Сказание о Сретении Господнем

Pasi kaluan dyzet ditë nga lindja e Zotit tonë Jezu Krisht dhe pas përfundimit të ditëve të pastrimit ligjor, Nëna Më e Pastër dhe e Bekuar Virgjëresha, së bashku me Shën Jozefin e fejuar, erdhën nga Betlehemi në Jeruzalem në kishën e Zotit, duke sjellë Krishtin e mitur dyzet ditësh për të përmbushur ligjin e Moisiut. Sipas këtij ligji, ishte e nevojshme, së pari, të pastrohej me lindjen, duke i ofruar një flijim të përshtatshëm Zotit dhe me lutjen priftërore, dhe së dyti, ishte e nevojshme të paraqitej fëmija i parëlindur para Zotit dhe të bëhej një shpërblim për të me çmimin e caktuar (Lev. 12:7). Kjo iu urdhërua nga Zoti në Dhiatën e Vjetër Moisiut, në librat e të cilit për ligjin e pastrimit të nënës shkruhet kështu: "Nëse një grua mbetet shtatzënë dhe lind një fëmijë mashkull, ajo do të jetë e papastër për shtatë ditë; ditën e tetë lafsha e tij do të rrethpritet; dhe ai duhet të ulet për tridhjetë e tre ditë dhe të mos prekë gjakun e tij; në shenjtërore derisa të plotësohen ditët e pastrimit të saj. Në fund të ditëve të saj të pastrimit, ajo duhet të ofrojë një qengj njëvjeçar si olokaust dhe një pëllumb të vogël ose turtull si flijim për mëkatin. Por në qoftë se ajo nuk mund të sjellë një qengj, atëherë le të marrë dy turtuj ose dy pëllumba të rinj, njëri për olokaust dhe tjetri për flijimin për mëkatin, dhe prifti do të bëjë shlyerjen për të dhe ajo do të jetë e pastër” (Lev. 12:7–8, 12:2–4). Kurse për kushtimin e të parëlindurve meshkuj ndaj Zotit, ligji thotë: “Më shenjtëro çdo të parëlindur (mashkull) të parëlindur që hap barkun” (Eks. 13:2) 1110. Dhe një herë tjetër: “Më jep të parëlindurin e bijve të tu” (Eks. 22:29). Kjo kërkohej për atë vepër të madhe të mirë të Perëndisë në Egjipt, kur Zoti, pasi mundi të parëlindurin egjiptian, i kurseu izraelitët (Eks. 11:5-7). Prandaj, izraelitët i sollën të parëlindurit e tyre në kishë, duke ia kushtuar Perëndisë si një haraç të caktuar nga ligji. Dhe përsëri ata i shpenguan nga Perëndia me një çmim të caktuar, i cili u quajt "argjendi i shpengimit" dhe iu dha Levitëve që shërbenin në kishën e Zotit, siç është shkruar në librin e katërt të Moisiut (Num. 3:49-51). Çmimi i përcaktuar i shpërblesës përbëhej nga pesë sikla të shenjta të peshës së kishës dhe çdo sikël i shenjtë përmbante njëzet qindarkë 1111. Duke përmbushur këtë ligj të Zotit, Nëna e Perëndisë tani erdhi në kishë me Ligjvënësit. Ajo erdhi për t'u pastruar, megjithëse nuk kërkonte pastrim, si e pandotur, e panjollë, e pakorruptueshme, më e pastërta. Sepse ajo që u ngjiz pa burrë dhe pa epsh dhe lindi pa sëmundje ose pa shkelur pastërtinë e saj të virgjër, nuk kishte ndotjen karakteristike të grave që lindin sipas ligjit natyror: sepse kush lindi Burimin e pastërtisë, si mund ta prekte papastërtia? Krishti lindi prej saj, si fryti i një peme; dhe ashtu si një pemë, pas lindjes së frutit të saj, nuk dëmtohet dhe përdhoset, ashtu edhe Virgjëresha, pas lindjes së Krishtit, fryti i bekuar, mbeti i paprekur dhe i pandotur. Krishti erdhi prej saj, ashtu si një rreze dielli kalon nëpër xhami ose kristal. Një rreze dielli që kalon nëpër xhami apo kristal nuk e thyen apo e prish atë, por e ndriçon atë edhe më shumë. Krishti, Dielli i së Vërtetës, nuk e dëmtoi virgjërinë e Nënës së Tij. Dhe dera e lindjes natyrale, e vulosur me pastërti dhe e mbrojtur nga virgjëria, nuk u përdhos nga gjakderdhja e zakonshme për gratë, por, pasi kaloi në mënyrë të mbinatyrshme, ai e rëndoi më tej pastërtinë e saj, duke e shenjtëruar me origjinën e tij dhe duke e ndriçuar me dritën hyjnore të hirit. Nuk kishte absolutisht nevojë për asnjë pastrim për Atë që lindi pa prishje të Zotit Fjalë. Por për të mos shkelur ligjin, por për ta përmbushur, ajo erdhi për t'u pastruar, krejtësisht e pastër dhe pa asnjë të metë. Në të njëjtën kohë, e mbushur me përulësi, ajo nuk ishte krenare për pastërtinë e saj të pakorruptueshme, por erdhi, sikur e papastër, të qëndronte së bashku me gratë e papastra para dyerve të kishës të Zotit - dhe të kërkonte pastrim, duke mos përçmuar të papastërt dhe mëkatarët. Edhe ajo bëri një kurban, por jo si të pasurit, që solli një qengj njëvjeçar të pafajshëm, por si të varfërit, që solli dy turtuj ose dy zogj pëllumbash, në çdo gjë duke treguar përulësi dhe dashuri për varfërinë dhe duke shmangur krenarinë e të pasurve. Sepse nga ari i sjellë nga njerëzit e mençur (Mateu 2:11), ajo mori pak dhe ua shpërndau të varfërve dhe të mjerëve, duke mbajtur për vete vetëm gjërat më të nevojshme për rrugën drejt Egjiptit. Pasi bleu dy zogjtë e përmendur, ajo i ofroi, sipas ligjit, për flijim dhe me ta ofroi fëmijën e saj të parëlindur. “E sollën në Jeruzalem për ta paraqitur përpara Zotit” (Luka 2:22), thotë ungjilltari Luka, d.m.th. kthejini gjërat e Perëndisë Perëndisë, sepse është shkruar në ligjin e Zotit që çdo fëmijë mashkull që hap barkun duhet t'i kushtohet Zotit (Eks. 13:2). Duke mbajtur të porsalindurin në krahë, Virgjëresha e Shenjtë u gjunjëzua para Zotit dhe me nderim të thellë, si një dhuratë e çmuar, ngriti lart dhe ia dorëzoi Fëmijën Zotit, duke thënë: - Ja, Biri yt, Ati i Përjetshëm, të cilin e dërgove të mishërohet prej meje për shpëtimin e racës njerëzore! Ti e lindi para shekujve pa Nënë dhe me kënaqësinë Tënde, kur u mbusha me vite, e linda pa burrë; Ky është fruti i parëlindur i barkut tim, i ngjizur në mua nga Fryma e Shenjtë dhe i pashprehur, siç e dini vetëm Ti, erdhi nga unë: Ai është i Parëlinduri im, para të gjithëve yti, bashkëthelbësor me Ty dhe bashkëorigjinues, i parëlinduri që të takon vetëm Ty, sepse Ai zbriti prej Teje, pa u larguar nga Hyjnia Jote. Merre të Parëlindurin, me të cilin krijove epokat (Hebrenjve 1:2) dhe me të cilin e urdhërove dritën të shkëlqejë: merr Fjalën tënde të mishëruar prej meje, me anë të të cilit vendose qiejt, themelove tokën, mblodhët ujërat në një bashkim: merr nga unë Birin tënd, të cilin unë të ofroj për këtë gjë të madhe, që të mund të caktosh kënaqësinë e Tij dhe për mua, si të pëlqesh H. mish dhe gjak të marrë nga Unë. Pasi shqiptoi këto fjalë, ajo ia dha Fëmijën e saj të çmuar në duart e peshkopit, si mëkëmbës i Zotit, sikur t'ia jepte Vetë Perëndisë. Pas kësaj, Ajo e shpengoi Atë, siç e kërkon ligji, me çmimin e vendosur - pesë sikla të shenjta, numri i të cilave dukej se parashikonte pesë plagët e shenjta në trupin e Krishtit, të cilat Ai i pranoi në Kryq, me anë të të cilit e gjithë bota u shpengua nga betimi ligjor dhe nga puna me armikun 1112. Pikërisht në kohën kur Nëna e Zotit solli foshnjën Jezus për të përmbushur zakonin e përcaktuar me ligj mbi Të, Plaku Simeon, një burrë i drejtë dhe i devotshëm, erdhi në kishë, i udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, duke pritur gëzimin e Izraelit që do të vinte me ardhjen e Mesias 1113. Ai e dinte se Mesia i pritshëm tashmë po afrohej në prijësin e Jugut, nga Juda. stërgjyshi Patriarku Jakob po përmbushej, i cili parashikoi se princi nuk do të varfërohej nga Juda derisa të vinte pritshmëria e kombeve, Krishti Zot (Zan. 49:10). Në të njëjtën mënyrë, përfunduan shtatëdhjetë javët e Danielit, pas së cilës, sipas profecisë, duhet të kishte ardhjen e Mesisë. Në të njëjtën kohë, vetë Shën Simeonit iu premtua nga Fryma e Shenjtë që të mos shihte vdekjen derisa të shihte Krishtin Zot. Simeoni, duke parë Virgjëreshën Më të Pastër dhe Fëmijën që ishte në krahët e saj, pa hirin e Zotit që rrethonte Nënën dhe Fëmijën dhe, pasi mësoi nga Fryma e Shenjtë se ky ishte Mesia i pritur, u afrua me nxitim dhe, duke e pritur me gëzim të papërshkrueshëm dhe frikë nderuese, falënderoi shumë Perëndinë. Ai, flokët e thinjur, si një mjellmë para vdekjes, këndoi një këngë profetike: "Tani, o Zot, le të shkojë shërbëtori yt, sipas fjalës sate, në paqe". “Nuk pata, siç tha ai, paqe në mendimet e mia, të gjitha ditët që të prita, dhe të gjitha ditët që qëndrova në trishtim deri sa erdhe ti: tani, pasi të pashë, mora Dhuratën dhe, i çliruar nga trishtimi, po largohem nga këtu me lajme të gëzueshme për etërit e mi: do t'ua njoftoj ardhjen tënde në botë paraardhësve, Ibrahamit dhe Adamit dhe Adamit. profetëve, unë do t'u sjell atyre gëzim të patreguar deri tani në pikëllim dhe do të më lërë të shkoj, që, duke lënë trishtimin, të gëzohen me Ty, Shpëtimtarin e tyre, më lër të pushoj në gjirin e Abrahamit, shërbëtorit tënd; kombeve, për zbulimin ndaj tyre të Mistereve të panjohura Hyjnore - Drita që ka ndriçuar për lavdinë e popullit tënd Izrael, të cilën e premtove nëpërmjet profetit Isaia, duke thënë: “Unë do t'i jap shpëtimin Sionit, Izraelit është lavdia ime” (Is. 46:2). - Kjo do të shërbejë për rënien dhe kryengritjen e shumë njerëzve në Izrael: për rënien e atyre që nuk duan t'u besojnë fjalëve të Tij, për kryengritjen e atyre që do ta pranojnë me dashuri predikimin e Tij të shenjtë - për rënien e skribëve dhe farisenjve, të verbuar nga keqdashja, për kryengritjen e peshkatarëve të thjeshtë dhe njerëzve të pamend. Ai do të zgjedhë të pamendët, por do t'i turpërojë të mençurit e kësaj epoke - për rënien e këshillit hebre të Dhiatës së Vjetër dhe për ngritjen e Kishës së Zotit të mbushur me hir. Kjo do të shërbejë si një flamur për grindjen 1115, sepse për shkak të tij do të ndodhë një mosmarrëveshje e madhe midis njerëzve: disa do ta quajnë të mirë, të tjerë do të thonë se po i mashtron njerëzit dhe do ta vendosin Atë, sipas fjalës së profetit Jeremia, "si një shënjestër për shigjetat" (Vajtimet 3:12), duke i varur H. shtizë. Në atë kohë, nënë pa burrë, - vazhdoi plaku, - arma e trishtimit dhe e dhimbjes do të kalojë në shpirtin tënd, kur të shohësh Birin tënd të gozhduar në Kryq, kur ti me dhimbje të madhe në zemër dhe me ngashërime, do të largosh nga kjo botë Atë që e lindi botën pa sëmundje. Këtu në kishë ishte Ana, profetesha, e bija e Phanuelit, nga fisi i Asirit. Ajo ishte e ve, tashmë shumë e vjetër - ishte tetëdhjetë e katër vjeç; Ajo jetoi me burrin e saj vetëm shtatë vjet dhe, pasi u bë e ve, bëri një jetë të perëndishme, duke mos lënë kishën, por duke i shërbyer Perëndisë ditë e natë në agjërim dhe lutje. Duke mbërritur në atë orë në kishë, Ana profetizoi shumë për Foshnjën e sjellë në kishën e Zotit, për të gjithë ata që prisnin çlirimin në Jerusalem 1116. Duke dëgjuar dhe parë të gjitha këto, skribët dhe farisenjtë u ndezën në zemrat e tyre dhe u indinjuan me Simeonin dhe Anën për dëshmitë e tyre për të rinjtë. Ata nuk heshtën, por e informuan mbretin Herod për gjithçka që kishte ndodhur dhe tha në kishë 1117. Ai dërgoi menjëherë ushtarë me urdhër që të gjenin Foshnjën Hyjnore Krishtin Zot dhe ta vrisnin; por ata nuk e gjetën më; sipas urdhrit që iu dha Jozefit në ëndërr, ai u gjet në Egjipt. Shën Jozefi dhe Nëna Më e Pastër e Zotit, pasi kishin përmbushur gjithçka që kërkohej me ligj në kishë, nuk u kthyen në Betlehem, por shkuan në Galile, në qytetin e tyre të Nazaretit 1118 dhe prej andej u zhdukën shpejt në Egjipt (Mateu 2:13-14). Rinia u rrit dhe u forcua në shpirt, u mbush me urtësi dhe hiri i Perëndisë qëndroi mbi Të (Luka 2:40). Festimi i Paraqitjes së Zotit u krijua gjatë mbretërimit të Justinianit; më parë, megjithëse Paraqitja e Zotit u kujtua në Kishë në 1119, ajo nuk u kremtua në mënyrë solemne. Mbreti i devotshëm Justinian caktoi kremtimin e kësaj feste si të Zotit dhe të Hyjlindëses, së bashku me festat e tjera të mëdha. Shtysë për vendosjen e kësaj feste ishin rrethanat e veçanta. Gjatë sundimit të Justinianit në Bizant dhe rrethinat e tij, për tre muaj, duke filluar nga ditët e fundit të tetorit, pati një murtajë të fortë, saqë në fillim vdisnin pesë mijë njerëz në ditë, e më pas dhjetë mijë; Edhe trupat e njerëzve të pasur dhe të lartë mbetën pa varrosje, sepse shërbëtorët dhe skllevërit vdiqën të gjithë dhe nuk kishte kush t'i varroste vetë zotërinjtë. Dhe në Antioki 1120, përveç murtajës, për mëkatet e njerëzve, u shtua një tjetër ekzekutim i Zotit - një tërmet i tmerrshëm, nga i cili ranë të gjitha shtëpitë e mëdha, ndërtesat e larta dhe kishat, dhe shumë njerëz vdiqën nën muret e tyre; Midis të vdekurve ishte Euphrasius 1121, peshkop i Antiokisë, i shtypur për vdekje gjatë rënies së kishës. Në këtë kohë të tmerrshme dhe katastrofike, një njeriu të devotshëm iu zbulua se do të vendosej një festë solemne e Paraqitjes së Zotit, si dhe festa të tjera të mëdha të Zotit dhe të Hyjlindëses. Dhe kështu, në ardhjen e Ditës së Paraqitjes së Zotit, shkurtit të dytë, kur filluan të festojnë me një vigjilje gjithë natën dhe procesion me kryqe 1122, murtaja vdekjeprurëse, murtaja dhe tërmeti u ndal menjëherë, me mëshirën e Zotit dhe me lutjet e Nënës Më të Pastër të Zotit. Atij dhe Zotit që lindi prej saj, i qoftë nderi, lavdia, adhurimi dhe falënderimi përjetë. Amen. Gëzohu, e bekuar Virgjëresha Mari, sepse prej teje ka lindur Dielli i së Vërtetës, Krishti, Perëndia ynë, ndriçoje ata që janë në errësirë. Gëzohu gjithashtu, o plak i drejtë, duke u pranuar në krahët e Çlirimtarit të shpirtrave tanë, që na jep ringjalljen. Pasi shenjtërove barkun e Vashës me Lindjen Tënde dhe bekove dorën e Simeonit, si i takon, Ti na paralajmërove dhe tani na shpëtove, o Krisht Perëndi: por vdis në betejë dhe forco Perandorin që ke dashur, O Një Dashnor i Njerëzimit 1123. Sipas fuqisë së këtij ligji, në kujtim të faktit se natën para eksodit të hebrenjve nga Egjipti, Engjëlli Shkatërrues shkatërroi të gjithë të parëlindurit e egjiptianëve, të gjithë të parëlindurit e hebrenjve duhej t'i kushtoheshin shërbimit të veçantë Zotit, domethënë të shërbenin në shenjtërore. Kur më pas u zgjodh vetëm fisi i Levit për këtë qëllim, për të parëlindurin u caktua një shpërblim prej pesë siklash argjendi. Sikli i shenjtë është rreth 5 kopekë në paratë tona. Sipas legjendës së Shën Dhimitrit të Rostovit, etërit e shenjtë shtojnë se profeti i shenjtë Zakaria, prindi i Pararendësit, vendosi Virgjëreshën dhe Fëmijën Më të Pastër, të cilët erdhën në kishë për t'u pastruar, jo në vendin e grave që vinin për pastrim, por në vendin e vajzave, ku gratë nuk lejoheshin të qëndronin me burrat. Dhe kur skribët dhe farisenjtë, duke parë këtë, filluan të shprehnin indinjatë, Zakaria, duke qëndruar përpara tyre, njoftoi se kjo Nënë ishte një Virgjëreshë e pastër edhe pas lindjes së saj. Kur ata nuk e besuan këtë, Zakaria tha se natyra njerëzore, si çdo krijesë, duhet t'i shërbejë Krijuesit të saj dhe në duart e Tij të gjithëfuqishme është rregullimi i krijimit të Tij, ashtu siç i pëlqen vullneti i Tij, si dhe rregullimi që Virgjëresha të lindë dhe të mbetet Virgjëreshë në lindje: "Për këtë arsye, nuk e hoqa këtë Nënë", tha ai, "shërbënja e caktuar për të gjithë". Profecia e 70 javëve gjendet te Danieli (Dan. 9). Nën imazhin e të Lashtit të Ditëve, domethënë një njeriu shumë të moshuar, profeti Daniel pa Perëndinë (Dan. 7:9–13). Në Shkrimin e Shenjtë, pleqëria ndonjëherë shërben si simbol i përjetësisë së Zotit. Subjekti i polemikave, flamuri i diskutueshëm, është një imazh i marrë nga një flamur ushtarak gjatë një beteje, të cilin njëra palë përpiqet ta rimarrë dhe tjetra ta mbrojë. Zoti u bë flamur polemikash në të njëjtin kuptim që disa - jobesimtarë - u përpoqën ta shkatërronin Atë (gjë që ata mendonin se u arrit me kryqëzimin e Birit të Perëndisë), ndërsa të tjerët - besimtarë - qëndruan dhe qëndrojnë nën këtë flamur dhe ngrihen për të. Nga kjo është e qartë se në Jerusalem në atë kohë kishte mjaft njerëz që jetonin me shpresën e shfaqjes së shpejtë të Mesisë së Premtuar, izraelitë të vërtetë, të cilët, pa dyshim, u gëzuan me gëzim të madh kur dëgjuan për përmbushjen e pritjeve dhe lutjeve të tyre. Herodi, i quajtur në histori i Madhi, i biri i Antipatrit, mbretit të hebrenjve, ishte fillimisht sundimtari i Galilesë, por nën perandorin e parë romak Octavius ​​Augustus, në vitin 40 para Krishtit, ai mori titullin e mbretit të hebrenjve dhe sundoi të gjithë Judenë, e cila atëherë ishte në varësi të shtetit romak. Qepë. 2:39 . Betlehemi është një qytet i vogël, jo shumë larg Jeruzalemit, në drejtim të jugut, dhe nga Nazareti, një qytet i Galilesë, Betlehemi është në një distancë prej tre ditësh ose pak më shumë. Për këtë festë ka indikacione në shkrimet e Etërve të Kishës të shekujve III, IV dhe V. Këtu, natyrisht, Antiokia është një nga qytetet më të vjetra dhe më të pasura në Siri, kryeqyteti i saj; shtrihet në lumin Oronte, 10 verstë nga bashkimi i tij me Detin Mesdhe. Për Kishën e Krishterë, Antiokia ka një rëndësi të veçantë si qendra e dytë e madhe e krishterimit pas Jeruzalemit dhe si nëna e kishave pagane të krishtera. Aktualisht, Antiokia është një qytet i vogël dhe i varfër me deri në 10 mijë banorë. Euphrasius ishte peshkop i Antiokisë nga 523 deri në 527. Në kujtim të përfundimit të murtajës që ishte në Kostandinopojë dhe të tërmetit të tmerrshëm në Antioki, në disa vende është zakon që Kisha të vazhdojë me litaninë përpara liturgjisë jashtë manastireve dhe gjatë këtij procesioni të këndojë sticherat e festës dhe kanunin, sipas zakonit; dhe pasi të ktheheni në kishë, kryeni Liturgjinë. Në kondakun për paraqitjen e Zotit, Kisha kujton çlirimin nga fatkeqësitë që i ranë Kishës Lindore dhe, me hirin e Zotit, pushuan nën Perandorin Justinian. Ju mund të jeni të interesuar në: