Сказание о Сретении Господнем

După ce au trecut patruzeci de zile de la nașterea Domnului nostru Iisus Hristos și după împlinirea zilelor de curățire legală, Preacurata și Preacurata Maica Fecioară, împreună cu Sfântul Iosif, logodnicul, au venit din Betleem la Ierusalim la biserica lui Dumnezeu, aducând pe Pruncul Hristos în vârstă de patruzeci de zile, pentru a împlini legea lui Moise. Conform acestei legi, era necesar, în primul rând, să fie curățit la naștere prin aducerea unei jertfe potrivite lui Dumnezeu și prin rugăciunea preoțească, iar în al doilea rând, era necesar să se prezinte înaintea Domnului pe primul născut și să se facă pentru el o răscumpărare la prețul stabilit (Lev. 12:7). Acest lucru i-a fost poruncit de Domnul în Vechiul Testament lui Moise, în ale cărui cărți despre legea purificării mamei este scris astfel: „Dacă o femeie rămâne însărcinată și dă naștere unui copil, va fi necurată timp de șapte zile; în a opta zi preputul lui va fi tăiat împrejur; și el trebuie să stea treizeci și trei de zile; sanctuar până se vor împlini zilele curățirii ei. La sfârșitul zilelor ei de purificare, ea trebuie să aducă un miel de un an ca ardere de tot și un porumbel tânăr sau un porumbel țestoasă ca jertfă pentru păcat. Dar dacă nu poate să aducă un miel, să ia două porumbei țestoase sau doi porumbei tineri, unul pentru arderea de tot și celălalt pentru jertfa de ispășire, și preotul va ispăși pentru ea și va fi curată” (Lev. 12:7–8, 12:2–4). Iar despre dedicarea primilor născuți de sex masculin lui Dumnezeu, legea spune așa: „Sfințiți-Mi pe orice întâi născut (bărbat) care deschide pântecele” (Ex. 13:2) 1110. Și altă dată: „Dă-mi pe întâiul născut dintre fiii tăi” (Ex. 22:29). Acest lucru a fost cerut pentru acea mare faptă bună a lui Dumnezeu în Egipt, când Domnul, după ce l-a bătut pe întâiul născut egiptean, i-a cruțat pe israeliți (Ex. 11:5-7). De aceea, israeliții și-au adus copiii întâi născuți la biserică, dedicându-i lui Dumnezeu ca tribut cuvenit stabilit de lege. Și din nou i-au răscumpărat de la Dumnezeu la un preț stabilit, care a fost numit „argint de răscumpărare” și a fost dat leviților care slujeau la biserica Domnului, așa cum este scris despre a patra carte a lui Moise (Numeri 3:49-51). Prețul de răscumpărare stabilit a constat din cinci sicli sacri cu greutatea bisericii și fiecare siclu sacru conținea douăzeci de bănuți 1111. Îndeplinind această lege a Domnului, Maica Domnului a venit acum la biserică cu Dătătorul de Legi. Ea a ajuns să fie curățită, deși nu a avut nevoie de curățire, ca neîntinată, neplăcută, nestricată, cea mai curată. Căci Cea care a zămislit fără soț și fără poftă și a născut fără boală sau încălcare a purității ei fecioare, nu a avut întinarea caracteristică soțiilor care nasc după legea naturală: căci cine a născut Izvorul curăției, cum a putut necurația să-l atingă? Hristos S-a născut din Ea, ca un fruct dintr-un pom; și precum pomul, după nașterea rodului său, nu este stricat sau profanat, tot așa Fecioara, după nașterea lui Hristos, rodul binecuvântat, a rămas intact și neîntinat. Hristos a venit de la Ea, așa cum o rază de soare trece prin sticlă sau cristal. O rază de soare care trece prin sticlă sau cristal nu o rupe sau strică, ci o luminează și mai mult. Hristos, Soarele Adevărului, nu a stricat fecioria Maicii Sale. Iar ușa nașterii naturale, pecetluită cu puritate și ocrotită de feciorie, nu a fost profanată de sângerarea obișnuită pentru femei, ci, trecând supranatural, i-a înrăutățit și mai mult puritatea, sfințind-o cu originea sa și luminând-o cu lumina dumnezeiască a harului. Nu a fost absolut nevoie de nicio purificare pentru Cel care a născut fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul. Dar pentru a nu încălca legea, ci pentru a o împlini, ea a venit să se curețe, cu totul curată și fără nicio pată. În același timp, plină de smerenie, Ea nu era mândră de curăția Sa nestricăcioasă, ci a venit, parcă necurată, să stea împreună cu femeile necurate înaintea ușilor bisericii Domnului - și să ceară curățire, nu disprețuind pe cei necurați și păcătoși. Ea a făcut și o jertfă, dar nu ca bogații, care au adus un miel fără vină de un an, ci ca săracii, care au adus doi porumbei țestoase sau doi pui de porumbei, în toate arătând smerenie și dragoste față de sărăcie și evitând mândria celor bogați. Căci din aurul adus de înțelepți (Matei 2:11), Ea a luat puțin și l-a împărțit săracilor și nenorociților, păstrând pentru Sine numai cele mai necesare pentru drumul spre Egipt. După ce a cumpărat cele două păsări amintite, Ea le-a oferit, conform legii, spre jertfă, iar împreună cu ele a oferit pe primul ei copil născut. „L-au adus la Ierusalim ca să-L prezinte înaintea Domnului” (Luca 2:22), spune Evanghelistul Luca, adică. întoarce lucrurile lui Dumnezeu lui Dumnezeu, căci este scris în Legea Domnului că fiecare copil de sex masculin care deschide pântecele trebuie să fie dedicat Domnului (Exod 13:2). Ținând în brațe pe Nou-născut, Sfânta Fecioară Maria a îngenuncheat înaintea Domnului și cu profundă evlavie, ca pe un dar prețios, a ridicat și a predat Pruncul lui Dumnezeu, zicând: - Iată, Fiul Tău, Tatăl Veșnic, Pe Care L-ai trimis să se întrupeze de la Mine pentru mântuirea neamului omenesc! L-ai născut mai înainte de veacuri fără de Mamă și cu bunăvoința Ta, când eram plin de ani, L-am născut fără de soț; Acesta este rodul întâi-născut al pântecelui meu, conceput în mine de Duhul Sfânt și inefabil, după cum numai Tu știi, a venit de la mine: El este Întâiul meu născut, înainte de toți al Tăi, co-esențial cu Tine și co-originar, întâiul născut potrivit numai Ție, căci S-a coborât din Tine, fără a se îndepărta de Dumnezeirea Ta. Primește-L pe Întâiul născut, cu care Tu ai creat veacurile (Evr. 1:2) și cu Care ai poruncit să strălucească lumina: primește Cuvântul Tău întrupat de la Mine, prin Care Tu ai întemeiat cerurile, ai întemeiat pământul, ai adunat apele într-o unire: primește de la Mine pe Fiul Tău, pe care Ți-L ofer pentru acest lucru mare, ca să-L răscumpări și să-Mi mânuiești neamul, așa cum Îți plac și Mie neamul Lui. carne și sânge primite de la Mine. După ce a rostit aceste cuvinte, Ea a dat prețiosul Său Copil în mâinile episcopului, ca vicegerent al lui Dumnezeu, ca și când L-ar fi dat lui Dumnezeu Însuși. După aceasta, Ea L-a răscumpărat, așa cum prevede legea, la prețul stabilit - cinci sicli sacri, al căror număr părea să prefigureze cele cinci plăgi sacre de pe trupul lui Hristos, pe care El le-a primit pe Cruce, prin care întreaga lume a fost răscumpărată de jurământul legal și de lucrul cu vrăjmașul 1112. Chiar în vremea când Maica Domnului l-a adus pe pruncul Iisus pentru a împlini obiceiul prescris de lege asupra Lui, bătrânul Simeon, un om drept și evlavios, a venit la biserică, călăuzit de Duhul Sfânt, așteptând bucuria lui Israel care va veni odată cu venirea lui Mesia 1113. El știa că așteptatul Mesia se apropia deja, pentru Iuda, de la prophetul lui Irod și Iuda. Se împlinea strămoșul Patriarh Iacov, care a prezis că prințul nu va deveni sărac din Iuda până nu va veni așteptarea neamurilor, Hristos Domnul (Geneza 49:10). La fel s-au încheiat cele șaptezeci de săptămâni ale lui Daniel, după care, conform profeției, ar trebui să fie venirea lui Mesia. În același timp, Sfântului Simeon însuși i s-a făgăduit de la Duhul Sfânt că nu va vedea moartea până nu va vedea pe Hristos Domnul. Simeon, privind la Fecioara Preacurată și la Pruncul care era în brațele Ei, a văzut harul lui Dumnezeu înconjurând pe Mama și pe Pruncul și, după ce a aflat de la Duhul Sfânt că acesta este Mesia așteptat, s-a apropiat în grabă și, primindu-L cu bucurie de nedescris și cu frică evlavioasă, a mulțumit lui Dumnezeu mult. El, cărunt, ca o lebădă înainte de moarte, a cântat un cântec profetic: „Acum, lasă-ți slujitorul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace”. „Nu am avut”, după cum a spus el, „liniște în gândurile mele, în toate zilele în care Te-am așteptat și în toate zilele în care am rămas în tristețe până când ai venit; acum, văzându-Te, am primit darul și, scăpat de tristețe, plec de aici cu o veste fericită părinților mei: voi vesti venirea Ta în lume către părintele Moise și Adam, părintelui lui Avraam și lui Abraham și lui Abraham, Moise și Adam. proorocilor, le voi aduce bucurie nespusă celor ce sunt până acum întristați și mă lasă să plec, pentru ca, lăsând întristarea, să se bucure în Tine, Mântuitorul lor, să mă odihnesc în sânul lui Avraam pe robul Tău: ochii mei au văzut deja Mântuirea Ta pregătită pentru toți oamenii, împrăștierea întunericul meu a pregătit. iluminarea neamurilor, pentru descoperirea lor a Tainelor Dumnezeiești necunoscute - Lumina care a strălucit pentru slăvirea poporului Tău Israel, pe care ai promis-o prin proorocul Isaia, zicând: „Voi da mântuire Sionului, lui Israel este slava Mea” (Is. 46, 2). Iosif și Fecioara Preacurată, auzind tot ce spunea Simeon despre Prunc, s-au mirat; Mai mult, au văzut că Simeon îi vorbește Pruncului nu ca un prunc, ci ca „Bătrânul de zile” 1114 și, rugându-se, i se adresează nu ca persoană, ci ca Dumnezeu, care are puterea vieții și a morții și poate elibera imediat pe bătrân într-o altă viață sau să-l păstreze în prezent. Simeon s-a întors spre ei cu o binecuvântare, lăudând și mărind pe Maica imaculată, care a născut pe Dumnezeu și pe om în lume, și făcându-i plăcere părintelui închipuit al Sfântului Iosif, care era onorat să fie slujitor al unui asemenea sacrament. Apoi, întorcându-se către Maria, Mama Lui, și nu către Iosif - căci el vedea în Ea cu ochii pe Mama fără soț - Simeon a spus: - Aceasta va servi pentru căderea și răscoala multora în Israel: pentru căderea celor care nu vor să creadă cuvintele Lui, pentru răscoala celor care vor accepta cu dragoste sfânta Sa predică - pentru căderea cărturarilor și fariseilor, orbiți de răutate, pentru răscoala pescarilor simpli și a oamenilor neînțelepți. Îi va alege pe cei neînțelepți, dar îi va face de rușine pe cei înțelepți din acest veac - pentru căderea consiliului evreiesc din Vechiul Testament și pentru ridicarea Bisericii lui Dumnezeu pline de har. Acesta va servi drept stindard pentru ceartă 1115, căci se va întâmpla mare discordie între oameni din cauza Lui: unii Îl vor numi bun, alții vor spune că înșală oamenii și Îl vor așeza, după cuvântul profetului Ieremia, „ca o țintă pentru săgeți” (Plângeri 3:12), agățandu-L cu cruce, agățandu-L cu săgeți și săgeți. o suliță. În vremea aceea, Maică fără soț”, a continuat bătrânul, „arma tristeții și a durerii de inimă îți va trece prin suflet, când vei vedea pe Fiul tău pironit pe Cruce, când tu, cu mare durere în inimă și suspine, vei desprinde din această lume pe Cel pe care L-ai născut pe lume fără de boală. Aici, în biserică, era Ana profetesa, fiica lui Fanuel, din seminția lui Assir. Era văduvă, deja foarte bătrână – avea optzeci și patru de ani; Ea a locuit doar șapte ani cu soțul ei și, devenită văduvă, a dus o viață evlavioasă, nu părăsind biserica, ci slujind lui Dumnezeu zi și noapte în post și rugăciune. Ajunsă la acea oră în biserică, Ana a profețit multe despre Pruncul adus la biserica Domnului, tuturor celor care așteptau eliberarea în Ierusalim 1116. Auzind și văzând toate acestea, cărturarii și fariseii s-au aprins în inimile lor și s-au supărat pe Simeon și pe Ana pentru mărturiile lor despre Tineret. Ei nu au tăcut, dar l-au informat pe regele Irod despre tot ce s-a întâmplat și au spus în biserică 1117. El a trimis imediat soldați cu ordin să-l găsească pe Dumnezeiescul Prunc Hristos Domnul și să-L omoare; dar nu L-au mai găsit: după porunca dată lui Iosif în vis, a fost găsit în Egipt. Sfântul Iosif și Preacurata Născătoare de Dumnezeu, după ce au împlinit tot ceea ce le cere legea în biserică, nu s-au întors la Betleem, ci s-au dus în Galileea, în cetatea lor Nazaret 1118, și de acolo au dispărut repede în Egipt (Matei 2, 13-14). Tinerii au crescut și s-au întărit în duh, s-au umplut de înțelepciune și harul lui Dumnezeu a rămas peste El (Luca 2:40). Sărbătoarea Prezentării Domnului a fost instituită în timpul domniei lui Iustinian; mai devreme, deși Prezentarea Domnului a fost amintită în Biserică în 1119, ea nu a fost celebrată solemn. Cuviosul rege Iustinian a stabilit sărbătorirea acestei sărbători ca a Domnului și a Maicii Domnului, alături de alte mari sărbători. Impulsul pentru stabilirea acestei sărbători au fost împrejurări deosebite. În timpul domniei lui Iustinian în Bizanț și în împrejurimi, timp de trei luni, începând din ultimele zile ale lunii octombrie, a fost o ciuma puternică, încât la început au murit cinci mii de oameni pe zi, apoi zece mii; trupurile chiar și ale oamenilor bogați și de rang înalt au rămas fără înmormântare, pentru că slujitorii și sclavii toți s-au stins și nu era nimeni care să-i îngroape pe stăpâni. Iar în Antiohia 1120, pe lângă ciumă, pentru păcatele poporului, s-a adăugat o altă execuție a lui Dumnezeu - un cutremur groaznic, din care au căzut toate casele mari și clădirile înalte și bisericile și mulți oameni au murit sub zidurile lor; Printre morți s-a numărat Eufrasie 1121, episcopul Antiohiei, zdrobit până la moarte în timpul căderii bisericii. În această perioadă îngrozitoare și dezastruoasă, un om evlavios a avut o revelație că va fi instituită o sărbătoare solemnă a Prezentării Domnului, precum și alte mari sărbători ale Domnului și Maicii Domnului. Și astfel, la venirea Zilei Prezentării Domnului, a doua februarie, când au început să sărbătorească cu priveghere toată noaptea și procesiune cu cruci 1122, ciuma de moarte, ciuma și cutremurul au încetat imediat, prin mila lui Dumnezeu și prin rugăciunile Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Ei și Dumnezeului care s-a născut din ea să fie cinste, slavă, închinare și mulțumire în veci. Amin. Bucură-te, binecuvântată Fecioară Maria, că din Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristoase Dumnezeul nostru, luminează pe cei ce sunt în întuneric. Bucură-te și tu, bătrâne drept, fiind primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, care ne dă învierea. Sfințind pântecele Fecioarei cu Nașterea Ta și binecuvântând mâna lui Simeon, ca cuvenită, Tu ne-ai prefigurat și acum ne-ai mântuit, Hristoase Dumnezeule: dar mori în luptă și întărește pe Împăratul, pe care L-ai iubit, Unul Iubitor de Omenire 1123. Potrivit puterii acestei legi, în amintirea faptului că în noaptea dinaintea ieșirii evreilor din Egipt, Îngerul distrugător i-a distrus pe toți întâii născuți ai egiptenilor, toți întâii născuți ai evreilor trebuiau să fie dedicați slujirii speciale lui Dumnezeu, adică să slujească la sanctuar. Când, ulterior, numai tribul lui Levi a fost ales în acest scop, a fost stabilită o răscumpărare de cinci sicli de argint pentru întâiul născut. Siclul sacru este de aproximativ 5 copeici în banii noștri. Potrivit legendei Sfântului Dimitrie de Rostov, sfinții părinți adaugă că sfântul profet Zaharia, părintele Înaintemergător, a așezat-o pe Preacurată Fecioară cu Pruncul, care venea la biserică pentru curățire, nu în locul soțiilor care veneau la purificare, ci în locul fecioarelor, în care soțiile cu soți nu aveau voie să stea. Iar când cărturarii și fariseii, văzând aceasta, au început să exprime indignare, Zaharia, stând înaintea lor, a vestit că această Mamă este o Fecioară curată și după nașterea ei. Când ei nu au crezut acest lucru, Zaharia a spus că natura umană, ca orice făptură, trebuie să slujească Creatorului ei, iar în mâinile Sale atotputernice este aranjamentul creației Sale, după cum dorește voia Lui, precum și aranjamentul ca Fecioara să nască și să rămână Fecioară la naștere: „De aceea, n-am îndepărtat această Mamă”, a spus el, „de mai presus de toate fecioarele.” Profeția celor 70 de săptămâni se găsește în Daniel (Dan. 9). Sub chipul Bătrânului de zile, adică un om foarte bătrân, profetul Daniel L-a văzut pe Dumnezeu (Dan. 7:9–13). În Sfânta Scriptură, bătrânețea servește uneori ca simbol al eternității lui Dumnezeu. Subiectul controversei, bannerul controversat, este o imagine preluată de pe un banner militar în timpul unei bătălii, pe care o parte încearcă să-l recucerească, iar cealaltă să o apere. Domnul a devenit un stindard al controversei în același sens în care unii – necredincioși – au încercat să-L distrugă (ceea ce ei credeau că a fost realizat prin răstignirea Fiului lui Dumnezeu), în timp ce alții – credincioși – au stat și s-au ridicat sub acest steag și l-au susținut. Din aceasta rezultă limpede că în Ierusalim la vremea aceea erau destul de mulți oameni care trăiau în speranța apariției grabnice a Promisului Mesia, israelieni adevărați, care, fără îndoială, s-au bucurat cu mare bucurie când au auzit despre împlinirea așteptărilor și rugăciunilor lor. Irod, numit în istorie cel Mare, fiul lui Antipater, regele evreilor, a fost mai întâi conducătorul Galileii, dar sub primul împărat roman Octavius ​​Augustus, în anul 40 î.Hr., a primit titlul de rege al evreilor și a condus toată Iudeea, care era atunci subordonată statului roman. Ceapă. 2:39 . Betleemul este un oraș mic, nu departe de Ierusalim, spre sud, iar de Nazaret, un oraș al Galileii, Betleemul se află la o distanță de trei zile sau puțin mai mult. Există indicații pentru această sărbătoare în scrierile Părinților Bisericii din secolele III, IV și V. Aici, desigur, Antiohia este unul dintre cele mai vechi și mai bogate orașe din Siria, capitala sa; se află la râul Oronte, la 10 verste de confluența sa cu Marea Mediterană. Pentru Biserica Creștină, Antiohia are o importanță deosebită ca al doilea mare centru al creștinismului după Ierusalim și ca mama bisericilor creștine păgâne. În prezent, Antiohia este un oraș mic și sărac, cu până la 10 mii de locuitori. Eufrasie a fost episcop al Antiohiei între 523 și 527. În amintirea sfârșitului ciumei care a fost la Constantinopol și a groaznicului cutremur de pământ din Antiohia, pe alocuri se obișnuiește ca Biserica să procedeze cu ectenia înainte de liturghia din afara mănăstirilor și în timpul acestei procesiuni să cânte stichera sărbătorii și a canonului, după obicei; iar la întoarcerea la biserică, săvârșiți Liturghia. În condacul pentru Prezentarea Domnului, Biserica amintește de izbăvirea din necazurile care s-au abătut asupra Bisericii Răsăritene și, prin harul lui Dumnezeu, au încetat sub împăratul Iustinian. Te-ar putea interesa: