Память преподобного отца нашего Исидора Пилусиотского

Călugărul Isidor s-a născut la Alexandria în anul 1145. Era descendent din părinţi nobili şi evlavioşi şi era rudă cu Teofil, Arhiepiscopul Alexandriei şi cu Sfântul Chiril, urmaşul lui Teofil. După ce a studiat cu succes științele seculare și a devenit priceput în înțelepciunea divină, Isidor a dorit să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Încă tânăr, a părăsit slava acestei lumi și bogăția și, disprețuind nobilimea originii sale și socotind totul ca praf, s-a dus pe Muntele Pilusiot 1146. Acolo, după ce a acceptat monahismul, a dus o viață ascetică strictă 1147. Înțelepciunea spirituală și viața strictă a lui Isidor i-au adunat pe mulți zeloți de către evlavie și evlavie. presbiter 1148. Prin isprăvile sale stricte și înalta educație, călugărul Isidor și-a câștigat atât de mult respect pentru sine, încât nu numai episcopii și nobilii, ci și împăratul însuși și patriarhii Alexandriei au apelat la el pentru sfaturi și îndrumări și a fost ținut cu mare stima de toată lumea. Istoricul bisericesc Evagrie 1149, amintindu-și de Isidor, spune: „În timpul domniei lui Teodosie 1150, Isidor din Pilusiot a fost ținut în mare cinste; faima lui de om virtuos și învățător s-a răspândit în lung și-n lat, iar numele lui a fost slăvit de toate buzele. Cu ostenelile sale și-a epuizat viața atât de mult ca un înger pe pământ. El a slujit ca exemplu viu al vieții monahale și a gândit la Dumnezeu și a scris o mulțime de lucruri foarte utile pentru instruirea altora.” Istoricul Nicefor 1151, dând mărturie despre viața virtuoasă a lui Isidor, spune: „Dumnezeul Isidor din tinerețe a vărsat atât de multă sudoare în munca monahală și și-a mortificat atât de mult trupul, încălzindu-i sufletul cu învățături misterioase și înalte, încât părea tuturor că conduce calea Evangheliei, un stil de viață perfect și însuflețit. viziune și, așa cum ar fi, cel mai înalt exemplu al celei mai calde imitații și învățături spirituale, Isidor a scris multe instrucțiuni utile diferite. După el au rămas până la zece mii de mesaje pentru diferite persoane, pline de har divin și înțelepciune umană, în care el explică toate Scripturile divine și corectează moralul oamenilor. Din aceste mărturii se vede clar cât de mare a fost un sfânt al lui Dumnezeu călugărul Isidor. Deși viața lui scrisă în detaliu nu a fost păstrată, chiar și cuvintele scurte ale istoricilor sunt suficiente pentru a-i vedea sfințenia și înțelepciunea, căci el a fost un exemplu de viață virtuoasă pentru toată lumea și a umplut universul cu scrierile sale înțelepte de Dumnezeu. A apărut ca un mare apărător al Sfântului Ioan Gură de Aur, care a fost lipsit pe nedrept de scaunul său episcopal, și a scris multe lui Teofil, Arhiepiscopul Alexandriei și împăratului Arcadius 1152, îndemnându-i să renunțe la fapta lor rele și, deși nu a obținut succes, le-a demascat răutatea și neadevărul. Iar după moartea lui Hrisostom, în scris, l-a convins pe Sfântul Chiril al Alexandriei, urmașul lui Teofil, să înscrie numele lui Ioan în dipticele bisericești 1153 ca un mare mărturisitor care a suferit mult pentru adevăr de la oamenii răi. I-a scris și țarului Teodosie, îndrumându-l să aibă grijă de lumea bisericească. Și l-a îndemnat să convoace al treilea Sinod Ecumenic la Efes 1154 împotriva ereticilor răi; căci el însuși era un mare zelot al evlaviei, fiind un puternic adversar al ereticilor, gata să sufere și să moară pentru credința ortodoxă, după cum se vede din cuvintele sale. Într-o scrisoare către un detractor, Therasius, el spune: „Te întreb pe tine, care ne batjocorești și ni te arăți ca un judecător atât de înțelept și de sever: dacă regele te-ar pune pe zidurile orașului, poruncindu-ți să păzești și să aperi orașul, și ai vedea că vrăjmașul sapă și distruge zidul pentru a intra mai ușor în oraș, nu te-ai împotrivi, cu ajutorul tuturor uneltelor, distrugerii și distrugerii zidurilor Bineînțeles, ai face asta pentru a proteja orașul și pe tine însuți de dușmani, și pentru a arăta loialitate și supunere zelosă față de rege, nu este potrivit ca noi, pe care Dumnezeu i-a numit ca învățători în Biserica Sa, să ne răzvrătim cu putere împotriva lui Arie, care nu numai că am atacat turma lui Hristos cu nimic, dar și pentru nefericire, dar și pentru nefericire? Nu-mi doresc altceva decât să suport tot felul de nenorociri pentru adevărata credință.” Din aceste cuvinte ale sfântului se vede clar râvna lui pentru evlavie; dar din mesajele lui se poate afla despre celelalte virtuți ale sale. El laudă fecioria, pe care Isidor însuși a fost un paznic strict, mai presus de alte virtuți, numind-o regină, pe care toată lumea ar trebui să o cinstească, deși nu disprețuiește căsătoria cinstită. În scrisoarea sa către Antonie Scolasticul, el spune: „Cei care păstrează fecioria să fie asemănători cu soarele, cei care sunt văduve fecioare să fie asemănați cu luna, iar cei care trăiesc cinstit în căsătorie să fie asemănați cu stelele, așa cum spune Sfântul Apostol Pavel: „Este o slavă a soarelui, alta slavă a stelelor, alta slavă a stelelor; iar steaua se deosebește de stea în slavă” (1 Cor. 15:41). El îndeamnă pe cei care sunt interesați de știința seculară să învețe o viață mai virtuoasă decât elocvența. Într-o scrisoare către un anumit călugăr Patrim, el spune: „Aud despre tine că ai o minte mare și daruri naturale, astfel încât să studiezi cu sârguință arta retoricii, dar să ajungi doar pe calea retorică a vieții spirituale, ca să treci cu succes. făcând fapte bune, și nu cu ajutorul elocvenței; Prin urmare, dacă vrei să primești o răsplată nemuritoare, atunci nu-ți face griji pentru elocvență, ci fii mai preocupat să faci fapte bune cu zel.” În mod asemănător, Isidor îi scrie episcopului Apollonius: „Deoarece este indecent și nu trebuie forțat să atragă spre evlavie oameni creați cu voință liberă, care nu își exprimă voința și care se împotrivesc, atunci trebuie să ai grijă să-i luminezi pe cei care se află în întuneric cu învățătură bună, viață bună și bune moravuri”. Acest sfânt mai învață că omul virtuos nu trebuie să se mândrească cu faptele sale bune, ci să se gândească smerit despre sine: „Cine este virtuos într-o singură virtute”, spune el, „are o coroană strălucitoare, iar cel care înfăptuiește multe virtuți, dar se gândește la sine că a făcut puțin bine, printr-o părere atât de umilă despre sine va avea o coroană strălucitoare, care nu merită cu putință virtuți; laudă decât virtuțile (create) înseși, dar în tot adevăr voi spune: cine menține o mentalitate umilă, virtuțile lui sunt mai strălucitoare, dar cine nu are această mentalitate, virtuțile sale strălucitoare se întunecă, iar virtuțile sale mari sunt diminuate. Învățându-i pe alții în felul acesta, însuși Călugărul Isidor a fost, în primul rând, executorul a ceea ce preda. În aceasta, el l-a imitat pe Domnul, care mai întâi a săvârșit-o El Însuși și apoi a învățat. Isidor nu era mândru de faptele sale bune, ci era smerit; De asemenea, a îmbinat castitatea cu smerenia, ca o pereche de boi muncitori târând pe cei buni cu jugul lui Hristos. Castitatea Sfântului Isidor se dezvăluie din epistola către Paladiu, Episcopul Elenopolisului din 1156, în care învață multe să fie atent în interviurile cu femeile. „Dacă vreo conversație”, spune Scriptura, „strica bunele moravuri (1 Cor. 15:33), atunci este vorba despre convorbiri cu femeile, chiar și cu cele decente, pentru că ele pot corupe în secret omul interior, prin gânduri rele, și chiar dacă trupul rămâne curat, sufletul va fi profanat. De aceea, călugărul Isidor se întoarce cu sfaturi, care obișnuiesc în această convorbire orală, femeile care obișnuiesc în această conversație orală. s-a lăudat că nu a simțit nicio poftă în sine „Evită”, scrie el, „cât mai multe interviuri cu femei, bun soț! Căci cei care au slujba preoției trebuie să fie mai sfinți și mai curați decât cei care locuiesc în munți și în pustii. Primilor le pasă de ei înșiși și de oameni, în timp ce celor din urmă le pasă doar de ei înșiși. Mai mult decât atât, primii sunt așezați la apogeul unei astfel de onoare încât fiecare își explorează și analizează viața, în timp ce cei din urmă trăiesc în peșteri, fie vindecându-și rănile, fie studiindu-și lipsurile, iar alții țesându-și propriile coroane. Dacă ești forțat să te întâlnești cu femei, atunci pleacă-ți ochii în jos și învață-i pe cei cărora ai ajuns să aibă priviri caste. Și după o scurtă conversație, suficientă pentru a le confirma și a lumina sufletele, pleacă imediat repede, pentru ca o întîlnire lungă să nu slăbească și să nu-ți tulbure puterea și, după ce a luat stăpânire pe tine, ca un leu formidabil și maiestuos, să nu taie coama, care face într-adevăr un leu un leu și îi protejează demnitatea regală. Dacă vrei să fii respectat de femei (și un soț spiritual ar trebui să aibă grijă în special de asta), atunci nu ai părtășie cu ele și atunci vei fi onorat de ele. Căci atunci acest lucru devine cel mai posibil atunci când îl căutăm cel mai puțin. Este obișnuit ca o persoană să disprețuiască pe cei care-i slujesc și să-i venereze pe cei care nu-l măgulesc. În general, natura feminină este mai susceptibilă la această boală. O femeie, când este flatată, este intolerabilă; și mai ales este înfricoșată și uimită de cei care se poartă cu ea liber și poruncitor. Dar spui că ai conversații lungi cu femeile și nu suferi niciun rău. Aşa să fie. Dar toată lumea știe că apa uzează pietrele, iar picăturile de ploaie, care cad constant peste ele, le străpung. Decideți ce este mai moale decât apa sau picăturile de apă? Totuși, acțiunea lor neîncetată învinge și natura. Dacă o substanță aproape irezistibilă este depășită și din așa ceva, care nu este nimic în comparație cu ea, suferă și este diminuată, atunci este cu adevărat posibil ca voința umană, ușor zdruncinată, să nu fie învinsă și coruptă de o influență prelungită? Instruindu-l astfel pe Episcopul Paladius, Monahul Isidor ne invata pe toti sa ducem o viata casta, astfel incat nu numai sa ne ferim trupul de pacatul trupesc, ci si sa ne pastram sufletul curat de gandurile pacatoase. Călugărul Isidor a lăsat în scrierile sale multe instrucțiuni despre tot felul de virtuți, iar în convorbirile orale, învățând pe toți aceste virtuți, a ajuns la o vârstă foarte înaintată și, după ce a plăcut lui Dumnezeu, a murit în pace 1157. Aflând încă o zi de slavă, biserica ta s-a făcut mai slăvită, luminată de cuvintele tale cu fulgere, și cheamă către tine: Bucură-te, preafericită Dumnezeule Isidora Înțeleaptă. Alexandria este un oraș din nordul Egiptului, la gura râului Nil; fondată de Alexandru cel Mare în 331 î.Hr. A fost odată centrul științei păgâne și primul oraș comercial de pe pământ. La începutul secolului al IV-lea a devenit un centru de educație creștină și reședința patriarhului. În prezent, Alexandria este unul dintre cele mai fortificate porturi și cele mai importante puncte comerciale de pe Marea Mediterană. Muntele Pilusiot era situat în Egiptul de Jos, lângă râul Nil. – Pilusia, sau Pelusa, este unul dintre orașele din nordul Egiptului. Trăind aici într-o singurătate adâncă, Isidor s-a dedicat cu gelozie isprăvilor vieții monahale. Purta haine din păr aspru și mânca doar rădăcini și ierburi. De aici, călugărul Isidor a călătorit la Constantinopol pentru a-l vedea și auzi pe Sfântul Ioan Gură de Aur. Ceea ce Isidor a văzut și auzit de la Hrisostom, precum și scrierile sale, a rămas pentru Isidor în viața sa ulterioară un subiect de studiu atent și de surprindere, astfel încât claritatea minții lui Hrisostom, simplitatea și gelozia lui au devenit proprietatea lui Isidor și s-au întipărit în toate acțiunile sale. La întoarcerea la mănăstirea Pilusiot, și-a continuat viața ascetică, fără rușine să denunțe fățarnicii și infractorii: și-a denunțat episcopul pentru că a pus preț pe locuri, iar domnitorii civili pentru parțialitate. Modestia în îmbrăcăminte, păstrarea tăcerii, sărăcia în hrană, caritatea săracilor - acestea sunt regulile pe care monahul Isidor le-a insuflat fraților săi și care au fost confirmate de exemplul viu al propriei sale vieți. Evagrius - istoric al bisericii din secolul al VI-lea. Teodosie al II-lea cel Tânăr, nepotul lui Teodosie cel Mare, a fost împărat bizantin între 408 și 450. Nikephoros Callist, care a trăit în secolul al XIV-lea, a scris Istoria Bisericii. Arcadius, fiul și succesorul împăratului Teodosie cel Mare, a domnit între 395 și 408. Diptic (din cuvintele grecești: de două ori și pliază) - două tabele, dintre care pe unul erau scrise numele celor vii și pe cealaltă numele celor decedați. Le numim sinodici, sau pur și simplu pomenaniya și pomyannikami. În biserica primară, creștinii considerau o onoare să fie incluși într-un diptic bisericesc, dar, dimpotrivă, era o rușine pentru acei oameni ale căror nume nu erau incluse sau excluse din diptic. Sinodul al treilea ecumenic a fost convocat în anul 431 cu privire la erezia lui Nestorie, Patriarhul Constantinopolului, care a confundat biserica cu o învățătură falsă despre Persoana lui Isus Hristos, pretinzând că în El Divinitatea nu era unită cu omenirea chiar în întruparea și, prin urmare, numindu-L pe El numindu-L Dumnezeu-Păscător, și nu Maica Domnului, și nu Fecioara. Maica Domnului. După ce l-au condamnat pe Nestorie și învățătura lui ca eretice, părinții celui de-al treilea Sinod Ecumenic au confirmat solemn învățătura ortodoxă că se cuvine să mărturisim în Domnul nostru Iisus Hristos o singură Persoană și două firi și să lăudăm pe Preacurata Maica Sa ca pe cea pururea Fecioară și adevărată Născătoare de Dumnezeu. Arie (trăit la începutul secolului al IV-lea) L-a umilit pe Fiul lui Dumnezeu cu învățătura sa rea, numindu-L cea mai înaltă făptură prin care Dumnezeu a creat întreaga lume. Această erezie a fost condamnată la Sinodul I Ecumenic. Palladius din Elenopolis (368–430), un discipol al călugărului Dorotheos, originar din Galia, a sosit în Alexandria în 388, de unde s-a retras ulterior în deșertul din apropiere, unde călugărul Dorotheos a ascetizat, apoi s-a mutat la Betleem. În 399 a fost ales episcop de Elenopolis, în Bitinia, în Asia Mică. După aceea, împăratul Arcadius l-a exilat ca susținător al Sfântului Ioan Gură de Aur la Antinous, iar în 412 a fost înapoiat la scaunul său din Elenopolis. La cererea prefectului Capadocian Laus, în 420 a alcătuit o colecție de biografii ale sfinților și legende despre ei, pe care le-a numit „Lavsaik” în cinstea sa. Având în vedere caracterul edificator și instructiv al acestei culegeri, carta bisericii cere lecturi din ea la utrenia Sfintei Rusalii. Călugărul Isidor a murit în jurul anului 436. Sfântul Isidor, conform scrierilor sale, a fost unul dintre marii părinţi ai Bisericii. Scrierile sale constau din scrisori. Numărul lor, după cum se spune, s-a extins la 10.000, dar acum nu depășește 2090. Contemporanii au văzut la Sfântul Isidor un interpret experimentat al Sfintelor Scripturi și i-au cerut explicații pentru anumite ziceri ale Scripturii. Isidore a îndeplinit prin scrisori dorințele contemporanilor săi. Numărul scrisorilor sale cu un asemenea conținut s-a extins la 3000. Dintre scrisorile acum cunoscute ale Sfântului Isidor, cele mai multe conțin explicații ale Sfintei Scripturi, unde Sfântul Isidor este cel mai bun ucenic al Sfântului Ioan Gură de Aur. Sfântul Isidor nu are foarte multe scrisori dogmatice. Dar, ca și Sfântul Ioan Gură de Aur, a fost un mentor practic. „Filozofia practică, în cuvintele sale, este fundația clădirii și clădirea în sine, logica este decorul, contemplația este coroana.” „Virtutea este armonia sufletului” Te-ar putea interesa: