Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

Notre vénérable père Nicolas est né en 1158 sur l'île de Crète, en 1159, dans un village appelé Kydonia, d'où était originaire le saint martyr Basilides, qui a souffert parmi les dix martyrs de l'île de Crète. Les parents du bienheureux Nicolas étaient chrétiens. Dans sa petite enfance, il lui a été donné d'apprendre la parole de Dieu. Quand le garçon avait dix ans et qu'il était déjà très doué dans la lecture des livres sacrés, ses parents l'envoyèrent à Constantinople, chez son oncle, le bienheureux Théophane, qui était moine au monastère Studite en 1160. Théophane reçut gentiment son neveu et l'emmena chez l'abbé du monastère Studite, Saint Théodore. Le moine Théodore, prévoyant que le jeune devait être un vase choisi de Dieu, le bénit et lui ordonna de rester pour le moment à l'extérieur du monastère, dans un bâtiment spécial où se trouvait une école pour jeunes hommes. Lorsque Nicolas fut majeur, l'abbé, voyant sa prudence, ainsi que son caractère doux et humble, le plaça à l'intérieur du monastère et le tonsura au rang monastique. Après plusieurs années de vie vertueuse au monastère, l'abbé contraint Nicolas à accepter le sacerdoce. Son frère, nommé Titus, est également venu ici au monastère Studite pour rendre visite à Nicolas. Il s'enfuit de l'île de Crète après une attaque sur l'île des Sarrasins en 1161 et vint voir son frère avec la triste nouvelle que leurs parents avaient été faits prisonniers. Titus communiqua cette nouvelle à son frère avec beaucoup de tristesse et de larmes. Nikolaï, ayant reçu de si tristes nouvelles, même si son cœur lui faisait mal pour ses parents, essaya de consoler son frère, lui recommandant de ne pas s'affliger. "Cela plaisait tellement à Dieu", dit-il à son frère, "car sans sa volonté, pas un cheveu ne tombe de la tête (cf. Matthieu 10:30; Luc 12:7). Il sait quoi faire pour le bien d'une personne. C'est pourquoi, remettons-nous sur lui de notre chagrin et de nos provisions pour nos parents. Nous devons nous-mêmes veiller à ne pas être captivés par la convoitise charnelle et les délices de ce siècle, et à ce que la main d'ennemis invisibles ne nous conduise pas au pays des ténèbres. et une tristesse peu éclairante. Titus fut touché et consolé par ces paroles de son frère et, sur son insistance, fut tonsuré et devint lui-même un bon moine. A cette époque, l'Église du Christ, gouvernée par de bons bergers, était en paix et tranquille, mais son calme fut soudainement troublé par une tempête d'indignation provoquée par des iconoclastes hérétiques, dirigés par le méchant roi Léon l'Arménien 1162. Léon l'Arménien était patricien 1163 sous le règne du pieux tsar Michel, surnommé Rangav 1164, mais par ruse, il destitua Michel du trône, le prenant lui-même. Pour cela, il profita de la guerre entre les Grecs et les Bulgares. Le roi, partant en guerre, confia à Léon la direction des détachements orientaux de son armée, sans se douter qu'il essayait de le renverser du trône par tromperie. Lorsque la bataille eut lieu, les Grecs commencèrent à gagner et les Bulgares étaient prêts à fuir. Mais Léon, s'étant entendu d'avance avec ses propres chefs militaires soudoyés, mit soudain ses troupes en fuite, sans que personne ne les poursuive. Les Bulgares, voyant la retraite injustifiée des Grecs, soupçonnèrent d'abord leur tromperie, mais ensuite, voyant que les Grecs ne cessaient de fuir, ils prirent courage et, avançant contre eux, les poursuivirent longtemps, détruisant un grand nombre de soldats grecs, de sorte que le tsar Michel subit une défaite complète. Léon a atteint son objectif, car l'armée et le peuple considéraient le roi comme un lâche et un lâche, incapable de se battre. Il s'empressa de profiter de cette humeur du peuple et des troupes contre le roi. Après la défaite, Michel retourna à Constantinople. Léon, resté avec les troupes en Bithynie en 1165 pour garder la frontière, commença immédiatement à réaliser sa mauvaise intention contre le roi. Il fit courir le bruit que les Grecs n’avaient été vaincus qu’à cause de la lâcheté du roi et de son inexpérience totale en matière militaire. Ce faisant, il souleva toute son armée contre Michel, qui refusa de reconnaître Michel comme roi et proclama Léon lui-même roi. Lorsque les rumeurs d'un tel acte de Léon parvinrent à Michel, le roi, malgré les conseils de son entourage, refusa de s'opposer à lui, affirmant qu'il ne voulait pas qu'une seule goutte de sang chrétien soit versée pour lui dans une guerre intestine. En secret, il envoya à Léon la couronne royale et la pourpre et lui dit : « Je te cède le royaume, viens sans crainte à Constantinople et règne. » Mais Léo a traité très cruellement Michael, qui lui a si humblement cédé le règne. Étant entré à Constantinople en grande pompe, il fit aussitôt emprisonner Michel et sa femme sur l'une des îles ; Il ordonna la castration de ses deux fils Théophylacte et Ignace. Quelque temps après son accession au trône, le méchant Léon s'est rebellé contre le Christ Dieu lui-même et contre sa Sainte Église. Il convoqua un concile impie contre la vénération des icônes et ordonna que les saintes icônes soient expulsées des églises de Dieu. Sa Sainteté le Patriarche Nicéphore, avec un conseil d'évêques pieux et d'archimandrites et de tous les pères inspirés par Dieu, s'est opposé à une telle méchanceté du roi, l'exhortant à ne pas aigrir ou à ne pas confondre l'Église du Christ avec l'hérésie. Mais le méchant roi expulsa de manière déshonorante tout le monde des chambres où avait lieu la pieuse réunion et les envoya en captivité dans divers pays. Saint Théodore de Studium et son disciple, le bienheureux Nicolas, durent particulièrement souffrir aux mains du méchant Léon, car ils s'opposèrent particulièrement fortement et hardiment à la méchanceté du roi. Au début, tous deux furent exilés ensemble par le roi dans une zone proche du lac Apolloniade, dans la forteresse de Metopa en 1166. Restés ici en prison pendant une année entière, ils continuèrent à prêcher le véritable enseignement sur la vénération des saintes icônes et réussirent à détourner beaucoup de personnes de l'hérésie. En entendant cela, le roi les envoya dans les pays de l'Est, dans la ville de Vonita en 1167. Ici, ils furent de nouveau emprisonnés, où, sur ordre du roi, ils furent gardés sous la surveillance la plus stricte, afin que personne ne puisse y entrer et qu'ils ne puissent parler avec personne. Mais les confesseurs, incapables d'enseigner oralement la piété aux gens, prêchaient leurs enseignements par écrit. Ils envoyaient leurs messages depuis la prison aux croyants et ainsi, comme avec des trompettes tonitruantes, ils détruisaient les enseignements hérétiques, comme les murs de Jéricho, corrigeant et restaurant les dogmes de piété détruits par les hérétiques. Ayant appris cela, le roi envoya une cruelle guerrière nommée Anastasia pour les punir. Anastase, arrivé sur place, soumit les confesseurs à de cruelles tortures, leur infligeant de terribles blessures par des coups, dont leurs corps furent déchirés en morceaux. En revenant, le bourreau a de nouveau enfermé les bienheureux en prison, leur fermant complètement l'entrée et leur a ordonné de mourir de faim. Les saints prisonniers ont dû subir de terribles tourments, à la fois à cause de blessures terribles et à cause de la faim et de la soif, car les gardes leur ont donné du pain et de l'eau en très petites quantités - et seulement après trois, quatre jours, et parfois après sept jours, et leur ont jeté de la nourriture par la fenêtre avec des malédictions et des moqueries. Les prisonniers sont restés dans cette cellule pendant trois ans. Mais avant que les blessures sur les corps des prisonniers ne soient complètement refermées, ils durent subir des tourments encore plus terribles de la part d'un nouveau bourreau envoyé par le roi. Cet ambassadeur venait s'enquérir de la lettre interceptée et remise au roi. La lettre a été écrite aux orthodoxes au nom de Théodore par la main du bienheureux Nicolas. Ce message contenait la dénonciation la plus sévère de la méchanceté royale et de l'hérésie iconoclaste destructrice d'âme, et contenait en même temps une excellente instruction instructive en matière de piété. L'ambassadeur a appelé les prisonniers de prison, leur a montré la lettre et leur a demandé s'ils la reconnaissaient comme la leur, ce à quoi les confesseurs ont ouvertement répondu que le moine Théodore l'avait écrite de ses lèvres et que le bienheureux Nicolas l'avait écrite de sa propre main. Puis l'ambassadeur en colère a commencé à torturer les prisonniers. Il s’approcha d’abord du bienheureux Nicolas. Sur ordre du bourreau, les vêtements de Nicolas furent arrachés et, l'ayant exposé, ils l'étendirent par terre et le battirent longtemps. Laissant Nikolaï battu à moitié mort, il commença à torturer Théodore, qui fut frappé au corps, lui brisant presque les os. Laissant Théodore à moitié mort, le bourreau se tourna de nouveau vers Nicolas, voulant le persuader gentiment d'être d'accord avec le tsar. Mais le bienheureux n'a pas tenu compte de ses paroles et ne s'est pas plié à ses caresses, restant inébranlable dans la piété. Devenu extrêmement en colère, le bourreau a ordonné que Nicolas soit torturé de la manière la plus cruelle. Ils l'ont battu longuement sur tout le corps et, après lui avoir infligé de nombreuses blessures, l'ont laissé nu toute la nuit, prosterné à terre ; mais c'était l'hiver, froid, car c'était le mois de février. Mais le bienheureux a enduré tous les tourments, remerciant le Seigneur. Après cela, le bourreau emprisonna de nouveau les deux confesseurs et, leur ayant fermé l'entrée, retourna auprès du roi. Les vénérables pères éprouvaient de terribles souffrances à cause des nombreuses blessures qui leur étaient infligées, car les ulcères de leur corps pénétraient jusqu'aux os, et leur peau était si déchirée qu'elle pendait sur eux comme des chiffons. La vue des victimes torturées était si terrible qu'elle suscitait la compassion même dans le cœur rugueux des soldats qui les gardaient. Par pitié, les guerriers leur servèrent de l'eau chaude et de l'huile. Les malades lavaient leurs blessures avec une lèvre imbibée d'eau et les oignaient d'huile, c'est pourquoi leurs blessures commençaient progressivement à se refermer ; Ils ont coupé la peau qui pendait et qui n'était pas attachée au corps avec un petit couteau. Mais quatre-vingt-dix jours s'écoulèrent, pendant que les bienheureux languissaient en prison, et que les traces des terribles blessures restaient encore sur leurs corps, lorsque le méchant roi les convoqua aux frontières de Smyrne en 1168 et là, les torturant à nouveau sans pitié, il ordonna de les emprisonner, en leur mettant les pieds dans des ceps. Ici, les bienheureux ont langui pendant vingt mois, au milieu des douleurs et de l'oppression. Et Dieu entendit ses serviteurs crier vers lui jour et nuit et, pourvoyant aux prisonniers, il daignait que le méchant roi périsse : Léon fut tué par ses soldats dans l’église. Après la mort de Léon, Michel reprit le sceptre du royaume grec, appelé Valvos 1169. Ce roi, bien qu'il penchât lui-même du côté des iconoclastes, ne persécuta pas les croyants pour la vénération des saintes icônes et permit à chacun de croire comme il le souhaitait. Il a même ordonné de libérer tous ceux qui étaient emprisonnés pour vénération des icônes. A cette époque, le bienheureux Nicolas et le grand Théodore, libérés de prison, arrivèrent à Chalcédoine en 1170 auprès du patriarche Nicéphore, qui y était emprisonné. Le bienheureux Nicéphore fut grandement consolé par leur venue et, voyant leurs blessures sur leurs corps, il les vénéra au même titre que les saints martyrs. Après avoir séjourné quelque temps à