Память святого и праведного Симеона Богоприимца

Podle svědectví Božího evangelia byl starší Simeon spravedlivý a zbožný muž, který čekal na útěchu Izraele, a Duch svatý na něm přebýval. Bůh mu řekl o blížícím se příchodu pravého Mesiáše na svět (Lukáš 2:2). Starověcí historici popisují Simeonovo přijetí tohoto oznámení následovně. Na příkaz egyptského krále Ptolemaia byl proveden překlad Mojžíšova zákona a knih proroků z hebrejštiny do řečtiny. Pro tento úkol bylo vybráno sedmdesát učených mužů z celého židovského národa 1124. Mezi nimi byl Simeon, jako moudrý muž a dobře znalý Božího Písma. Simeon překládal knihu proroka Izaiáše a došel ke slovům „hle, Panna těhotná bude a porodí syna“ (Iz. 7:14). Když je četl, pochyboval a myslel si, že je nemožné, aby žena bez manžela porodila. Simeon už vzal nůž a chtěl vyčistit tato slova ve svitku knihy a změnit slovo „dívka“ na slovo „manželka“. Ale v té době se mu zjevil anděl Páně a držel ho za ruku a řekl: „Věř v napsaná slova a sám uvidíš jejich naplnění, protože neuvidíš smrt, dokud neuvidíš, že se Kristus Pán narodil z čisté Panny. Simeon, který uvěřil andělským a prorockým slovům, dychtivě očekával příchod Krista na svět. Vedl spravedlivý a bezúhonný život, vyhýbal se všemu zlu a neustále zůstával v chrámu Božím. Tam se Simeon modlil k Bohu, ať se smiluje nad svým světem a vysvobodí lidi od všeho zlého ďábla. Když byl náš Pán Ježíš Kristus po čtyřiceti dnech po svém narození rukou své nejčistší Matky přiveden podle zákonného zvyku (Exodus 13:2) do chrámu, v té době tam přišel také spravedlivý Simeon, veden Duchem Božím. Když viděl Věčné Dítě a Neposkvrněnou Pannu, která ho porodila, věděl, že toto je zaslíbený Mesiáš, a to je Panna, o níž se mělo naplnit a naplnilo Izajášovo proroctví. Simeon, když ji viděl zastíněnou nebeským světlem a zářící božskými paprsky, k ní se strachem a radostí přistoupil, vzal Božské nemluvně 1125 do náruče a řekl: „Nyní propouštíš svého služebníka, Mistře, podle svého slova v pokoji, neboť mé oči viděly tvou spásu, kterou jsi připravil před tváří všech národů, pohanů a slávy Izraele, světlo pohanů pro Izrael. Lukáš 2:29–32) 1126. Poté prorokoval o Kristově utrpení a jeho ukřižování a také o Matce Boží, že Její duše bude probodnuta zbraní smutku a smutku, až uvidí svého Syna viset na kříži (Lukáš 2:34–35). Když Simeon dosáhl vysokého věku, spočinul v Pánu 1127. Píšou o něm, že žil pouhých tři sta šedesát let, protože Bohu se zalíbilo prodloužit život svatého starce, aby mohl žít až do vytouženého roku očekávaného ve všech dobách, kdy se z Panny narodil Syn Nelétavý, jemuž buď sláva na věky28, Amen 11. Starší se dnes zřekl yuz a modlil se za tento porušitelný život, Kristus bude přijat do náruče Stvořitele a Pána. Vzpomínka na svatou Annu prorokyni Svatá prorokyně Anna, na kterou vzpomíná evangelium, spolu se svatým Simeonem, Přijímačem Boha, po setkání s Pánem Ježíšem v chrámu o Něm kázali, že On je očekávaný Mesiáš - Kristus 1129. Ptolemaios II., Philadelphus, syn a nástupce Ptolemaia Laguse (285–247 př. n. l.), byl jedním z největších egyptských panovníků. Je známý především svou osvícenou láskou k vědě. Díky jeho úsilí byla založena Alexandrijská knihovna. Chtěl připojit Sýrii ke svému majetku a podrobil si Judeu, která ležela na cestě do Sýrie. Poté, co obsadil Jeruzalém, bylo mnoho tisíc Židů z Jeruzaléma a jeho okolí, stejně jako ze Samaří, zajato do Egypta; ale protože král zacházel s Židy milosrdně a dokonce jim dal stejná práva jako Makedonci v Alexandrii, mnoho Židů se dobrovolně přestěhovalo do této země. Když král slyšel, že židovský zákon má svůj původ od Boha a obsahuje nejvyšší moudrost a nejsvětější přikázání, přál si jej mít v řeckém překladu. Tímto překladem chtěl doplnit svou bohatou knihovnu v Alexandrii a snad chtěl poskytnout službu Židům, z nichž mnozí z dlouhého pobytu v Alexandrii začali zapomínat na svůj přirozený jazyk. Do Jeruzaléma bylo vysláno velvyslanectví s bohatými dary pro chrám. V dopise veleknězi král napsal, že by k němu měl poslat starší zkušené ve znalosti ruského práva, kteří by jej dokázali náležitě přeložit do řečtiny. V té době byl veleknězem Aduův vnuk Eleazar. Vybral šest starších z 12 izraelských kmenů a dal jim ten nejsprávnější seznam svatých knih, napsaných zlatým písmem na nejtenčím pergamenu, a poslal je do Alexandrie. Zde byli přijati velmi příznivě. Dostali dům na ostrově Pharos, kde překládali každý den až do devíti nebo tří hodin odpoledne. Překlad byl dokončen za sedmdesát dní, přečten za přítomnosti alexandrijských Židů a jimi schválen. Právě tento překlad posvátných knih se nazývá „překlad sedmdesáti (přesněji 72) tlumočníků“ neboli překladatelů; dodnes se používá v pravoslavné východní církvi a vznikl z ní náš „slovanský překlad Starého zákona“. Proto je svatý Simeon nazýván Přijímačem Božím. Umírající modlitba svatého Simeona, Boha-přijímače: Nech svého služebníka odejít, ó Mistře, se opakuje každý den v kostele při večerní bohoslužbě, aby každý den večer připomínal každému věřícímu večer jeho života, t. j. aby ho potkala smrt. Svatý starší Simeon, vysvobozující se z tělesných pout, radostně přešel do jiného světa, když do svého senilního objetí přijal Božské Dítě, Spasitele světa. Každý věřící ve chvílích umírání, když upřímně přijal svaté dary Těla a Krve Kristovy, radostně opouští tento neklidný a marný svět. Svaté ostatky Simeona Přijímače Boha byly za císaře Justina mladšího (565–578) přeneseny do Konstantinopole a tam uloženy v chalkopratovském kostele v kapli sv. Jakuba, bratra Páně, postavené tímto císařem. Náš ruský poutník z 12. století, arcibiskup Antonín Novgorodský, zde také viděl hrob svatého Simeona Přijímače Boha. O svatém Simeonovi, který přijal do náruče Ježíška přivedeného do chrámu a požehnal Marii, Matku Boží a Josefa, si mnozí myslí, že byl knězem v jeruzalémském chrámu, jako Zachariáš, který předtím přijal do chrámu nemluvně Marii, která měla být Ježíšovou Matkou. Tak o tom mluví: Svatý Atanáš Veliký - v knize o společné přirozenosti Otce a Syna; Svatý Cyril Jeruzalémský - ve slově o Uvedení Páně; Svatý Epiphanius - v učení o otcích Starého zákona a dalších. Evangelium neříká, do jaké hodnosti spravedlivý Simeon patřil, ale v chvalozpěvech sv. Církvi je nazýván „knězem“, „svatým“, „knězem“, „který přinášel zákonné oběti“ a „který očistil izraelský lid krvavými oběťmi“. Samotné jednání svatého Simeona při Představení Páně (Lukáš 2:23–37) také ukazuje, že byl knězem. Lukáš 2:36–38. – Více o sv. Pro prorokyni Annu viz Příběh prezentace Mohlo by vás zajímat: