად შეენარჩუნებინათ ღვთისმოსაობა, წმინდა ხატების თაყვანისცემასთან ერთად. ისინი დასახლდნენ აკრიტში 1171 წელს, წმიდა მოწამე ტრიფონის ტაძრის მახლობლად. აქ წმიდა თეოდორემ გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაასრულა მიწიერი მოღვაწეობა და მშვიდობით განისვენებს ღმერთთან 1172 წელს. თეოფილეს გარდაცვალების შემდეგ სამეფო ძალაუფლება გადაეცა მის მეუღლეს, ღვთისმოსავ დედოფალ თეოდორას, რომელიც მართავდა სახელმწიფოს შვილ მიქაელთან ერთად 1174 წელს. ქრისტეს ეკლესიაში, რომელსაც კონსტანტინოპოლში მართავდა პატრიარქი წმინდა მეთოდი, კვლავ სიჩუმე ჩამოვარდა და ღვთისმოსაობა კვლავ გაბრწყინდა. შემდეგ ნეტარი ნიკოლოზი მივიდა სტუდიტის მონასტერში. აქ, 1175 წელს ნაუკრატიუს აღმსარებლის გარდაცვალების შემდეგ, პატრიარქის წმიდა იგნატიუსის მეთაურობით, რომელიც მიჰყვებოდა წმიდა მეთოდეს, დაინიშნა წინამძღვრად. სამი წლის შემდეგ, ნეტარმა ნიკოლოზმა, თავისი აბანო ნეტარი სოფრონის, სათნო ქმარს რომ დაუტოვა, თვითონაც განმარტოვდა, სადაც ჩუმად დარჩა. მაგრამ, ოთხი წლის შემდეგ, როგორც კი სოფრონმა 1176 წელს მიიცვალა უფალში, ძმები მივიდნენ ბერ ნიკოლოზთან და მრავალი თხოვნის შემდეგ დაარწმუნეს იგი კვლავ მიეღო აბატი. ამის შემდეგ ნეტარი ნიკოლოზი რამდენიმე წელი იღუმენია. იმავდროულად, მეფე მიქაელი, მომწიფების შემდეგ, ძალიან გარყვნილი გახდა. ბიძის, დედის ძმის, სახელად ვარდას რჩევით, მან განდევნა დედა, ნეტარი თეოდორა, სამეფო პალატიდან და აიძულა სამონასტრო აღთქმა მიეღო ერთ-ერთ ქალთა მონასტერში, თვითონ კი მიიწვია ბიძა ვარდა ერთად მეფობაზე. მეფისა და დედის ამ მოქმედებამ ხალხში დიდი მღელვარება გამოიწვია. ცდუნება კიდევ უფრო ძლიერი იყო, რადგან მეფის თანამმართველმა ვარდამ საკუთარ თავს საშინელი უკანონობის ჩადენის უფლება მისცა, ცოლი მიატოვა და მის ნაცვლად შვილის ცოლი წაართვა. უწმიდესი პატრიარქი იგნატი, რომელსაც სურდა გამოესწორებინა მეფეთა ასეთი ხრწნილება და შეეჩერებინა ბარდას უკანონობა, მუდმივად აგონებდა მათ, მაგრამ უშედეგოდ. ერთ დღეს მეფე ვარდა გამოჩნდა დღესასწაულზე, რათა მიეღო ზიარება უწმინდესი საიდუმლოებით; პატრიარქმა არათუ ზიარების უფლება არ მისცა, არამედ მთელი ხალხის წინაშე უკანონობისთვის ამხილა და ეკლესიიდან განდევნა. ვარდასმა პატრიარქის მიმართ უძლიერესი რისხვით გააჩინა და მის წინააღმდეგ აღძრა მიქაელი: ორივე მეფემ, თანხმობით, ჩამოართვეს პატრიარქს ტახტი, გაგზავნეს იგი გადასახლებაში, მის ნაცვლად კი პატრიარქად ფოტიუს ასინკრიტი დააყენეს 1177 წელს. ეკლესიაში ასეთი არეულობა რომ დაინახა, ნეტარმა ნიკოლოზმა დატოვა მონასტერი და წაიყვანა ძმა, წავიდა მასთან ერთ სამონასტრო სოფელში, კუნძულ პრიკონესზე 1178 წელს და იქ გაატარა სიცოცხლე ჩუმად, არ სურდა არაფერი გაეგო მეფეთა უკანონობის შესახებ. მაგრამ აქ მან დიდხანს არ იცოცხლა, აქედან გააძევეს. ერთ დღეს ორივე მეფე გემით მიცურავდა იმ ადგილს, სადაც წმინდანი იმყოფებოდა. იცოდნენ, რომ ნიკოლაი, როგორც სათნო კაცი, დიდი პოპულარობით სარგებლობს ხალხში, მათ მიმართეს მას, რათა მიეჩვივნენ საკუთარ თავთან აზროვნებისკენ, რათა მან თავისი სიტყვებით დაადასტუროს პატრიარქის განდევნის სამართლიანობა და ასევე აღიაროს ვარდას უკანონო ქორწინება. მაგრამ მან არათუ არ მოიწონა მათი სისასტიკე, არამედ უწინასწარმეტყველა, რომ უეცარი და ბოროტი სიკვდილით დაიღუპებოდნენ, თუ არ მოინანიებდნენ თავიანთ ბოროტ საქმეებს, რაც მოგვიანებით აღსრულდა. ეს რომ წმინდანისაგან გაიგეს, მეფეები გამწარდნენ და განდევნეს იქიდან, მათი ბრძანებით კი სტუდიტის მონასტრის წინამძღვრად სხვა დანიშნეს. ასე რომ, ნეტარი ნიკოლოზი კვლავ სიბერეში იძულებული გახდა 1179 წელს ადგილიდან ადგილზე გაევლო. მძიმედ დაავადდა კიდევ ერთი ქალი, სახელად ელენა, პატრიციონ მანუელის მეუღლე. იგი სიკვდილთან ახლოს იყო და მის ახლობლებს უკვე ჰქონდათ მომზადებული სამგლოვიარო ტანსაცმელი; მაგრამ ნეტარმა ნიკოლოზმა, სასწრაფოდ მისულ სახლში, თავი და მთელი სხეული ხელით გადაიჯვარედინა და მომაკვდავი ქალი ავადმყოფი საწოლიდან ადგა, მძიმე ავადმყოფობისგან სრულიად განკურნებული. თავად მისი ქმარი მანუელიც მძიმედ დაავადდა. გამოჯანმრთელების სასოწარკვეთილი, რადგან ექიმებმა დახმარება არ გაუწიეს, მანუელი სიკვდილის მოახლოებას ელოდა. გარდაცვალებამდე მან სურდა სამონასტრო წოდების მიღება; მატონიზირებელი თხოვნით მიუბრუნდა ნეტარ ნიკოლოზს. მაგრამ ამჯერად ნიკოლოზმა უარი თქვა მისი სურვილის შესრულებაზე და უწინასწარმეტყველა, რომ ღმერთი განკურნავდა მას და რომ იგი დაიკავებდა უმაღლეს თანამდებობას სასამართლოში, სათანადოდ შეასრულებდა თავის მსახურებას, შემდეგ კი, ბერად აღზრდის შემდეგ, ის წავა სხვა სამყაროში კეთილი საქმეებით. მისი წინასწარმეტყველება ახდა. მანუელი მალე გამოჯანმრთელდა, სასამართლოს უმაღლესი წოდებები დაიკავა და შემდეგ, სიცოცხლის ბოლოს, მძიმედ დაავადდა, ნეტარი ნიკოლოზის მიერ განკურნებული, ღმერთთან წავიდა სამონასტრო წოდებით. კიდევ ერთი პატრიციელი, სახელად თეოფილუს მელისენი, და მისი ცოლი დიდ მწუხარებაში იყვნენ, რადგან მათი ყველა შვილი, დაბადების შემდეგ, მოულოდნელად გარდაიცვალა. როდესაც ერთ დღეს მათი ქალიშვილი შეეძინათ, ახალშობილი მიიყვანეს წმინდანთან და სთხოვეს, რომ შრიფტიდან მისი მიმღები ყოფილიყო, რადგან სჯეროდათ, რომ წმინდანის ლოცვა სიკვდილს გადაარჩენდა. ნეტარმა უარი თქვა მიმღებზე, მაგრამ, ჩვილს ხელი დაავლო, ღმერთს ევედრებოდა და პატრიარქს უთხრა: სულიწმიდა ამბობს: იცოცხლებს შენი ქალიშვილი და იხილავ მისი ვაჟების ვაჟებს. და ყველაფერი ახდა მისი წინასწარმეტყველების მიხედვით: მათი ქალიშვილი გაიზარდა ჯანმრთელად და, როგორც ლამაზი გოგონა, მალევე გაათხოვეს და კარგი შვილები ჰყავდა. სიცოცხლის ბოლოს ნეტარი ნიკოლოზი ავად გახდა. როცა ყველა ძმა მის საწოლს შემოეხვია, ნეტარი ბერებს მიუბრუნდა კითხვით: – მითხარით, ძმებო, რა გაკლიათ ამჟამად? მათ ამ კითხვით გაკვირვებულმა უპასუხეს: ნეტარმა უთხრა მათ: "ღმერთი, რომელიც კვებავდა ისრაელს უდაბნოში, არც მიგატოვებს: მესამე დღეს, ჩემი სიკვდილის შემდეგ, მოგცემთ უხვად ხორბალს." კლიმენტი, რომელიც დიასახლისი იყო, წინამძღვრად დაასვენა, ბერმა ნიკოლოზმა მშვიდობით განისვენა თებერვლის მეოთხე დღეს, იცოცხლა სამოცდათხუთმეტი წლის განმავლობაში და პატივით დაკრძალეს 1182 წელს. მესამე დღეს, როგორც წმინდანმა იწინასწარმეტყველა, მონასტერში მივიდა ცარ ვასილის მიერ გაგზავნილი გემი ხორბლით. კლიმენტმა სიხარულით მიიღო მეფის საჩუქარი და უთხრა ბერებს: - აჰა, მამებო და ძმებო, ჩვენმა მეუფე მამა ნიკოლოზმა შეასრულა დაპირება, უხვად გამოგვიგზავნა ხორბალი. ამავე მონასტერში იმყოფებოდა ბერი ანტონი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა სისხლდენის დაავადებით. ექიმების იმედი რომ დაკარგა, სიკვდილთან ახლოს იყო. წინამძღვარმა მას უბრძანა, მეუფე მამა ნიკოლოზის ქოხი დაეკავებინა, რომელშიც ის სიკვდილამდე დარჩებოდა. ასე რომ, როდესაც ანტონი იმ ქოხში შევიდა, დაწვა და ძილში ჩაიკარგა, ბერი ნიკოლოზი გამოეცხადა და ჰკითხა: - შვილო ანტონი, რა ავად ხარ? მან უთხრა თავისი ავადმყოფობა. ბერმა თქვა: -ნუ გეშინია, ამიერიდან ჯანმრთელი იქნები. სწრაფად გამოფხიზლებულმა ანტონიმ, არა სიზმარში, არამედ უკვე რეალობაში, დაინახა ბერი, რომელიც ტოვებდა ქოხს, რომელშიც ძლიერი სურნელი დარჩა. მაშინვე იგრძნო გამოჯანმრთელება და ჯანმრთელი ფეხზე წამოდგა. ამის შემდეგ ანტონიმ თოთხმეტი წელი იცოცხლა და წმიდა ნიკოლოზის ლოცვით არავითარი ავადმყოფობა არ ჰქონია. მისი შუამდგომლობით ჩვენც განვთავისუფლდეთ ყოველგვარი სნეულებისგან, გონებრივი თუ ფიზიკური, ჩვენი უფლის ქრისტე იესოში, რომელსაც დიდება მარადიულად. ამინ. კუნძული კრეტა (aka Candia) მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ ნაწილში. თავისი სივრცისა და ნაყოფიერების გამო მას ადრე ხმელთაშუა ზღვის "კუნძულების დედოფალს" უწოდებდნენ. აქ ქრისტიანობა სამოციქულო ხანაში დაიწყო; მისი პირველი საფუძველი ჩაუყარეს მოციქულებზე სულიწმიდის ჩამოსვლის მოვლენის თვითმხილველებმა, რადგან კრეტელებიც იმყოფებოდნენ (საქმეები 2:11). შემდეგ იგი დაამტკიცა და გაავრცელა აქ მოციქულმა პავლემ, როგორც ჩანს მისი წერილიდან ტიტესადმი, რომელიც მოციქულმა დანიშნა ეპისკოპოსად კრეტაზე (ტიტე 1:5). მე-17 საუკუნეში კუნძული კრეტა თურქების მფლობელობაში შევიდა. სტუდიის მონასტერი ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე ცნობილი კონსტანტინოპოლშია. იგი ააგო (წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სახელზე) პატრიციონმა სტუდიუსმა, რომელიც იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დროს რომიდან კონსტანტინოპოლში გადავიდა; მისი სახელიდან მონასტერმა მიიღო სახელი "სტუდია". ბერები ამ მონასტერში იმპერატორ კოპრონიმოსის მეფობამდე ცხოვრობდნენ და იცავდნენ „უძილოთა“ წესდებას. (ამ ბერებს უწოდეს „უძილოები“, რადგან სამ ნაწილად იყოფიან, ეკლესიაში მუდმივ ღვთისმსახურებას ასრულებდნენ). მაგრამ ბოროტმა კოპრონიმოსმა, ხატმებრძოლით აღძრა ღვთის ეკლესია, განდევნა ყველა ბერი ბიზანტიიდან და სტუდიტის მონასტერი დაცარიელდა. კოპრონიმოსის შემდეგ ბერებმა კვლავ დაიწყეს ცხოვრება სტუდიტის ეკლესიაში, მაგრამ მცირე რაოდენობით. სტუდიტის მონასტერი თავისი არსებობის მანძილზე კონსტანტინოპოლის დაცემამდე სარგებლობდა არაჩვეულებრივი პოპულარობითა და სარგებლობით მისი დაუღალავი და უშიშარი ბერების მიერ სახელმწიფოსა და ეკლესიისთვის გაწეული მსახურებით, განსაკუთრებით ხატმებრძოლობის დროს, როდესაც სტუდიტმა ბერებმა თავი გამოიჩინეს ქრისტეს უშიშარი მეომრები. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ცნობილი სტუდიტის მონასტერი ახლა ნანგრევებშია: თავად მონასტერი გადაკეთდა მუჰამედის მონასტერად, ხოლო ტაძარი მუჰამედის მეჩეთად. სარაცინები არაბეთის მკვიდრნი არიან. თავდაპირველად ეს სახელი გამოიყენებოდა მომთაბარე ბანდიტების ტომის აღსანიშნავად, შემდეგ კი ქრისტიანმა მწერლებმა ეს სახელი ყველა არაბს და ზოგადად მუსულმანს გადასცეს. ლეო V სომეხი - ბიზანტიის იმპერატორი - ხატმებრძოლი, მეფობდა 813-820 წლებში. რომის და აღმოსავლეთის, ბიზანტიის იმპერიაში, პატრიციები იყვნენ მაღალი კლასის ადამიანები, რომლებიც შეესაბამებოდნენ ჩვენს კეთილშობილებს. მიქაელ I რანგავი - ბიზანტიის იმპერატორი - მეფობდა 811-დან 813 წლამდე.