Сказание о Сретении Господнем

Pod koniec dni oczyszczenia złoży jednorocznego baranka na ofiarę całopalną oraz młodą gołębicę lub synogarlicę jako ofiarę za grzech. Jeśli jednak nie może przynieść baranka, niech weźmie dwie synogarlice lub dwa młode gołębie, jednego na ofiarę całopalną, a drugiego na ofiarę za grzech, a kapłan za nią odpokutuje i będzie czysta” (Kpł 12:7–8, 12:2–4). A o poświęceniu pierworodnych mężczyzn Bogu prawo mówi tak: „Poświęćcie mi każdego pierworodnego (mężczyznę), który otwiera łono” (Wj 13:2) 1110. A innym razem: „Dajcie mi pierworodnego z waszych synów” (Wj 22:29). Było to wymagane do tego wielkiego dobrego uczynku Boga w Egipcie, kiedy Pan, bijąc pierworodnego egipskiego, oszczędził Izraelitów (Wj 11:5-7). Dlatego Izraelici przynieśli do cerkwi swoje pierworodne dzieci, oddając je Bogu jako należny hołd ustanowiony przez prawo. I znowu odkupili ich od Boga za ustaloną cenę, zwaną „srebrem odkupienia” i dawaną Lewitom, którzy służyli w cerkwi Pańskiej, jak napisano w czwartej księdze Mojżesza (Lb 3:49–51). Ustalona cena okupu składała się z pięciu świętych szekli wagi kościelnej, a każdy święty szekel zawierał dwadzieścia groszy 1111. Wypełniając to prawo Pana, Matka Boża przybyła teraz do cerkwi z Ustawodawcą. Przyszła, aby zostać oczyszczona, chociaż nie potrzebowała oczyszczenia, jako nieskalana, nieestetyczna, niezniszczalna, najczystsza. Albowiem Ta, która poczęła bez męża i pożądliwości i urodziła bez choroby i bez naruszenia Jej dziewiczej czystości, nie miała skażenia charakterystycznego dla żon, które rodziły zgodnie z prawem naturalnym: bo kto zrodził Źródło czystości, jak nieczystość mogłaby go dotknąć? Z Niej narodził się Chrystus, jak owoc z drzewa; i tak jak drzewo po urodzeniu owocu nie zostaje zniszczone ani zbezczeszczone, tak Dziewica po narodzeniu Chrystusa, błogosławionego owocu, pozostała nienaruszona i nieskalana. Chrystus przyszedł od Niej, tak jak promień słońca przechodzi przez szkło lub kryształ. Promień słońca przechodzący przez szkło lub kryształ nie rozbija go i nie psuje, ale jeszcze bardziej oświetla. Chrystus, Słońce Prawdy, nie zniszczył dziewictwa Swojej Matki. A drzwi naturalnego porodu, zapieczętowane czystością i chronione dziewictwem, nie zostały zbezczeszczone zwykłym dla kobiet krwawieniem, ale przechodząc w sposób nadprzyrodzony, jeszcze bardziej pogłębił ich czystość, uświęcając je swoim pochodzeniem i oświecając Boskim światłem łaski. Absolutnie nie było potrzeby żadnego oczyszczenia Tej, która zrodziła bez zepsucia Słowa Bożego. Aby jednak nie łamać prawa, ale je wypełnić, przyszła się oczyścić, całkowicie czysta i bez skazy. Jednocześnie pełna pokory nie była dumna ze swojej niezniszczalnej czystości, ale przyszła jak nieczysta, aby stanąć wraz z nieczystymi kobietami przed drzwiami cerkwi Pana - i żądać oczyszczenia, nie gardząc tym, co nieczyste i grzeszne. Ona też złożyła ofiarę, ale nie jak bogaci, którzy przynieśli nienagannego rocznego baranka, ale jak biedni, którzy przynieśli dwie synogarlice lub dwa pisklęta gołębi, we wszystkim okazując pokorę i umiłowanie ubóstwa oraz unikając pychy bogatych. Ze złota przyniesionego przez mędrców (Mt 2,11) wzięła trochę i rozdała biednym i nieszczęśliwym, zatrzymując dla siebie tylko to, co było najpotrzebniejsze na drogę do Egiptu. Kupiwszy dwa wspomniane ptaki, zgodnie z prawem złożyła je w ofierze, a wraz z nimi ofiarowała Swoje pierworodne Dziecko. „Przyprowadzili go do Jerozolimy, aby go stawić przed Panem” (Łk 2,22), mówi ewangelista Łukasz, tj. zwróćcie sprawy Boże Bogu, gdyż w Prawie Pańskim jest napisane, że każde dziecko płci męskiej, które otworzy łono matki, musi być poświęcone Panu (Wj 13:2). Trzymając w ramionach Nowonarodzonego, Najświętsza Maryja Panna uklękła przed Panem i z głęboką czcią, niczym cenny dar, podniosła i oddała Dzieciątko Bogu, mówiąc: - Oto Twój Syn, Ojciec Przedwieczny, którego posłałeś, aby wcielił się ode mnie dla zbawienia rodzaju ludzkiego! Urodziłaś Go przed wiekami bez Matki i za Twoim upodobaniem, gdy byłam już w pełni lat, urodziłam Go bez męża; To jest pierworodny owoc mojego łona, poczęty we mnie przez Ducha Świętego i niewysłowiony, jak sam wiesz, pochodzi ode mnie: On jest moim Pierworodnym, przede wszystkim Twoim, współistotnym Tobie i współpochodzącym, pierworodnym, który jedynie Tobie przystoi, gdyż zstąpił od Ciebie, nie odstępując od Twojej Boskości. Przyjmij Pierworodnego, z którym stworzyłeś wieki (Hbr 1,2) i któremu nakazałeś, aby zaświeciła światłość: przyjmij ode mnie Twoje Słowo wcielone, przez które ustanowiłeś niebiosa, założyłeś ziemię, zjednoczyłeś wody; przyjmij ode mnie Twojego Syna, którego Ci ofiaruję za tę wielką rzecz, abyś mógł dla Niego i dla Mnie zaistnieć, jak chcesz, i abyś odkupił Jego ludzki ciało i krew otrzymaną ode Mnie. Wypowiedziawszy te słowa, oddała swoje najdroższe Dzieciątko w ręce biskupa, jako namiestnika Boga, jakby oddając je samemu Bogu. Następnie odkupiła Go, zgodnie z wymogami prawa, za ustaloną cenę - pięć świętych szekli, których liczba zdawała się zapowiadać pięć świętych plag na ciele Chrystusa, które przyjął na krzyżu, przez co cały świat został odkupiony od legalnej przysięgi i współpracy z wrogiem 1112. W chwili, gdy Matka Boża przyniosła Dzieciątko Jezus, aby spełnić nad Nim przepisany przez prawo zwyczaj, do cerkwi prowadzony przez Ducha Świętego przybył Starszy Symeon, człowiek sprawiedliwy i pobożny, oczekując radości Izraela, która nadejdzie wraz z przyjściem Mesjasza w roku 1113. Wiedział, że oczekiwany Mesjasz już się zbliżał, gdyż berło przeszło z Judasza na Heroda i wypełniało się proroctwo praojca patriarchy Jakuba, który przepowiedział: książę nie miał zubożyć Judy, aż nadeszło oczekiwanie narodów, Chrystusa Pana (Rdz 49:10). W ten sam sposób zakończyło się siedemdziesiąt tygodni Daniela, po których według proroctwa miało nastąpić przyjście Mesjasza. Jednocześnie sam św. Symeon otrzymał od Ducha Świętego obietnicę, że nie ujrzy śmierci, dopóki nie ujrzy Chrystusa Pana. Symeon, patrząc na Najświętszą Dziewicę i Dzieciątko, które było w Jej ramionach, ujrzał łaskę Bożą otaczającą Matkę z Dzieciątkiem i dowiedziawszy się od Ducha Świętego, że to jest oczekiwany Mesjasz, pośpiesznie zbliżył się i przyjmując Go z nieopisaną radością i bojaźnią pełną czci, złożył Bogu wielkie dziękczynienie. „Nie miałem – jak mówił – spokoju w myślach przez te wszystkie dni, kiedy na Ciebie czekałem i przez wszystkie dni, kiedy byłem smutny, aż do Twojego przyjścia: teraz, ujrzawszy Cię, otrzymałem Dar i uwolniony od smutku odchodzę z radosną nowiną moim ojcom: Ogłoszę Twoje przyjście na świat praojcom Adamowi i Abrahamowi, Mojżeszowi i Dawidowi, Izajaszowi i innym świętym ojcom oraz prorokom, przyniosę im niewysłowioną radość którzy dotychczas pogrążeni są w smutku, do nich i pozwól mi odejść, aby po opuszczeniu smutku mogli radować się w Tobie, swoim Zbawicielu. Pozwól mi odpocząć po wielu latach pracy, sługa Twój na łonie Abrahama: moje oczy widziały już Twoje Zbawienie przygotowane dla wszystkich ludzi, moje oczy ujrzały Światło przygotowane na rozproszenie ciemności, na oświecenie narodów, na objawienie im nieznanych Boskich tajemnic – Światło, które zajaśniało na chwałę Twojego ludu. Izrael, który obiecałeś przez proroka Izajasza, mówiąc: „Dam zbawienie Syjonowi, Izraelowi jest moja chwała” (Iz. 46:2). Józef i Najświętsza Dziewica, usłyszawszy wszystko, co Symeon powiedział o Dzieciątku, byli zaskoczeni; Co więcej, widzieli, że Symeon przemawia do Dzieciątka nie jak do niemowlęcia, ale jak do „Przedwiecznego” 1114 i modląc się, zwraca się do Niego nie jak do osoby, ale jak do Boga, który ma władzę nad życiem i śmiercią i może natychmiast wypuścić starca do innego życia lub zatrzymać go w teraźniejszości. Symeon zwrócił się do nich z błogosławieństwem, wychwalając i wywyższając Niepokalaną Matkę, która zrodziła Boga i człowieka na świat, oraz zadowalając wyimaginowanego ojca św. Józefa, który miał zaszczyt być szafarzem takiego sakramentu. Następnie zwracając się do Maryi, Swojej Matki, a nie do Józefa – bo widział w Niej swoimi oczami Matkę bezmężną – Symeon powiedział: - To posłuży upadkowi i powstaniu wielu w Izraelu: upadkowi tych, którzy nie chcą wierzyć Jego słowom, powstaniu tych, którzy z miłością przyjmą Jego święte nauczanie, upadkowi zaślepionych złośliwością uczonych w Piśmie i faryzeuszy, powstaniu prostych rybaków i niemądrych ludzi. Wybierze niemądrych, ale zawstydzi mądrych tego wieku – z powodu upadku rady żydowskiej Starego Testamentu i powstania pełnego łaski Kościoła Bożego. Będzie to służyć za sztandar do sporów 1115, bo z Jego powodu nastanie wielka niezgoda między ludźmi: jedni będą Go nazywać dobrym, inni powiedzą, że zwodzi ludzi i położą Go zgodnie ze słowami proroka Jeremiasza „jak tarczę dla strzał” (Treny 3,12), zawieszając Go na drzewie krzyża, raniąc Go strzałami, gwoździami i włócznią. W tym czasie, Matko bezmężna – kontynuował starszy – „broń smutku i bólu przejdzie przez Twoją duszę, kiedy zobaczysz swojego Syna przybitego do krzyża, kiedy z wielkim bólem w sercu i szlochem odprowadzisz z tego świata Tego, którego urodziłaś świat bez choroby. Tutaj, w cerkwi, przebywała prorokini Anna, córka Fanuela, z pokolenia Assira. Była wdową, już bardzo starą – miała osiemdziesiąt cztery lata; Mieszkała z mężem tylko siedem lat, a będąc wdową, prowadziła pobożne życie, nie opuszczając cerkwi, ale służąc Bogu dzień i noc w poście i modlitwie. Przybywszy o tej godzinie do cerkwi, Anna wiele prorokowała o Dzieciątku przyniesionym do cerkwi Pańskiej wszystkim oczekującym wybawienia w Jerozolimie w roku 1116. Słysząc i widząc to wszystko, uczeni w Piśmie i faryzeusze zapłonęli w sercach i oburzyli się na Symeona i Annę za ich świadectwa o Młodzieży. Nie milczeli, ale poinformowali króla Heroda o wszystkim, co się wydarzyło i powiedzieli w cerkwi 1117. Natychmiast wysłał żołnierzy z rozkazem, aby odnaleźli Boskie Dzieciątko Chrystus Pan i Go zabili; lecz już Go nie znaleźli. Zgodnie z poleceniem danym we śnie Józefowi, odnaleziono go w Egipcie. Święty Józef i Najświętsza Matka Boża, spełniwszy w cerkwi wszystko, czego wymaga prawo, nie wrócili do Betlejem, lecz udali się do Galilei, do swego miasta Nazaret w 1118 r., a stamtąd szybko zniknęli w Egipcie (Mt 2,13–14). Młodzieniec wzrastał i umacniał się na duchu, napełniał się mądrością, a łaska Boża spoczywała na nim (Łk 2,40). Święto Ofiarowania Pańskiego zostało ustanowione za panowania Justyniana; wcześniej, choć w Kościele wspominano Ofiarowanie Pańskie już w roku 1119, nie obchodzono go uroczyście. Pobożny król Justynian ustanowił obchody tego święta jako Pańskiego i Theotokos wraz z innymi wielkimi świętami. Impulsem do ustanowienia tego święta były szczególne okoliczności. Za panowania Justyniana w Bizancjum i okolicach przez trzy miesiące, począwszy od ostatnich dni października, panowała silna zaraza, tak że dziennie umierało najpierw pięć tysięcy ludzi, a potem dziesięć tysięcy; ciała nawet bogatych i wysoko postawionych ludzi pozostały bez pochówku, ponieważ wszyscy słudzy i niewolnicy wymarli i nie było nikogo, kto mógłby pochować samych panów. A w Antiochii 1120, oprócz zarazy za grzechy ludu, dodano kolejną egzekucję Boga - straszliwe trzęsienie ziemi, z którego runęły wszystkie duże domy, wysokie budynki i cerkwie, a wielu ludzi zginęło pod ich murami; Wśród zmarłych był Eufrazjusz 1121, biskup Antiochii, zmiażdżony podczas upadku cerkwi. W tym strasznym i katastrofalnym czasie pewien pobożny człowiek otrzymał objawienie, że zostanie ustanowiona uroczysta uroczystość Ofiarowania Pańskiego, a także inne wielkie święta Pańskie i Bogurodzicy. I tak, wraz z nadejściem Dnia Ofiarowania Pańskiego, drugiego lutego, kiedy zaczęto je celebrować całonocnym czuwaniem i procesją z krzyżami 1122, za sprawą miłosierdzia Bożego i modlitw Najczystszej Matki Bożej natychmiast ustała śmiertelna zaraza, zaraza i trzęsienie ziemi. Jej i Bogu, który się z niej narodził, niech będzie cześć, chwała, uwielbienie i dziękczynienie na wieki. Amen. Raduj się, błogosławiona Dziewico Maryjo, bo z Ciebie wzeszło Słońce Prawdy, Chrystus, Bóg nasz, oświeć pogrążonych w ciemnościach. Raduj się także, sprawiedliwy starcze, przyjęty w ramiona Wyzwoliciela naszych dusz, który daje nam zmartwychwstanie. Poświęciwszy łono Dziewicy swoim narodzeniem i pobłogosławiwszy rękę Symeona, jak przystało, zapowiedziałeś nas i teraz zbawiłeś, Chryste Boże, ale giń w bitwie i umacniaj Cesarza, którego umiłowałeś, Jedyny Miłośnik Ludzkości 1123. Zgodnie z mocą tego prawa, na pamiątkę faktu, że w noc poprzedzającą wyjście Żydów z Egiptu Anioł Niszczyciela zniszczył wszystkich pierworodnych Egipcjan, wszyscy pierworodni Żydów musieli zostać oddani na specjalną służbę Bogu, to znaczy służyć w cerkwi. Kiedy później wybrano do tego tylko plemię Lewiego, za pierworodnego wyznaczono okup w wysokości pięciu syklów srebra. Święty szekel to w naszych pieniądzach około 5 kopiejek. Przedmiotem kontrowersji, kontrowersyjnym sztandarem, jest wizerunek wyjęty ze sztandaru wojskowego podczas bitwy, który jedna strona stara się odzyskać, a druga bronić. Pan stał się sztandarem kontrowersji w tym sensie, że niektórzy – niewierzący – próbowali Go zniszczyć (co według nich zostało osiągnięte przez ukrzyżowanie Syna Bożego), podczas gdy inni – wierzący – stali i stoją pod tym sztandarem i bronią go. Z tego jasno wynika, że ​​w Jerozolimie w tamtym czasie było sporo ludzi, którzy żyli nadzieją rychłego pojawienia się Obiecanego Mesjasza, prawdziwych Izraelczyków, którzy bez wątpienia radowali się wielką radością, gdy usłyszeli o spełnieniu się ich oczekiwań i modlitw. Herod, nazywany w historii Wielkim, syn Antypatra, króla żydowskiego, był najpierw władcą Galilei, jednak za czasów pierwszego cesarza rzymskiego Oktawiusza Augusta, w roku 40 p.n.e. otrzymał tytuł króla żydowskiego i rządził całą Judeą, która wówczas podlegała państwu rzymskiemu. Cebula. 2:39. Betlejem jest małym miastem położonym niedaleko Jerozolimy na południu i od Nazaretu, miasta galilejskiego, Betlejem leży w odległości trzech dni drogi lub trochę więcej.