Память святого и праведного Симеона Богоприимца

Podľa svedectva Božieho evanjelia bol starší Simeon spravodlivým a zbožným mužom, ktorý čakal na útechu Izraela a Duch Svätý na ňom prebýval. Boh mu povedal o blížiacom sa príchode pravého Mesiáša na svet (Lukáš 2:2). Starovekí historici opisujú Simeonovo prijatie tohto oznámenia nasledovne. Na príkaz egyptského kráľa Ptolemaia bol vykonaný preklad Mojžišovho zákona a kníh prorokov z hebrejčiny do gréčtiny. Na túto úlohu bolo vybratých sedemdesiat učených mužov z celého židovského národa 1124. Medzi nimi bol Simeon, ako múdry muž a dobre vedomý Božieho Písma. Simeon pri preklade knihy proroka Izaiáša dospel k slovám „hľa, Panna počne a porodí syna“ (Iz. 7:14). Keď ich čítal, pochyboval a myslel si, že je nemožné, aby žena bez manžela porodila. Simeon už vzal nôž a chcel tieto slová zo zvitku knihy vyčistiť a zmeniť slovo „dievča“ na slovo „manželka“. Ale v tom čase sa mu zjavil Pánov anjel a držal ho za ruku a povedal: „Ver napísané slová a sám uvidíš ich splnenie, lebo neuvidíš smrť, kým neuvidíš, že sa Kristus Pán narodil z čistej Panny. Simeon, ktorý veril v anjelské a prorocké slová, dychtivo očakával príchod Krista na svet. Viedol spravodlivý a bezúhonný život, vyhýbal sa všetkému zlu a neustále zostával v Božom chráme. Simeon sa tam modlil k Bohu, nech sa zmiluje nad svojím svetom a oslobodí ľudí od všetkého zlého diabla. Keď bol náš Pán Ježiš Kristus po štyridsiatich dňoch po svojom narodení rukou svojej najčistejšej Matky privedený podľa zákonného zvyku (2 Moj 13,2) do chrámu, vtedy tam prišiel aj spravodlivý Simeon, vedený Duchom Božím. Keď videl Večné Dieťa a Nepoškvrnenú Pannu, ktorá Ho porodila, vedel, že toto je zasľúbený Mesiáš, a toto je Panna, o ktorej sa malo splniť a naplnilo Izaiášovo proroctvo. Simeon, keď ju videl zatienenú nebeským svetlom a žiariacu božskými lúčmi, pristúpil k nej so strachom a radosťou, vzal Božské dieťa 1125 do náručia a povedal: „Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči uvideli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, osvietenia a slávy Izraela“ Lukáš 2:29–32) 1126. Potom prorokoval o Kristovom utrpení a jeho ukrižovaní, ako aj o Božej Matke, že Jej dušu prebodne zbraň smútku a smútku, keď uvidí svojho Syna visieť na kríži (Lk 2,34-35). Simeon po dosiahnutí vysokého veku spočinul v Pánovi 1127. Píšu o ňom, že žil iba tristošesťdesiat rokov, lebo Bohu sa zapáčilo predĺžiť život svätému starcovi, aby mohol žiť do vytúženého roka očakávaného vo všetkých vekoch, keď sa z Panny narodil Nelietavý Syn, ktorému sláva naveky28 Amen 11. Starší sa dnes zriekol yuz, modliac sa za tento porušiteľný život, Kristus bude prijatý do náručia Stvoriteľa a Pána. Spomienka na svätú Annu prorokyňu Svätá Anna, prorokyňa, spomínaná v evanjeliu, spolu so svätým Simeonom, prijímateľom Boha, po stretnutí s Pánom Ježišom v chráme o Ňom kázali, že On je očakávaný Mesiáš – Kristus 1129. Ptolemaios II., Philadelphus, syn a nástupca Ptolemaia Lagusa (285 – 247 pred Kr.), bol jedným z najväčších egyptských panovníkov. Je známy najmä svojou osvietenou láskou k vede. Jeho pričinením bola založená Alexandrijská knižnica. Keďže chcel pripojiť Sýriu k svojim majetkom, podrobil si Judeu, ktorá ležala na ceste do Sýrie. Potom, čo obsadil Jeruzalem, mnoho tisíc Židov z Jeruzalema a jeho okolia, ako aj zo Samárie, bolo zajatých do Egypta; ale keďže kráľ zaobchádzal so Židmi milosrdne a dokonca im dal rovnaké práva ako Macedónci v Alexandrii, mnohí Židia sa dobrovoľne presťahovali do tejto krajiny. Keď kráľ počul, že židovský zákon pochádza od Boha a obsahuje najvyššiu múdrosť a najsvätejšie prikázania, chcel ho mať v gréckom preklade. Týmto prekladom chcel doplniť svoju bohatú knižnicu v Alexandrii a možno chcel poskytnúť službu Židom, z ktorých mnohí z dlhého pobytu v Alexandrii začali zabúdať na svoj prirodzený jazyk. Do Jeruzalema bolo vyslané veľvyslanectvo s bohatými darmi pre chrám. V liste veľkňazovi kráľ napísal, že mu má poslať starších skúsených v znalosti ruského práva, ktorí by ho vedeli správne preložiť do gréčtiny. V tom čase bol najvyšším kňazom Aduov vnuk Eleazar. Z 12 izraelských kmeňov si vybral šiestich starších a dal im najsprávnejší zoznam svätých kníh, napísaných zlatými písmenami na najtenšom pergamene, a poslal ich do Alexandrie. Tu ich prijali veľmi priaznivo. Dostali dom na ostrove Pharos, kde prekladali každý deň do deviatej alebo tretej hodiny popoludní. Preklad bol hotový za sedemdesiat dní, prečítaný v prítomnosti alexandrijských Židov a nimi schválený. Práve tento preklad posvätných kníh sa nazýva „preklad sedemdesiatich (presnejšie 72) tlmočníkov“ alebo prekladateľov; dodnes sa používa v ortodoxnej východnej cirkvi a vznikol z nej aj náš „slovanský preklad Starého zákona“. Preto je svätý Simeon nazývaný Božím prijímateľom. Umierajúca modlitba svätého Simeona, prijímateľa Boha: teraz, Pane, nechaj svojho služobníka odísť, sa opakuje každý deň v kostole pri večernej bohoslužbe, aby večer každého dňa každému veriacemu pripomenul večer jeho života, t. j. aby ho postihla smrť. Svätý starší Simeon, oslobodiac sa z telesných pút, radostne prešiel do iného sveta, keď do svojho senilného objatia prijal Božské Dieťa, Spasiteľa sveta. Každý veriaci vo chvíľach svojej smrti, keď úprimne prijal sväté dary Kristovho tela a krvi, radostne odchádza z tohto nepokojného a márneho sveta. Sväté relikvie Simeona, prijímateľa Boha, boli za cisára Justína mladšieho (565 – 578) prenesené do Konštantínopolu a uložené tam v chalkopratovskom kostole v kaplnke sv. Jakuba, brata Pána, postavenej týmto cisárom. Náš ruský pútnik z 12. storočia, arcibiskup Anton Novgorodský, tu videl aj hrob svätého Simeona, prijímateľa Boha. O svätom Simeonovi, ktorý prijal do náručia Ježiška prineseného do chrámu a požehnal Máriu, Matku Božiu a Jozefa, si mnohí myslia, že bol kňazom v jeruzalemskom chráme, ako Zachariáš, ktorý predtým prijal do chrámu dieťa Máriu, ktorá mala byť Ježišovou Matkou. Takto o tom hovoria: Svätý Atanáz Veľký – v knihe o spoločnej prirodzenosti Otca a Syna; Svätý Cyril Jeruzalemský - v slove o predstavení Pána; Svätý Epifanius – v učení o starozákonných otcoch a iné. Evanjelium nehovorí, do akej hodnosti spravodlivý Simeon patril, ale v chválospevoch sv. Cirkvi je nazývaný „kňazom“, „svätým“, „kňazom“, „ktorý prinášal zákonné obete“ a „ktorý očistil ľud Izraela krvavými obeťami“. Samotné činy svätého Simeona pri predstavení Pána (Lukáš 2:23–37) tiež ukazujú, že bol kňazom. Lukáš 2:36–38. – Viac o sv. Pre prorokyňu Annu pozri Rozprávku o predstavení Mohlo by vás zaujímať: