Сказание о Сретении Господнем

Пошто је прошло четрдесет дана од рођења Господа нашег Исуса Христа и по навршењу дана законског очишћења, Пречиста и Пресвета Богородица, заједно са светим Јосифом обручником, дошла је из Витлејема у Јерусалим у храм Божији, доносећи четрдесетодневног младенца Христа да испуни Мојсијев закон. По овом закону, требало је, прво, да се очисти по рођењу кроз приношење одговарајуће жртве Богу и кроз свештеничку молитву, а друго, требало је прворођено дете изнети пред Господа и извршити откуп за њега по утврђеној цени (Лев. 12, 7). То је Господ у Старом завету заповедио Мојсију, у чијим књигама о закону очишћења мајке пише овако: „Ако жена затрудне и роди мушко дете, биће нечиста седам дана; осмог дана биће му обрезана кожица: и не сме седети тридесет и три дана не сме се дотаћи крви своје; светињи док се не наврше дани њеног очишћења. На крају својих дана очишћења, она мора да принесе једногодишње јагње као жртву паљеницу и младог голуба или грлицу као жртву за грех. Али ако не може да донесе јагње, нека узме две грлице или две голубице, једну за жртву паљеницу, а другу за жртву за грех, и нека је свештеник окаје, и биће чиста“ (Лев. 12:7–8, 12:2–4). А о предању мушког првенца Богу, закон каже овако: „Посвети ми сваког првенца (мушког) који отвара утробу“ (Изл. 13,2) 1110. И други пут: „Дај ми првенца од синова својих“ (Изл. 22,29). То је било потребно за оно велико добро дело Божије у Египту, када је Господ, победивши египатског првенца, поштедео Израиљце (Изл. 11,5-7). Стога су Израелци донели своје прворођене бебе у храм, посветивши их Богу као дужни данак утврђен законом. И опет су их откупили од Бога по одређеној цени, која је названа „сребро откупа“ и дата је левитима који су служили у храму Господњем, као што је записано у четвртој Мојсијевој књизи (Бр. 3:49-51). Утврђена откупна цена састојала се од пет светих сикела црквене тежине, а сваки свети сикел садржао је двадесет гроша 1111. Испуњавајући овај закон Господњи, Мајка Божија је сада дошла у храм са Законодавцем. Она је дошла да се очисти, иако није захтевала очишћење, као неоскврњена, негламурозна, нетрулежна, пречиста. Јер Она која је зачела без мужа и пожуде и родила без болести и повреде Своје девичанске чистоте, није имала скврну својствену женама које рађају по природном закону: јер ко је родила Извор чистоте, како би га нечистота дотакла? Христос се родио од Ње, као плод са дрвета; и као што се дрво по рођењу плода не квари и не скрнави, тако је и Богородица по рођењу Христовом, благословени плод, остала неокрњена и неокаљана. Христос је дошао од Ње, као што зрак сунчеве светлости пролази кроз стакло или кристал. Сунчев зрак који пролази кроз стакло или кристал га не ломи и не квари, већ га још више осветљава. Христос, Сунце Истине, није нарушио девичанство Своје Мајке. А врата природног рођења, запечаћена чистотом и заштићена девственошћу, нису оскрнављена уобичајеним за жене крварењем, него је, прошавши натприродно, још више погоршао њену чистоту, осветивши је својим пореклом, и просветливши је Божанском светлошћу благодати. Није било апсолутно никакве потребе за било каквим очишћењем за Ону која је родила без кварења Бога Речи. Али да не би прекршила закон, него да би га испунила, дошла је да се очисти, потпуно чиста и без икакве мане. Истовремено, испуњена смирењем, Она се није поносила Својом нетрулежном чистотом, него је дошла, као нечиста, да заједно са нечистим женама стане пред врата храма Господњег – и захтева очишћење, не презирући нечисте и грешне. И она је принела жртву, али не као богаташ, који је донео једногодишње јагње непорочно, него као сиромах, који је донео две грлице или два пилета голубова, у свему показујући понизност и љубав према сиромаштву и избегавајући гордост богаташа. Јер од злата које су донели мудраци (Мт. 2, 11) узела је мало и поделила сиромасима и бедницима, задржавши за себе само најпотребније за пут у Египат. Купивши поменуте две птице, Она их, по закону, принесе на жртву, и са њима принесе Своје првенце. „Доведоше Га у Јерусалим да га представе пред Господом“ (Лк. 2, 22), каже јеванђелист Лука, тј. вратите Божје ствари Богу, јер је у закону Господњем записано да свако мушко дете које отвори материцу мора бити посвећено Господу (Изл. 13,2). Држећи на рукама Новорођенче, Пресвета Дјева Марија клече пред Господом и са дубоким страхопоштовањем, као драгоцени дар, подиже и предаде Дете Богу говорећи: - Гле, Сина Твога, Вечног Оца, Кога си послао да се оваплоти од мене ради спасења рода људског! Родила си Га пре векова без Мајке, и по благовољењу Твоме, када сам била пуна година, родила сам Га без мужа; Ово је прворођени плод утробе моје, зачет у мени од Духа Светога, и неизрецив, као што Ти једини знаш, од мене је произашао: Он је мој Прворођени, пре свих Твојих, истосутан с Тобом и истородан, првенац који само Теби доликује, јер је сишао од Тебе, не одступајући од Твог Божанства. Прими Прворођеног, са којим си створио векове (Јевр. 1, 2) и којим си заповедио светлости да засија: прими Реч Твоју оваплоћену од Мене, којом си небеса утврдио, земљу основао, воде у сједињење сабрао: прими од Мене Сина Твога, којега Теби приносим за ову велику ствар, да би Тебе угодио, и да би Ти устројио као човек Његов раса од меса и крви примљених од Мене. Изговоривши ове речи, Она предаде Своје драгоцено Дете у руке епископа, као намесника Божијег, као да Га предаје Самом Богу. После овога, Она Га је откупила, како је закон налагао, по утврђеној цени - пет светих сикала, чији је број као да је предзначио пет светих зала на телу Христовом, које је Он примио на Крсту, чиме је цео свет откупљен од законске заклетве и од рада са непријатељем 1112. Управо у време када је Богородица донела дете Исуса да испуни законом прописани обичај над Њим, старац Симеон, човек праведан и побожан, дође у храм, вођен Духом Светим, очекујући радост Израиља која ће доћи доласком Месије 1113. Знао је да се очекивани Месија већ приближава, и да се већ приближава Исусов род, јер се већ приближава Исусов род. испуњавало се праотац патријарх Јаков, који је предвидео да кнез неће осиромашити од Јуде док не дође ишчекивање народа, Христа Господа (Пост. 49,10). На исти начин се завршило седамдесет Данилових недеља, након којих би, према пророчанству, требало да дође до Месије. Истовремено, самом Светом Симеону је Духом Светим обећано да неће видети смрт док не види Христа Господа. Симеон, гледајући на Пречисту Дјеву и Дете које беше у наручју Њеном, виде благодат Божију око Мајке и Дете, и, сазнавши од Духа Светога да је то очекивани Месија, брзо приђе и, примивши Га са неописивом радошћу и страхопоштовањем, узнесе велику захвалност Богу. Он је, седокоси, као лабуд пред смрћу, певао пророчку песму: „Сада пустиш слугу свога, Господару, по речи својој, у миру“. „Нисам имао“, како је рекао, „мир у мислима, све дане док сам Те чекао, и све дане сам био у тузи док ниси дошао: сада, видевши Те, примих Дар, и ослобођен туге, одлазим одавде са радосном вести очевима: објавићу Твој долазак на свет праотцима Адаму и Абраји, и осталим праоцима Моусе и Абрахама. очевима и пророцима, донећу им дотадашње туге и пустити ме, да би се, оставивши тугу, радовали Теби, Спаситељу своме, дај ми, после много година труда, да се упокојим у недрима Авраамовим, очи су моје већ виделе за спасење Твоје за спасење. просветљење народа, за откривање њима непознатих Божанских Тајни – Светлости која је засијала на прославу народа Твога Израиља, коју си обећао преко пророка Исаије, говорећи: „Даћу спасење Сиону, Израиљу је слава моја“ (Ис. 46,2). Јосиф и Пречиста Дјева, чувши све што Симеон рече о Детету, зачуде се; Штавише, видели су да Симеон не говори с Бебом као с бебом, већ као са „Старинарцем“ 1114, и, молећи се, обраћа Му се не као личности, већ као Богу, који има моћ живота и смрти и може одмах да отпусти старца у други живот или да га задржи у садашњости. Симеон се обратио њима са благословом, хвалећи и величајући пречисту Мајку, која је родила Бога и човека на свет, и угодивши умишљеном оцу светог Јосифа, који се удостојио да буде служитељ такве свештености. Затим, окренувши се Марији, Мајци Својој, а не Јосифу – јер је у Њој очима видео безмужну Мајку – Симеон рече: – Ово ће послужити за пад и устанак многих у Израиљу: за пад оних који не желе да верују Његовим речима, за устанак оних који ће с љубављу прихватити свету проповед Његову – за пад књижевника и фарисеја, заслепљених злобом, за устанак простих рибара и неразумних људи. Он ће изабрати немудре, али ће посрамити мудре овога века - за пад старозаветног јеврејског сабора и за успон благодатне Цркве Божије. Ово ће послужити као барјак за свађе 1115, јер ће због Њега настати велика неслога међу људима: једни ће Га назвати добрим, други ће рећи да вара људе, и положиће га, по речи пророка Јеремије, „као мету за стреле“ (Тужаљке 3, 12), дрво које виси на Њему, на коме виси крст. копље. У то време, Мати без мужа“, наставио је старешина, „проћи ће кроз твоју душу оружје туге и болова, када будеш видела свог Сина прикованог на крст, када ћеш са великим болом у срцу и јецајем испратити из овога света Оног кога си без болести родила свету. Овде је у храму била Ана пророчица, кћи Фануилова, из племена Асира. Била је удовица, већ веома стара – имала је осамдесет четири године; Она је само седам година живела са својим мужем и, поставши удовица, водила је побожан живот, не излазећи из храма, него даноноћно служећи Богу у посту и молитви. Дошавши у тај час у храм, Ана прорече много о Младенцу донетом у храм Господњи, свима који чекају избављење у Јерусалиму 1116. године. Чувши и видевши све ово, књижевници и фарисеји су се распалили у својим срцима и огорчили се на Симеона и Ану због њихових сведочења о Омладини. Они нису ћутали, него су о свему што се догодило известили цара Ирода и рекли у храму 1117. Он је одмах послао војнике са наредбом да пронађу Божанственог Богомладенца Христа Господа и убију Га; али Га више не нађоше: по заповести датој Јосифу у сну, нађе се у Египту. Свети Јосиф и Пречиста Богородица, испунивши све што је законом прописано у храму, не вратише се у Витлејем, него одоше у Галилеју, у свој град Назарет 1118, и одатле брзо нестадоше у Египту (Мт. 2, 13–14). Младост је расла и јачала духом, испуњавала се мудрошћу, и благодат Божија је пребивала на Њему (Лк. 2, 40). Празновање Ваведења Господњег установљено је за време Јустинијанове владавине; раније, иако се Ваведење Господње у Цркви сећало 1119. године, није свечано прослављено. Благочестиви цар Јустинијан установио је прослављање овог празника као Господњег и Богородице, уз друге велике празнике. Подстрек за успостављање овог празника биле су посебне околности. За владавине Јустинијана у Византији и околини, три месеца, почев од последњих дана октобра, владала је јака помор, тако да је умирало најпре пет хиљада људи дневно, а затим десет хиљада; тела чак и богатих и високих људи остала су без сахране, јер су слуге и робови сви изумрли, а саме господаре није имао ко да сахрани. А у Антиохији 1120. године, поред пошасти, за грехе људи, додато је још једно погубљење Божије – страховит земљотрес, од кога су попадале све велике куће и високе зграде и храмови, и многи су људи умрли под њиховим зидовима; Међу мртвима је био Еуфрасије 1121, епископ антиохијски, смрвљен на смрт приликом пада храма. У ово страшно и погубно време, једном благочестивом човеку је откривено да ће бити установљено свечано прослављање Ваведења Господњег, као и других великих празника Господњег и Богородице. И тако, по наступу Ваведења Господњег, другог фебруара, када су свеноћним бденијем и литијем са крстовима почели да прослављају 1122. годину, смртоносна куга, помор и земљотрес одмах су престали, милошћу Божијом и молитвама Пречисте Богородице. Њој и од ње рођеном Богу нека је вавек част, слава, поклоњење и хвала. Амин. Радуј се, Пресвета Богородице Дјево, јер из Тебе изиђе Сунце Истине, Христе Боже наш, просвети оне који су у тами. Радуј се и праведни старче, примљени у наручје Ослободиоца душа наших, који нам дарује васкрсење. Рождеством Твојим посветивши утробу Девојачку, и руку Симеонову благословивши, како доликује, Ти си нас предзначио и сада спасио, Христе Боже, али умри у боју и учврсти Цара, кога си заволео, Човекољубче 1123. По снази овог закона, у знак сећања на чињеницу да је у ноћи пре изласка Јевреја из Египта Анђео Уништеник уништио све првенце Египћана, сви прворођени Јевреји су морали да буду посвећени посебној служби Богу, односно служењу у светињи. Када је касније за ту сврху изабрано само Левијево племе, за првенца је одређена откупнина од пет сикела сребра. Свети шекел је око 5 копејки у нашем новцу. По предању Светог Димитрија Ростовског, свети оци додају да је свети пророк Захарија, родитељ Претече, поставио Пречисту Дјеву са дететом, који су дошли у храм на очишћење, не на место жена које долазе на очишћење, већ на место девојака, у које жене нису смеле да стоје са мужевима. А када су књижевници и фарисеји, угледавши то, почели да изражавају негодовање, Захарија, стојећи пред њима, објави да је ова Мајка и по рођењу чиста Дјева. Када нису поверовали у то, Захарија је рекао да људска природа, као и свако створење, мора да служи свом Створитељу, а у Његовим свемоћним рукама је уређење Његове творевине, како хоће Његовој вољи, као и уређење да Девица роди, и да остане Девица по рођењу: „Из тог разлога, ја нисам уклонио ову Мајку“, рекао је он, „зато што је место изнад свих.“ Пророчанство о 70 недеља налази се код Данила (Дан. 9). Под ликом Старца над даном, то јест веома старог човека, пророк Данило је видео Бога (Дан. 7,9–13). У Светом писму старост понекад служи као симбол вечности Божије. Предмет контроверзе, контроверзна застава, је слика преузета са војног барјака током битке, коју једна страна покушава да поврати, а друга да одбрани. Господ је постао знамење контроверзе у истом смислу у којем су једни – неверници – покушали да Га униште (што су мислили да је постигнуто распећем Сина Божијег), док су други – верници – стали и стали под ову заставу и заузели се за њу. Из овога се јасно види да је у Јерусалиму у то време било доста људи који су живели у нади у брзу појаву Обећаног Месије, правих Израиљаца, који су се, несумњиво, радовали великом радошћу када су чули за испуњење њихових очекивања и молитви. Ирод, у историји назван Велики, син Антипатра, краља Јевреја, прво је био владар Галилеје, али је под првим римским императором Октавијем Августом, 40. пре Христа, добио титулу краља Јевреја и владао целом Јудејом, која је тада била потчињена римској држави. Лук. 2:39 . Витлејем је мали град, недалеко од Јерусалима, према југу, а од Назарета, града Галилеје, Витлејем је на удаљености од три дана путовања или нешто више. Назнаке за овај празник има у списима црквених отаца 3. 4. и 5. века. Овде је, наравно, Антиохија један од најстаријих и најбогатијих градова у Сирији, њен главни град; лежи на реци Оронте, 10 верста од њеног ушћа у Средоземно море. За хришћанску цркву, Антиохија је од посебног значаја као други велики центар хришћанства после Јерусалима и као мајка паганских хришћанских цркава. Тренутно је Антиохија мали и сиромашан град са до 10 хиљада становника. Еуфрасије је био епископ Антиохије од 523. до 527. године. У знак сећања на престанак куге која је била у Цариграду, и страшног земљотреса у Антиохији, понегде је обичај да Црква пре литургије поступа ван манастира и током ове литије поје стихире празника и канон, по обичају; а по повратку у храм обавити Литургију. У кондаку за Ваведење Господње Црква се сећа избављења од невоља које су задесиле Источну Цркву и, милошћу Божијом, престале под царем Јустинијаном. Можда ће вас занимати: