Память преподобного отца нашего Исидора Пилусиотского

Монах Исидор је рођен у Александрији 1145. Потицао је од племенитих и побожних родитеља и био је у роду са Теофилом, архиепископом александријским и са светим Кирилом, Теофиловим наследником. Пошто је успешно изучио световне науке и овладао божанском мудрошћу, Исидор је желео да се посвети служењу Богу. Још млад остави славу овога света и богатство и, презревши племенитост свог порекла и сматрајући све за прах, оде на гору Пилузиот 1146. Тамо је, примивши монаштво, водио строги подвижнички живот 1147. Духовну мудрост и строг живот Исидора сабрао је код њега многи од њих, који су му прибрали. чин игумана и презвитера 1148. Својим строгим подвизима и високим образовањем монах Исидор је стекао такво поштовање према себи, да су му се за савет и упуту обраћали не само епископи и велможа, него и сам цар и александријски патријарси, и био је код свих у великом поштовању. Црквени историчар Евагрије 1149, сећајући се Исидора, каже: „У време Теодосијеве владавине 1150. Исидор Пилузиотски је био у великој почасти; слава о њему као о врлином и ученом човеку надалеко се ширила, а име његово прослављало се на свим уснама. Својим трудовима он је толико исцрпео свој живот као анђела на земљи. послужио као живи пример монашког живота и мисли о Богу и написао много веома корисних ствари за поуку других.” Историчар Никифор 1151, сведочећи о Исидоровом врлинском животу, каже: „Божанствени Исидор је од младости своје пролио толико зноја у монашким трудовима и толико умртвио своју плот, грејући душу своју тајанственим и узвишеним поукама, да је свима изгледао као да води потпуни животни и јеванђелски савршени начин живота. правила и божанског виђења и, такорећи, највиши пример најтоплијег подражавања и духовног учења, Исидор је писао много различитих корисних упутстава разним личностима, испуњених Божанском благодаћу и људском мудрошћу, у којима објашњава све Божанско писмо и исправља морал људи. Из ових сведочанстава јасно се види колико је велики светитељ Божији био монах Исидор. Иако није сачувано његово детаљно исписано житије, довољне су и кратке речи историчара да се сагледа његова светост и мудрост, јер је свима био пример врлинског живота и испунио васељену својим богомудрим списима. Јавио се као велики бранилац Светог Јована Златоустог, који је неправедно лишен епископске столице, и много је писао Теофилу, архиепископу александријском и цару Аркадију 1152, подстичући их да напусте своје зло дело, и, иако није постигао успех, разоткрива њихову злобу и неистину. А после смрти Златоустог, писмено је убедио Светог Кирила Александријског, наследника Теофила, да у црквеним диптихима 1153. године упише име Јованово као великог исповедника који је много пострадао за истину од злих људи. Писао је и цару Теодосију, упућујући га да се стара о црквеном свету. И подстаде га да сазове трећи Васељенски сабор у Ефесу 1154. године против злих јеретика; јер је и сам био велики ревнитељ за побожност, будући снажан противник јеретика, спреман да страда и погине за веру православну, што се види из његових речи. У писму једном клеветнику, Теразију, он каже: „Питам те, ко нам се руга и показујеш нам се тако духовит и строг судија: када би те краљ поставио на зидине града, наредивши да чуваш и браниш град, а да видиш да непријатељ прокопава и руши зид како би лакше ушао у град, зар не би одолео, уз помоћ свих оруђа и оруђа, не би дозволио да непријатељи разбију зидове, да би спречили рушење зида и ово да би заштитио град и себе од непријатеља, и да би показао оданост и ревносну послушност краљу, зар не доликује да се ми, које је Бог поставио за учитеље у својој Цркви, снажно побунимо против Арија 1155, који не само да је ратом напао стадо Христово, него и уништио многе, сматрам да ништа више од тога не жели да прекине? несреће за праву веру“. Из ових речи светитеља јасно се види његова ревност за побожност; али се из његових порука може сазнати о другим његовим врлинама. Слично, Исидор пише епископу Аполонију: „Пошто је то непристојно и не треба га натерати да привлачи побожности људе створене слободном вољом, који не изражавају своју вољу и који се противе, онда треба да се стараш да добром поуком, добрим животом и добрим моралом просветлиш оне који су у тами. Овај светитељ такође учи да се врлински не треба поносити својим добрим делима, већ да о себи треба да мисли смерно: „Ко је у једној врлини честит“, каже он, „има светлу круну, и ко чини многе врлине, а мисли о себи да је мало добра учинио, кроз тако скромно мишљење о себи неће имати у себи светлу мисао да се у врлини са врло малом мисли створи светла круна; мање хвале од самих (створених) врлина, али у истини ћу рећи: ко има скроман начин размишљања, његове су врлине светлије, а ко нема тај начин размишљања, његове светле врлине се умањује, а ко жели да су његове врлине велике, не треба их сматрати великим. Поучавајући друге на овај начин, сам монах Исидор је, пре свега, био извршилац онога чему је поучавао. У томе је подражавао Господа, који је то прво сам извршио, а затим поучавао. Исидор се није поносио својим добрим делима, него је био скроман; Такође је спојио целомудреност са смирењем, као пар волова који вуку добро са јармом Христовим. Чедност светог Исидора открива се из посланице Паладију, епископу еленопољском 1156, у којој он много учи о опрезу у разговорима са женама. „Ако неки разговори“, каже Свето Писмо, „кваре добар морал (1. Кор. 15, 33), онда су то разговори са женама, чак и пристојнима, јер могу тајно покварити унутрашњег човека, злим помислима, а иако тело остане чисто, душа ће бити оскрнављена. Стога, монах Исидор који се окреће, обраћајући се саветима у овом разговору, који је користио савете у овоме или поучавао хвалио се да у себи не осећа никакве пожуде „Избегавајте“, пише, „што више интервјуа са женама, добри мужу! Јер они који имају службу свештенства морају бити светији и чистији од оних који живе у планинама и пустињама. Први брину о себи и народу, а други само о себи. Штавише, први су постављени на врхунац такве части да свако истражује и анализира свој живот, док други живе у пећинама, или лече своје ране, или проучавају своје недостатке, а други ткају своје круне. Ако си принуђен да се састајеш са женама, онда погни очи и научи оне којима си дошао да имају чедне погледе. И после кратког разговора, довољног да потврди и просветли њихове душе, одмах брзо отиђите, да дуги састанак не ослаби и не поремети вашу снагу, и, запоседнувши вас, као страшни и величанствени лав, не одсече гриву, која лава заиста чини лавом и штити његово краљевско достојанство. Ако желиш да те жене поштују (а о томе треба посебно да води рачуна духовни муж), онда немој имати са њима заједништво, и тада ћеш бити од њих почаствован. Јер тада ово постаје најмогуће када га најмање тражимо. Уобичајено је да човек презире оне који му служе, а да поштује оне који му не ласкају. Генерално, женска природа је подложнија овој болести. Жена је, када јој ласка, неподношљива; а највише је задивљена и задивљена онима који се с њом понашају слободно и заповеднички. Али кажете да дуго разговарате са женама и да не трпите никакву штету. Нека буде тако. Али сви знају да вода носи камење, а капи кише, непрестано падајући на њих, пробијају их. Одлучите шта је мекше од воде или водених капи? Међутим, њихово непрестано деловање побеђује и природу. Ако се превазиђе скоро неодољива супстанца, а од тога, што је ништа у поређењу са њом, страда и умањи, онда је заиста могуће да људска воља, лако пољуљана, не буде поражена и покварена дуготрајним утицајем? Поучавајући епископа Паладија на овај начин, монах Исидор нас све учи целомудреном животу, да не само да сачувамо своје тело од телесног греха, него и да сачувамо своју душу чистом од грешних помисли. Монах Исидор је оставио у својим списима многа упутства о свакојаким врлинама, и у усменим разговорима, поучивши свакога овим врлинама, доживе дубоку старост, и, угодивши Богу, упокоји се у миру 1157. године. Нашавши други дан славе, црква твоја постаде славнија, обасјана речима твојим муњом, и призива ти: Радуј се, свеблагословена Богомудра Исидора. Александрија је град у северном Египту, на ушћу реке Нил; основао Александар Велики 331. пре Христа. Некада је био центар паганске науке и први трговачки град на земљи. Почетком 4. века постаје центар хришћанског образовања и резиденција патријарха. Тренутно је Александрија једна од најутврђенијих лука и најважнијих трговачких тачака на Средоземном мору. Планина Пилусиот се налазила у Доњем Египту, близу реке Нил. – Пилусија, или Пелуза, је један од градова северног Египта. Живећи овде у дубокој самоћи, Исидор се љубоморно посветио подвизима монашког живота. Носио је одећу од грубе косе и јео је само корење и биље. Одавде је монах Исидор отпутовао у Цариград да види и чује Светог Јована Златоуста. Оно што је Исидор видео и чуо од Златоуста, као и његови списи, остали су за Исидора у његовом даљем животу предмет пажљивог проучавања и изненађења, тако да су јасноћа Златоустог ума, његова једноставност и љубомора постали Исидорово власништво и утиснули се у све његове поступке. По повратку у манастир Пилусиот наставио је свој подвижнички живот, не стидећи се да изобличава лицемере и преступнике: проказивао је свог епископа због цене места, а грађанске владаре због пристрасности. Скромност у одевању, ћутање, сиромаштво у храни, доброчинство према сиромашнима – то су правила која је монах Исидор усадио у своју братију и која су потврђена живим примером сопственог живота. Евагрије – црквени историчар из 6. века. Теодосије 2. Млађи, унук Теодосија Великог, био је византијски цар од 408. до 450. године. Никифор Калист, који је живео у 14. веку, написао је Историју Цркве. Аркадије, син и наследник цара Теодосија Великог, царовао је од 395. до 408. године. Диптих (од грчких речи: два пута и преклопити) - две таблице, од којих су на једној исписана имена живих, а на другој имена умрлих. Зовемо их синодици, или једноставно помена и помјанниками. У исконској цркви хришћани су сматрали да је част бити уврштени у црквени диптих, али је, напротив, била срамота за оне људе чија имена нису укључена или искључена из диптиха. Трећи васељенски сабор сазван је 431. године поводом јереси цариградског патријарха Несторија, који је помешао цркву лажним учењем о Личности Исуса Христа, тврдећи да се у Њему Божанство није сјединило са човечанством у самом оваплоћењу, па Га зато назива Богородицом, а не Богородицом, Богоносцем и Свечешћу. а не Богородице. Осудивши Несторија и његово учење као јеретичко, оци Трећег Васељенског Сабора свечано су потврдили православно учење да је долично исповедати у Господу нашем Исусу Христу једну Личност и две природе, и хвалити Његову Пречисту Мајку као једину Пречисту и истиниту Богородицу. Арије (живео почетком 4. века) је својим рђавим учењем понизио Сина Божијег, назвавши Га највишим створењем кроз које је Бог створио цео свет. Ова јерес је осуђена на 1. Васељенском сабору. Паладије Еленопољски (368–430), ученик монаха Доротеја, родом из Галије, стигао је 388. године у Александрију, одакле се касније повукао у оближњу пустињу, где се монах Доротеј подвизавао, а потом прешао у Витлејем. Године 399. изабран је за епископа Еленопоља, у Витинији, у Малој Азији. После тога га је цар Аркадије прогнао као присталицу светог Јована Златоустог код Антиноја, а 412. године је враћен на своју столицу у Еленопољ. На захтев кападокијског префекта Лауса, 420. године саставио је збирку биографија светаца и легенди о њима, коју је у његову част назвао „Лавсаик“. С обзиром на поучну и поучну природу овог зборника, црквена повеља захтева читање из њега на јутрењу Свете Педесетнице. Монах Исидор се упокојио око 436. Свети Исидор је, према његовим списима, био један од великих отаца Цркве. Његови списи се састоје од писама. Њихов број се, како кажу, проширио на 10.000, али сада не прелази 2090. Савременици су у светом Исидору видели искусног тумача Светог писма и тражили од њега објашњења појединих изрека Светог писма. Исидор је писмима испуњавао жеље својих савременика. Број његових писама таквог садржаја проширио се на 3000. Од сада познатих писама Светог Исидора, већина садржи објашњења Светог Писма, где је Свети Исидор најбољи ученик Светог Јована Златоустог. Свети Исидор нема много догматских слова. Али, као и Свети Јован Златоусти, био је практични ментор. „Практична филозофија је, по његовим речима, темељ зграде и саме зграде, логика је украс, контемплација је круна. „Врлина је хармонија душе“ Можда ће вас занимати: