Память преподобного отца нашего Исидора Пилусиотского

Црковниот историчар Евагриј 1149 година, сеќавајќи се на Исидор, вели: „За време на владеењето на Теодосиј 1150 година, Исидор Пилузиотски беше во голема чест; славата на него како доблесен и поучен човек се рашири надалеку, а неговото име беше прославено со сите усни. Тој служел како жив пример за монашкиот живот и мислата за Бога и напишал многу многу корисни работи за поучување на другите“. Од овие сведоштва јасно се гледа колку голем божји светител бил монахот Исидор. Иако неговиот живот детално пишуван не е зачуван, дури и кратките зборови на историчарите се доволни за да се види неговата светост и мудрост, бидејќи тој беше пример за добродетелен живот за сите и ја исполни вселената со своите богомудри списи. Тој се јавил како голем бранител на свети Јован Златоуст, кој неправедно бил лишен од својата епископска столица и многу му пишувал на Теофил, архиепископот Александриски и на императорот Аркадиј во 1152 г., поттикнувајќи ги да се откажат од своето зло, и иако не постигнал успех, ја разоткрил нивната злоба. И по смртта на Златоуст, писмено го убедил свети Кирил Александриски, наследникот на Теофил, да го впише името на Јован во црковните диптиши 1153 година како голем исповедник кој многу страдал за вистината од злите луѓе. „Те замолувам, кој ни се потсмева и ни се покажува како толку духовит и строг судија: ако кралот те постави на градските ѕидини, заповедајќи ти да го чуваш и браниш градот, и да видиш дека непријателот го копа и го уништува ѕидот за полесно да влезе во градот, нема ли да се спротивставиш, со помош на сите алатки и оружја, спречувајќи го тоа да го уништи ѕидот и да не го уништи; За да го заштитите градот и себе си од непријателите и да покажете лојалност и ревност кон царот, зарем не е соодветно за нас, кои Бог ги постави за учители во Неговата црква, силно да се побуниме против Ариј 1155, кој не само што го нападна Христовото стадо со војна, туку и уништи многумина, како ништо повеќе од тоа да трпиме неволји. за вистинската вера“. Од овие зборови на светителот јасно се гледа неговата ревност за побожност; но од неговите пораки може да се дознае за другите негови доблести. Слично, Исидор му пишува на епископот Аполониј: „Бидејќи е непристојно и не треба да се присилува да привлекува кон побожност луѓе создадени со слободна волја, кои не ја изразуваат својата волја и кои се противат, тогаш треба да се грижиш да ги просветлиш оние што се во темнина со добра поука, добар живот и добар морал“. Овој светител, исто така, учи дека доблесниот човек не треба да се гордее со своите добри дела, туку треба понизно да размислува за себе: „Кој е доблесен во една добродетел“, вели тој, „има светла круна, а кој извршува многу добродетели, но мисли за себе дека направил малку добро, преку толку скромно мислење за себе, многу малку ќе создаде светла круна за себе; не помала пофалба од самите (создадени) доблести, но искрено ќе речам: кој има понизно размислување, неговите доблести се посветли, но кој го нема овој ум, неговите светли доблести се затемнуваат, а неговите големи доблести се намалуваат, затоа, кој сака неговите доблести да бидат големи, не треба да ги смета за големи. Поучувајќи ги другите на овој начин, самиот монах Исидор, пред сè, бил извршител на она што го поучувал. Во тоа тој се угледал на Господ, кој најпрво го извршил Самиот, а потоа поучувал. Исидор не се гордееше со своите добри дела, туку беше понизен; Тој, исто така, ја спои целомудреноста со смирението, како пар работни волови кои го влечат доброто со Христовиот јарем. Целосноста на свети Исидор се открива од посланието до Паладиј, епископот Еленополис 1156 година, во кое тој многу учи да се биде внимателен во интервјуата со жените. „Ако било кој разговор го расипува добриот морал (1. Кор. 15:33), тогаш тоа се разговори со жени, дури и пристојни, бидејќи тие можат тајно да го расипат внатрешниот човек преку зли мисли, и иако телото останува чисто, душата ќе биде осквернавена. се пофали дека во себе не чувствува похоти „Избегнувајте“, пишува тој, „колку што можете повеќе интервјуа со жени, добар сопруг! Зашто оние кои имаат функција на свештенство мора да бидат посвети и почисти од оние што живеат во планините и пустините. Првите се грижат за себе и за луѓето, додека вторите се грижат само за себе. Згора на тоа, првите се ставени на врвот на таквата чест што секој го истражува и анализира нивниот живот, додека вторите живеат во пештери, или лекувајќи ги раните, или проучувајќи ги нивните недостатоци, а други плетејќи ги сопствените круни. Ако сте принудени да се сретнете со жени, тогаш наведнете ги очите и научете ги оние на кои сте дошле да имаат чист поглед. И по краткиот разговор, доволен за потврда и просветлување на нивните души, веднаш заминете, за долгиот состанок да не ја ослабне и вознемири вашата сила и, откако ве запоседна, како страшен и величествен лав, не ја отсече гривата, која навистина го прави лавот лав и го штити неговото кралско достоинство. Ако сакате да бидете почитувани од жените (а за тоа треба особено да се грижи духовниот сопруг), тогаш немојте да се дружите со нив, па тогаш ќе бидете почестени од нив. Зашто тогаш ова станува највозможно кога најмалку од сите го бараме. Вообичаено е човек да ги презира оние што му служат, а да ги почитува оние што не му ласкаат. Во принцип, женската природа е поподложна на оваа болест. Жената, кога и се додворува, е неподнослива; а најмногу е во страв и восхитена од оние што се однесуваат со неа слободно и заповедно. Но велиш дека имаш долги разговори со жени и не трпиш никаква штета. Така нека биде. Но, секој знае дека водата ги троши камењата, а капките дожд, кои постојано паѓаат врз нив, ги пробиваат. Одлучете што е помеко од вода или капки вода? Меѓутоа, нивното непрестајно дејствување ја победува и природата. Ако се надмине една речиси неодолива супстанца и од такво нешто, што е ништо во споредба со неа, страда и се намалува, тогаш дали навистина е можно човечката волја, лесно потресена, да не биде поразена и расипана со продолжено влијание? Поучувајќи го вака епископот Паладиј, монахот Исидор нè учи сите да живееме чист живот, за не само да го сочуваме телото од телесниот грев, туку и да ја чуваме душата чиста од грешните помисли. Монахот Исидор оставил во своите списи многу упатства за секакви доблести, а во усните разговори, откако ги научил сите овие доблести, наполнил длабока старост и, угодувајќи му на Бога, умрел во мир во 1157 година. Откако најдов уште еден ден на слава, твојата црква стана пославна, молскавично осветлена од твоите зборови и те повикува: Радувај се, преблагословена Богомудра Исидора. Александрија е град во северен Египет, на устието на реката Нил; основана од Александар Македонски во 331 п.н.е. Некогаш бил центар на паганската наука и првиот трговски град на земјата. На почетокот на IV век станал центар на христијанското образование и резиденција на патријархот. Во моментов, Александрија е едно од најзајакнатите пристаништа и најважните трговски точки на Средоземното Море. Планината Пилусиот се наоѓала во долен Египет, во близина на реката Нил. – Пилусија, или Пелуса, е еден од градовите во северен Египет. Живеејќи овде во длабока осаменост, Исидор љубоморно се посветил на подвизите на монашкиот живот. Носеше облека од груба коса и јадеше само корени и тревки. Оттука монахот Исидор отпатува за Константинопол за да го види и чуе Свети Јован Златоуст. Она што Исидор го видел и слушнал од Златоуст, како и неговите списи, за Исидор во неговиот последователен живот останале предмет на внимателно проучување и изненадување, така што јасноста на умот на Златоуст, неговата едноставност и љубомора станале сопственост на Исидор и биле втиснати во сите негови постапки. По враќањето во манастирот Пилусиот, тој го продолжи својот подвижнички живот, не срамејќи се да ги осудува лицемерите и престапниците: го осуди својот епископ за одредување цена на местата, а граѓанските владетели за пристрасност. Скромноста во облеката, молчењето, сиромаштијата во храната, милосрдието за сиромашните - тоа се правилата кои монахот Исидор ги всадил кај своите браќа и кои се потврдиле со живиот пример на неговиот сопствен живот. Евагриј - црковен историчар од 6 век. Теодосиј Втори Помладиот, внук на Теодосиј Велики, бил византиски император од 408 до 450 година. Никифор Калист, кој живеел во 14 век, ја напишал Историјата на црквата. Аркадиј, син и наследник на императорот Теодосиј Велики, владеел од 395 до 408 година. Диптих (од грчките зборови: двапати и преклопете) - две табели, од кои на едната беа напишани имињата на живите, а на другата имињата на починатите. Ние ги нарекуваме синодици, или едноставно pomenaniya и pomyannikami. Во првобитната црква, христијаните сметале дека е чест да се вклучат во црковен диптих, но, напротив, тоа било срам за оние луѓе чии имиња не биле вклучени или исклучени од диптихот. Третиот вселенски собор бил свикан во 431 година во врска со ерес на Несториј, патријархот на Константинопол, кој ја помешал црквата со лажно учење за Личноста на Исус Христос, тврдејќи дека во Него Божеството не било соединето со човештвото во самото воплотување, и затоа Го нарекува Богоносец, Богоносец, Богоносец. Мајка, а не Богородица. Откако го осудија Несториј и неговото учење како еретички, отците на Третиот вселенски собор свечено го потврдија православното учење дека е прикладно да се исповеда во нашиот Господ Исус Христос една Личност и две природи и да се слави Неговата Пречиста Мајка како една вечна Дева и вистинска Богородица. Ариј (живеел на почетокот на IV век) го понижил Синот Божји со своето злобно учење, нарекувајќи го највисокото суштество преку кое Бог го создал целиот свет. Оваа ерес беше осудена на 1. Вселенски Собор. Паладиј од Еленополис (368–430), ученик на монахот Доротеј, роден во Галија, пристигнал во Александрија во 388 година, од каде подоцна се пензионирал во блиската пустина, каде што се подвизувал монахот Доротеј, а потоа се преселил во Витлеем. Во 399 година бил избран за епископ на Еленополис, во Битинија, во Мала Азија. После тоа, царот Аркадиј го прогонува како приврзаник на свети Јован Златоуст во Антиној, а во 412 година бил вратен во неговото седиште во Еленополис. На барање на кападокискиот префект Лаус, во 420 година составил збирка житија на светци и легенди за нив, која во негова чест ја нарекол „Лавсаик“. Со оглед на поучителната и поучна природа на оваа збирка, црковната повелба бара читање од неа на утрената на Светата Педесетница. Монахот Исидор се упокои околу 436 година. Свети Исидор, според неговите списи, бил еден од големите отци на Црквата. Неговите списи се состојат од писма. Нивниот број, како што велат, се искачил на 10.000, но сега не надминува 2090. Современиците кај свети Исидор виделе искусен толкувач на Светото писмо и побарале од него објаснување за одредени изреки од Светото писмо. Исидор со писма ги исполнуваше желбите на своите современици. Бројот на неговите писма со ваква содржина достигна 3000. Од сега познатите писма на свети Исидор, повеќето содржат објаснувања на Светото писмо, каде што свети Исидор е најдобриот ученик на свети Јован Златоуст. Свети Исидор нема многу догматски букви. Но, како и свети Јован Златоуст, тој беше практичен ментор. „Практичната филозофија, според неговите зборови, е основата на зградата и самата зграда, логиката е украс, контемплацијата е круна. „Доблеста е хармонија на душата“ Можеби ќе ве интересира: