Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

Náš ctihodný otec Nicholas se narodil roku 1158 na ostrově Kréta roku 1159 ve vesnici jménem Kydonia, odkud pocházel svatý mučedník Basilides, který trpěl mezi deseti mučedníky na ostrově Kréta. Rodiče blahoslaveného Mikuláše byli křesťané. V raném dětství mu bylo dáno, aby se učil slovu Božímu. Když bylo chlapci deset let a byl již docela zručný ve čtení posvátných knih, poslali ho rodiče do Konstantinopole k jeho strýci blahoslavenému Theofanovi, který byl mnichem ve studitském klášteře roku 1160. Theophan laskavě přijal svého synovce a odvedl ho k opatovi studitského kláštera, svatému Theodorovi. Mnich Theodore, který předvídal, že mládež má být vyvolenou Boží nádobou, mu požehnal a nařídil mu, aby prozatím zůstal mimo klášter, ve zvláštní budově, kde se nacházela škola pro mladé muže. Když Nicholas dosáhl plnoletosti, opat, který viděl jeho obezřetnost a také jeho mírnou a pokornou povahu, ho umístil do kláštera a tonsuroval ho do mnišské hodnosti. Po několika letech ctnostného života v klášteře donutil opat Mikuláše přijmout kněžství. Mikuláše sem do studitského kláštera přijel i jeho bratr, jménem Titus. Po útoku na ostrov Saracénů v roce 1161 uprchl z ostrova Kréta a za bratrem přišel se smutnou zprávou, že jejich rodiče byli zajati. Titus sdělil tuto zprávu svému bratrovi s velkým zármutkem a slzami. Nikolai, který obdržel tak smutnou zprávu, ačkoli jeho srdce bolelo pro jeho rodiče, se pokusil svého bratra utěšit a napomenul ho, aby netruchlil. "Bohu se to tak líbilo," řekl svému bratrovi, "neboť bez jeho vůle nespadne ani vlas z hlavy (srov. Mt 10:30; Lk 12:7). Ví, co má dělat pro prospěch člověka. Proto na Něj uvrhněme svůj zármutek a zaopatření pro naše rodiče. My sami se musíme postarat o to, abychom nebyli uchváceni tělesnými nepřáteli, které tento věk neovlivňuje a nevede nás k rozkoši. země temnoty a neosvíceného šera. Titus byl těmito slovy svého bratra dojat a utěšen a na jeho naléhání byl mučen a sám se stal dobrým mnichem. V té době byla Kristova církev, jíž vládli dobří pastýři, v klidu a pohodě, ale její klid náhle narušila bouře rozhořčení způsobená kacířskými obrazoborci v čele se zlým králem Lvem Arménským 1162. Lev Armén byl patricijem 1163 za vlády zbožného Rangara Michaela, přezdívaného zbožný Rangar Michael, cu16 ale Michal trůn, sám se ho ujal. K tomuto účelu využil války mezi Řeky a Bulhary. Král, který šel do války, dal Leovi na starost východní oddíly své armády, aniž by tušil, že se ho pokouší svrhnout z trůnu podvodem. Když došlo k bitvě, Řekové začali vítězit a Bulhaři byli připraveni uprchnout. Ale Leo, který se předem dohodl se svými vlastními podplacenými vojevůdci, náhle dal své jednotky na útěk, ačkoli je nikdo nepronásledoval. Bulhaři, vidouce bezpříčinný ústup Řeků, nejprve tušili jejich podvod ze strany, ale pak, vidouce, že Řekové nepřestali utíkat, vzchopili se a postupujíce proti nim, dlouho je pronásledovali, zničili velké množství řeckých vojáků, takže car Michael utrpěl úplnou porážku. Lev dosáhl svého, protože armáda a lid považovali krále za zbabělého a zbabělého, neschopného boje. Spěchal využít této nálady lidí a vojsk proti králi. Po porážce se Michael vrátil do Konstantinopole. Leo, který zůstal s jednotkami v Bithýnii 1165 hlídat hranici, začal okamžitě naplňovat svůj dlouho pojatý zlý úmysl proti králi. Šířil pověst, že Řekové byli poraženi pouze kvůli králově zbabělosti a naprosté nezkušenosti ve vojenských záležitostech. Tím vyburcoval celou svou armádu proti Michaelovi, který odmítl uznat Michaela za krále a prohlásil králem samotného Lva. Když se k Michaelovi donesly zvěsti o takovém činu Lva, král mu navzdory radám svého okolí odmítl odporovat s tím, že si nepřeje, aby kvůli němu byla v bratrovražedné válce prolita ani kapka křesťanské krve. Tajně od ostatních poslal Lvu královskou korunu a purpur a řekl mu: "Postupuji ti království, přijď nebojácně do Konstantinopole a kraluj." Leo se ale velmi krutě vypořádal s Michaelem, který mu tak pokorně přenechal vládu. Vstoupil do Konstantinopole s velkou pompou a okamžitě uvěznil Michaela a jeho ženu na jednom z ostrovů; Nařídil kastraci svých dvou synů Theofylakta a Ignáce. Nějaký čas po svém nástupu na trůn se zlý Lev vzbouřil jak proti samotnému Kristu Bohu, tak proti Jeho svaté církvi. Svolal nesvatou radu proti uctívání ikon a nařídil, aby byly svaté ikony vyhozeny z Božích církví. Jeho Svatost patriarcha Niceforus, s radou zbožných biskupů a archimandritů a všech Bohem inspirovaných otců, se postavili proti takové králově zlovolnosti a napomínali ho, aby neztrpčoval ani nezaměňoval Kristovu církev herezí. Ale zlý král všechny nečestně vyhnal z komnat, kde se konalo zbožné setkání, a poslal je do zajetí v různých zemích. Svatý Theodor ze Studia a jeho učedník, blahoslavený Mikuláš, museli zvláště mnoho trpět z rukou zlého Lva, protože se zvlášť silně a směle postavili proti královu zlovolnosti. Nejprve byli oba králem společně vyhnáni do oblasti poblíž jezera Apolloniad, do pevnosti Metopa roku 1166. Zde zůstali ve vězení po celý rok, stále pokračovali v kázání pravého učení o úctě ke svatým ikonám a dokázali mnohé odvrátit od hereze. Uslyšev o tom, poslal je král do východních zemí, do města Vonita 1167. Zde byli opět uvězněni, kde byli z rozkazu krále drženi pod nejpřísnějším dozorem, aby do nich nikdo nemohl vstoupit a s nikým mluvit. Ale zpovědníci, kteří nebyli schopni učit lidi o zbožnosti ústně, kázali své učení písemně. Z vězení posílali svá poselství věřícím, a tak jako hromovým troubením ničili heretické učení jako hradby Jericha, opravovali a obnovovali dogmata zbožnosti zničená heretiky. Když se o tom král dozvěděl, poslal krutého válečníka jménem Anastasia, aby je potrestal. Anastasius, který dorazil na místo, podroboval zpovědníky krutému mučení a bitím jim způsobil hrozné rány, z nichž byla jejich těla roztrhána na kusy. Když se mučitel vrátil zpět, znovu zamkl blažené ve vězení, úplně jim uzavřel vchod a nařídil jim hladovět. Svatí vězni museli zakusit strašná muka, jak od hrozných ran, tak od hladu a žízně, protože dozorci jim dávali chléb a vodu v nejmenším množství - a pak až po třech, čtyřech dnech a někdy po sedmi dnech a házeli jim jídlo oknem s nadávkami a posměchem. Vězni zůstali v tomto vězení tři roky. Než se však rány na tělech vězňů řádně uzavřely, museli zažít ještě strašlivější muka od nového trýznitele, kterého poslal král. Tento velvyslanec se přišel zeptat na dopis zachycený a doručený králi. Dopis byl napsán pravoslavným jménem Theodora rukou blahoslaveného Mikuláše. Toto poselství obsahovalo nejpřísnější odsouzení královské špatnosti a duši ničící obrazoborecké hereze a zároveň obsahovalo vynikající poučné poučení o zbožnosti. Velvyslanec zavolal vězňům z vězení, ukázal jim dopis a zeptal se, zda jej uznávají za svůj, na což zpovědníci otevřeně odpověděli, že to mnich Theodore napsal svými rty a blahoslavený Mikuláš to napsal vlastní rukou. Pak rozzlobený velvyslanec začal vězně mučit. Nejprve oslovil blahoslaveného Mikuláše. Na příkaz mučitele byly Nikolaiovi strženy šaty, a když ho odhalili, natáhli ho na zem a dlouho ho bili. Opustil zbitého polomrtvého Nikolaje a začal mučit Theodora, kterého bili po těle, až mu málem zlomili kosti. Když nechal Theodora polomrtvého, obrátil se mučitel znovu k Nicholasovi a chtěl ho jemně přesvědčit, aby souhlasil s carem. Ale blažený nedbal na jeho slova a neklaněl se jeho laskání, zůstal neotřesitelný ve zbožnosti. Když se mučitel extrémně rozzlobil, nařídil Nikolai, aby byl mučen tím nejkrutějším způsobem. Dlouho ho mlátili po celém těle a zasadili mu četné rány a nechali ho nahého celou noc ležet na zemi; ale byla zima, zima, protože byl měsíc únor. Ale blažený vydržel všechna muka a děkoval Pánu. Poté mučitel oba vyznavače znovu uvěznil a poté, co k nim uzavřel vchod, se vrátil ke králi. Ctihodní otcové zažívali strašné utrpení z četných ran, které jim byly způsobeny, neboť vředy na jejich tělech pronikly až do kostí a jejich kůže byla tak rozervaná, že na nich visela jako na hadrech. Pohled na mučené trpící byl tak hrozný, že vzbuzoval soucit i v drsných srdcích vojáků, kteří je hlídali. Z lítosti jim bojovníci naservírovali teplou vodu a olej. Rány si postižení myli rtem namočeným ve vodě a namazali olejem, proto se jejich rány začaly postupně uzavírat; Kůži, která visela a nebyla připevněna k tělu, odřízli malým nožem. Ale uplynulo devadesát dní, když blahoslavení strádali ve vězení a na jejich tělech stále zůstávaly stopy strašlivých ran, když je zlý král povolal na hranice Smyrny 1168 a tam je opět nemilosrdně mučil a nařídil je uvěznit a dát jim nohy do zásoby. Zde blažení dvacet měsíců strádali uprostřed smutku a útlaku. A Bůh slyšel své služebníky, kteří k němu dnem i nocí volali, a staral se o vězně, usoudil, že zlý král zahynul: Lev byl zabit svými vojáky v chrámu. Po smrti Lva převzal Michael žezlo řeckého království zvaného Valvos 1169. Tento král, ač se sám přikláněl na stranu obrazoborců, nepronásledoval věřící za uctívání svatých ikon a dovolil každému věřit, jak si přál. Dokonce vydal příkaz k propuštění každého, kdo byl uvězněn za uctívání ikony. V této době blahoslavený Mikuláš a velký Theodor, propuštěný z vězení, dorazili do Chalcedonu roku 1170 k patriarchovi Niceforovi, který zde byl uvězněn. Blahoslavený Nikeforos byl jejich příchodem velmi utěšen, a když viděl jejich utrpení na jejich tělech, uctíval je na stejné úrovni jako svaté mučedníky. Po nějakém pobytu v Chalcedonu se spolu s patriarchou Niceforem vydali do Konstantinopole s cílem přesvědčit samotného krále, aby zanechal obrazoborectví a přimět ho ke zbožnosti. Svatí vyznavači zbožnosti však nebyli ve svém dobrém skutku úspěšní, neboť král pro svou hlubokou nevědomost neuposlechl jejich napomenutí a nesklonil se k úctě svatých ikon, ačkoliv jako dříve nezakazoval ostatním je uctívat. Aniž by však car zakázal instalaci svatých ikon v okolí a na periferiích, přísně to zakázal v samotném vládnoucím městě. Z tohoto důvodu svatí otcové Theodore a Nicholas, když se rozloučili s patriarchou, opustili Konstantinopol, aby si mohli svobodně zachovat svou zbožnost ve spojení s uctíváním svatých ikon. Usadili se v Akritu 1171, poblíž chrámu svatého mučedníka Tryphona. Zde svatý Theodore po nějaké době ukončil svou pozemskou kariéru a v pokoji spočinul Bohu 1172. Blahoslavený Mikuláš, který zůstal u hrobu svého duchovního otce, strávil svůj život v klášterních skutcích. Po smrti Michaela vládl v roce 1173 jeho syn Theophilus. Tento král byl horlivým obrazoborcem a se vší krutostí začal pronásledovat věřící za uctívání svatých ikon. Věřící opět začali trpět pronásledováním a mukami od obrazoborců. V této době velmi trpěli dva bratři tělem i duchem, ctihodní otcové Theodore a Theophan The Inscribed. Potom blažený Mikuláš opustil své sídlo u hrobu svého duchovního otce Theodora a putoval z místa na místo, dokud nezemřel obrazoborec car Theophilus. Po Theofilově smrti přešla královská moc na jeho manželku, zbožnou královnu Theodoru, která vládla státu spolu se svým synem Michaelem roku 1174. V Kristově církvi, jíž v Konstantinopoli vládl patriarcha svatý Metoděj, se opět rozhostilo ticho a znovu zazářila zbožnost. Potom do studitského kláštera přišel blahoslavený Mikuláš. Zde byl po smrti Naukratia Vyznavače v roce 1175 za patriarchy svatého Ignáce, který následoval svatého Metoděje, jmenován opatem. O tři roky později se blažený Mikuláš, který přenechal svou abatyši blahoslavené Sofronii, ctnostnému manželovi, sám odebral do samoty, kde zůstal v tichosti. Ale po čtyřech letech, jakmile Sofronie spočinula v Pánu 1176, přišli bratři za mnichem Mikulášem a po mnoha žádostech ho přesvědčili, aby znovu přijal abatyši. Poté blažený Mikuláš sloužil několik let jako opat. Mezitím car Michael, když dozrál, stal se velmi zkaženým povahou. Na radu svého strýce, bratra své matky, jménem Varda, vyhnal svou matku, požehnal Theodoru, z královských komnat a donutil ji složit mnišský slib v jednom z ženských klášterů, a sám pozval strýce Vardu, aby společně vládli. Tento čin krále a jeho matky vzbudil mezi lidmi velký rozruch. Pokušení bylo ještě silnější, protože králův spoluvládce Varda si dovolil spáchat strašlivou nezákonnost, opustil svou ženu a místo toho si vzal manželku svého syna. Jeho Svatost patriarcha Ignatius, který chtěl napravit takovou korupci králů a zastavit Bardase bezpráví, je neustále napomínal, ale bez úspěchu. Jednoho dne se král Varda objevil na dovolené s úmyslem přijmout společenství Nejčistších tajemství; patriarcha mu nejen nedovolil přijímat přijímání, ale před všemi lidmi ho vystavil pro nezákonnost a vyloučil z církve. Vardas byl zapálen nejsilnějším hněvem na patriarchu a popudil Michaela proti němu: oba králové, souhlasili, zbavili patriarchu trůnu, poslali ho do vyhnanství a na jeho místo dosadili jako patriarchu Fotia Asinkrita 1177. Když blažený Mikuláš viděl takový nepořádek v Církvi, opustil svůj klášter a vzal svého bratra a odešel s ním do jedné klášterní vesnice na ostrově Prikonesse 1178 a tam strávil svůj život v tichosti, protože nechtěl nic slyšet o nezákonnosti králů. Zde však nežil dlouho, byl odtud vyhnán. Jednoho dne oba králové pluli na lodi kolem místa, kde světec pobýval. Protože věděli, že Nikolaj jako ctnostný muž se těší velké slávě mezi lidmi, obrátili se k němu, aby ho naklonili k podobnému smýšlení se sebou samým, aby svými slovy potvrdil spravedlnost vyhnání patriarchy a také uznal nezákonný sňatek Vardy. Ale nejen že neschvaloval jejich zvěrstva, ale také jim předpověděl, že zemřou náhlou a zlou smrtí, pokud nebudou činit pokání ze svých zlých skutků, což se později naplnilo. Když to králové od světce slyšeli, rozhořčili se nad ním a vyhnali ho odtud a na jejich příkaz byl opatem studitského kláštera jmenován jiný. A tak byl požehnaný Mikuláš opět ve svém stáří nucen putovat z místa na místo 1179. Ale ani poté ho bezprávní králové nenechali na pokoji. Na jejich příkaz byl znovu vzat a přiveden v řetězech do kláštera, kde strádal ve vězení dva roky 1180, dokud oba králové skutečně nezemřeli krutou smrtí: Bardas byl zabit služebníky Michaela během hádky mezi králi, když byli na tažení proti Saracénům na ostrově Kréta, a Michaela zabila jeho domácnost v jeho paláci. Po Michaelovi nastoupil na královský trůn zbožný Vasilij v roce 1181. Ignáce okamžitě vrátil na patriarchální trůn a blahoslavený Mikuláš byl propuštěn z vězení. Král si ho povolal k sobě a přesvědčil ho, aby znovu převzal kontrolu nad svým klášterem. Mikuláš si to vzhledem ke svému stáří silně nepřál a až na naléhavou žádost cara souhlasil s převzetím správy kláštera. Král často povolával světce k sobě, mluvil s ním, učil se ctnostnému životu z jeho pokynů a vzdával světci velkou čest. Bůh dal svému světci dar léčit nemoci lidí. Carova manželka Evdokia utrpěla vážnou nemoc, takže, když se jí nedostalo pomoci od lékařů a zcela zoufalá ze svého uzdravení, očekávala blízkou smrt. Ale pak jednoho dne, když se ztratila ve snu, uviděla starého muže v klášterním oděvu, který zářil světlem slávy. Starší k ní přistoupil a řekl: - Důvěřuj Bohu, neboť dnes nezemřeš, ale uzdravíš se a budeš zdráv. Když se probudila, okamžitě řekla svému manželovi, co viděla ve svém snu, a prosila ho, aby k ní zavolal ze všech klášterů starší známé svým ctnostným životem. Spolu s dalšími staršími pozvanými do královniny komnaty se objevil požehnaný Mikuláš, jehož tvář zářila světlem jako Mojžíš. Královna v něm poznala starého muže, kterého viděla ve snu, a vstala, poklonila se mu a okamžitě se stala zcela zdravá. Vážně onemocněla i další žena jménem Elena, manželka patricije Manuela. Byla blízko smrti a její příbuzní už pro ni připravili pohřební šaty; ale blahoslavený Mikuláš, spěšně přicházející do jejího domu, zkřížil jí rukou hlavu a celé tělo a umírající žena vstala z nemocného lůžka, úplně uzdravena ze své těžké nemoci. Sám její manžel Manuel také vážně onemocněl. Manuel zoufalý z uzdravení, protože lékaři neposkytli žádnou pomoc, čekal na blížící se smrt. Před svou smrtí si přál přijmout mnišskou hodnost; Obrátil se na blahoslaveného Mikuláše s žádostí o tonzuru. Ale tentokrát Nicholas odmítl splnit jeho touhu a předpověděl mu, že ho Bůh uzdraví a že zaujme nejvyšší postavení u dvora, řádně vykonává svou službu, a poté, co byl tonsurován do mnišské hodnosti, odejde do jiného světa s dobrými skutky. Jeho předpověď se naplnila. Manuel se brzy uzdravil, zaujal nejvyšší postavení u dvora a poté, na sklonku svého života, těžce onemocněl a byl mučen blahoslaveným Mikulášem, odešel k Bohu v mnišské hodnosti. Další patricij, jménem Theophilus Melissen, a jeho žena byli ve velkém zármutku, protože všechny jejich děti po narození náhle zemřely. Když se jednoho dne narodila jejich dcera, přinesli novorozeně světci a požádali ho, aby byl jejím příjemcem z křtitelnice, protože věřili, že modlitby světice ji zachrání před smrtí. Požehnaný odmítl být příjemcem, ale položil ruku na dítě, modlil se k Bohu a řekl patricijovi: "Duch svatý říká: Tvá dcera bude žít a uvidíš syny jejích synů." A vše se splnilo podle jeho předpovědi: jejich dcera vyrostla v plném zdraví a jako krásná dívka se brzy provdala a měla dobré děti. Blahoslavený Mikuláš na sklonku svého života onemocněl. Když všichni bratři obklopili jeho lože, blahoslavený se obrátil k mnichům s otázkou: "Povězte mi, bratři, co vám momentálně chybí?" Překvapeni touto otázkou odpověděli: Požehnaný jim řekl: "Bůh, který sytil Izrael na poušti, tě také neopustí: třetího dne, po mé smrti, ti dá pšenici v hojnosti." Poté, co mnich Mikuláš dosadil za opata Klementa, který byl hospodyní, odpočíval čtvrtý únorový den v pokoji, žil sedmdesát pět let a byl se ctí pohřben v roce 1182. Třetího dne, jak světec předpověděl, dorazila do kláštera loď s pšenicí, kterou poslal car Vasilij. Klement s radostí přijal králův dar a řekl mnichům: - Hle, otcové a bratři, náš ctihodný otec Nicholas splnil svůj slib a poslal nám pšenici v hojnosti. Ve stejném klášteře žil mnich jménem Anthony, který mnoho let trpěl krvácivou chorobou. Když ztratil naději v doktory, byl blízko smrti. Opat mu nařídil, aby obsadil chýši ctihodného otce Nicholase, ve které by zůstal až do své smrti. A tak, když Anthony vstoupil do té chýše, lehl si a ztratil se ve spánku, zjevil se mu mnich Nicholas a zeptal se: - Dítě Anthony, co je ti špatně? Řekl mu svou nemoc. Mnich řekl: -Neboj se, od nynějška budeš zdravý. Když se Anthony rychle probudil, ne ve snu, ale již ve skutečnosti, viděl mnicha opouštět chatu, ve které zůstala silná vůně. Okamžitě pocítil uzdravení a zdravý vstal. Poté žil Antonín čtrnáct let a díky modlitbám svatého Mikuláše netrpěl žádnou nemocí. Na jeho přímluvu ať jsme také vysvobozeni ze všech nemocí, duševních i tělesných, v Kristu Ježíši, našem Pánu, jemuž buď sláva na věky. Amen. Ostrov Kréta (aka Candia) se nachází ve východní části Středozemního moře. Pro svou rozlehlost a úrodnost byla dříve nazývána „královnou ostrovů“ Středozemního moře. Křesťanství zde začalo v době apoštolské; jeho první základy položili očití svědci události Seslání Ducha svatého na apoštoly, neboť byli přítomni i Kréťané (Sk 2,11). Poté to zde schválil a rozdal apoštol Pavel, jak je patrné z jeho dopisu Titovi, kterého apoštol jmenoval biskupem na Krétě (Titovi 1:5). V 17. století se ostrov Kréta dostal do držení Turků. Klášter Studio je jedním z nejstarších a nejznámějších v Konstantinopoli. Postavil ji (ve jménu sv. Jana Křtitele) patricij Studius, který se za císaře Konstantina Velikého přestěhoval z Říma do Konstantinopole; od jeho jména dostal klášter svůj název „Studio“. Mniši žili v tomto klášteře až do vlády císaře Kopronyma a dodržovali chartu „Nespících“. (Tito mniši byli nazýváni „nespící“, protože byli rozděleni do tří sekcí a udržovali v kostele stálé bohoslužby). Ale zlý Kopronymus, který vzbudil církev Boží obrazoborectvím, vyhnal všechny mnichy z Byzance a studitský klášter byl opuštěn. Po Copronymovi začali mniši opět bydlet ve studitském kostele, ale v malém počtu. Studitský klášter se po celou dobu své existence až do pádu Konstantinopole těšil mimořádné slávě a výhodám za služby, které jeho neúnavní a nebojácní mniši prováděli státu a církvi, zejména v době obrazoborectví, kdy se studitští mniši projevovali jako neohrožení Kristovi bojovníci. Studitský klášter, známý po mnoho staletí, je nyní v troskách: samotný klášter byl přeměněn na mohamedánský klášter a chrám na mohamedánskou mešitu. Saracéni jsou obyvatelé Arábie. Zpočátku se toto jméno používalo k označení kočovného banditského kmene a poté křesťanští spisovatelé toto jméno přenesli na všechny Araby a muslimy obecně. Lev V. Arménský - byzantský císař - obrazoborec, vládl v letech 813 až 820. V římské a východní, byzantské říši byli patricijové lidé vyšší třídy, odpovídající naší urozené šlechtě. Michael I Rangav - byzantský císař - vládl v letech 811 až 813. Bithynia je severozápadní provincie Malé Asie, která se nachází podél břehů Černého moře, Bosporu a Konstantinopolského průlivu. Ve století XIV. Bithýnie byla podřízena Turkům, pod jejichž vládou je nyní. Toto jezero se nachází poblíž Apollonia, starobylého města v Illyrii. Mesope nebo Metope je pevnost Apollonia. Vonita nebo Bonit - v Anatolii, jinak v Malé Asii. To bylo v roce 819. Smyrna je starobylé slavné obchodní město na západním pobřeží Malé Asie; V současné době je jedním z nejvíce prosperujících měst v Malé Asii s populací přes 120 000 obyvatel. Michael II Travlius, (Balba), tj. jazyk svázaný, vládl v letech 820 až 829. Chalcedon je hlavní město Bithýnie, na severozápadním pobřeží Malé Asie, na jižním konci Konstantinopolského průlivu, naproti Konstantinopoli. Chalcedon je v dějinách církve známý tím, že se zde konal 4. ekumenický koncil (451) Akritus je mys v Bithýnii, poblíž Nikomedie, naproti Konstantinopoli. Mnich Theodore Studite zemřel ve věku 67 let 11. listopadu 826. Císař Theophilus vládl v letech 829 až 842. Císař Michal III. (v letech 842–867) usedl na trůn na 4 roky, a proto až do roku 865 vládla státu jeho matka, svatá královna Theodora. Naucratius Studita, zpovědník, zemřel 18. dubna 848. V řeckém kostele je jeho památka připomínána 8. června. Sophrony byl opatem studitského kláštera v letech 851 až 854. Svatý Fotios sloužil jako patriarcha v letech 857 až 867 (Asyncrit je dvorská hodnost blízká králi). Tento ostrov se nachází poblíž Cyzicus, města v severozápadní části Malé Asie, na jižním břehu Marmarského moře. V té době byl v Mytilene (na ostrově Lesbos) a na poloostrově Chersonés. Za opata Savvy ze Studii. Basil I. Makedonský vládl v letech 867 až 886. Svatý Mikuláš zemřel 4. února 868. Mohlo by vás zajímat: