Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

Unser ehrwürdiger Vater Nikolaus wurde 1158 auf der Insel Kreta geboren, 1159 in einem Dorf namens Kydonia, wo der heilige Märtyrer Basilides herkam, der unter den zehn Märtyrern auf der Insel Kreta litt. Die Eltern des seligen Nikolaus waren Christen. Schon in früher Kindheit wurde ihm die Aufgabe gegeben, das Wort Gottes zu lernen. Als der Junge zehn Jahre alt war und er bereits recht geschickt darin war, die heiligen Bücher zu lesen, schickten ihn seine Eltern nach Konstantinopel zu seinem Onkel, dem seligen Theophan, der 1160 Mönch im Studitenkloster war. Theophan empfing seinen Neffen freundlich und brachte ihn zum Abt des Studitenklosters, St. Theodore. Der Mönch Theodore, der voraussah, dass der Jugendliche ein auserwähltes Gefäß Gottes sein würde, segnete ihn und befahl ihm, vorerst außerhalb des Klosters in einem besonderen Gebäude zu bleiben, in dem sich eine Schule für junge Männer befand. Als Nikolaus volljährig wurde, wurde er vom Abt, der seine Klugheit sowie sein sanftmütiges und bescheidenes Wesen erkannte, in das Kloster aufgenommen und in den klösterlichen Rang aufgenommen. Nach mehreren Jahren tugendhaften Lebens im Kloster zwang der Abt Nikolaus, das Priestertum anzunehmen. Sein Bruder namens Titus kam ebenfalls hierher ins Studitenkloster, um Nikolaus zu besuchen. Er floh nach einem Angriff auf die Insel der Sarazenen im Jahr 1161 von der Insel Kreta und kam zu seinem Bruder mit der traurigen Nachricht, dass ihre Eltern gefangen genommen worden waren. Titus überbrachte seinem Bruder diese Nachricht mit großer Trauer und Tränen. Nachdem Nikolai solch eine traurige Nachricht erhalten hatte, versuchte er, obwohl sein Herz um seine Eltern schmerzte, seinen Bruder zu trösten und ermahnte ihn, nicht zu trauern. „Es gefiel Gott so sehr“, sagte er zu seinem Bruder, „denn ohne seinen Willen fällt kein Haar vom Kopf (vgl. Matthäus 10,30; Lukas 12,7). Er weiß, was er zum Wohle eines Menschen tun muss. Deshalb lasst uns unseren Kummer und unsere Versorgung für unsere Eltern auf ihn werfen. Wir selbst müssen dafür sorgen, dass wir nicht von der fleischlichen Lust und den Freuden dieses Zeitalters gefangen genommen werden und dass die Hand unsichtbarer Feinde uns nicht in das Land der Dunkelheit führt.“ unerhellende Düsternis. Titus war von diesen Worten seines Bruders berührt und getröstet und auf sein Drängen hin erhielt er die Tonsur und wurde selbst ein guter Mönch. Zu dieser Zeit herrschte in der Kirche Christi, die von guten Hirten regiert wurde, Frieden und Ruhe, aber ihre Ruhe wurde plötzlich durch einen Sturm der Empörung gestört, der von ketzerischen Bilderstürmern verursacht wurde, angeführt vom bösen König Leo dem Armenier im Jahr 1162. Leo der Armenier war 1163 Patrizier während der Herrschaft des frommen Zaren Michael, der 1164 Rangav genannt wurde, aber durch List entfernte er Michael vom Thron und übernahm ihn selbst. Zu diesem Zweck nutzte er den Krieg zwischen Griechen und Bulgaren. Als der König in den Krieg zog, beauftragte er Leo mit der Führung der östlichen Abteilungen seiner Armee, ohne zu ahnen, dass er ihn durch Täuschung vom Thron stürzen wollte. Als die Schlacht stattfand, begannen die Griechen zu siegen und die Bulgaren waren bereit zur Flucht. Aber Leo, der sich im Voraus mit seinen bestochenen Militärführern abgefunden hatte, schlug seine Truppen plötzlich in die Flucht, obwohl niemand sie verfolgte. Als die Bulgaren den grundlosen Rückzug der Griechen sahen, vermuteten sie zunächst deren Täuschung, doch als sie dann sahen, dass die Griechen nicht aufhörten zu fliehen, fassten sie Mut und rückten gegen sie vor, verfolgten sie lange Zeit und vernichteten dabei eine große Anzahl griechischer Soldaten, so dass Zar Michael eine völlige Niederlage erlitt. Leo erreichte sein Ziel, weil die Armee und das Volk den König für feige und feige und kampfunfähig hielten. Er beeilte sich, diese Stimmung des Volkes und der Truppen gegen den König auszunutzen. Nach der Niederlage kehrte Michael nach Konstantinopel zurück. Leo, der 1165 bei den Truppen in Bithynien blieb, um die Grenze zu bewachen, begann sofort, seine lange geplante böse Absicht gegen den König zu verwirklichen. Er verbreitete das Gerücht, dass die Griechen nur aufgrund der Feigheit und völligen Unerfahrenheit des Königs in militärischen Angelegenheiten besiegt wurden. Dadurch mobilisierte er sein gesamtes Heer gegen Michael, der sich weigerte, Michael als König anzuerkennen und Leo selbst zum König erklärte. Als Gerüchte über eine solche Tat Leos Michael erreichten, weigerte sich der König trotz des Rats seiner Umgebung, sich ihm zu widersetzen, und sagte, er wolle nicht, dass um seinetwillen in einem mörderischen Krieg auch nur ein Tropfen christliches Blut vergossen werde. Heimlich vor anderen schickte er Leo die Königskrone und den Purpur und sagte zu ihm: „Ich überlasse dir das Königreich, komm furchtlos nach Konstantinopel und herrsche.“ Aber Leo ging sehr grausam mit Michael um, der ihm so demütig die Herrschaft überließ. Nachdem er mit großem Pomp in Konstantinopel eingedrungen war, sperrte er Michael und seine Frau sofort auf einer der Inseln ein; Er befahl die Kastration seiner beiden Söhne Theophylact und Ignatius. Einige Zeit nach seiner Thronbesteigung rebellierte der böse Löwe sowohl gegen Christus Gott selbst als auch gegen seine Heilige Kirche. Er berief einen unheiligen Rat gegen die Verehrung von Ikonen ein und befahl, die heiligen Ikonen aus den Kirchen Gottes zu werfen. Seine Heiligkeit Patriarch Nikephorus widersetzte sich mit einem Rat aus frommen Bischöfen und Archimandriten und allen von Gott inspirierten Vätern dieser Bosheit des Königs und ermahnte ihn, die Kirche Christi nicht zu verbittern oder mit Häresie zu verwechseln. Aber der böse König vertrieb unehrenhaft alle aus den Gemächern, in denen die fromme Versammlung stattfand, und schickte sie in verschiedene Länder in die Gefangenschaft. Der heilige Theodor von Studium und sein Schüler, der selige Nikolaus, mussten besonders stark unter dem bösen Löwen leiden, da sie sich der Bosheit des Königs besonders stark und kühn widersetzten. Zunächst wurden beide gemeinsam vom König 1166 in ein Gebiet in der Nähe des Apolloniad-Sees in die Festung Metopa verbannt. Sie blieben hier ein ganzes Jahr im Gefängnis, predigten dennoch weiterhin die wahre Lehre über die Verehrung heiliger Ikonen und schafften es, viele von der Häresie abzubringen. Als der König davon hörte, schickte er sie 1167 in die östlichen Länder, in die Stadt Vonita. Hier wurden sie erneut eingesperrt, wo sie auf Befehl des Königs unter strengster Aufsicht standen, damit niemand sie betreten und mit niemandem sprechen konnte. Aber die Beichtväter, die nicht in der Lage waren, die Menschen mündlich über Frömmigkeit zu unterrichten, predigten ihre Lehren schriftlich. Sie schickten ihre Botschaften aus dem Gefängnis an die Gläubigen und zerstörten so wie mit donnernden Posaunen die ketzerischen Lehren wie die Mauern von Jericho und korrigierten und stellten die von den Ketzern zerstörten Frömmigkeitsdogmen wieder her. Als der König davon erfuhr, schickte er eine grausame Kriegerin namens Anastasia, um sie zu bestrafen. Als Anastasius am Ort ankam, unterzog er die Beichtväter grausamer Folter und fügte ihnen durch Schläge schreckliche Wunden zu, durch die ihre Körper in Stücke gerissen wurden. Als er zurückging, sperrte der Peiniger die Gesegneten erneut ins Gefängnis, verschloss ihnen den Eingang vollständig und befahl ihnen, zu verhungern. Die heiligen Gefangenen mussten schreckliche Qualen ertragen, sowohl durch schreckliche Wunden als auch durch Hunger und Durst, denn die Wärter gaben ihnen Brot und Wasser in kleinsten Mengen – und dann erst nach drei, vier Tagen und manchmal nach sieben Tagen, und warfen ihnen mit Flüchen und Spott Essen durch das Fenster zu. Die Gefangenen blieben drei Jahre in dieser Haft. Doch bevor sich die Wunden an den Körpern der Gefangenen noch richtig geschlossen hatten, mussten sie noch schrecklichere Qualen durch einen neuen Peiniger erleben, den der König schickte. Dieser Botschafter kam, um sich nach dem abgefangenen und dem König übergebenen Brief zu erkundigen. Der Brief wurde im Namen von Theodore von der Hand des seligen Nikolaus an die Orthodoxen geschrieben. Diese Botschaft enthielt die schärfste Verurteilung der königlichen Bosheit und der seelenzerstörenden Bilderstürmerei und enthielt gleichzeitig eine hervorragende lehrreiche Unterweisung in der Frömmigkeit. Der Botschafter rief die Gefangenen aus dem Gefängnis, zeigte ihnen den Brief und fragte, ob sie ihn als ihren erkannten, worauf die Beichtväter offen antworteten, dass der Mönch Theodore ihn mit seinen Lippen und der selige Nikolaus mit seiner eigenen Hand geschrieben habe. Dann begann der wütende Botschafter, die Gefangenen zu foltern. Zuerst wandte er sich an den seligen Nikolaus. Auf Befehl des Folterers wurden Nikolai die Kleider vom Leib gerissen, und nachdem sie ihn entblößt hatten, streckten sie ihn auf den Boden und schlugen ihn lange Zeit. Er ließ den geschlagenen halbtoten Nikolai zurück und begann, Theodore zu foltern, der auf den Körper geschlagen wurde und ihm fast die Knochen brach. Der Peiniger ließ Theodore halb tot zurück und wandte sich erneut an Nikolaus, um ihn sanft zu überreden, dem Zaren zuzustimmen. Aber der Gesegnete hörte nicht auf seine Worte und beugte sich nicht seinen Liebkosungen, sondern blieb unerschütterlich in seiner Frömmigkeit. Der Folterer war äußerst wütend und befahl, Nikolai auf grausamste Weise zu foltern. Sie schlugen ihn lange Zeit am ganzen Körper und ließen ihn, nachdem sie ihm zahlreiche Wunden zugefügt hatten, die ganze Nacht nackt auf dem Boden liegen; aber es war Winter, kalt, denn es war der Monat Februar. Aber der Gesegnete ertrug alle Qualen und dankte dem Herrn. Danach sperrte der Folterer erneut beide Beichtväter ein und kehrte, nachdem er ihnen den Eingang verschlossen hatte, zum König zurück. Die ehrwürdigen Väter litten schrecklich unter den zahlreichen Wunden, die ihnen zugefügt wurden, denn die Geschwüre an ihren Körpern gingen bis auf die Knochen und ihre Haut war so zerrissen, dass sie wie Lumpen an ihnen hing. Der Anblick der gefolterten Leidenden war so schrecklich, dass er selbst in den rauen Herzen der Soldaten, die sie bewachten, Mitgefühl erregte. Aus Mitleid servierten ihnen die Krieger warmes Wasser und Öl. Die Leidenden wuschen ihre Wunden mit einer in Wasser getränkten Lippe und salbten sie mit Öl, weshalb sich ihre Wunden allmählich zu schließen begannen; Mit einem kleinen Messer schnitten sie die Haut ab, die herabhing und nicht am Körper befestigt war. Doch es vergingen neunzig Tage, während die Gesegneten im Gefängnis schmachteten und die Spuren der schrecklichen Wunden noch immer auf ihren Körpern zurückblieben, als der böse König sie 1168 an die Grenzen von Smyrna rief und dort, indem er sie erneut gnadenlos folterte, befahl, sie einzusperren und ihre Füße in Stöcke zu stecken. Hier schmachteten die Seligen zwanzig Monate lang inmitten von Kummer und Unterdrückung. Und Gott hörte, wie seine Diener Tag und Nacht zu ihm riefen, und um für die Gefangenen zu sorgen, ließ er den bösen König sterben: Leo wurde von seinen Soldaten in der Kirche getötet. Nach dem Tod von Leo übernahm Michael das Zepter des griechischen Königreichs, genannt Valvos 1169. Dieser König, obwohl er selbst auf der Seite der Bilderstürmer stand, verfolgte die Gläubigen nicht wegen der Verehrung heiliger Ikonen und erlaubte jedem, zu glauben, wie er wollte. Er erließ sogar den Befehl, alle wegen der Ikonenverehrung inhaftierten Personen freizulassen. Zu dieser Zeit kamen der selige Nikolaus und der große Theodore, die aus dem Gefängnis entlassen worden waren, 1170 in Chalcedon zum Patriarchen Nikephorus an, der hier inhaftiert war. Der selige Nikephoros fühlte sich über ihr Kommen sehr getröstet und als er ihre leidenden Wunden an ihren Körpern sah, verehrte er sie ebenso wie die heiligen Märtyrer. Nachdem sie einige Zeit in Chalkedon geblieben waren, reisten sie zusammen mit Patriarch Nikephorus nach Konstantinopel, mit dem Ziel, den König selbst davon zu überzeugen, den Bildersturm aufzugeben und ihn zur Frömmigkeit zu bewegen. Aber die heiligen Bekenner der Frömmigkeit hatten mit ihrer guten Tat keinen Erfolg, denn der König beachtete aufgrund seiner tiefen Unwissenheit ihre Ermahnungen nicht und beugte sich nicht der Verehrung der heiligen Ikonen, obwohl er anderen nach wie vor nicht verbot, sie anzubeten. Ohne jedoch die Aufstellung heiliger Ikonen in der Umgebung und in den Außenbezirken zu verbieten, verbot der Zar dies in der regierenden Stadt selbst strikt. Aus diesem Grund verließen die heiligen Väter Theodor und Nikolaus nach dem Abschied vom Patriarchen Konstantinopel, um ihre Frömmigkeit in Verbindung mit der Verehrung heiliger Ikonen frei bewahren zu können. Sie ließen sich 1171 in Akrit nieder, in der Nähe der Kirche des heiligen Märtyrers Tryphon. Hier beendete der heilige Theodor nach einiger Zeit seine irdische Karriere und ruhte 1172 in Frieden vor Gott. Der selige Nikolaus, der am Grab seines geistlichen Vaters blieb, verbrachte sein Leben mit klösterlichen Taten. Nach dem Tod von Michael regierte 1173 sein Sohn Theophilus. Dieser König war ein eifriger Bilderstürmer und begann mit aller Grausamkeit die Verfolgung der Gläubigen wegen der Verehrung heiliger Ikonen. Wieder begannen die Gläubigen von den Bilderstürmern verfolgt und gequält zu werden. Zu dieser Zeit litten zwei Brüder aus Fleisch und Geist, die ehrwürdigen Väter Theodore und Theophan der Eingeschriebene, sehr. Dann verließ der selige Nikolaus seine Residenz am Grab seines geistlichen Vaters Theodore und wanderte von Ort zu Ort, bis der Bilderstürmer Zar Theophilus starb. Nach dem Tod von Theophilus ging die königliche Macht auf seine Frau, die fromme Königin Theodora, über, die zusammen mit ihrem Sohn Michael 1174 den Staat regierte. In der Kirche Christi, die in Konstantinopel vom Patriarchen St. Methodius regiert wurde, herrschte erneut Stille und die Frömmigkeit erstrahlte erneut. Dann kam der selige Nikolaus in das Studitenkloster. Hier wurde er nach dem Tod des Bekenners Naukratius im Jahr 1175 unter dem Patriarchen des Heiligen Ignatius, der dem Heiligen Methodius folgte, zum Abt ernannt. Drei Jahre später zog sich der selige Nikolaus, nachdem er seine Äbtissin der seligen Sophronie, einem tugendhaften Ehemann, überlassen hatte, in die Einsamkeit zurück, wo er schweigend verharrte. Aber nach vier Jahren, sobald Sophrony im Jahr 1176 im Herrn ruhte, kamen die Brüder zum Mönch Nikolaus und überzeugten ihn nach vielen Bitten, die Äbtissin wieder aufzunehmen. Danach war der selige Nikolaus mehrere Jahre lang Abt. In der Zwischenzeit wurde Zar Michael, nachdem er erwachsen geworden war, sehr verdorben. Auf Anraten seines Onkels, des Bruders seiner Mutter namens Varda, vertrieb er seine Mutter, die selige Theodora, aus den königlichen Gemächern und zwang sie, in einem der Frauenklöster Mönchsgelübde abzulegen, und er selbst lud Onkel Varda ein, gemeinsam zu regieren. Diese Tat des Königs und seiner Mutter erregte große Aufregung im Volk. Die Versuchung war noch größer, weil der Mitherrscher des Königs, Varda, sich erlaubte, schreckliche Gesetzlosigkeit zu begehen, indem er seine Frau verließ und stattdessen die Frau seines Sohnes nahm. Seine Heiligkeit Patriarch Ignatius, der diese Korruption der Könige korrigieren und die Gesetzlosigkeit von Bardas stoppen wollte, ermahnte sie ständig, aber ohne Erfolg. Eines Tages erschien König Varda an einem Feiertag mit der Absicht, die Kommunion der Reinsten Mysterien zu empfangen; Der Patriarch erlaubte ihm nicht nur nicht, die Kommunion zu empfangen, sondern entlarvte ihn auch vor dem ganzen Volk wegen Gesetzlosigkeit und exkommunizierte ihn aus der Kirche. Vardas entbrannte in größter Wut auf den Patriarchen und hetzte Michael gegen ihn auf: Beide Könige waren sich einig und entzogen dem Patriarchen den Thron, schickten ihn ins Exil, und an seiner Stelle setzten sie Photius den Asinkritus 1177 als Patriarchen ein. Als der selige Nikolaus eine solche Unordnung in der Kirche sah, verließ er sein Kloster und ging 1178 mit seinem Bruder in ein Klosterdorf auf der Insel Prikonesse. Dort verbrachte er sein Leben in Stille und wollte nichts von der Gesetzlosigkeit der Könige hören. Aber hier lebte er nicht lange, da er von hier vertrieben wurde. Eines Tages fuhren beide Könige auf einem Schiff an dem Ort vorbei, an dem der Heilige weilte. Da sie wussten, dass Nikolai als tugendhafter Mann großen Ruhm unter den Menschen genießt, wandten sie sich an ihn, um ihn zur Gleichgesinnung mit sich selbst zu bewegen, damit er in seinen Worten die Gerechtigkeit der Vertreibung des Patriarchen bestätigen und auch die gesetzlose Ehe von Varda anerkennen würde. Aber er war nicht nur mit ihren Gräueltaten nicht einverstanden, sondern sagte ihnen auch voraus, dass sie einen plötzlichen und bösen Tod sterben würden, wenn sie ihre bösen Taten nicht bereuen würden, was sich später bewahrheitete. Als die Könige dies von dem Heiligen hörten, wurden sie erbittert über ihn und verwiesen ihn von dort, und auf ihren Befehl wurde ein anderer zum Abt des Studitenklosters ernannt. Und so war der gesegnete Nikolaus im Jahr 1179 erneut gezwungen, von Ort zu Ort zu wandern. Aber auch danach ließen ihn die gesetzlosen Könige nicht in Ruhe. Auf ihren Befehl hin wurde er erneut gefangen genommen und in Ketten in das Kloster gebracht, wo er 1180 zwei Jahre lang im Gefängnis schmachtete, bis beide Könige tatsächlich einen bösen Tod starben: Bardas wurde von den Dienern Michaels während eines Streits zwischen den Königen getötet, als sie auf einem Feldzug gegen die Sarazenen auf der Insel Kreta waren, und Michael wurde von seinem Haushalt in seinem Palast getötet. Nach Michael bestieg 1181 der fromme Wassili den königlichen Thron. Er brachte Ignatius sofort auf den patriarchalischen Thron zurück und der selige Nikolaus wurde aus dem Gefängnis entlassen. Der König rief ihn zu sich und überzeugte ihn, wieder die Kontrolle über sein Kloster zu übernehmen. Nikolaus wollte dies aufgrund seines hohen Alters strikt nicht und erklärte sich erst auf dringenden Wunsch des Zaren bereit, die Leitung des Klosters zu übernehmen. Der König rief den Heiligen oft zu sich, sprach mit ihm, lernte durch seine Anweisungen ein tugendhaftes Leben und erwies dem Heiligen große Ehre. Gott gab seinem Heiligen die Gabe, Krankheiten bei Menschen zu heilen. Die Frau des Zaren Evdokia erlitt eine schwere Krankheit, so dass sie, da sie keine ärztliche Hilfe erhielt und völlig an ihrer Heilung verzweifelte, mit dem bevorstehenden Tod rechnete. Doch eines Tages, als sie sich in einem Traum verlor, sah sie einen alten Mann in klösterlicher Kleidung, der im Licht der Herrlichkeit strahlte. Der Ältere näherte sich ihr und sagte: - Vertraue auf Gott, denn du wirst heute nicht sterben, sondern Heilung erfahren und gesund sein. Als sie aufwachte, erzählte sie ihrem Mann sofort, was sie in ihrem Traum gesehen hatte, und flehte ihn an, die Ältesten aus allen Klöstern, die für ihr tugendhaftes Leben bekannt waren, zu ihr zu rufen. Zusammen mit anderen Ältesten, die in das Gemach der Königin eingeladen wurden, erschien der gesegnete Nikolaus, dessen Gesicht wie das von Moses vor Licht strahlte. Die Königin erkannte in ihm den alten Mann, den sie im Traum gesehen hatte, und als sie aufstand, verneigte sie sich vor ihm und wurde sofort völlig gesund. Auch eine weitere Frau namens Elena, die Frau des Patriziers Manuel, erkrankte schwer. Sie war dem Tode nahe und ihre Verwandten hatten bereits Bestattungskleidung für sie vorbereitet; aber der selige Nikolaus, der eilig zu ihrem Haus kam, verschränkte ihren Kopf und ihren ganzen Körper mit der Hand, und die sterbende Frau erhob sich aus ihrem Krankenbett, völlig geheilt von ihrer schweren Krankheit. Auch ihr Mann Manuel selbst erkrankte schwer. Da die Ärzte keine Hilfe leisteten, verzweifelte Manuel an einer Genesung und wartete auf den nahenden Tod. Vor seinem Tod wollte er den Klosterrang annehmen; Er wandte sich mit der Bitte um Tonsur an den seligen Nikolaus. Aber dieses Mal weigerte sich Nikolaus, seinen Wunsch zu erfüllen und sagte ihm voraus, dass Gott ihn heilen würde und dass er die höchste Position am Hof ​​einnehmen und seinen Dienst ordnungsgemäß ausüben würde, und dass er dann, nachdem er in den klösterlichen Rang aufgenommen worden war, mit guten Taten in eine andere Welt gehen würde. Seine Vorhersage wurde wahr. Manuel erholte sich bald, bekleidete die höchsten Ränge am Hof ​​und ging dann, gegen Ende seines Lebens, nachdem er sehr krank geworden war und vom seligen Nikolaus geweiht worden war, im klösterlichen Rang zu Gott. Ein anderer Patrizier namens Theophilus Melissen und seine Frau waren in großer Trauer, weil alle ihre Kinder nach der Geburt plötzlich starben. Als eines Tages ihre Tochter geboren wurde, brachten sie das Neugeborene zum Heiligen und baten ihn, ihr Empfänger aus dem Taufbecken zu sein, in dem Glauben, dass die Gebete des Heiligen sie vor dem Tod retten würden. Der Gesegnete weigerte sich, der Empfänger zu sein, sondern legte seine Hand auf das Baby, betete zu Gott und sagte zum Patrizier: „Der Heilige Geist sagt: Deine Tochter wird leben, und du wirst die Söhne ihrer Söhne sehen.“ Und nach seiner Vorhersage erfüllte sich alles: Ihre Tochter wuchs gesund auf und wurde, da sie ein wunderschönes Mädchen war, bald verheiratet und bekam gute Kinder. Gegen Ende seines Lebens wurde der selige Nikolaus krank. Als alle Brüder sein Bett umringten, wandte sich der Gesegnete mit einer Frage an die Mönche: „Sag mir, Brüder, was fehlt euch derzeit?“ Sie waren von dieser Frage überrascht und antworteten: Der Gesegnete sagte zu ihnen: „Gott, der Israel in der Wüste ernährt hat, wird dich auch nicht verlassen: Am dritten Tag, nach meinem Tod, wird er dir Weizen in Hülle und Fülle geben.“ Nachdem er Clemens, einen Haushälter, als Abt eingesetzt hatte, ruhte der Mönch Nikolaus am vierten Februartag in Frieden, nachdem er fünfundsiebzig Jahre gelebt hatte, und wurde 1182 ehrenhaft begraben. Am dritten Tag kam, wie der Heilige vorhergesagt hatte, ein von Zar Wassili geschicktes Schiff mit Weizen im Kloster an. Clemens nahm freudig das Geschenk des Königs an und sagte zu den Mönchen: - Siehe, Väter und Brüder, unser ehrwürdiger Vater Nikolaus hat sein Versprechen erfüllt und uns Weizen in Hülle und Fülle gesandt. Im selben Kloster lebte ein Mönch namens Antonius, der viele Jahre lang an der Blutungskrankheit litt. Da er die Hoffnung auf Ärzte verloren hatte, war er dem Tod nahe. Der Abt befahl ihm, die Hütte des Ehrwürdigen Pater Nikolaus zu bewohnen, in der er bis zu seinem Tod bleiben würde. Und als Antonius diese Hütte betreten hatte, sich hinlegte und im Schlaf versank, erschien ihm der Mönch Nikolaus und fragte: - Kind Anthony, woran bist du erkrankt? Er erzählte ihm von seiner Krankheit. Der Mönch sagte: - Haben Sie keine Angst, von nun an werden Sie gesund sein. Als Anthony schnell erwachte, sah er nicht im Traum, sondern bereits in der Realität, wie der Mönch die Hütte verließ, in der ein starker Duft zurückblieb. Er fühlte sich sofort geheilt und stand gesund auf. Danach lebte Antonius durch die Gebete des Heiligen Nikolaus vierzehn Jahre lang und erkrankte nicht mehr. Durch seine Fürsprache mögen wir auch von allen Krankheiten, geistiger und körperlicher Natur, in Christus Jesus, unserem Herrn, befreit werden, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Die Insel Kreta (auch bekannt als Candia) liegt im östlichen Teil des Mittelmeers. Aufgrund ihrer Weitläufigkeit und Fruchtbarkeit wurde sie früher als „Königin der Inseln“ des Mittelmeers bezeichnet. Das Christentum begann hier in apostolischer Zeit; Die ersten Grundsteine ​​wurden von Augenzeugen des Ereignisses der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel gelegt, denn auch die Kreter waren anwesend (Apostelgeschichte 2,11). Dann wurde es vom Apostel Paulus genehmigt und hier verbreitet, wie aus seinem Brief an Titus hervorgeht, den der Apostel zum Bischof auf Kreta ernannte (Titus 1,5). Im 17. Jahrhundert gelangte die Insel Kreta in den Besitz der Türken. Das Studiokloster ist eines der ältesten und berühmtesten in Konstantinopel. Es wurde (im Namen des Heiligen Johannes des Täufers) vom Patrizier Studius erbaut, der unter Kaiser Konstantin dem Großen von Rom nach Konstantinopel zog; Von seinem Namen erhielt das Kloster seinen Namen „Studio“. Die Mönche lebten in diesem Kloster bis zur Herrschaft von Kaiser Kopronymus und hielten sich an die Charta der „Unschlafenden“. (Diese Mönche wurden als „unschlafende“ Mönche bezeichnet, weil sie, da sie in drei Abschnitte eingeteilt waren, den ständigen Gottesdienst in der Kirche aufrechterhielten.) Aber der böse Kopronymos, der die Kirche Gottes durch Bildersturm aufgerüttelt hatte, vertrieb alle Mönche aus Byzanz, und das Studitenkloster wurde verlassen. Nach Kopronymus begannen wieder Mönche in der Studitenkirche zu leben, allerdings in geringer Zahl. Das Studitenkloster genoss während seiner gesamten Existenz bis zum Fall Konstantinopels außergewöhnlichen Ruhm und Nutzen für die Dienste, die seine unermüdlichen und furchtlosen Mönche dem Staat und der Kirche leisteten, insbesondere in der Zeit des Bildersturms, als sich die Studitenmönche als furchtlose Krieger Christi erwiesen. Das seit vielen Jahrhunderten berühmte Studitenkloster liegt heute in Trümmern: Das Kloster selbst wurde in ein mohammedanisches Kloster und der Tempel in eine mohammedanische Moschee umgewandelt. Sarazenen sind Bewohner Arabiens. Ursprünglich wurde dieser Name für einen nomadischen Banditenstamm verwendet, dann übertrugen christliche Schriftsteller diesen Namen auf alle Araber und Muslime im Allgemeinen. Leo V., der armenisch-byzantinische Kaiser und Bilderstürmer, regierte von 813 bis 820. Im römischen und östlichen, byzantinischen Reich waren Patrizier Menschen der Oberschicht, die unserem Adel entsprachen. Michael I. Rangav – byzantinischer Kaiser – regierte von 811 bis 813. Bithynien ist die nordwestliche Provinz Kleinasiens und liegt an den Küsten des Schwarzen Meeres, des Bosporus und der Straße von Konstantinopel. Im XIV. Jahrhundert. Bithynien wurde den Türken unterstellt, unter deren Herrschaft es heute steht. Dieser See liegt in der Nähe von Apollonia, einer antiken Stadt in Illyrien. Mesope oder Metope ist die Festung von Apollonia. Vonita oder Bonit – in Anatolien, sonst Kleinasien. Das war im Jahr 819. Smyrna ist eine alte, berühmte Handelsstadt an der Westküste Kleinasiens; Derzeit ist sie mit über 120.000 Einwohnern eine der wohlhabendsten Städte Kleinasiens. Michael II. Travlius (Balba), d. h. sprachlos, regierte von 820 bis 829. Chalcedon ist die Hauptstadt Bithyniens an der Nordwestküste Kleinasiens, am südlichen Ende der Straße von Konstantinopel, gegenüber von Konstantinopel. Chalcedon ist in der Kirchengeschichte dadurch bekannt, dass dort das 4. Ökumenische Konzil stattfand (451). Akritus ist ein Kap in Bithynien, in der Nähe von Nikomedia, gegenüber Konstantinopel. Der Mönch Theodore der Studiter starb am 11. November 826 im Alter von 67 Jahren. Kaiser Theophilus regierte von 829 bis 842. Kaiser Michael III. (von 842–867) bestieg vier Jahre lang den Thron und daher wurde der Staat bis 865 von seiner Mutter, der heiligen Königin Theodora, regiert Naukratius der Studiter, Beichtvater, starb am 18. April 848. In der griechischen Kirche wird seiner Erinnerung am 8. Juni gedacht. Sophronie war von 851 bis 854 Abt des Studitenklosters. Der heilige Photius war von 857 bis 867 Patriarch (Asyncrit ist ein königsnaher Hofrang). Diese Insel liegt in der Nähe von Cyzicus, einer Stadt im nordwestlichen Teil Kleinasiens, am Südufer des Marmarameeres. Zu dieser Zeit hielt er sich in Mytilini (auf der Insel Lesbos) und auf der Halbinsel Chersones auf. Unter Abt Savva von Studii. Basilius I. von Mazedonien regierte von 867 bis 886. Der heilige Nikolaus starb am 4. Februar 868. Sie könnten interessiert sein an: