Память преподобного отца нашего Исидора Пилусиотского

Cirkevný historik Evagrius 1149 pri spomienke na Izidora hovorí: „Za vlády Theodosia v roku 1150 bol Izidor z Pilusio veľmi poctený; sláva o ňom ako o cnostnom a učivom mužovi sa rozšírila široko-ďaleko a jeho meno oslavovali všetky pery. Svojím úsilím vyčerpal svoje telo tak, že každému slúžil ako živý anjel na zemi. mníšsky život a myslel na Boha a napísal veľa veľmi užitočných vecí pre poučenie iných.“ Historik Nicephorus 1151, ktorý svedčí o cnostnom živote Izidora, hovorí: „Božský Izidor od svojej mladosti prelial toľko potu v kláštorných prácach a tak umŕtvil svoje telo, zahrievajúc jeho dušu tajomnými a vznešenými učeniami, že sa každému zdalo, že vedie evanjeliový spôsob života v úplnej dokonalosti, ako najvyšší príklad života a animácie. najteplejšieho napodobňovania a duchovného učenia Izidor po ňom ostalo až desaťtisíc správ pre rôzne osoby, naplnených Božou milosťou a ľudskou múdrosťou, v ktorých vysvetľuje všetky Božie Písma a napráva mravy ľudí. Z týchto svedectiev je jasne zrejmé, akým veľkým Božím svätcom bol mních Izidor. Hoci sa jeho podrobne napísaný život nezachoval, aj krátke slová historikov stačia na to, aby sme videli jeho svätosť a múdrosť, pretože bol príkladom cnostného života pre všetkých a naplnil vesmír svojimi bohabojnými spismi. Vystupoval ako veľký obranca svätého Jána Zlatoústeho, ktorý bol neprávom zbavený svojho biskupského stolca, a veľa písal Teofilovi, arcibiskupovi z Alexandrie a cisárovi Arcadiovi v roku 1152, nabádajúc ich, aby zanechali svoj zlý čin, a hoci nedosiahol úspech, odhalil ich zlobu a nepravdu. A po smrti Zlatoústeho písomne ​​presvedčil svätého Cyrila Alexandrijského, nástupcu Teofila, aby zapísal meno Jána do cirkevných diptychov 1153 ako veľkého spovedníka, ktorý veľa trpel pre pravdu od zlých ľudí. „Pýtam sa ťa, ktorý sa nám posmievaš a ukazuješ sa nám, že si taký vtipný a prísny sudca: ak by ťa kráľ postavil na mestské hradby, prikázal ti strážiť a brániť mesto a videl by si, že nepriateľ prekopáva a búra hradbu, aby sa do mesta ľahšie dostal, neodolal by si, s pomocou všetkých nástrojov a zbraní, zabránil by si zničenie múru a sám by si sa samozrejme neochránil a nepustil by si sa do poriadku? nepriateľov a prejaviť vernosť a horlivú poslušnosť kráľovi Nie je vhodné, aby sme sa my, ktorých Boh ustanovil za učiteľov vo svojej Cirkvi, silne vzbúrili proti Ariusovi 1155, ktorý nielenže zaútočil vojnou na Kristovo stádo, ale mnohých aj zničil, nepovažujem za nič znášať pre túto vec nejaké nešťastie a netúžim po ničom inom, než znášať všetky nešťastia? Z týchto slov svätca jasne vidno jeho horlivosť pre zbožnosť; ale z jeho posolstiev sa možno dozvedieť o jeho iných cnostiach. Oceňuje panenstvo, ktorého bol Izidor sám prísnym strážcom nad iné cnosti, nazývajúc ho kráľovnou, ktorú by si mal každý ctiť, hoci neznevažuje čestné manželstvo. Vo svojom liste Antonovi učencovi hovorí: „Tí, ktorí si zachovávajú panenstvo, by mali byť pripodobnení slnku, tie, ktoré sú panenskými vdovami, by mali byť prirovnané k mesiacu a tí, ktorí žijú čestne v manželstve, by mali byť prirovnaní k hviezdam, ako hovorí svätý apoštol Pavol: „Iná je sláva slnka, iná sláva mesiaca, iná sláva hviezd; a hviezda sa líši od hviezdy v sláve.“ (1. Kor. 15:41). Nabáda ľudí, ktorí sa zaujímajú o svetskú vedu, aby sa naučili cnostnejšiemu životu, než je výrečnosť. V liste istému mníchovi Patrimovi hovorí: „Počul som o tebe, že máš veľkú myseľ a prirodzené dary, takže usilovne študuješ umenie rétoriky a robíš dobrý duchovný život, aby si sa úspešne stal výrečnou cestou. nie s pomocou výrečnosti; Preto, ak chcete získať nesmrteľnú odmenu, nestarajte sa o výrečnosť, ale viac sa starajte o to, aby ste s horlivosťou konali dobré skutky.“ Podobne Izidor píše biskupovi Apolloniovi: „Keďže je to neslušné a nemalo by sa nútiť priťahovať k zbožnosti ľudí stvorených slobodnou vôľou, ktorí nevyjadrujú svoju vôľu a ktorí sa bránia, potom by ste sa mali postarať o to, aby ste tých, ktorí sú v temnote, osvietili dobrým poučením, dobrým životom a dobrými mravmi. Tým, že takto učil druhých, sám mních Izidor bol v prvom rade vykonávateľom toho, čo učil. V tom napodobňoval Pána, ktorý to najprv vykonal sám a potom učil. Izidor nebol hrdý na svoje dobré skutky, ale bol pokorný; Spájal tiež čistotu s pokorou, ako pár pracujúcich volov, ktorí ťahajú dobro s Kristovým jarmom. Mních Izidor zanechal vo svojich spisoch mnoho poučení o najrôznejších cnostiach a v ústnych rozhovoroch, keď všetkých naučil tieto cnosti, dosiahol veľmi vysoký vek, a keď sa páčil Bohu, v pokoji zomrel v roku 1157. Po nájdení ďalšieho dňa slávy sa tvoja cirkev stala slávnejšou, osvetlená tvojimi slovami bleskom a volá k tebe: Raduj sa, požehnaná Bohom múdra Izidora. Alexandria je mesto v severnom Egypte, pri ústí rieky Níl; založil Alexander Veľký v roku 331 pred Kristom. Kedysi to bolo centrum pohanskej vedy a prvé obchodné mesto na zemi. Začiatkom 4. storočia sa stal centrom kresťanskej vzdelanosti a sídlom patriarchu. V súčasnosti je Alexandria jedným z najviac opevnených prístavov a najdôležitejších obchodných miest v Stredozemnom mori. Mount Pilusiot sa nachádzal v Dolnom Egypte, neďaleko rieky Níl. – Pilusia alebo Pelusa je jedno z miest severného Egypta. Izidor, ktorý tu žil v hlbokej samote, sa žiarlivo venoval vykorisťovaniu kláštorného života. Nosil oblečenie z hrubých vlasov a jedol len korienky a bylinky. Odtiaľ cestoval mních Izidor do Konštantínopolu, aby videl a počul svätého Jána Zlatoústeho. To, čo Izidor videl a počul od Zlatoústeho, ako aj jeho spisy, zostalo pre Izidora v jeho nasledujúcom živote predmetom starostlivého štúdia a prekvapenia, takže jasnosť Chryzostomovej mysle, jeho jednoduchosť a žiarlivosť sa stali Izidorovým majetkom a vtlačili sa do všetkých jeho činov. Po návrate do kláštora Pilusiot pokračoval vo svojom asketickom živote a nehanbil sa odsúdiť pokrytcov a previnilcov: odsúdil svojho biskupa za stanovenie ceny za miesta a civilných vládcov za predpojatosť. Skromnosť v obliekaní, zachovávanie mlčanlivosti, chudoba v jedle, dobročinnosť voči chudobným – to sú pravidlá, ktoré mních Izidor vštepil svojim bratom a ktoré potvrdil aj živý príklad jeho vlastného života. Evagrius – cirkevný historik zo 6. storočia. Theodosius 2. mladší, vnuk Theodosia Veľkého, bol byzantským cisárom v rokoch 408 až 450. Nikeforos Callistus, ktorý žil v 14. storočí, napísal Dejiny cirkvi. Arcadius, syn a nástupca cisára Theodosia Veľkého, vládol v rokoch 395 až 408. Diptych (z gréckych slov: dvakrát a zložiť) - dve tabuľky, z ktorých na jednej boli napísané mená živých a na druhej mená zosnulých. Nazývame ich synodikmi, alebo jednoducho pomenaniya a pomyannikami. V prvotnej cirkvi si kresťania považovali zaradenie do cirkevného diptychu za česť, ale naopak, bola to hanba pre tých ľudí, ktorých mená neboli zahrnuté alebo vylúčené z diptychu. Tretí ekumenický koncil bol zvolaný v roku 431 ohľadom herézy Konštantínopolského patriarchu Nestória, ktorý si pomýlil cirkev s falošným učením o osobe Ježiša Krista, tvrdiac, že ​​v Ňom nebolo božstvo zjednotené s ľudstvom už v samotnom vtelení, a preto ho nazval Bohonositeľom, a nie Bohočlovekom, a nie Bohom-človekom, a nie Matkou Boha, Matkou Božou a najsvätejšou Pannou. Otcovia Tretieho ekumenického koncilu, ktorí odsúdili Nestória a jeho učenie ako heretické, slávnostne potvrdili pravoslávne učenie, že je vhodné vyznať v našom Pánovi Ježišovi Kristovi jednu Osobu a dve prirodzenosti a chváliť Jeho Najčistejšiu Matku ako jedinú večnú Pannu a pravú Božiu Matku. Arius (žil na začiatku 4. storočia) svojím zlým učením ponížil Božieho Syna, nazval Ho najvyšším stvorením, prostredníctvom ktorého Boh stvoril celý svet. Táto heréza bola odsúdená na 1. ekumenickom koncile. Palladius z Elenopolis (368 – 430), žiak mnícha Dorothea, rodák z Galie, prišiel do Alexandrie v roku 388, odkiaľ sa neskôr utiahol do neďalekej púšte, kde mních Dorotheos asketizoval, a potom sa presťahoval do Betlehema. V roku 399 bol zvolený za biskupa v Elenopolise v Bitýnii v Malej Ázii. Potom ho cisár Arcadius vyhnal ako stúpenca svätého Jána Zlatoústeho do Antinoa av roku 412 bol vrátený na jeho stolicu v Elenopolise. Na žiadosť kappadockého prefekta Lausa zostavil v roku 420 zbierku životopisov svätých a legiend o nich, ktorú na jeho počesť nazval „Lavsaik“. Vzhľadom na výchovný a poučný charakter tejto zbierky cirkevná listina vyžaduje čítanie z nej na svätodušné sväté Turíce.