Chalcédoine, ils se rendirent, avec le patriarche Nicéphore, à Constantinople, dans le but de convaincre le roi lui-même d'abandonner l'iconoclasme et de le persuader à la piété. Mais les saints confesseurs de piété n'ont pas réussi leur bonne action, car le roi, en raison de sa profonde ignorance, n'a pas tenu compte de leurs avertissements et ne s'est pas incliné devant la vénération des saintes icônes, bien que, comme auparavant, il n'ait pas interdit aux autres de les adorer. Cependant, sans interdire l'installation d'icônes saintes dans les environs et dans les périphéries, le tsar a strictement interdit de le faire dans la ville régnante elle-même. Pour cette raison, les saints pères Théodore et Nicolas, après avoir dit au revoir au patriarche, quittèrent Constantinople afin de pouvoir conserver librement leur piété, en conjonction avec la vénération des saintes icônes. Ils s'installèrent à Akrit 1171, près de l’église du saint martyr Tryphon. Ici, saint Théodore, après un certain temps, termina sa carrière terrestre et reposa en paix auprès de Dieu 1172. Le bienheureux Nicolas, resté sur la tombe de son père spirituel, a consacré sa vie à des exploits monastiques. Après la mort de Michel, son fils Théophile régna en 1173. Ce roi était un iconoclaste zélé et commença avec toute la cruauté la persécution des croyants pour la vénération des saintes icônes. De nouveau, les croyants commencèrent à souffrir de persécutions et de tourments de la part des iconoclastes. A cette époque, deux frères en chair et en esprit, les vénérables pères Théodore et Théophane l'Inscrit, souffraient beaucoup. Ensuite, le bienheureux Nicolas a quitté sa résidence sur la tombe de son père spirituel Théodore et a erré, se déplaçant d'un endroit à l'autre, jusqu'à la mort du tsar iconoclaste Théophile. Après la mort de Théophile, le pouvoir royal passa à son épouse, la pieuse reine Théodora, qui dirigea l'État avec son fils Michel en 1174. Dans l'Église du Christ, dirigée à Constantinople par le patriarche saint Méthode, le silence retomba et la piété resplendit à nouveau. Puis le bienheureux Nicolas vint au monastère Studite. Ici, après la mort de Naucratius le Confesseur en 1175, sous le patriarche Saint Ignace, qui suivit Saint Méthode, il fut nommé abbé. Trois ans plus tard, le bienheureux Nicolas, ayant laissé son abbesse à la bienheureuse Sophrony, époux vertueux, se retira lui-même dans la solitude, où il resta en silence. Mais, après quatre ans, dès que Sophrony reposa dans le Seigneur en 1176, les frères arrivèrent chez le moine Nicolas et, après de nombreuses demandes, le convainquirent d'accepter à nouveau l'abbesse. Après cela, le bienheureux Nicolas fut abbé pendant plusieurs années. Pendant ce temps, le tsar Michel, ayant mûri, est devenu très dépravé. Sur les conseils de son oncle, le frère de sa mère, nommé Varda, il expulsa sa mère, la bienheureuse Théodora, des chambres royales et la força à prononcer ses vœux monastiques dans l'un des monastères de femmes, et il invita lui-même l'oncle Varda à régner ensemble. Cet acte du roi et de sa mère suscita une grande émotion parmi la population. La tentation était d’autant plus forte que le co-dirigeant du roi, Varda, s’est permis de commettre de terribles anarchies, en quittant sa femme et en prenant celle de son fils à la place. Sa Sainteté le patriarche Ignace, voulant corriger une telle corruption des rois et mettre fin à l'anarchie de Bardas, les réprimanda constamment, mais sans aucun succès. Un jour, le roi Varda apparut un jour férié avec l'intention de communier aux Mystères les plus purs ; le patriarche non seulement ne lui a pas permis de communier, mais devant tout le peuple il l'a dénoncé pour anarchie et l'a excommunié de l'Église. Vardas s'enflamma de la plus forte colère contre le patriarche et incita Michel contre lui : les deux rois, d'accord, prirent le patriarche du trône, l'envoyant en exil, et à sa place ils installèrent Photius l'asinkritus comme patriarche 1177. Voyant un tel désordre dans l'Église, le bienheureux Nicolas quitta son monastère et, emmenant son frère, se rendit avec lui dans un village monastique, sur l'île de Prikonesse en 1178, et là il passa sa vie en silence, ne voulant rien entendre sur l'anarchie des rois. Mais ici, il n'a pas vécu longtemps, étant expulsé d'ici. Un jour, les deux rois naviguaient sur un bateau devant l'endroit où le saint séjournait. Sachant que Nicolas, en tant qu'homme vertueux, jouit d'une grande renommée parmi les gens, ils se tournèrent vers lui pour l'inciter à partager les mêmes idées qu'eux-mêmes, afin qu'il confirme dans ses paroles la justice de l'expulsion du patriarche et reconnaisse également le mariage anarchique de Varda. Mais non seulement il n'approuvait pas leurs atrocités, mais il leur prédit également qu'ils mourraient d'une mort subite et mauvaise s'ils ne se repentaient pas de leurs mauvaises actions, ce qui s'est réalisé plus tard. En entendant cela du saint, les rois devinrent aigris contre lui et l'expulsèrent de là, et, sur leur ordre, un autre fut nommé abbé du monastère Studite. Et c'est ainsi que le bienheureux Nicolas, dans sa vieillesse, fut contraint d'errer d'un endroit à l'autre en 1179. Mais même après cela, les rois sans foi ni loi ne le laissèrent pas tranquille. Sur leur ordre, il fut de nouveau emmené et enchaîné au monastère, où il languit en prison pendant deux ans en 1180, jusqu'à ce que les deux rois meurent effectivement d'une mort mauvaise : Bardas fut tué par les serviteurs de Michel lors d'une querelle entre les rois, alors qu'ils étaient en campagne contre les Sarrasins sur l'île de Crète, et Michel fut tué par sa maison dans son palais. Après Michel, le pieux Vasily monta sur le trône royal en 1181. Il ramena immédiatement Ignace sur le trône patriarcal et le bienheureux Nicolas fut libéré de prison. Le roi le rappela et le convainquit de reprendre le contrôle de son monastère. Nicolas, en raison de sa vieillesse, ne le voulait pas du tout et ce n'est qu'à la demande urgente du tsar qu'il accepta de reprendre la direction du monastère. Le roi appelait souvent le saint chez lui, lui parlait, apprenait une vie vertueuse grâce à ses instructions et lui rendait un grand honneur. Dieu a donné à son saint le don de guérir les maladies chez les gens. L'épouse du tsar Evdokia souffrait d'une grave maladie, de sorte qu'elle, ne recevant aucune aide des médecins et désespérant complètement de sa guérison, s'attendait à une mort imminente. Mais un jour, s'étant perdue dans un rêve, elle aperçut un vieil homme en tenue monastique, brillant de la lumière de la gloire. S'approchant d'elle, l'aîné dit : - Faites confiance à Dieu, car vous ne mourrez pas aujourd'hui, mais vous recevrez la guérison et serez en bonne santé. À son réveil, elle raconta aussitôt à son mari ce qu'elle avait vu dans son rêve et le supplia de lui faire venir de tous les monastères les anciens connus pour leur vie vertueuse. Avec d’autres anciens invités dans la chambre de la reine, apparut le bienheureux Nicolas, dont le visage brillait de lumière, comme celui de Moïse. La reine reconnut en lui le vieil homme qu'elle avait vu en rêve et, se levant, s'inclina devant lui et retrouva immédiatement une parfaite santé. Une autre femme nommée Elena, épouse du patricien Manuel, est également tombée gravement malade. Elle était sur le point de mourir et ses proches lui avaient déjà préparé des vêtements funéraires ; mais le bienheureux Nicolas, arrivant en toute hâte chez elle, lui croisa la tête et tout le corps avec sa main, et la mourante se leva de son lit de malade, complètement guérie de sa grave maladie. Son mari Manuel lui-même tomba également gravement malade. Désespérant de guérir, parce que les médecins ne lui apportaient aucune aide, Manuel attendait l'approche de la mort. Avant sa mort, il souhaita accepter le rang monastique ; Il s'est tourné vers le bienheureux Nicolas pour lui demander la tonsure. Mais cette fois, Nicolas refusa de réaliser son désir et lui prédit que Dieu le guérirait et qu'il occuperait la position la plus élevée à la cour, accomplissant correctement son ministère, puis, après avoir été tonsuré au rang monastique, il irait dans un autre monde avec de bonnes actions. Sa prédiction s'est réalisée. Manuel se rétablit bientôt, occupa les plus hauts rangs de la cour, puis, vers la fin de sa vie, étant tombé très malade, après avoir été tonsuré par le bienheureux Nicolas, il se rendit à Dieu dans le rang monastique. Un autre patricien, nommé Theophilus Melissen, et sa femme étaient dans une grande tristesse, car tous leurs enfants, après leur naissance, moururent subitement. Lorsqu'un jour leur fille est née, ils ont amené le nouveau-né au saint et lui ont demandé de lui servir des fonts baptismaux, croyant que les prières du saint la sauveraient de la mort. Le bienheureux refusa d'en être le destinataire, mais, posant la main sur l'enfant, il pria Dieu et dit au patricien : « Le Saint-Esprit dit : Ta fille vivra et tu verras les fils de ses fils. » Et tout s'est réalisé selon sa prédiction : leur fille a grandi en pleine santé et, étant une belle fille, fut bientôt mariée et eut de bons enfants. Vers la fin de sa vie, le bienheureux Nicolas tomba malade. Lorsque tous les frères entourèrent son lit, le bienheureux se tourna vers les moines avec une question : « Dites-moi, mes frères, de quoi vous manque-t-il actuellement ? » Eux, surpris par cette question, répondirent : Le bienheureux leur dit : « Dieu, qui a nourri Israël dans le désert, ne vous quittera pas non plus : le troisième jour, après ma mort, il vous donnera du blé en abondance. » Après avoir installé Clément, qui était gouvernante, comme abbé, le moine Nicolas reposa en paix le quatrième jour de février, après avoir vécu soixante-quinze ans, et fut enterré avec honneur en 1182. Le troisième jour, comme l'avait prédit le saint, un navire transportant du blé envoyé par le tsar Vasily arriva au monastère. Clément accepta avec joie le cadeau du roi et dit aux moines : - Voici, pères et frères, notre révérend père Nicolas a tenu sa promesse en nous envoyant du blé en abondance. Dans le même monastère, il y avait un moine nommé Anthony, qui souffrait de la maladie du saignement depuis de nombreuses années. Ayant perdu espoir dans les médecins, il était proche de la mort. L'abbé lui ordonna d'occuper la cabane du révérend père Nicolas, dans laquelle il resterait jusqu'à sa mort. Et ainsi, quand Antoine, étant entré dans cette hutte, se coucha et se perdit dans le sommeil, le moine Nicolas lui apparut et lui demanda : - Enfant Anthony, de quoi es-tu malade ? Il lui a raconté sa maladie. Le moine dit : - N'aie pas peur, désormais tu seras en bonne santé. S'étant rapidement réveillé, Antoine, non pas en rêve, mais déjà en réalité, vit le moine quitter la hutte, dans laquelle demeurait un fort parfum. Il a immédiatement senti une guérison et s'est levé en bonne santé. Après cela, Anthony a vécu quatorze ans et n'a eu aucune maladie grâce aux prières de Saint-Nicolas. Par son intercession, puissions-nous également être délivrés de toutes maladies mentales et physiques, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui soit gloire pour toujours. Amen. L'île de Crète (alias Candia) est située dans la partie orientale de la mer Méditerranée. En raison de son immensité et de sa fertilité, elle était autrefois appelée la « reine des îles » de la mer Méditerranée. Le christianisme a commencé ici à l'époque apostolique ; ses premières fondations ont été posées par des témoins oculaires de l'événement de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, car les Crétois étaient également présents (Actes 2 : 11). Ensuite, il a été approuvé et distribué ici par l'apôtre Paul, comme le montre sa lettre à Tite, que l'apôtre a nommé évêque en Crète (Tite 1 : 5). Au XVIIe siècle, l’île de Crète entre en possession des Turcs. Le monastère du Studio est l'un des plus anciens et des plus célèbres de Constantinople. Il a été construit (au nom de saint Jean-Baptiste) par le patricien Studius, qui, sous l'empereur Constantin le Grand, a déménagé de Rome à Constantinople ; de son nom le monastère reçut son nom de « Studio ». Les moines vécurent dans ce monastère jusqu'au règne de l'empereur Copronyme, observant la charte des « Insomniaques ». (Ces moines étaient appelés « insomniaques » car, étant divisés en trois sections, ils maintenaient un culte constant dans l'église). Mais le maléfique Copronyme, ayant suscité l'Église de Dieu par l'iconoclasme, expulsa tous les moines de Byzance, et le monastère Studite fut déserté. Après Copronyme, les moines recommencèrent à vivre à l'église Studite, mais en petit nombre. Le monastère Studite, tout au long de son existence jusqu'à la chute de Constantinople, jouit d'une renommée et de bénéfices extraordinaires pour les services rendus par ses moines infatigables et intrépides à l'État et à l'Église, en particulier à l'époque de l'iconoclasme, lorsque les moines Studites se montrèrent être d'intrépides guerriers du Christ. Célèbre depuis de nombreux siècles, le monastère Studite est aujourd'hui en ruines : le monastère lui-même a été transformé en monastère mahométan, et le temple en mosquée mahométane. Les Sarrasins sont des habitants de l'Arabie. Initialement, ce nom était utilisé pour désigner une tribu de bandits nomades, puis les écrivains chrétiens ont transféré ce nom à tous les Arabes et musulmans en général. Léon V l'Arménien – empereur byzantin – iconoclaste, régna de 813 à 820. Dans l'Empire romain, oriental et byzantin, les patriciens étaient des gens de la classe supérieure, correspondant à notre noble noblesse. Michel Ier Rangav – empereur byzantin – régna de 811 à 813. La Bithynie est la province du nord-ouest de l'Asie Mineure, située le long des rives de la mer Noire, du Bosphore et du détroit de Constantinople. Au XIVe siècle. La Bithynie était subordonnée aux Turcs, sous la domination desquels elle se trouve aujourd'hui. Ce lac est situé près d'Apollonia, une ancienne ville d'Illyrie. Mésope ou Métope est la forteresse d'Apollonia. Vonita ou Bonit - en Anatolie, sinon Asie Mineure. C'était en 819. Smyrne est une ancienne ville commerçante célèbre sur la côte ouest de l'Asie Mineure ; Actuellement, c'est l'une des villes les plus prospères d'Asie Mineure, avec une population de plus de 120 000 habitants. Michel II Travlius, (Balba), c'est-à-dire muet, régna de 820 à 829. Chalcédoine est la principale ville de Bithynie, sur la côte nord-ouest de l'Asie Mineure, à l'extrémité sud du détroit de Constantinople, en face de Constantinople. Chalcédoine est connue dans l'histoire de l'Église pour le fait qu'y eut lieu le 4e Concile œcuménique (451) Akritus est un cap de Bithynie, près de Nicomédie, en face de Constantinople. Le moine Théodore le Studite décède à l'âge de 67 ans le 11 novembre 826. L'empereur Théophile régna de 829 à 842. L'empereur Michel III (de 842 à 867) monta sur le trône pendant 4 ans et l'État fut donc gouverné par sa mère, la sainte reine Théodora, jusqu'en 865. Naucratius le Studite, confesseur, mourut le 18 avril 848. Dans l'église grecque, on se souvient de sa mémoire le 8 juin. Sophrony fut abbé du monastère Studite de 851 à 854. Saint Photius fut patriarche de 857 à 867 (l'asyncrite est un rang de cour proche du roi). Cette île est située près de Cyzique, une ville du nord-ouest de l'Asie Mineure, sur la rive sud de la mer de Marmara. A cette époque, il se trouvait à Mytilène (sur l'île de Lesbos) et sur la péninsule de Chersonèse. Sous l'abbé Savva de Studii. Basile Ier de Macédoine régna de 867 à 886. Saint Nicolas meurt le 4 février 868. Vous pourriez être intéressé par :