Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

Nuestro venerable padre Nicolás nació en 1158 en la isla de Creta, en 1159, en un pueblo llamado Kydonia, de donde era originario el santo mártir Basílides, que sufrió entre los diez mártires de la isla de Creta. Los padres del Beato Nicolás eran cristianos. En su primera infancia se le dio a enseñar la palabra de Dios. Cuando el niño tenía diez años y ya era bastante hábil en la lectura de los libros sagrados, sus padres lo enviaron a Constantinopla, con su tío, el Beato Teófano, que era monje en el monasterio de los Estuditas en 1160. Teófano recibió amablemente a su sobrino y lo llevó con el abad del monasterio de los Estuditas, San Teodoro. El monje Teodoro, previendo que el joven sería un vaso elegido de Dios, lo bendijo y le ordenó permanecer por el momento fuera del monasterio, en un edificio especial donde se encontraba una escuela para jóvenes. Cuando Nicolás alcanzó la mayoría de edad, el abad, viendo su prudencia, así como su carácter manso y humilde, lo colocó dentro del monasterio y lo tonsuró al rango monástico. Después de varios años de vida virtuosa en el monasterio, el abad obligó a Nicolás a aceptar el sacerdocio. Su hermano, llamado Tito, también vino al monasterio de los Estuditas para visitar a Nicolás. Huyó de la isla de Creta tras un ataque a la isla de los sarracenos en 1161 y acudió a su hermano con la triste noticia de que sus padres habían sido hechos cautivos. Tito comunicó esta noticia a su hermano con gran dolor y lágrimas. Nikolai, habiendo recibido una noticia tan triste, aunque le dolía el corazón por sus padres, trató de consolar a su hermano, advirtiéndole que no se llorara. "Fue tan agradable a Dios", le dijo a su hermano, "porque sin su voluntad ni un cabello cae de la cabeza (cf. Mateo 10:30; Lucas 12:7). Él sabe qué hacer para el beneficio de una persona. Por lo tanto, echemos sobre Él nuestro dolor y la provisión para nuestros padres. Nosotros mismos debemos cuidar de no ser cautivados por los deseos carnales y los deleites de este siglo, y que la mano de enemigos invisibles no nos lleve a la tierra de oscuridad y oscuridad no iluminada. Tito quedó conmovido y consolado por estas palabras de su hermano y, ante su insistencia, fue tonsurado y él mismo se convirtió en un buen monje. En ese momento, la Iglesia de Cristo, gobernada por buenos pastores, estaba en paz y tranquilidad, pero su calma fue repentinamente perturbada por una tormenta de indignación causada por los iconoclastas herejes, encabezados por el malvado rey León el Armenio 1162. León el Armenio fue un patricio 1163 durante el reinado del piadoso zar Miguel, apodado Rangav 1164, pero con astucia sacó a Miguel del trono, tomándolo él mismo. Para ello aprovechó la guerra entre griegos y búlgaros. El rey, yendo a la guerra, puso a León a cargo de los destacamentos orientales de su ejército, sin sospechar que estaba tratando de derrocarlo del trono mediante engaños. Cuando tuvo lugar la batalla, los griegos empezaron a ganar y los búlgaros estaban dispuestos a huir. Pero León, habiendo acordado de antemano con sus propios líderes militares sobornados, de repente puso en fuga a sus tropas, aunque nadie las persiguió. Los búlgaros, al ver la retirada injustificada de los griegos, al principio sospecharon su engaño, pero luego, al ver que los griegos no dejaban de huir, se animaron y, avanzando contra ellos, los persiguieron durante mucho tiempo, destruyendo un gran número de soldados griegos, de modo que el zar Miguel sufrió una derrota completa. León logró su objetivo, porque el ejército y el pueblo consideraban al rey cobarde y cobarde, incapaz de luchar. Se apresuró a aprovechar este ánimo del pueblo y de las tropas contra el rey. Después de la derrota, Michael regresó a Constantinopla. León, que permaneció con las tropas en Bitinia en 1165 para proteger la frontera, inmediatamente comenzó a cumplir su mala intención contra el rey, largamente concebida. Difundió el rumor de que los griegos fueron derrotados sólo por la cobardía del rey y su total inexperiencia en asuntos militares. Con esto levantó a todo su ejército contra Miguel, quien se negó a reconocer a Miguel como rey y proclamó rey al propio León. Cuando los rumores de tal acto de Leo llegaron a Miguel, el rey, a pesar del consejo de quienes lo rodeaban, se negó a oponerse a él, diciendo que no quería que se derramara ni una sola gota de sangre cristiana por él en una guerra intestina. En secreto de otros, le envió a León la corona real y la púrpura, y le dijo: "Te cedo el reino, ven a Constantinopla sin miedo y reina". Pero Leo trató muy cruelmente a Michael, quien tan humildemente le cedió el reinado. Habiendo entrado en Constantinopla con gran pompa, inmediatamente encarceló a Michael y su esposa en una de las islas; Ordenó castrar a sus dos hijos Teofilacto e Ignacio. Algún tiempo después de su ascenso al trono, el malvado León se rebeló contra Cristo Dios mismo y Su Santa Iglesia. Convocó un concilio impío contra la veneración de los iconos y ordenó que los santos iconos fueran expulsados ​​de las iglesias de Dios. Su Santidad el Patriarca Nicéforo, con un consejo de piadosos obispos y archimandritas y todos los padres inspirados por Dios, se opuso a tal maldad del rey, advirtiéndole que no amargara ni confundiera a la Iglesia de Cristo con la herejía. Pero el malvado rey expulsó deshonrosamente a todos de las cámaras donde tenía lugar la piadosa reunión y los envió cautivos a varios países. San Teodoro de Studium y su discípulo, el Beato Nicolás, tuvieron que sufrir especialmente a manos del malvado León, ya que se opusieron con especial fuerza y ​​​​audacia a la maldad del rey. Al principio, ambos fueron exiliados juntos por el rey a una zona cercana al lago Apolonia, a la fortaleza de Metopa en 1166. Permanecieron aquí en prisión durante un año entero, continuaron predicando la verdadera enseñanza sobre la veneración de los santos iconos y lograron alejar a muchos de la herejía. Al enterarse de esto, el rey los envió a los países orientales, a la ciudad de Vonita 1167. Aquí fueron nuevamente encarcelados, donde, por orden del rey, fueron mantenidos bajo la más estricta supervisión, para que nadie pudiera entrar en ellos y no pudieran hablar con nadie. Pero los confesores, incapaces de enseñar a la gente acerca de la piedad oralmente, predicaron sus enseñanzas por escrito. Enviaron sus mensajes desde la prisión a los creyentes y, así, como con atronadoras trompetas, destruyeron las enseñanzas heréticas, como los muros de Jericó, corrigiendo y restaurando los dogmas de piedad destruidos por los herejes. Al enterarse de esto, el rey envió a una guerrera cruel llamada Anastasia para castigarlos. Anastasio, al llegar al lugar, sometió a los confesores a crueles torturas, infligiéndoles terribles heridas mediante golpizas, de las cuales sus cuerpos fueron despedazados. Volviendo atrás, el verdugo volvió a encerrar a los bienaventurados en prisión, cerrándoles completamente la entrada y les ordenó morir de hambre. Los santos prisioneros tuvieron que experimentar un tormento terrible, tanto por heridas terribles como por hambre y sed, porque los guardias les daban pan y agua en las cantidades más pequeñas, y luego solo después de tres, cuatro días y, a veces, después de siete días, y les arrojaban comida por la ventana con maldiciones y burlas. Los prisioneros permanecieron en este encierro durante tres años. Pero antes de que las heridas en los cuerpos de los prisioneros se cerraran adecuadamente, tuvieron que experimentar un tormento aún más terrible por parte de un nuevo verdugo enviado por el rey. Este embajador vino a preguntar por la carta interceptada y entregada al rey. La carta fue escrita a los ortodoxos en nombre de Teodoro de la mano del Beato Nicolás. Este mensaje contenía la más severa denuncia de la maldad real y de la herejía iconoclasta que destruye el alma, y ​​al mismo tiempo contenía una excelente instrucción instructiva sobre la piedad. El embajador llamó a los prisioneros desde la prisión, les mostró la carta y les preguntó si la reconocían como suya, a lo que los confesores respondieron abiertamente que el monje Teodoro la escribió con sus labios y el Beato Nicolás la escribió con su propia mano. Entonces el enojado embajador comenzó a torturar a los prisioneros. Primero se acercó al Beato Nicolás. Por orden del torturador, le arrancaron la ropa a Nikolai y, tras exponerlo, lo tendieron en el suelo y lo golpearon durante mucho tiempo. Dejando al golpeado medio muerto Nikolai, comenzó a torturar a Theodore, quien fue golpeado en el cuerpo, casi rompiéndole los huesos. Dejando a Theodore medio muerto, el verdugo se volvió nuevamente hacia Nicholas, queriendo persuadirlo suavemente para que estuviera de acuerdo con el zar. Pero el bienaventurado no hizo caso de sus palabras y no se doblegó a sus caricias, permaneciendo inquebrantable en la piedad. Extremadamente enojado, el torturador ordenó que torturaran a Nikolai de la manera más cruel. Pero pasaron noventa días, mientras los bienaventurados languidecían en prisión, y aún quedaban en sus cuerpos huellas de las terribles heridas, cuando el malvado rey los convocó a las fronteras de Esmirna 1168 y allí, torturándolos nuevamente sin piedad, ordenó que los encarcelaran y les pusieran los pies en el cepo. Aquí los bienaventurados languidecieron durante veinte meses, entre dolores y opresiones. Y Dios escuchó a sus siervos clamando a él día y noche y, cuidando a los prisioneros, se dignó que el rey malvado pereciera: León fue asesinado por sus soldados en la iglesia. Después de la muerte de León, Miguel tomó el cetro del reino griego, llamado Valvos 1169. Este rey, aunque él mismo se inclinaba hacia el lado de los iconoclastas, no persiguió a los creyentes por venerar los santos iconos y permitió que todos creyeran como quisieran. Incluso dio la orden de liberar a todos los que estaban encarcelados por venerar iconos. En este momento, el bienaventurado Nicolás y el gran Teodoro, liberados de prisión, llegaron a Calcedonia en 1170 al patriarca Nicéforo, que estaba encarcelado aquí. El bienaventurado Nicéforo se consoló mucho con su llegada y, al ver las sufridas heridas en sus cuerpos, los veneró junto con los santos mártires. Después de permanecer algún tiempo en Calcedonia, junto con el patriarca Nicéforo, fueron a Constantinopla, con el objetivo de convencer al propio rey de que abandonara la iconoclasia y lo persuadiera a la piedad. Pero los santos confesores de la piedad no tuvieron éxito en su buena acción, porque el rey, debido a su profunda ignorancia, no escuchó sus amonestaciones y no se inclinó ante la veneración de los santos iconos, aunque, como antes, no prohibió a otros adorarlos. Sin embargo, sin prohibir la instalación de iconos sagrados en los alrededores y en las afueras, el zar prohibió estrictamente hacerlo en la propia ciudad reinante. Por este motivo, los santos padres Teodoro y Nicolás, despidiéndose del patriarca, abandonaron Constantinopla para poder preservar libremente su piedad, junto con la veneración de los santos iconos. Se establecieron en Akrit en 1171, cerca de la iglesia del santo mártir Trifón. Aquí San Teodoro, después de algún tiempo, terminó su carrera terrenal y reposó en paz ante Dios en 1172. El Beato Nicolás, permaneciendo junto a la tumba de su padre espiritual, pasó su vida en hazañas monásticas. Después de la muerte de Miguel, reinó su hijo Teófilo en 1173. Este rey era un celoso iconoclasta y con toda crueldad inició la persecución de los creyentes por la veneración de los santos iconos. Nuevamente los creyentes comenzaron a sufrir persecución y tormento por parte de los iconoclastas. En ese momento, dos hermanos de carne y espíritu, los venerables padres Teodoro y Teófano el Inscrito, sufrieron mucho. Luego, el bendito Nicolás abandonó su residencia en la tumba de su padre espiritual Teodoro y vagó, moviéndose de un lugar a otro, hasta que murió el iconoclasta zar Teófilo. Después de la muerte de Teófilo, el poder real pasó a su esposa, la piadosa reina Teodora, quien gobernó el estado junto con su hijo Miguel en 1174. En la Iglesia de Cristo, gobernada en Constantinopla por el patriarca San Metodio, volvió a reinar el silencio y la piedad volvió a brillar. Entonces el bienaventurado Nicolás llegó al monasterio de los estuditas. Aquí, tras la muerte de Naucracio el Confesor en 1175, bajo el patriarca San Ignacio, sucesor de San Metodio, fue nombrado abad. Tres años más tarde, el Beato Nicolás, tras dejar su abadesa a la Beata Sofronia, un marido virtuoso, se retiró a la soledad, donde permaneció en silencio. Pero, después de cuatro años, tan pronto como Sofronia descansó en el Señor en 1176, los hermanos acudieron al monje Nicolás y, después de muchas solicitudes, lo convencieron de que aceptara nuevamente a la abadesa. Después de esto, el Beato Nicolás sirvió como abad durante varios años. Al ver tal desorden en la Iglesia, el Beato Nicolás abandonó su monasterio y, tomando a su hermano, fue con él a una aldea monástica, en la isla de Prikonesse en 1178, y allí pasó su vida en silencio, sin querer oír nada sobre la anarquía de los reyes. Pero aquí no vivió mucho tiempo, siendo expulsado de aquí. Un día ambos reyes navegaban en un barco por el lugar donde tenía su estancia el santo. Sabiendo que Nikolai, como hombre virtuoso, goza de gran fama entre la gente, se dirigieron a él para inclinarlo a tener una mentalidad similar con ellos mismos, para que confirmara en sus palabras la justicia de la expulsión del patriarca y también reconociera el matrimonio ilegal de Varda. Pero él no sólo no aprobó sus atrocidades, sino que también les predijo que morirían de muerte súbita y malvada si no se arrepentían de sus malas acciones, lo que luego se cumplió. Al oír esto del santo, los reyes se enojaron con él y lo expulsaron de allí, y, por orden de ellos, fue nombrado otro abad del monasterio de Studian. Y así el bienaventurado Nicolás, en su vejez, se vio obligado a vagar de un lugar a otro en 1179. Pero incluso después de esto, los reyes malvados no lo dejaron en paz. Por orden suya, fue nuevamente apresado y llevado encadenado al monasterio, donde languideció en prisión durante dos años en 1180, hasta que ambos reyes sufrieron una muerte malvada: Bardas fue asesinado por los sirvientes de Miguel durante una pelea entre los reyes, cuando estaban en una campaña contra los sarracenos en la isla de Creta, y Miguel fue asesinado por su familia en su palacio. Después de Miguel, el piadoso Basilio tomó el trono real en 1181. Inmediatamente devolvió a Ignacio al trono patriarcal y el bienaventurado Nicolás fue liberado de prisión. El rey lo llamó y lo convenció para que volviera a tomar el control de su monasterio. Nicolás, debido a su vejez, no quería esto, y sólo a petición urgente del zar accedió a hacerse cargo de la dirección del monasterio. El rey a menudo llamaba al santo, hablaba con él, aprendía una vida virtuosa de sus instrucciones y le otorgaba grandes honores. Dios le dio a su santo el don de curar enfermedades en las personas. La esposa del zar, Evdokia, sufrió una grave enfermedad, por lo que, al no recibir ayuda de los médicos y desesperar por completo de su curación, esperaba una muerte inminente. Pero un día, habiéndose perdido en un sueño, vio a un anciano con atuendo monástico, brillando con la luz de la gloria. Acercándose a ella, el mayor le dijo: - Confía en Dios, porque hoy no morirás, sino que recibirás sanidad y estarás sano. Al despertar, inmediatamente le contó a su marido lo que había visto en su sueño y le rogó que llamara a los ancianos de todos los monasterios conocidos por sus vidas virtuosas. Junto con otros ancianos invitados a la cámara de la reina, apareció el bienaventurado Nicolás, cuyo rostro brillaba con luz, como el de Moisés. La reina reconoció en él al anciano que había visto en un sueño y, levantándose, se inclinó ante él e inmediatamente recuperó la salud. También enfermó gravemente otra mujer llamada Elena, esposa del patricio Manuel. Estaba al borde de la muerte y sus familiares ya le habían preparado ropa funeraria; pero el bienaventurado Nicolás, llegando apresuradamente a su casa, le cruzó la cabeza y todo el cuerpo con la mano, y la moribunda se levantó de su lecho de enferma, completamente curada de su grave enfermedad. El propio marido Manuel también enfermó gravemente. Desesperado por recuperarse, porque los médicos no le brindaron ninguna ayuda, Manuel esperó la proximidad de la muerte. Antes de su muerte, quiso aceptar el rango monástico; Se dirigió al Beato Nicolás pidiéndole una tonsura. Pero esta vez Nicolás se negó a cumplir su deseo y le predijo que Dios lo sanaría y que ocuparía el puesto más alto en la corte, desempeñando adecuadamente su ministerio, y luego, habiendo sido tonsurado en el rango monástico, iría a otro mundo con buenas obras. Su predicción se hizo realidad. Manuel pronto se recuperó, ocupó los rangos más altos en la corte y luego, hacia el final de su vida, enfermando gravemente y siendo tonsurado por el Beato Nicolás, se dirigió a Dios en el rango monástico. Otro patricio, llamado Theophilus Melissen, y su esposa estaban muy tristes porque todos sus hijos, después de nacer, murieron repentinamente. Cuando un día nació su hija, llevaron la recién nacida al santo y le pidieron que fuera su receptora de la pila bautismal, creyendo que las oraciones del santo la salvarían de la muerte. El bienaventurado rehusó ser el destinatario, pero, poniendo su mano sobre el niño, oró a Dios y dijo al patricio: “El Espíritu Santo dice: Tu hija vivirá, y verás a los hijos de sus hijos”. Y todo se cumplió según su predicción: su hija creció gozando de plena salud y, siendo una hermosa niña, pronto fue entregada en matrimonio y tuvo buenos hijos. Hacia el final de su vida, el bienaventurado Nicolás cayó enfermo. Cuando todos los hermanos rodearon su cama, el bienaventurado se dirigió a los monjes con una pregunta: "Díganme, hermanos, ¿qué les falta actualmente?" Ellos, sorprendidos por esta pregunta, respondieron: El bienaventurado les dijo: “Dios, que alimentó a Israel en el desierto, tampoco os dejará: al tercer día, después de mi muerte, os dará trigo en abundancia”. Habiendo instalado a Clemente, que era ama de llaves, como abad, el monje Nicolás descansó en paz el cuatro de febrero, después de haber vivido setenta y cinco años, y fue enterrado con honores en 1182. Al tercer día, como predijo el santo, llegó al monasterio un barco con trigo enviado por el zar Vasily. Clemente aceptó alegremente el regalo del rey y dijo a los monjes: - He aquí, padres y hermanos, nuestro reverendo padre Nicolás cumplió su promesa, enviándonos trigo en abundancia. En el mismo monasterio vivía un monje llamado Antonio, que padecía la enfermedad de la hemorragia durante muchos años. Habiendo perdido la esperanza en los médicos, estuvo al borde de la muerte. El abad le ordenó ocupar la cabaña del reverendo padre Nicolás, en la que permanecería hasta su muerte. Y así, cuando Antonio, entrando en aquella choza, se acostó y se perdió en el sueño, se le apareció el monje Nicolás y le preguntó: - Niño Antonio, ¿de qué estás enfermo? Le contó su enfermedad. El monje dijo: - No tengas miedo, a partir de ahora estarás sano. Al despertar rápidamente, Antonio, no en un sueño, sino en realidad, vio al monje salir de la cabaña, en la que quedaba un fuerte aroma. Inmediatamente sintió curación y se puso de pie sano. Después de esto, Antonio vivió catorce años y no tuvo ninguna enfermedad gracias a las oraciones de San Nicolás. Que por su intercesión seamos también librados de todas las enfermedades, mentales y físicas, en Cristo Jesús Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. La isla de Creta (también conocida como Candia) se encuentra en la parte oriental del mar Mediterráneo. Por su inmensidad y fertilidad, antiguamente fue llamada la “reina de las islas” del Mar Mediterráneo. El cristianismo aquí comenzó en tiempos apostólicos; sus primeros cimientos fueron puestos por testigos presenciales del acontecimiento de la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, pues también estaban presentes los cretenses (Hechos 2,11). Luego fue aprobado y distribuido aquí por el apóstol Pablo, como se desprende de su carta a Tito, a quien el apóstol nombró obispo en Creta (Tito 1:5). En el siglo XVII, la isla de Creta pasó a manos de los turcos. El monasterio Studio es uno de los más antiguos y famosos de Constantinopla. Fue construido (en nombre de San Juan Bautista) por el patricio Studius, quien, bajo el emperador Constantino el Grande, se trasladó de Roma a Constantinopla; De su nombre el monasterio recibió el nombre de “Estudio”. Los monjes vivieron en este monasterio hasta el reinado del emperador Coprónimo, observando la carta de los "Insomnes". (Estos monjes eran llamados “vigilantes” porque, al estar divididos en tres secciones, mantenían el culto constante en la iglesia). Pero el malvado Coprónimo, después de haber despertado a la Iglesia de Dios mediante la iconoclasia, expulsó a todos los monjes de Bizancio y el monasterio de los estuditas quedó desierto. Después de Coprónimo, los monjes volvieron a vivir en la Iglesia Estudita, pero en pequeños números. El monasterio de Studita, a lo largo de su existencia hasta la caída de Constantinopla, disfrutó de extraordinaria fama y beneficios por los servicios prestados por sus incansables e intrépidos monjes al estado y a la Iglesia, especialmente durante la época de la iconoclasia, cuando los monjes de Studita demostraron ser intrépidos guerreros de Cristo. Famoso durante muchos siglos, el monasterio de los Estuditas está ahora en ruinas: el propio monasterio se ha convertido en un monasterio mahometano y el templo en una mezquita mahometana. Los sarracenos son habitantes de Arabia. Inicialmente, este nombre se utilizó para referirse a una tribu nómada de bandidos, y luego los escritores cristianos transfirieron este nombre a todos los árabes y musulmanes en general. León V el Armenio - emperador bizantino - iconoclasta, reinó del 813 al 820. En el Imperio bizantino romano y oriental, los patricios eran personas de la clase alta, correspondientes a nuestra noble nobleza. Miguel I Rangav, emperador bizantino, reinó del 811 al 813. Bitinia es la provincia noroccidental de Asia Menor, situada a lo largo de las costas del Mar Negro, el Bósforo y el Estrecho de Constantinopla. En el siglo XIV. Bitinia estaba subordinada a los turcos, bajo cuyo dominio se encuentra ahora. Este lago se encuentra cerca de Apolonia, una antigua ciudad de Iliria. Mesope o Metope es la fortaleza de Apolonia. Vonita o Bonit - en Anatolia, de lo contrario en Asia Menor. Esto fue en el año 819. Esmirna es una antigua y famosa ciudad comercial en la costa occidental de Asia Menor; Actualmente es una de las ciudades más prósperas de Asia Menor, con una población de más de 120.000 habitantes. Miguel II Travlius, (Balba), es decir, mudo, reinó del 820 al 829. Calcedonia es la ciudad principal de Bitinia, en la costa noroeste de Asia Menor, en el extremo sur del Estrecho de Constantinopla, frente a Constantinopla. Calcedonia es conocida en la historia de la Iglesia por el hecho de que allí tuvo lugar el IV Concilio Ecuménico (451) Akritus es un cabo en Bitinia, cerca de Nicomedia, frente a Constantinopla. El monje Teodoro el Estudita murió a la edad de 67 años el 11 de noviembre de 826. El emperador Teófilo reinó del 829 al 842. El emperador Miguel III (de 842 a 867) ocupó el trono durante 4 años y, por lo tanto, el estado fue gobernado por su madre, la santa reina Teodora, hasta 865. Nacracio el Estudita, confesor, murió el 18 de abril de 848. En la iglesia griega se recuerda su memoria el 8 de junio. Sofronia fue abad del monasterio estudita del 851 al 854. San Focio sirvió como patriarca del 857 al 867 (el asincrito es un rango de la corte cercano al rey). Esta isla se encuentra cerca de Cyzicus, una ciudad en la parte noroeste de Asia Menor, en la costa sur del Mar de Mármara. En ese momento se encontraba en Mitilene (en la isla de Lesbos) y en la península de Chersoneso. Bajo el abad Savva de Studii. Basilio I de Macedonia reinó del 867 al 886. San Nicolás murió el 4 de febrero de 868. Quizás te interese: