Житие преподобного отца нашего Николая Исповедника, игумена Студийского

وُلِدَ أبونا الجليل نيقولاوس سنة 1158 في جزيرة كريت سنة 1159 في قرية اسمها كيدونيا، موطنها القديس الشهيد واسيليدس الذي تألم بين الشهداء العشرة في جزيرة كريت. كان والدا الطوباوي نيكولاس مسيحيين. في طفولته المبكرة أُعطي ليتعلم كلمة الله. عندما بلغ الصبي عشر سنوات وكان ماهرًا جدًا في قراءة الكتب المقدسة، أرسله والداه إلى القسطنطينية، إلى عمه الطوباوي ثيوفان، الذي كان راهبًا في دير ستوديت عام 1160. استقبل ثيوفان ابن أخيه بلطف وأخذه إلى رئيس دير ستوديت، القديس ثيودور. رأى الراهب ثيودور أن الشاب سيكون إناء الله المختار، فباركه وأمره بالبقاء خارج الدير مؤقتًا، في مبنى خاص به مدرسة للشباب. ولما بلغ نيقولاوس سن الرشد، رأى رئيس الدير حكمته وتصرفاته الوديعة والمتواضعة، فوضعه داخل الدير ورتبه في الرتبة الرهبانية. بعد عدة سنوات من الحياة الفاضلة في الدير، أجبر رئيس الدير نيكولاس على قبول الكهنوت. كما جاء أخوه، المسمى تيتوس، إلى هنا إلى دير ستوديت لزيارة نيكولاس. هرب من جزيرة كريت بعد هجوم على جزيرة المسلمين عام 1161، وجاء إلى أخيه حاملاً أخبارًا حزينة مفادها أن والديهما قد أُسرا. ونقل تيطس هذا الخبر إلى أخيه بحزن شديد ودموع. نيكولاي، بعد أن تلقى مثل هذه الأخبار الحزينة، على الرغم من أن قلبه كان مؤلمًا لوالديه، حاول مواساة أخيه، ونصحه بعدم الحزن. قال لأخيه: "لقد كان ذلك مرضيًا عند الله، لأنه بدون إرادته لا تسقط شعرة من الرأس (راجع متى 10: 30؛ لوقا 12: 7). إنه يعرف ما يجب فعله من أجل منفعة الإنسان. لذلك، دعونا نلقي عليه حزننا ورزقنا لوالدينا. نحن أنفسنا بحاجة إلى أن نحرص على ألا ننجذب إلى الشهوة الجسدية وملذات هذا الدهر، وأن يد الأعداء غير المرئيين لا تقودنا إلى أرض الظلمة والظلمة". كآبة غير منيرة. لقد تأثر تيطس وعزّى بكلمات أخيه هذه، وبإصراره، تم ربط لحيته وأصبح هو راهبًا صالحًا. في ذلك الوقت، كانت كنيسة المسيح، التي يحكمها الرعاة الصالحون، تعيش في سلام وهدوء، لكن هدوءها اضطرب فجأة بسبب عاصفة من السخط سببها متمردو الأيقونات الهراطقة، وعلى رأسهم الملك الشرير لاون الأرمني 1162. كان ليو الأرمني أرستقراطيًا 1163 في عهد القيصر التقي ميخائيل، الملقب برانغاف 1164، لكنه بالمكر أزاح ميخائيل عن العرش، وأخذه بنفسه. ولهذا الغرض استغل الحرب بين اليونانيين والبلغار. قام الملك، الذي ذهب إلى الحرب، بتعيين ليو مسؤولاً عن المفروضات الشرقية لجيشه، دون أن يشك في أنه كان يحاول الإطاحة به من العرش بالخداع. وعندما وقعت المعركة، بدأ اليونانيون ينتصرون وكان البلغار على استعداد للفرار. لكن ليو، بعد أن اتفق مقدما مع قادته العسكريين المرتشيين، فجأة دفع قواته إلى الهروب، على الرغم من أن أحدا لم يلاحقهم. رأى البلغار تراجع اليونانيين بلا سبب، واشتبهوا في البداية في خداعهم من جانبهم، ولكن بعد ذلك، عندما رأوا أن اليونانيين لم يتوقفوا عن الفرار، تشجعوا وتقدموا ضدهم، وطاردوهم لفترة طويلة، ودمروا عددًا كبيرًا من الجنود اليونانيين، حتى عانى القيصر ميخائيل من هزيمة كاملة. حقق ليو هدفه، لأن الجيش والشعب اعتبروا الملك جبانًا وجبانًا، غير قادر على القتال. وسارع إلى استغلال مزاج الشعب والقوات ضد الملك. بعد الهزيمة، عاد ميخائيل إلى القسطنطينية. بقي ليو مع القوات في بيثينيا عام 1165 لحراسة الحدود، وبدأ على الفور في تحقيق نيته الشريرة التي طال انتظارها ضد الملك. لقد نشر شائعة مفادها أن اليونانيين هُزموا فقط بسبب جبن الملك وقلة خبرته الكاملة في الشؤون العسكرية. وبهذا أثار جيشه بأكمله ضد مايكل، الذي رفض الاعتراف بمايكل ملكًا وأعلن ليو نفسه ملكًا. عندما وصلت شائعات عن مثل هذا الفعل من قبل ليو إلى مايكل، رفض الملك، على الرغم من نصيحة من حوله، معارضته، قائلاً إنه لا يريد أن تُراق ولو قطرة واحدة من الدم المسيحي من أجله في حرب ضروس. وأرسل سراً من الآخرين إلى ليو التاج الملكي والأرجواني، وقال له: "أنا أتنازل لك عن المملكة، تعال إلى القسطنطينية بلا خوف وملك". لكن ليو تعامل بقسوة شديدة مع مايكل، الذي تنازل له عن الحكم بكل تواضع. بعد أن دخل القسطنطينية بأبهة عظيمة، قام على الفور بسجن ميخائيل وزوجته في إحدى الجزر؛ فأمر بإخصاء ولديه ثيوفيلاكت وإغناطيوس. بعد مرور بعض الوقت على اعتلائه العرش، تمرد ليو الشرير على المسيح الإله نفسه وعلى كنيسته المقدسة. فعقد مجمعاً غير مقدس ضد عبادة الأيقونات، وأمر بطرد الأيقونات المقدسة من كنائس الله. عارض قداسة البطريرك نيكيفوروس، مع مجلس من الأساقفة والأرشمندريت المتدينين وجميع الآباء الملهمين من الله، شر الملك هذا، ونصحوه بعدم الشعور بالمرارة أو الخلط بين كنيسة المسيح والهرطقة. لكن الملك الشرير طرد الجميع بطريقة غير شريفة من الغرف التي انعقد فيها الاجتماع التقي وأرسلهم إلى الأسر في بلدان مختلفة. كان على القديس ثيودور من ستوديوم وتلميذه الطوباوي نيكولاس أن يعانيا بشكل خاص على يد الأسد الشرير، لأنهما عارضا بشدة وبجرأة شر الملك. في البداية، تم نفيهما معًا من قبل الملك إلى المنطقة القريبة من بحيرة أبولونياد، إلى قلعة ميتوبا عام 1166. وبقيا هنا في السجن لمدة عام كامل، واستمرا في التبشير بالتعاليم الحقيقية حول تبجيل الأيقونات المقدسة وتمكنا من إبعاد الكثيرين عن الهرطقة. بعد أن سمعوا عن ذلك، أرسلهم الملك إلى البلدان الشرقية، إلى بلدة فونيتا 1167. وهنا تم سجنهم مرة أخرى، حيث بأمر من الملك، تم الاحتفاظ بهم تحت إشراف صارم، حتى لا يتمكن أحد من دخولهم ولا يمكنهم التحدث مع أي شخص. لكن المعترفين، غير قادرين على تعليم الناس عن التقوى شفويا، بشروا بتعاليمهم كتابة. لقد أرسلوا رسائلهم من السجن إلى المؤمنين، وهكذا، كما لو كانوا بأبواق مدوية، دمروا التعاليم الهرطقية، مثل أسوار أريحا، لتصحيح وترميم عقائد التقوى التي دمرها الهراطقة. بعد أن تعلمت عن ذلك، أرسل الملك لمعاقبتهم محاربا قاسيا يدعى أناستازيا. ولدى وصول أناستاسيوس إلى المكان، أخضع المعترفين للتعذيب القاسي، وألحق بهم جروحًا رهيبة من خلال الضرب، مما مزق أجسادهم إلى أشلاء. وبالعودة إلى الوراء، حبس المعذب المباركين مرة أخرى في السجن، وأغلق المدخل بالكامل أمامهم، وأمرهم بالجوع. كان على السجناء المقدسين أن يختبروا عذابًا رهيبًا، سواء من الجروح الرهيبة أو من الجوع والعطش، لأن الحراس أعطوهم الخبز والماء بكميات قليلة - وبعد ذلك فقط بعد ثلاثة أو أربعة أيام، وأحيانًا بعد سبعة أيام، ألقوا لهم الطعام من خلال النافذة بالشتائم والسخرية. وبقي السجناء في هذا الحبس لمدة ثلاث سنوات. ولكن قبل أن تلتئم جروح أجساد السجناء بشكل صحيح، كان عليهم أن يختبروا عذابًا أكثر فظاعة من معذب جديد أرسله الملك. جاء هذا السفير للاستفسار عن الرسالة التي تم اعتراضها وتسليمه إلى الملك. تمت كتابة الرسالة إلى الأرثوذكس نيابة عن ثيودور على يد الطوباوي نيقولاوس. تضمنت هذه الرسالة أشد إدانة للشر الملكي وبدعة تحطيم الأيقونات المدمرة للروح، وفي الوقت نفسه احتوت على تعليمات إرشادية ممتازة في التقوى. استدعى السفير السجناء من السجن وأظهر لهم الرسالة وسألهم عما إذا كانوا يعترفون بها على أنها رسالتهم ، فأجاب المعترفون علانية أن الراهب ثيودور كتبها بشفتيه ، وكتبها الطوباوي نيكولاس بيده. ثم بدأ السفير الغاضب في تعذيب السجناء. أولاً اقترب من الطوباوي نيكولاس. بأمر من الجلاد، تمزقت ملابس نيكولاي، وبعد أن كشفوه، مددوه على الأرض وضربوه لفترة طويلة. ترك نيكولاي نصف ميت للضرب، وبدأ في تعذيب ثيودور، الذي تعرض للضرب على الجسم، وكسر عظامه تقريبًا. ترك ثيودور نصف ميت، التفت المعذب مرة أخرى إلى نيكولاس، راغبًا في إقناعه بلطف بالاتفاق مع القيصر. لكن المبارك لم يلتفت إلى كلماته ولم ينحني لمداعباته، وظل ثابتًا في التقوى. بعد أن أصبح غاضبًا للغاية، أمر الجلاد بتعذيب نيكولاي بأكثر الطرق قسوة. لقد ضربوه على جميع أنحاء جسده لفترة طويلة، وألحقوا به جروحًا عديدة، وتركوه عاريًا طوال الليل، ساجدًا على الأرض؛ لكنه كان شتاءً باردًا، فقد كان شهر فبراير. لكن المبارك احتمل كل العذاب شاكراً الرب. بعد ذلك قام الجلاد بسجن المعترفين مرة أخرى وأغلق المدخل أمامهما وعاد إلى الملك. لقد عانى الآباء الموقرون من معاناة رهيبة من الجروح العديدة التي لحقت بهم، لأن القروح الموجودة على أجسادهم اخترقت العظام، وتمزق جلدهم لدرجة أنه كان يتدلى عليهم مثل الخرق. كان مشهد المعذبين فظيعًا للغاية لدرجة أنه أثار التعاطف حتى في قلوب الجنود الذين كانوا يحرسونهم. ومن باب الشفقة قدم لهم المحاربون الماء الدافئ والزيت. كان المصابون يغسلون جروحهم بشفة مبللة بالماء ويمسحونها بالزيت، ولهذا بدأت جروحهم تنغلق تدريجياً؛ قاموا بقطع الجلد الذي كان معلقًا وغير متصل بالجسم بسكين صغير. ولكن مرت تسعون يومًا، بينما كان المباركون يرزحون في السجن، ولا تزال آثار الجروح الرهيبة على أجسادهم، عندما استدعاهم الملك الشرير إلى حدود سميرنا (1168) وهناك، عذبهم مرة أخرى بلا رحمة، وأمر بسجنهم، ووضع أقدامهم في المقطرة. وهنا عانى المبارك عشرين شهرًا وسط الأحزان والظلم. وسمع الله عبيده يصرخون إليه نهارًا وليلاً، وبينما كان يعول السجناء، فضل أن يهلك الملك الشرير: قُتل ليو على يد جنوده في الكنيسة. بعد وفاة ليو، تولى ميخائيل صولجان المملكة اليونانية المسمى فالفوس 1169. هذا الملك، على الرغم من أنه كان يميل هو نفسه إلى جانب محاربي الأيقونات، إلا أنه لم يضطهد المؤمنين بسبب تبجيلهم للأيقونات المقدسة، وسمح للجميع أن يؤمنوا كما يريدون. حتى أنه أصدر أمرًا بإطلاق سراح كل من سُجن بسبب تبجيل الأيقونات. في هذا الوقت، وصل المبارك نيقولاوس والعظيم ثيودوروس، المفرج عنهما من السجن، إلى خلقيدونية عام 1170 إلى البطريرك نيكيفوروس، الذي كان مسجونًا هنا. لقد تعزى الطوباوي نيكيفوروس كثيرًا بمجيئهم، ورأى جراحهم المتألمة على أجسادهم، فأكرمهم على قدم المساواة مع الشهداء القديسين. بعد البقاء في خلقيدونية لبعض الوقت، ذهبوا مع البطريرك نيكيفور إلى القسطنطينية بهدف إقناع الملك نفسه بالتخلي عن تحطيم المعتقدات التقليدية وإقناعه بالتقوى. لكن المعترفين بالتقوى لم ينجحوا في عملهم الصالح، لأن الملك بسبب جهله العميق لم يلتفت إلى تحذيراتهم ولم يسجد لتكريم الأيقونات المقدسة، مع أنه كما كان من قبل لم يمنع الآخرين من عبادتها. ومع ذلك، دون منع تركيب الرموز المقدسة في المنطقة المحيطة وفي الضواحي، نهى القيصر بشكل صارم القيام بذلك في المدينة الحاكمة نفسها. لهذا السبب، غادر الأبوان القديسان ثيودورس ونيقولاوس القسطنطينية، بعد أن ودعا البطريرك، ليتمكنا من الحفاظ على تقواهما بحرية، بالتزامن مع تكريم الأيقونات المقدسة. واستقروا في أكريت سنة 1171م، قرب كنيسة الشهيد القديس تريفون. هنا أنهى القديس ثيئودورس، بعد مدة، مسيرته الأرضية ورقد بسلام لله 1172. قضى الطوباوي نيكولاس، الذي بقي عند قبر والده الروحي، حياته في مآثر رهبانية. بعد وفاة ميخائيل، حكم ابنه ثيوفيلوس عام 1173. كان هذا الملك متحمسًا للأيقونات وبدأ بكل قسوة اضطهاد المؤمنين لتكريم الأيقونات المقدسة. مرة أخرى بدأ المؤمنون يعانون من الاضطهاد والعذاب من تحطيم الأيقونات. في هذا الوقت، عانى كثيرًا الأخوين بالجسد والروح، الأبوان الجليلان ثاؤدورس وثيوفان المنقوش. ثم ترك الطوباوي نيقولاوس مسكنه عند قبر أبيه الروحي ثيودور، وتجول متنقلًا من مكان إلى آخر، حتى مات القيصر ثيوفيلوس مدمر الأيقونات. بعد وفاة ثيوفيلوس، انتقلت السلطة الملكية إلى زوجته الملكة التقية ثيودورا، التي حكمت الدولة مع ابنها ميخائيل (1174). في كنيسة المسيح، التي حكمها البطريرك القديس ميثوديوس في القسطنطينية، خيّم الصمت مرة أخرى، وأشرقت التقوى من جديد. ثم جاء المبارك نيكولاس إلى دير ستوديت. هنا، بعد وفاة نوكراتيوس المعترف عام 1175، في عهد البطريرك القديس إغناطيوس، الذي تبع القديس ميثوديوس، تم تعيينه رئيسًا للدير. بعد ثلاث سنوات، ترك الطوباوي نيكولاس رئيس ديره للطوباوي صفروني، الزوج الفاضل، وتقاعد في عزلة، حيث بقي في صمت. ولكن بعد أربع سنوات، بمجرد رقاد صوفروني في الرب عام 1176، جاء الإخوة إلى الراهب نيقولاوس وبعد طلبات عديدة أقنعوه بقبول الدير مرة أخرى. بعد ذلك، شغل الطوباوي نيكولاس منصب رئيس الدير لعدة سنوات. وفي الوقت نفسه، أصبح القيصر ميخائيل، بعد أن نضج، منحرفًا للغاية في تصرفاته. وبناءً على نصيحة عمه شقيق أمه المسمى فاردا، قام بطرد والدته الطوباوية ثيودورا من الغرف الملكية وأجبرها على أخذ النذور الرهبانية في أحد أديرة النساء، وقام بنفسه بدعوة العم فاردا للحكم معًا. أثار هذا التصرف الذي قام به الملك ووالدته ضجة كبيرة بين الناس. وكان الإغراء أقوى لأن الحاكم المشارك للملك، فاردا، سمح لنفسه بارتكاب مخالفات فظيعة، وترك زوجته وأخذ زوجة ابنه بدلا من ذلك. إن قداسة البطريرك إغناطيوس، يريد تصحيح مثل هذا الفساد للملوك ووقف الفوضى في برداس، يحذرهم باستمرار، ولكن دون أي نجاح. في أحد الأيام، ظهر الملك فاردا في عطلة بهدف تناول الأسرار الأكثر نقاءً؛ لم يسمح له البطريرك بالتواصل فحسب، بل فضحه أمام كل الناس بسبب الفوضى وحرمه من الكنيسة. اشتعلت النيران في فارداس بأقصى غضب على البطريرك وحرضت ميخائيل ضده: وافق كلا الملكين على حرمان البطريرك من العرش وإرساله إلى المنفى ونصبوا مكانه فوتيوس الأسينكريتوس بطريركًا عام 1177. عندما رأى الطوباوي نيكولاس مثل هذا الاضطراب في الكنيسة، غادر ديره، وأخذ شقيقه، وذهب معه إلى إحدى القرى الرهبانية، في جزيرة بريكونيس عام 1178، وهناك قضى حياته في صمت، ولم يرغب في سماع أي شيء عن فوضى الملوك. ولكن هنا لم يعيش طويلا، طرد من هنا. وفي أحد الأيام كان الملكان يبحران على متن سفينة مروراً بالمكان الذي أقام فيه القديس. مع العلم أن نيكولاي، كرجل فاضل، يتمتع بشهرة كبيرة بين الناس، فقد لجأوا إليه من أجل حثه على التفكير المماثل مع أنفسهم، حتى يؤكد بكلماته عدالة طرد البطريرك، ويعترف أيضًا بزواج فاردا الخارج عن القانون. لكنه لم يوافق على فظائعهم فحسب، بل تنبأ لهم أيضًا أنهم سيموتون موتًا مفاجئًا وشريرًا إذا لم يتوبوا عن أفعالهم الشريرة، وهو ما تم تحقيقه لاحقًا. ولما سمع ذلك من القديس، غضب الملوك منه وطردوه من هناك، وبأمرهم تم تعيين آخر رئيسًا لدير ستوديت. وهكذا اضطر نيكولاس المبارك مرة أخرى في شيخوخته إلى التجول من مكان إلى آخر عام 1179. ولكن حتى بعد ذلك، لم يتركه الملوك الخارجون عن القانون وشأنه. بناءً على أمرهم، تم أخذه مرة أخرى وإحضاره مقيدًا بالسلاسل إلى الدير، حيث قضى في السجن لمدة عامين (1180)، حتى مات كلا الملكين بالفعل موتًا شريرًا: قُتل برداس على يد خدام ميخائيل أثناء شجار بين الملوك، عندما كانوا في حملة ضد المسلمين في جزيرة كريت، وقتل ميخائيل على يد أهل بيته في قصره. بعد ميخائيل، تولى فاسيلي الورع العرش الملكي عام 1181. وأعاد على الفور إغناطيوس إلى العرش البطريركي، وتم إطلاق سراح نيكولاس المبارك من السجن. استدعاه الملك إلى نفسه وأقنعه بالسيطرة على ديره مرة أخرى. نيكولاس، بسبب كبر سنه، لم يكن يريد ذلك بشدة، وفقط بناءً على طلب عاجل من القيصر وافق على تولي إدارة الدير. كثيرًا ما كان الملك يدعو القديس لنفسه ويتحدث معه ويتعلم من تعليماته الحياة الفاضلة ويكرم القديس تكريمًا عظيمًا. لقد أعطى الله قديسه موهبة شفاء أمراض الناس. عانت زوجة القيصر إيفدوكيا من مرض خطير، لذلك، دون أن تتلقى أي مساعدة من الأطباء ويائسة تمامًا من شفاءها، توقعت الموت الوشيك. ولكن ذات يوم، بعد أن فقدت نفسها في المنام، رأت رجلاً عجوزًا يرتدي الزي الرهباني، يشع بنور المجد. اقترب منها الشيخ وقال: - توكل على الله، فلن تموت اليوم، بل ستشفى وتصح. ولما استيقظت، أخبرت زوجها على الفور بما رأته في حلمها، وتوسلت إليه أن يدعوها من جميع الأديرة الشيوخ المعروفين بحياتهم الفاضلة. جنبا إلى جنب مع كبار السن الآخرين المدعوين إلى غرفة الملكة، ظهر نيكولاس المبارك، الذي أشرق وجهه بالنور، مثل موسى. تعرفت عليه الملكة على أنه الرجل العجوز الذي رأته في المنام، ونهضت وانحنت له، وأصبحت على الفور بصحة جيدة. كما أصيبت امرأة أخرى تدعى إيلينا، زوجة الأرستقراطي مانويل، بمرض خطير. كانت على وشك الموت، وكان أقاربها قد أعدوا لها بالفعل ملابس الجنازة؛ لكن الطوباوي نيكولاس، الذي جاء على عجل إلى منزلها، عبر رأسها وجسدها كله بيده، ونهضت المرأة المحتضرة من سريرها المريض، شفيت تمامًا من مرضها الخطير. كما أصيب زوجها مانويل نفسه بمرض خطير. وبسبب اليأس من شفائه، لأن الأطباء لم يقدموا له أي مساعدة، انتظر مانويل اقتراب الموت. وكان قبل وفاته يرغب في قبول الرهبانية؛ التفت إلى الطوباوي نيكولاس لطلب اللحن. لكن هذه المرة رفض نيكولاس تحقيق رغبته وتنبأ له أن الله سوف يشفيه، وأنه سيحتل أعلى منصب في المحكمة، ويؤدي خدمته بشكل صحيح، وبعد ذلك، بعد أن تم ترقيته إلى الرتبة الرهبانية، سيذهب إلى عالم آخر بالأعمال الصالحة. وقد تحققت توقعاته. سرعان ما تعافى مانويل، واحتل أعلى المراتب في المحكمة، وبعد ذلك، في نهاية حياته، بعد أن أصيب بمرض شديد، بعد أن قام الطوباوي نيكولاس بربطه، ذهب إلى الله في الرتبة الرهبانية. كان أرستقراطي آخر يُدعى ثيوفيلوس ميليسن وزوجته في حزن شديد لأن جميع أطفالهم ماتوا فجأة بعد الولادة. ولما ولدت ابنتهما ذات يوم، أحضروا المولودة إلى القديس وطلبوا منه أن يكون متلقيها من الجرن، لاعتقادهم أن صلاة القديس ستخلصها من الموت. رفض المبارك أن يكون المتلقي، لكنه وضع يده على الطفل وصلى إلى الله وقال للأرستقراطي: "يقول الروح القدس: ابنتك ستعيش، وسترى أبناء أبنائها." وتحقق كل شيء وفقًا لتوقعاته: نشأت ابنتهما بصحة كاملة، ولأنها فتاة جميلة، سرعان ما تزوجت وأنجبت أطفالًا صالحين. في نهاية حياته، مرض المبارك نيكولاس. ولما أحاط جميع الإخوة بسريره، التفت المبارك إلى الرهبان بسؤال: "أخبروني أيها الإخوة، ما الذي ينقصكم حاليًا؟" فأجابوا متعجبين من هذا السؤال: فقال لهم المبارك: "والله الذي أطعم إسرائيل في البرية لا يتركك أنت أيضا. في اليوم الثالث بعد موتي يعطيك حنطة بكثرة." بعد تعيين كليمنت، الذي كان مدبرة منزل، كرئيس للدير، رقد الراهب نيقولاوس بسلام في اليوم الرابع من شهر فبراير، بعد أن عاش خمسة وسبعين عامًا، ودُفن بشرف عام 1182. في اليوم الثالث، كما تنبأ القديس، وصلت سفينة محملة بالقمح أرسلها القيصر فاسيلي إلى الدير. قبل أكليمندس هدية الملك بفرح وقال للرهبان: - هوذا أيها الآباء والإخوة، لقد أوفى أبونا المبجل نيكولاس بوعده، وأرسل لنا القمح بكثرة. وكان في نفس الدير راهب اسمه أنطونيوس، كان يعاني من مرض النزيف منذ سنوات طويلة. بعد أن فقد الأمل في الأطباء، كان على وشك الموت. أمره رئيس الدير باحتلال كوخ القس الأب نيكولاس الذي سيبقى فيه حتى وفاته. وهكذا، عندما دخل أنتوني ذلك الكوخ، واستلقى وغرق في النوم، ظهر له الراهب نيكولاس وسأل: - الطفل أنتوني، ما مرضك؟ وأخبره بمرضه. قال الراهب: - لا تخافي، من الآن فصاعدا سوف تكونين بصحة جيدة. بعد أن استيقظ بسرعة، رأى أنتوني، ليس في المنام، ولكن بالفعل في الواقع، الراهب يغادر الكوخ، حيث بقيت رائحة قوية. شعر على الفور بالشفاء ووقف بصحة جيدة. وبعد ذلك عاش أنطونيوس أربعة عشر سنة ولم يصبه أي مرض بصلوات القديس نيقولاوس. وبشفاعته ننقذ نحن أيضًا من جميع الأمراض النفسية والجسدية، في المسيح يسوع ربنا، الذي له المجد إلى الأبد. آمين. تقع جزيرة كريت (المعروفة أيضًا باسم كانديا) في الجزء الشرقي من البحر الأبيض المتوسط. ونظرا لاتساعها وخصوبتها، كانت تسمى سابقا "ملكة جزر" البحر الأبيض المتوسط. بدأت المسيحية هنا في العصر الرسولي. وقد وضع شهود عيان أسسه الأولى لحدث حلول الروح القدس على الرسل، إذ كان الكريتيون حاضرين أيضًا (أع 2: 11). ثم أقرها الرسول بولس ووزعها هنا، كما يظهر من رسالته إلى تيطس الذي أقامه الرسول أسقفًا على كريت (تيطس 1: 5). في القرن السابع عشر، أصبحت جزيرة كريت في حوزة الأتراك. يعد دير الاستوديو من أقدم وأشهر دير القسطنطينية. تم بناؤه (باسم القديس يوحنا المعمدان) على يد الأرستقراطي ستوديوس، الذي انتقل من روما إلى القسطنطينية في عهد الإمبراطور قسطنطين الكبير؛ ومن اسمه أخذ الدير اسمه "استديو". عاش الرهبان في هذا الدير حتى عهد الإمبراطور كوبرونيموس، ملتزمين بميثاق "اللا نائمين". (دُعي هؤلاء الرهبان "غير النائمين" لأنهم انقسموا إلى ثلاثة أقسام، وكانوا يحافظون على العبادة المستمرة في الكنيسة). لكن كوبرونيموس الشرير، بعد أن أثار كنيسة الله بتحطيم المعتقدات التقليدية، طرد جميع الرهبان من بيزنطة، وأصبح دير ستوديت مهجورًا. بعد كوبرونيموس، بدأ الرهبان يعيشون مرة أخرى في كنيسة ستوديت، ولكن بأعداد صغيرة. تمتع دير ستوديت، طوال فترة وجوده حتى سقوط القسطنطينية، بشهرة وفوائد غير عادية للخدمات التي قدمها رهبانه الدؤوبون والشجعان للدولة والكنيسة، خاصة خلال فترة تحطيم المعتقدات التقليدية، عندما أظهر رهبان ستوديت أنفسهم على أنهم محاربون شجعان للمسيح. أصبح دير ستوديت، الذي اشتهر منذ قرون عديدة، في حالة خراب: فقد تم تحويل الدير نفسه إلى دير محمدي، والمعبد إلى مسجد محمدي. المسلمون هم سكان الجزيرة العربية. في البداية استخدم هذا الاسم للإشارة إلى قبيلة بدوية من قطاع الطرق، ثم نقل الكتاب المسيحيون هذا الاسم إلى عموم العرب والمسلمين عمومًا. ليو الخامس الإمبراطور الأرمني - البيزنطي - مدمر الأيقونات، حكم من 813 إلى 820. في الإمبراطورية الرومانية والشرقية والبيزنطية، كان الأرستقراطيون أشخاصًا من الطبقة العليا، يتوافقون مع طبقة النبلاء لدينا. ميخائيل الأول رانغاف - إمبراطور بيزنطي - حكم من 811 إلى 813. بيثينيا هي المقاطعة الشمالية الغربية لآسيا الصغرى، وتقع على طول شواطئ البحر الأسود والبوسفور ومضيق القسطنطينية. في القرن الرابع عشر. كانت بيثينيا تابعة للأتراك الذين أصبحت تحت حكمهم الآن. تقع هذه البحيرة بالقرب من أبولونيا، وهي مدينة قديمة في إليريا. Mesope أو Metope هي قلعة أبولونيا. فونيتا أو بونيت - في الأناضول، وإلا في آسيا الصغرى. كان ذلك عام 819. سميرنا هي مدينة تجارية قديمة شهيرة تقع على الساحل الغربي لآسيا الصغرى. وهي حاليًا واحدة من أكثر المدن ازدهارًا في آسيا الصغرى، ويبلغ عدد سكانها أكثر من 120.000 نسمة. ميخائيل الثاني ترافليوس (بالبا) أي معقود اللسان، حكم من 820 إلى 829. خلقيدونية هي مدينة بيثينية الرئيسية، على الساحل الشمالي الغربي لآسيا الصغرى، عند الطرف الجنوبي لمضيق القسطنطينية، مقابل القسطنطينية. ومدينة خلقيدونية معروفة في تاريخ الكنيسة بعقد المجمع المسكوني الرابع هناك (451). أكريتوس هو رأس في بيثينية، قرب نيقوميديا، مقابل القسطنطينية. توفي الراهب ثيودور الستاديت عن عمر يناهز 67 عامًا في 11 نوفمبر 826. حكم الإمبراطور ثيوفيلوس من 829 إلى 842. تولى الإمبراطور ميخائيل الثالث (من 842 إلى 867) العرش لمدة 4 سنوات، ولذلك حكمت الدولة والدته الملكة المقدسة ثيودورا حتى عام 865. توفي المعترف نوكراتيوس الستودي في 18 إبريل سنة 848. وتذكر الكنيسة اليونانية ذكراه في 8 يونيو. كان صوفروني رئيسًا لدير ستوديت من 851 إلى 854. شغل القديس فوتيوس منصب البطريرك من 857 إلى 867 (أسينكريت هو رتبة بلاط قريبة من الملك). تقع هذه الجزيرة بالقرب من مدينة سيزيكوس في الجزء الشمالي الغربي من آسيا الصغرى، على الشاطئ الجنوبي لبحر مرمرة. في ذلك الوقت كان في ميتيليني (في جزيرة ليسفوس) وفي شبه جزيرة تشيرسونيز. تحت الاباتي سافا من Studii. باسل الأول المقدوني حكم من 867 إلى 886. توفي القديس نيقولاوس في 4 فبراير 868. قد تكون مهتمًا بـ: