Память преподобного отца нашего Исидора Пилусиотского

El historiador de la iglesia Evagrius 1149, recordando a Isidoro, dice: "Durante el reinado de Teodosio 1150, Isidoro de Pilusiot fue tenido en gran honor; su fama como hombre virtuoso y docente se extendió por todas partes, y su nombre fue glorificado por todos los labios. Con sus trabajos agotó tanto su carne que su vida parecía a todos como la vida de un ángel en la tierra. Sirvió como un ejemplo vivo de vida monástica. y pensó en Dios y escribió muchas cosas muy útiles para la instrucción de los demás”. De estos testimonios se desprende claramente cuán gran santo de Dios fue el monje Isidoro. Aunque su vida escrita en detalle no se ha conservado, incluso las breves palabras de los historiadores son suficientes para ver su santidad y sabiduría, porque fue un ejemplo de vida virtuosa para todos y llenó el universo con sus escritos sabios sobre Dios. Se presentó como un gran defensor de San Juan Crisóstomo, que fue injustamente privado de su sede episcopal, y escribió mucho a Teófilo, arzobispo de Alejandría y al emperador Arcadio en 1152, exhortándolos a abandonar su mala acción, y, aunque no logró el éxito, expuso su malicia y falsedad. Y después de la muerte de Crisóstomo, convenció por escrito a San Cirilo de Alejandría, sucesor de Teófilo, para que inscribiera el nombre de Juan en los dípticos de la iglesia de 1153 como un gran confesor que sufrió mucho por la verdad a manos de personas malvadas. También le escribió al zar Teodosio, encargándole que cuidara del mundo eclesiástico. Y lo impulsó a convocar el tercer Concilio Ecuménico en Éfeso en 1154 contra los malvados herejes; porque él mismo era un gran fanático de la piedad, siendo un fuerte oponente de los herejes, dispuesto a sufrir y morir por la fe ortodoxa, como se desprende de sus palabras. En una carta a un detractor, Terasio, dice: “Yo te pregunto, que te burlas de nosotros y te muestras ante nosotros como un juez tan ingenioso y estricto: si el rey te colocara en las murallas de la ciudad, ordenándote guardar y defender la ciudad, y vieras que el enemigo estaba cavando y destruyendo la muralla para entrar más fácilmente en la ciudad, ¿no resistirías, con la ayuda de todas las herramientas y armas, impidiendo la destrucción de la muralla y no dejando entrar a los enemigos; por supuesto, harías esto para proteger la ciudad y a ti mismo de los enemigos, y para mostrar lealtad y celosa obediencia al rey, ¿no es apropiado que nosotros, a quienes Dios ha designado maestros en Su Iglesia, nos rebelemos fuertemente contra Arrio 1155, quien no solo atacó al rebaño de Cristo con la guerra, sino que también destruyó a muchos? De estas palabras del santo se desprende claramente su celo por la piedad; pero de sus mensajes se puede conocer sus otras virtudes. Elogia la virginidad, de la que el propio Isidoro era estricto guardián, por encima de otras virtudes, llamándola reina, a la que todos deben honrar, aunque no menosprecia el matrimonio honesto. En su carta a Antonio el escolástico dice: “Los que mantienen la virginidad deben ser comparados con el sol, las que son viudas vírgenes deben ser comparados con la luna, y los que viven honestamente en el matrimonio deben ser comparados con las estrellas, así como dice el santo apóstol Pablo: “Hay una gloria del sol, otra gloria de la luna, otra de las estrellas; y la estrella se diferencia de la estrella en gloria" (1 Cor. 15:41). Exhorta a las personas interesadas en la ciencia secular a aprender una vida más virtuosa que la elocuencia. En una carta a cierto monje Patrim, dice: "He oído de ti que tienes una gran mente y dones naturales, por lo que estudias diligentemente el arte de la retórica para ser elocuente, pero el camino de la vida espiritual se pasa con éxito sólo haciendo buenas obras, y no con la ayuda de elocuencia; Por lo tanto, si quieres recibir una recompensa inmortal, entonces no te preocupes por la elocuencia, sino más bien preocúpate por hacer buenas obras con celo”. De manera similar, Isidoro escribe al obispo Apolonio: “Ya que es indecente y no se debe obligar a atraer a la piedad a personas creadas con libre albedrío, que no expresan su voluntad y que se resisten, entonces debes cuidar de iluminar a los que están en tinieblas con buena instrucción, buena vida y buenas costumbres”. Este santo también enseña que una persona virtuosa no debe estar orgullosa de sus buenas obras, sino que debe pensar con humildad en sí mismo: "El que es virtuoso en una virtud", dice, "tiene una corona brillante, y el que realiza muchas virtudes, pero piensa que ha hecho poco bien, a través de una opinión tan humilde de sí mismo tendrá una corona brillante; con las virtudes, el solo pensamiento en uno mismo de que se ha creado poco no merece menos elogios que las virtudes (creadas) mismas; pero con toda verdad diré: quien mantiene una mentalidad humilde, sus virtudes son más brillantes, pero quien no tiene esta mentalidad, sus virtudes brillantes se oscurecen y sus grandes virtudes disminuyen, por lo tanto, quien quiera que sus virtudes sean grandes, no las considere grandes, y resultarán grandes en la realidad”. La castidad de San Isidoro se revela en la epístola a Paladio, obispo de Elenópolis de 1156, en la que enseña mucho a tener cuidado en las entrevistas con las mujeres. "Si algunas conversaciones", dice la Escritura, "corrompen las buenas costumbres (1 Cor. 15:33), entonces son las conversaciones con mujeres, incluso las decentes, porque pueden corromper en secreto al hombre interior, con malos pensamientos, y aunque el cuerpo permanezca puro, el alma será profanada. Por eso, el monje Isidoro recurre con consejos a este obispo, que solía instruir a las mujeres en formas útiles en conversaciones orales, y que se jactaba de que no sentía ninguna lujuria en sí mismo. “Evita”, escribe, “cuantas entrevistas puedas con mujeres, ¡buen marido! Porque quienes tienen el oficio del sacerdocio deben ser más santos y puros que los que habitan en las montañas y los desiertos. Los primeros se preocupan por sí mismos y por la gente, mientras que los segundos sólo se preocupan por ellos mismos. Es más, los primeros son colocados en la cima de tal honor que todos exploran y analizan sus vidas, mientras que los segundos viven en cuevas, ya sea curando sus heridas, ya estudiando sus defectos, y otros tejiendo sus propias coronas. Si os obligan a encontraros con mujeres, inclinad los ojos y enseñad a aquellos a quienes habéis venido a tener miradas castas. Y después de una breve conversación, suficiente para confirmar e iluminar sus almas, salga inmediatamente rápidamente, para que un largo encuentro no debilite y trastorne sus fuerzas, y, habiéndose apoderado de usted, como un león formidable y majestuoso, no le corte la melena, que realmente hace que un león sea un león y protege su dignidad real. Si quieres ser respetado por las mujeres (y un esposo espiritual debe cuidar especialmente de esto), entonces no tengas comunión con ellas, y entonces serás honrado por ellas. Porque entonces esto se vuelve más posible cuando menos lo buscamos. Es común que una persona desprecie a quienes le sirven y reverencia a quienes no la adulan. En general, la naturaleza femenina es más susceptible a esta dolencia. Isidoro, que vivía aquí en profunda soledad, se dedicó celosamente a las hazañas de la vida monástica. Vestía ropas hechas de pelo áspero y sólo comía raíces y hierbas. Desde aquí el monje Isidoro viajó a Constantinopla para ver y escuchar a San Juan Crisóstomo. Lo que Isidoro vio y escuchó de Crisóstomo, así como sus escritos, siguió siendo para Isidoro en su vida posterior un tema de cuidadoso estudio y sorpresa, de modo que la claridad de la mente de Crisóstomo, su sencillez y sus celos se convirtieron en propiedad de Isidoro y quedaron impresas en todas sus acciones. Al regresar al monasterio de Pilusiot, continuó su vida ascética, sin avergonzarse de denunciar a hipócritas y delincuentes: denunció a su obispo por poner precio a las plazas y a los gobernantes civiles por parcialidad. La modestia en la vestimenta, el silencio, la pobreza en la comida, la caridad hacia los pobres: estas son las reglas que el monje Isidoro inculcó a sus hermanos y que fueron confirmadas por el vivo ejemplo de su propia vida. Evagrius: historiador de la iglesia del siglo VI. Paladio de Elenópolis (368-430), discípulo del monje Doroteo, originario de la Galia, llegó a Alejandría en 388, de donde luego se retiró al desierto cercano, donde el monje Doroteo ascético, y luego se trasladó a Belén. En 399 fue elegido obispo de Elenópolis, en Bitinia, en Asia Menor. Después de eso, el emperador Arcadio lo exilió como partidario de San Juan Crisóstomo a Antinoo, y en 412 fue devuelto a su sede en Elenópolis. A petición del prefecto capadocio Laus, en 420 compiló una colección de biografías de santos y leyendas sobre ellos, a la que llamó "Lavsaik" en su honor. En vista del carácter edificante e instructivo de esta colección, los estatutos de la iglesia exigen su lectura en los maitines del Santo Pentecostés. El monje Isidoro murió hacia el año 436. San Isidoro, según sus escritos, fue uno de los grandes padres de la Iglesia. Sus escritos se componen de cartas. Su número, como dicen, llegó a 10.000, pero ahora no supera los 2.090. Los contemporáneos vieron en San Isidoro a un intérprete experimentado de las Sagradas Escrituras y le pidieron explicaciones sobre ciertos dichos de las Escrituras. Isidoro cumplió los deseos de sus contemporáneos en letras. El número de sus cartas con tal contenido se extendió a 3000. De las cartas ahora conocidas de San Isidoro, la mayoría contiene explicaciones de las Sagradas Escrituras, donde San Isidoro es el mejor discípulo de San Juan Crisóstomo. San Isidoro no tiene muchas cartas dogmáticas. Pero, al igual que San Juan Crisóstomo, fue un mentor práctico. “La filosofía práctica, en sus palabras, es la base del edificio y del edificio mismo, la lógica es la decoración, la contemplación es la corona”. “La virtud es armonía del alma” Quizás te interese: