Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

Преподобният наш отец Николай е роден в 1158 г. на остров Крит, в 1159 г., в село, наречено Кидония, откъдето е свети мъченик Василид, който пострада сред десетте мъченици на остров Крит. Родителите на блажени Николай били християни. В ранна детска възраст той беше даден да бъде научен на Божието слово. Когато момчето беше на десет години и вече беше доста опитно в четенето на свещените книги, родителите му го изпратиха в Константинопол, при неговия чичо, блажени Теофан, който беше монах в Студитския манастир 1160. Теофан любезно прие своя племенник и го заведе при игумена на Студитския манастир, Свети Теодор. Преподобният Теодор, предвидил, че младежът ще бъде избран съсъд на Бога, го благословил и му заповядал засега да остане извън манастира, в специална сграда, където се намирало училище за младежи. Когато Николай навършил пълнолетие, игуменът, като видял неговото благоразумие, както и неговия кротък и смирен нрав, го настанил в манастира и го постригал в монашески чин. След няколко години добродетелен живот в манастира игуменът принудил Николай да приеме свещенослужение. Неговият брат, на име Тит, също дойде тук в Студитския манастир, за да посети Николай. Той избягал от остров Крит след нападение над острова на сарацините през 1161 г. и дошъл при брат си с тъжната новина, че родителите им са били пленени. Тит съобщи тази новина на брат си с голяма скръб и сълзи. Николай, след като получи такава тъжна вест, въпреки че сърцето му болеше за родителите си, се опита да утеши брат си, като го увещаваше да не скърби. "Беше толкова угодно на Бога", каза той на брат си, "защото без Неговата воля косъм не пада от главата (вж. Мат. 10:30; Лука 12:7). Той знае какво да направи за благото на човека. Затова нека възложим на Него нашата скръб и снабдяване за нашите родители. Ние сами трябва да се грижим да не бъдем пленени от плътската похот и удоволствията на този век, и че ръката на невидимите врагове не ни води в страната на мрака и непросветния мрак. Тит бил трогнат и утешен от тези думи на брат си и по негово настояване бил постриган и сам станал добър монах. По това време Църквата Христова, управлявана от добри пастири, беше в мир и тишина, но нейното спокойствие внезапно беше нарушено от буря от негодувание, предизвикана от еретични иконоборци, начело със злия цар Лъв Арменец 1162 г. Лъв Арменец беше патриций 1163 г. по време на управлението на благочестивия цар Михаил, наречен Рангав 1164 г., но от с хитрост той свали Михаил от трона, заемайки го сам. За целта той се възползва от войната между гърци и българи. Царят, тръгвайки на война, постави Лъв начело на източните отряди на армията си, без да подозира, че се опитва да го свали от трона чрез измама. Когато битката се състоя, гърците започнаха да побеждават, а българите бяха готови да бягат. Но Лъв, след като се е съгласил предварително със собствените си подкупени военачалници, внезапно хвърля войските си в бягство, въпреки че никой не ги преследва. Българите, виждайки безпричинното отстъпление на гърците, отначало заподозряха тяхната измама от страна, но след това, като видяха, че гърците не спират да бягат, се окуражиха и, като настъпиха срещу тях, ги преследваха дълго време, като унищожиха голям брой гръцки войници, така че цар Михаил претърпя пълно поражение. Лъв постигна целта си, защото армията и хората смятаха царя за страхлив и страхлив, неспособен да се бори. Той побърза да се възползва от това настроение на народа и войските срещу царя. След поражението Михаил се завръща в Константинопол. Лъв, останал с войските във Витиния през 1165 г., за да пази границата, веднага започна да изпълнява отдавна замисленото си зло намерение срещу царя. Той разпространи слух, че гърците са победени само поради страхливостта и пълната неопитност на краля във военните дела. С това той надигнал цялата си армия срещу Михаил, който отказал да признае Михаил за цар и провъзгласил самия Лъв за цар. Когато слуховете за подобна постъпка на Лъв достигнали до Михаил, царят, въпреки съветите на околните, отказал да му се противопостави, заявявайки, че не иска дори капка християнска кръв да бъде пролята за него в междуособна война. Тайно от другите той изпрати на Лъв царската корона и багреница и му каза: „Отстъпвам ти царството, ела безстрашно в Константинопол и царувай“. Но Лъв се отнесе много жестоко с Михаил, който така смирено му отстъпи царуването. След като влезе в Константинопол с голяма помпозност, той веднага затвори Михаил и жена му на един от островите; Той заповядва двамата си сина Теофилакт и Игнатий да бъдат кастрирани. Известно време след възкачването си на престола нечестивият Лъв се разбунтува както срещу самия Христос Бог, така и срещу Неговата света църква. Той свикал нечестив събор против иконопочитанието и заповядал светите икони да бъдат изхвърлени от Божиите църкви. Негово Светейшество патриарх Никифор със събор от благочестиви епископи и архимандрити и всички боговдъхновени отци се противопостави на подобно нечестие на царя, като го увещаваше да не огорчава и не обърква Христовата църква с ерес. Но нечестивият цар безчестно изгони всички от стаите, където се проведе благочестивото събрание, и ги изпрати в плен в различни страни. Свети Теодор от Студия и неговият ученик, блажени Николай, трябваше да страдат особено много от ръцете на злия Лъв, тъй като те особено силно и смело се противопоставиха на нечестието на царя. Отначало и двамата били заточени заедно от царя в местност близо до Аполониадското езеро, в крепостта Метопа през 1166 г. Останали тук в затвора цяла година, те все пак продължили да проповядват истинското учение за почитането на светите икони и успели да отвърнат мнозина от ереста. Като чу за това, царят ги изпрати в източните страни, в град Вонита 1167 г. Тук те отново бяха затворени, където по заповед на царя бяха държани под най-строг надзор, за да не може никой да влезе в тях и да не могат да говорят с никого. Но изповедниците, които не можеха да учат хората на благочестието устно, проповядваха своето учение писмено. Те изпратиха посланията си от затвора до вярващите и така, сякаш с гръмотевични тръби, разрушиха еретическите учения, като стените на Йерихон, коригирайки и възстановявайки разрушените от еретиците догми на благочестието. След като научил за това, царят изпратил жесток воин на име Анастасия, за да ги накаже. Анастасий, пристигнал на мястото, подложил изповедниците на жестоки мъчения, като им нанесъл чрез побои ужасни рани, от които телата им били разкъсани на парчета. Връщайки се обратно, мъчителят отново затвори блажените в затвора, напълно затвори входа за тях и им заповяда да гладуват. Светите затворници трябваше да преживеят ужасни мъки, както от ужасни рани, така и от глад и жажда, тъй като пазачите им даваха хляб и вода в най-малко количество - и то само след три, четири дни, а понякога и след седем дни, и им хвърляха храна през прозореца с ругатни и подигравки. Затворниците остават в този затвор три години. Но преди раните по телата на затворниците да се затворят добре, те трябваше да изпитат още по-ужасни мъки от нов мъчител, изпратен от краля. Този посланик дойде да разпита за заловеното и предадено на краля писмо. Писмото е написано до православните от името на Теодор от ръката на блажени Николай. Това послание съдържаше най-строго изобличение на царското нечестие и душегубната иконоборческа ерес и в същото време съдържаше превъзходни поучителни наставления за благочестие. Посланикът извикал затворниците от затвора, показал им писмото и попитал дали го признават за свое, на което изповедниците открито отговорили, че монах Теодор го е написал с устните си, а блажени Николай го е написал със собствената си ръка. Тогава разгневеният посланик започнал да измъчва затворниците. Първо се приближи до блажения Николай. По заповед на мъчителя дрехите на Николай бяха разкъсани и след като го разкриха, те го простряха на земята и го биеха дълго време. Оставяйки бития полумъртъв Николай, той започва да измъчва Теодор, който е бит по тялото, като почти счупва костите му. Оставяйки Теодор полумъртъв, мъчителят отново се обърна към Николай, като искаше нежно да го убеди да се съгласи с царя. Но блаженият не се вслуша в думите му и не се преклони пред ласките му, оставайки непоклатим в благочестието. Разгневен крайно, мъчителят заповядал Николай да бъде измъчван по най-жесток начин. Дълго време го бият по цялото му тяло и като му нанасят множество рани, цяла нощ го оставят гол проснат на земята; но беше зима, студено, защото беше месец февруари. Но блаженият издържа всички мъки, благодарейки на Господа. След това мъчителят отново затвори и двамата изповедници и, като затвори входа за тях, се върна при царя. Преподобните отци изпитаха страшни страдания от многобройните рани, които им нанасяха, тъй като язвите по телата им проникваха до костите, а кожата им беше толкова раздрана, че висеше върху тях като парцали. Гледката на изтерзаните страдалци била толкова страшна, че събудила състрадание дори в грубите сърца на войниците, които ги пазели. От съжаление воините ги поднесоха с топла вода и масло. Страдащите измивали раните си с устна, напоена с вода и ги мажели с масло, поради което раните им постепенно започвали да се затварят; Те отрязаха с малък нож кожата, която висеше и не беше прикрепена към тялото. Но минали деветдесет дни, докато блажените лежали в тъмница и следите от страшните рани все още оставали по телата им, когато злият цар ги извикал в пределите на Смирна 1168 г. и там, отново безмилостно ги измъчвал, заповядал да ги затворят в тъмница, заковавайки краката им в клади. Тук блажените изнемогваха двадесет месеца, сред скърби и потисничество. И Бог чу Своите слуги да викат към Него ден и нощ и, като се погрижи за затворниците, благоволи нечестивият цар да загине: Лъв беше убит от войниците си в храма. След смъртта на Лъв Михаил пое скиптъра на гръцкото царство, наречено Валвос 1169. Този цар, въпреки че самият той клонеше към страната на иконоборците, не преследваше вярващите за почитане на светите икони и позволяваше на всеки да вярва, както иска. Той дори издаде заповед да бъдат освободени всички, които са затворени за иконопочитание. По това време блажени Николай и великият Теодор, освободени от затвора, пристигнаха в Халкидон през 1170 г. при патриарх Никифор, който беше затворен тук. Блажени Никифор много се утешил от идването им и като видял страдалческите им рани по телата им, ги почитал наравно със светите мъченици. След като останали известно време в Халкидон, те заедно с патриарх Никифор отишли ​​в Константинопол, за да убедят самия цар да се откаже от иконоборството и да го склонят към благочестие. Но светите изповедници на благочестието не успели в своето добро дело, тъй като царят, поради дълбокото си невежество, не се вслушал в техните увещания и не се преклонил пред почитането на светите икони, въпреки че както и преди не забранявал на другите да им се покланят. Въпреки това, без да забранява поставянето на свети икони в околностите и в покрайнините, царят строго забранява това в самия царстващ град. По тази причина светите отци Теодор и Николай, като се простили с патриарха, напуснали Константинопол, за да могат свободно да запазят своето благочестие, съчетано с почитането на светите икони. Те се установяват в Акрит 1171 г., близо до храма на свети мъченик Трифон. Тук свети Теодор след известно време завърши земния си живот и почина в мир пред Бога през 1172 г. Блажени Николай, останал при гроба на своя духовен отец, прекарал живота си в монашески подвизи. След смъртта на Михаил през 1173 г. се възцарил синът му Теофил. Този цар бил ревностен иконоборец и с цялата си жестокост започнал преследването на вярващите за почитането на светите икони. Вярващите отново започнали да търпят гонения и мъки от иконоборците. По това време много пострадали двама братя по плът и дух, преподобните отци Теодор и Теофан Вписани. Тогава блажени Николай напуснал жилището си при гроба на своя духовен отец Теодор и се скитал, премествайки се от място на място, докато не умрял иконоборецът цар Теофил. След смъртта на Теофил царската власт преминала към съпругата му, благочестивата царица Теодора, която управлявала държавата заедно със сина си Михаил 1174 г. В Христовата църква, управлявана в Константинопол от патриарх Свети Методий, отново настъпила тишина и отново заблестяло благочестие. Тогава блаженият Николай дошъл в Студитската обител. Тук, след смъртта на Навкратий Изповедник през 1175 г., при патриарх Свети Игнатий, последвал Свети Методий, той е назначен за игумен. Три години по-късно блажени Николай, като оставил своята игуменка на блажения Софроний, добродетелен съпруг, сам се оттеглил в уединение, където останал в мълчание. Но след четири години, веднага щом Софроний почина в Господа през 1176 г., братята дойдоха при монах Николай и след много молби го убедиха да приеме отново игумения. След това блажени Николай служи като игумен няколко години. Междувременно цар Михаил, като узрял, станал много покварен по нрав. По съвет на чичо си, брат на майка си, на име Варда, той изгони майка си, благословената Теодора, от царските покои и я принуди да вземе монашески обети в един от женските манастири, а самият той покани чичо Варда да царуват заедно. Тази постъпка на царя и майка му предизвика голямо вълнение сред народа. Изкушението било още по-силно, защото съуправителят на царя Варда си позволил да извърши ужасни беззакония, като напуснал жена си и взел вместо нея жената на сина си. Негово Светейшество патриарх Игнатий, като искаше да поправи тази поквара на царете и да спре беззаконието на Вардас, постоянно ги увещаваше, но без успех. Един ден цар Варда се явил на празник с намерението да се причасти с Пречистите Тайни; патриархът не само не му позволил да се причасти, но пред целия народ го изобличил в беззаконие и го отлъчил от Църквата. Вардас беше разпален от най-силен гняв към патриарха и насъсква Михаил срещу него: и двамата царе, като се съгласиха, лишиха патриарха от престола, като го изпратиха в изгнание, а на негово място поставиха асинкрита Фотий като патриарх 1177 г. Виждайки такъв безпорядък в Църквата, блажени Николай напусна манастира си и, като взе брат си, отиде с него в едно монашеско село, на остров Приконеси 1178 г., и там прекара живота си в мълчание, без да иска да чуе нищо за беззаконието на царете. Но тук той не живее дълго, като е изгонен оттук. Един ден и двамата царе плавали на кораб покрай мястото, където пребивавал светецът. Знаейки, че Николай, като добродетелен човек, се радва на голяма слава сред хората, те се обърнаха към него, за да го склонят към единомислие със себе си, така че той да потвърди в думите си справедливостта на изгонването на патриарха и да признае беззаконния брак на Варда. Но той не само не одобрявал техните зверства, но и им предсказал, че ще умрат от внезапна и зла смърт, ако не се покаят за своите зли дела, което по-късно се изпълнило. Като чули това от светеца, царете се озлобили против него и го изгонили оттам, а по тяхна заповед друг бил назначен за игумен на Студитската обител. И така блаженият Николай отново в старостта си бил принуден да се скита от място на място 1179 г. Но и след това беззаконните царе не го оставиха на мира. По тяхна заповед той отново бил отведен и окован във вериги в манастира, където лежал в затвора в продължение на две години 1180 г., докато и двамата царе наистина умрели от зла ​​смърт: Бардас бил убит от слугите на Михаил по време на кавга между царете, когато били на поход срещу сарацините на остров Крит, а Михаил бил убит от домочадието си в двореца си. След Михаил благочестивият Василий заел царския престол през 1181 г. Той веднага върнал Игнатий на патриаршеския престол, а блаженият Николай бил освободен от затвора. Царят го повикал при себе си и го убедил отново да поеме управлението на своя манастир. Николай, поради напредналата си възраст, категорично не желае това и само по настоятелна молба на царя се съгласява да поеме управлението на манастира. Царят често викал светеца при себе си, разговарял с него, учейки се на добродетелен живот от наставленията му, и оказвал на светеца голяма почит. Бог даде на Своя светец дарбата да лекува болести у хората. Съпругата на царя Евдокия страдаше от тежка болест, така че тя, не получавайки никаква помощ от лекарите и напълно отчаяна от изцелението си, очакваше неизбежна смърт. Но един ден, изгубила се в съня си, тя видя старец в монашеско облекло, сияещ от светлината на славата. Приближавайки се към нея, старецът казал: - Доверете се на Бога, защото днес няма да умрете, но ще получите изцеление и ще бъдете здрави. Като се събудила, тя веднага разказала на мъжа си какво е видяла в съня си и го помолила да повика при нея от всички манастири старците, известни с добродетелния си живот. Заедно с други старейшини, поканени в стаята на царицата, се явил блаженият Николай, чието лице светело от светлина, подобно на Мойсей. Царицата го познала като стареца, когото видяла насън, и като станала, поклонила му се и веднага оздравяла. Друга жена на име Елена, съпругата на патриций Мануил, също се разболя тежко. Тя беше на косъм от смъртта и роднините й вече бяха подготвили погребални дрехи за нея; но блаженият Николай, като дошъл набързо в дома й, кръстосвал с ръка главата й и цялото й тяло и умиращата станала от леглото си, напълно изцелена от тежката си болест. Самият й съпруг Мануел също се разболя тежко. Отчаян от възстановяването, тъй като лекарите не оказаха никаква помощ, Мануел очакваше наближаването на смъртта. Преди смъртта си той пожела да приеме монашески сан; Той се обърна към блажени Николай с молба за постригване. Но този път Николай отказал да изпълни желанието му и му предсказал, че Бог ще го изцели и че той ще заеме най-високата длъжност в двора, правилно изпълнявайки своето служение, а след това, след като бъде постриган в монашески чин, ще отиде в другия свят с добри дела. Предсказанието му се сбъдна. Скоро Мануил оздравял, заел най-високите санове в двора, а след това, към края на живота си, след като се разболял много, след като бил постриган от блажени Николай, той отишъл при Бога в монашески чин. Друг патриций, на име Теофил Мелисен, и жена му бяха в голяма скръб, защото всичките им деца след раждането внезапно починаха. Когато един ден се роди дъщеря им, те донесоха новороденото при светеца и го помолиха да я приеме от купела, вярвайки, че молитвите на светеца ще я спасят от смърт. Благословеният отказа да бъде приемник, но като положи ръката си върху младенеца, се помоли на Бога и каза на патриция: „Святият Дух казва: Дъщеря ти ще оживее и ще видиш синовете на синовете й.“ И всичко се сбъдна според неговото предсказание: дъщеря им израсна здрава и, като красиво момиче, скоро се омъжи и роди добри деца. Към края на живота си блаженият Николай се разболял. Когато всички братя заобиколиха леглото му, блаженият се обърна към монасите с въпрос: „Кажете ми, братя, какво ви липсва в момента?“ Те, изненадани от този въпрос, отговориха: Благословеният им каза: „Бог, който храни Израел в пустинята, също няма да те остави: на третия ден, след моята смърт, Той ще ти даде жито в изобилие.“ След като постави Климент, който беше иконом, за игумен, монах Николай почина в мир на четвъртия ден от февруари, след като живя седемдесет и пет години, и беше погребан с чест през 1182 г. На третия ден, както предсказал светецът, в манастира пристигнал кораб с жито, изпратен от цар Василий. Климент с радост прие царския дар и каза на монасите: - Ето, отци и братя, нашият преподобен отец Николай изпълни обещанието си, като ни изпрати жито в изобилие. В същия манастир имало монах на име Антоний, който дълги години страдал от болестта на кръвотечението. Изгубил надежда в лекарите, той беше близо до смъртта. Игуменът му заповядал да заеме колибата на преподобния отец Николай, в която щял да остане до смъртта си. И така, когато Антоний, като влезе в тази колиба, легна и потъна в сън, монахът Николай му се яви и попита: - Дете Антоний, от какво си болен? Той му каза болестта си. Монахът каза: - Не се страхувайте, отсега нататък ще бъдете здрави. След като се събуди бързо, Антоний, не насън, а вече в действителност, видя монаха да напуска колибата, в която остана силен аромат. Веднага почувства изцеление и се изправи здрав. След това Антоний живя четиринадесет години и не боледуваше по молитвите на св. Николай. Чрез неговото застъпничество и ние да бъдем избавени от всички болести, душевни и телесни, в Христос Исус, нашия Господ, на Когото да бъде слава до века. амин Остров Крит (известен още като Кандия) се намира в източната част на Средиземно море. Поради своята необятност и плодородие, преди това е бил наричан „кралицата на островите“ на Средиземно море. Християнството тук е започнало още в апостолско време; първите му основи са положени от очевидци на събитието на слизането на Светия Дух върху апостолите, тъй като присъстват и критяните (Деян. 2:11). След това е одобрен и разпространен тук от апостол Павел, както се вижда от писмото му до Тит, когото апостолът постави за епископ в Крит (Тит 1:5). През 17 век остров Крит попада във владение на турците. Студийският манастир е един от най-старите и известни в Константинопол. Тя е построена (в името на св. Йоан Кръстител) от патриций Студий, който при император Константин Велики се преселил от Рим в Константинопол; от неговото име манастирът получава името „Студия”. Монасите са живели в този манастир до царуването на император Копроним, спазвайки устава на „Неспящите“. (Тези монаси бяха наречени „неспящи”, защото, разделени на три части, поддържаха постоянно богослужение в църквата). Но злият Копроним, като разбуни Божията църква чрез иконоборство, изгони всички монаси от Византия и Студитската обител запустя. След Копроним монаси отново започнали да живеят в Студитската църква, но в малък брой. Студитският манастир през цялото си съществуване до падането на Константинопол се е радвал на изключителна слава и благодеяния за услугите на неговите неуморни и безстрашни монаси към държавата и Църквата, особено по време на иконоборството, когато студитските монаси се показват като безстрашни Христови воини. Прочутият от много векове Студитски манастир сега е в руини: самият манастир е превърнат в мохамедански манастир, а храмът в мохамеданска джамия. Сарацините са жители на Арабия. Първоначално това име се използва за обозначаване на номадско бандитско племе, а след това християнските писатели пренасят това име върху всички араби и мюсюлмани като цяло. Лъв V Арменец - византийски император - иконоборец, царувал от 813 до 820 г. В Римската и Източната, Византийската империя патрициите са били хора от висшето съсловие, съответстващи на нашето знатно благородство. Михаил I Рангав – византийски император – царувал от 811 до 813 г. Витиния е северозападната провинция на Мала Азия, разположена по бреговете на Черно море, Босфора и Константинополския проток. През XIV век. Витиния е подчинена на турците, под чиято власт е и сега. Това езеро се намира близо до Аполония, древен град в Илирия. Мезопа или Метопа е крепостта на Аполония. Вонита или Бонит - в Анатолия, иначе Мала Азия. Това беше през 819 г. Смирна е древен известен търговски град на западния бряг на Мала Азия; В момента той е един от най-проспериращите градове в Мала Азия, с население от над 120 000 жители. Михаил II Травлий, (Балба) т.е. говорещ, царува от 820 до 829 г. Халкидон е главният град на Витиния, на северозападния бряг на Мала Азия, в южния край на Константинополския пролив, срещу Константинопол. Халкидон е известен в историята на Църквата с факта, че там се е състоял 4-ият Вселенски събор (451 г.) Акритус е нос във Витиния, близо до Никомедия, срещу Константинопол. Монах Теодор Студит починал на 67-годишна възраст на 11 ноември 826 г. Император Теофил царува от 829 до 842 г. Император Михаил III (от 842–867 г.) заема престола за 4 години и следователно държавата се управлява от майка му, светата царица Теодора, до 865 г. Навкратий Студит, изповедник, починал на 18 април 848 г. В гръцката църква паметта му се почита на 8 юни. Софроний е игумен на Студитския манастир от 851 до 854 г. Свети Фотий служи като патриарх от 857 до 867 г. (Асинкрит е придворен ранг, близък до царя). Този остров се намира близо до Кизик, град в северозападната част на Мала Азия, на южния бряг на Мраморно море. По това време той се намира в Митилена (на остров Лесбос) и на полуостров Херсонес. Под ръководството на игумен Савва Студийски. Василий I Македонски царува от 867 до 886 г. Свети Николай починал на 4 февруари 868 г. Може да се интересувате от: