Сказание о Сретении Господнем

Через сорок днів після народження Господа нашого Ісуса Христа і після виконання днів законного очищення Пречиста і Преблагословенна Діва Мати, разом зі святим Йосипом заручником, прийшла з Віфлеєму до Єрусалиму до храму Божого, принісши сорокаденного немовляти Христа для виконання. За цим законом треба було, по-перше, після народження очиститися через принесення Богу належної жертви і через ієрейську молитву, - і по-друге, потрібно було поставити перед Господом первородне немовля і зробити викуп за нього встановленою ціною (Лев.12:7). Так було наказано Господом у Старому Завіті Мойсеєві, у якого в книгах про закон очищення матері пишеться так: «Якщо жінка зачне і народить немовля чоловічої статі, то вона нечиста буде сім днів; А восьмого дня обріжеться в нього крайнє тіло його: і тридцять і три дні мусить сидіти, очищаючись від крові своєї; ні до чого священного не повинна торкатися і до святилища не повинна приходити, доки не виповняться дні очищення її. Після закінчення днів очищення свого вона повинна принести однорічне ягня на цілопалення та молодого голуба чи горлицю в жертву за гріх. Якщо ж вона не в змозі принести ягня, то нехай візьме двох горлиць або двох молодих голубів, одного на цілопалення, а іншого на жертву за гріх, і очистить її священик, і вона буде чиста» (Лев.12:7–8, 12:2–4). А про посвяту Богу первістків чоловічої статі в законі так говориться: «Освяти Мені кожного первістка (чоловічої статі) первонародженого, що розкриває несправжня» (Вих.13:2) 1110 . І вдруге: «Віддай Мені первістка з синів твоїх» (Вих.22:29). Це вимагалося за те велике благодіяння Боже в Єгипті, коли Господь, побиваючи єгипетських первістків, пощадив Ізраїлевих (Вих.11:5–7). Тому ізраїльтяни приносили своїх немовлят у храм, посвячуючи їх Богу, як належну данину, встановлену законом. І знову викуповували їх у Бога собі за встановлену ціну, яка називалася «викупним сріблом» і віддавалася службовцям при храмі Господньому Левитам, як про це написано в четвертій книзі Мойсея (Числ.3:49–51). Встановлена ​​ж ціна викупу складалася з п'яти священних сиклів церковної ваги, а кожен священний сикль мав у собі двадцять пенюків 1111 року. Виконуючи цей закон Господній, Мати Божа нині прийшла до храму із Законодавцем. Прийшла очиститись, хоч і не вимагала очищення, як нескверна, дурна, нетлінна, пречиста. Бо Та, яка зачала без чоловіка і похоті і народила без хвороби і порушення Своєї дівочої чистоти, не мала скверни, властивої дружинам, що народять за природним законом: бо що родила Джерело чистоти, як могла торкнутися нечистота? Христос народився від Неї, як плід від дерева; і як дерево, по народженні свого плоду, не пошкоджується і не оскверняється, так і Діва, по народженні Христа, плоду благословенного, залишилася непошкодженою та непоганою. Христос походить від Неї, як сонячний промінь проходить крізь скло або кристал. Сонячний промінь, що проходить крізь скло або кристал, не розбиває і не псує його, але ще більше освітлює. Не пошкодив дівства Матері Своєї та Сонце Правди – Христос. І двері природного народження, чистотою закарбовані і дівою охоронювані, не осквернив звичайними для жінок кровотечами, але, пройшовши надприродно, ще більше посилив її чистоту, освятивши її своїм походженням, і просвітивши Божественним світлом благодаті. Зовсім не потрібно було ніякого очищення для Бога, що народила без винищення Бога-Слова. Але щоб не порушити закон, а виконати його, прийшла очиститися абсолютно чиста і не має ніякої пороку. Разом із цим сповнена смиренності, Вона не пишалася Своєю нетлінною чистотою, але прийшла, як нечиста, стати разом із нечистими жінками перед дверима храму Господнього, і вимагати очищення, не гребуючи нечистими та грішними. Принесла і жертву, але не як багаті, що приносили непорочного однорічного ягня, а як бідні, що приносили двох горлиць або двох голубиних пташенят, у всьому виявляючи смиренність і любов до злиднів і уникаючи гордині багатих. Бо з золота, принесеного волхвами (Мф.2: 11), Вона взяла трохи і то роздала жебракам та убогим, утримавши для Себе тільки найнеобхідніше на дорогу до Єгипту. Купивши згаданих двох птахів, Вона принесла їх за законом для жертви, а разом з ними принесла і Свого первородного Немовля. «Принесли Його до Єрусалиму, щоб представити перед Господом» (Лк.2:22) – каже Євангеліст Лука, тобто. повернути Боже Богові, бо в законі Господньому написано, що всяке немовля чоловічої статі, що розкриває несправжня, має бути присвячене Господу (Вих.13:2). Тримаючи на руках Своїх новонароджених, Свята Діва Марія схилила коліна перед Господом і з глибоким благоговінням, як дорогоцінний дар, підносила і зраджувала Немовля Богові, говорячи: – Ось, Син Твій, Стародавній Отче, Якого Ти послав втілитися від мене для спасіння людського роду! Ти Його породив раніше віків без Матері, а я за Твоїм уподобанням, за віком, народила Його без чоловіка; ось плід утроби моїй первонароджений, Духом Святим у мені зачатий, і невимовно, як Ти Один знаєш, від мене походить: Він Первенец мій, найперше Твій, Тобі соприсносущий і собезначальний, первісток Тобі Одному належний, бо Він є від Тебе зійшов, не відступивши. Приймі Первенца, з Яким Ти повіки створив (Євр.1:2) і з Яким разом світла засяяти наказав: прийми втілене від Мене Твоє Слово, Яким Ти утвердив небо, заснував землю, зібрав у з'єднання води: прийми від Мене Твого Сина, Якого приношу, так, як Тобі завгодно, і нехай викупиш рід людський Його тілом і кров'ю, прийнятою від Мене. Промовивши ці слова, Вона віддала Своє дороге Чадо в руки архієрею, як наміснику Божому, ніби віддаючи Його Самому Богу. Після цього Вона викупила Його, як вимагав закон, встановленою ціною, – п'ятьма священними сиклями, число яких ніби знаменувало п'ять священних виразок на тілі Христа, прийнятих Ним на Хресті, якими весь світ був викуплений від клятви законної та від роботи ворожістю 1112 . У той самий час, коли Мати Божа принесла дитину Ісуса для виконання над Ним звичаю, який наказав закон, до храму прийшов, керований Духом Святим, старець Симеон, людина праведна і благочестива, що чекала на втіху Ізраїлеву, що мала наступити з пришестям Месії. Він знав, що очікуваний Месія вже наближається, бо скіпетр перейшов від Юди до Ірода, і сповнювалося пророцтво праотця патріарха Якова, що передрік, що не збідніє князь від Юди, доки не прийде очікування народів, Христос Господь (Бут.49:1) Так само закінчилися і Даниїлові седміни числом сімдесят, після чого, за пророцтвом, має бути пришестя Месії. Водночас і самому святому Симеону Духом Святим було обіцяно не бачити смерті, перш ніж він не побачить Христа Господнього. Симеон, подивившись на Пречисту Діву і на Немовля, що було на її руках, побачив благодать Божу, що оточує Матір з Немовлям, і, відвівши від Святого Духа, що Цей є очікуваний Месія, поспішно підійшов і, прийнявши Його з невимовною радістю і благоговієм. Він, вибілений сивиною, як лебідь перед своєю кончиною, заспівав пророчу пісню: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм, з миром» . «Не мав я, як би так казав він, миру в думках своїх, усі дні чекаючи на Тебе, і всі дні перебував у смутку, поки Ти прийдеш: нині ж, побачивши Тебе, я отримав Дар, і, звільнившись від смутку, відходжу звідси з радістю звісткою до моїх батьків. Авраамові, Мойсеєві й Давидові, Ісаї та іншим святим отцям і пророкам, невимовну радість принесу я їм, що перебувають досі в смутку; до них і відпусти мене, щоб, залишивши смуток, вони звеселялися про Тебе - визволителя свого. Відпусти мене раба Твого, після багаторічних праць, заспокоїтися на лоні Авраамовому: очі мої вже бачили Спасіння Твоє, приготоване для всіх людей, очі мої бачили Світло, приготоване для розсіяння темряви, для освіти народів, для одкровення їм невідомих Божественних Тан, Ізраїля, Який Ти обіцяв через пророка Ісаю, сказавши: «Дам Сіону спасіння, Ізраїлю славу Мою» (Іс.46:2). Йосип і Пречиста Діва, чуючи все сказане Симеоном про Немовля, дивувалися; притому вони бачили, що Симеон говорить до Немовля не як до немовля, а як до «Старого дня» 1114 , і, молячись, звертається до Нього не як до людини, а як до Бога, що має владу життя і смерті і може відразу відпустити старця до іншого життя або утримати в справжньому. Симеон звернувся з благословенням і до них, вихваляючи і величаючи невинну Мати, яка народила у світ Бога і людину, і ублажаючи уявного отця святого Йосипа, що сподобився бути служителем такої обряди. Потім, звернувшись до Марії, Матері Його, а не до Йосипа – бо він прозрівав у ній своїми очима безмужну Матір, – Симеон сказав: – Цей послужить на падіння та повстання багатьом в Ізраїлі: на падіння тим, які не захочуть вірувати словам Його, на повстання тим, які з любов'ю приймуть святу проповідь Його, – на падіння книжникам і фарисеям, засліпленим злобою, на повстання простим рибалям і людям немудрим. Він вибере не мудрих, а мудрих віків цього осоромить, на падіння старозавітного іудейського соборища, і на повстання благодатної Церкви Божої. Цей послужить прапором для суперечок 1115 , бо великий розбрат відбудеться в людях через Нього: одні назвуть Його благим, інші ж скажуть, що він обманює людей, і покладуть Його, за словом пророка Єремії, «ніби метою для стріл» (Плач. 3: як стрілами, цвяхами та списом. У той час, безмужна Мати, – продовжував старець, – душу Твою пройде зброя печалі та серцевого болю, коли побачиш пригводженим до Хреста Сина Свого, коли Ти з великим болем у серці й риданнями проводжатимеш з цього світу Того, Кого в світ Ти народила без хвороби. Тут же в храмі була й Ганна пророчиця, дочка Фануїлова з коліна Ассирова. Вона була вдова, яка вже дуже старіла, – їй було вісімдесят чотири роки; вона сім років тільки прожила зі своїм чоловіком і, овдовівши, проводила богоугодне життя, не відходячи від храму, але в пості та молитві служачи Богові день і ніч. Прийшовши в той час до храму, Анна багато пророкувала про принесене в храм Господнє Немовля, до всіх, хто очікував визволення в Єрусалимі 1116 . Чуючи і бачачи все це, книжники та фарисеї розпалювалися в серцях своїх і обурювалися на Симеона та Ганну за їхні свідчення про Отрока. Вони не промовчали, але про все, що трапилося і сказане в храмі, сповістили Ірода царя 1117 . Відразу він послав воїнів із наказом відшукати Божественного Немовляти Христа-Господа і вбити Його; але вони вже не знайшли Його: за наказом, даним Йосипові уві сні, Він знаходився в Єгипті. Святий Йосип з Пречистою Богородицею, виконавши в храмі все необхідне законом, не поверталися до Віфлеєму, а пішли до Галілеї, у своє місто Назарет 1118 , а звідти швидко зникли до Єгипту (Мф.2: 13–14). Хлопець зростав і зміцнювався духом, сповнюючись премудрістю, і благодать Божа перебувала на Ньому (Лк.2: 40). Святкування Стрітення Господнього встановлено в царювання Юстиніана, раніше, хоча Стрітення Господнє і згадувалося в Церкві 1119, але урочисто не святкувалося. Благочестивий цар Юстиніан встановив святкувати це свято як Господнє і Богородичне, поряд з іншими великими святами. Заохоченням до встановлення цього свята були особливі обставини. У царювання Юстиніана у Візантії та околицях її, протягом трьох місяців, починаючи з останніх чисел жовтня місяця, був сильний мор, так що спочатку вмирало по п'ять тисяч чоловік на день, а потім по десять тисяч; тіла навіть багатих і високопоставлених людей залишалися без поховання, бо слуги та раби всі вимерли і не було кому ховати самих панів. А в Антіохії 1120 року до морової виразки, за гріхи людей, приєдналася й інша страта Божа – страшний землетрус, від якого попадали всі великі будинки та високі будівлі та храми, і загинуло багато народу під їхніми стінами; серед загиблих був Євфрасій 1121 р., єпископ Антіохійський, задавлений до смерті при падінні храму. У цей страшний і загибельний час одному благочестивому чоловікові було одкровення, щоб було встановлено урочисте святкування Стрітенню Господньому, як і іншим Господнім і Богородичним великим святам. І ось, при настанні дня Стрітення Господнього, лютого другого числа, коли почали святкувати з всеношним чуванням і сходженням з хрестами 1122 , смертоносна виразка, мор і землетрус відразу припинилися, з милосердя Божого і з молитов Пречистої Богородиці. Їй з Христом Богом, що народився від неї, нехай буде честь, слава, поклоніння і подяка навіки. Амінь. Радуйся благодатна Богородице Діво, бо з Тобі засіяла Сонце Правди Христос Бог наш, просвітляй ті, що існують у темряві. Веселись і ти, старче праведний, що приймається в обійми Свободителя душ наших, що дарує нам воскресіння. Утробу Девічу освятив Різдвом Твоїм, і в руці Симеоні благословив, як подобався, попередивши, і нині спас нас, Христе Боже: але помири в лайках проживання і зміцни Імператора, якого любив Ти, Єдине Людеколюб. За силою цього закону на згадку про те, що в ніч перед виходом євреїв з Єгипту Ангел-Згубник винищив усіх первісток єгипетських, всі первістки єврейські мали бути присвячені в особливе служіння Богу, тобто для служіння при святилищі. Коли ж згодом для цього обрано було тільки коліно Левіїне, то за первородних призначено було викуп у п'ять шеклів срібла. Священний сикль складає на гроші близько 5 коп. За розповіддю святого Димитрія Ростовського, святі отці додають, що святий пророк Захарія, батько Предтечі, що прийшла до храму для очищення Пречисту Діву з Немовлям поставив не на місці дружин, що приходять для очищення, а на місці дівчат, на якому дружинам, які мають чоловіків, ставати не дозволялося. І коли книжники і фарисеї, побачивши це, почали виражати обурення, Захарія, ставши перед ними, сповістив, що ця Матір і через Різдво є Діва чиста. Коли ж вони не повірили цьому, Захарія сказав, що людське єство, як і всяке створіння, має служити Творцеві своєму, і в Його всесильних руках знаходиться устрій Своєї тварі, як завгодно Його зволенню, - а так само - і те, щоб Діва народила, і по різдві перебувала Дівою: призначеного для дівчат, тому що Вона над усіма дівами». Пророцтво про 70 тижнів знаходиться у Данила (Дан. 9). Під образом Старого днями, тобто глибокого старця, бачив Бога пророк Даниїл (Дан. 7:9–13). у свящ. Писання старість іноді є символом вічності Божої. На предмет суперечки, у спірний прапор, – образ взятий від військового прапора під час битви, яке одна сторона намагається відбити, а інша захистити. Господь став прапором суперечки в тому ж сенсі, що одні – невіруючі – намагалися знищити Його (чого і думали досягти розп'яттям Сина Божого), інші – віруючі – стояли і стоять під цим прапором і за нього ратують. З цього видно, що в Єрусалимі в той час було досить людей, які жили надією на швидке явище Обіцяного Месії, справжніх ізраїльтян, які, без сумніву, зраділи великою радістю, почувши про виконання їхніх очікувань і молитов. Ірод, званий в історії Великим, син Антипатра, царя юдеїв, спочатку був правителем Галілеї, але за першого римського імператора Октавії Августа, в 40 р. до Р. Хр., отримав титул іудейського царя і керував всією Іудеєю, яка тоді була підпорядкована Римській державі. Цибуля. 2:39. Віфлеєм - маленьке місто, недалеко від Єрусалиму, у напрямку на південь, а від Назарета, галілейського міста, Віфлеєм знаходиться на відстані трьох днів шляху або трохи більше. На це свято є вказівки у творах отців Церкви III, IV та V століть. Тут очевидно Антиохия – одне з найдавніших і найбагатших міст Сирії, Московський її місто; лежить при р. Оронте, верст за 10 від впадання її в Середземне море. Для християнської церкви Антіохія має особливе значення, як друге після Єрусалиму велике осередок християнства, і як мати християнських церков із язичників. В даний час Антіохія є невеликим і бідним містечком, в якому налічується до 10 тисяч жителів. Євфрасій був єпископом Антіохійським від 523 до 527 р. На згадку про припинення виразки, що була в Константинополі, і страшного землетрусу в Антіохії, в деяких місцях прийнято Церкву виходити з літією перед літургією поза обительями і під час цього хресного ходу оспівувати стихири свята і канон, за звичаєм; а після повернення до храму здійснювати Літургію. У кондаку на Стрітення Господнє Церква згадує порятунок від бід, що спіткали східну церкву і з милості Божої припинилися за імператора Юстиніана. Вам може бути цікаво: