Сказание о Сретении Господнем

На крајот од деновите на прочистување, таа мора да принесе едногодишно јагне како жртва паленица и млад гулаб или гулаб како жртва за грев. Но, ако не може да донесе јагне, тогаш нека земе две грлици или две млади гулаби, едното за жртва паленица, а другото за жртва за грев, и свештеникот нека се искупи за неа, и таа ќе биде чиста“ (Лев. 12:7–8, 12:2–4). А за посветувањето на првородените мажјаци на Бога, законот вели вака: „Освети ми го секој првороден (машки) првороден што ја отвора утробата“ (2. Мој. 13,2) 1110. А друг пат: „Дај ми го првородениот од твоите синови“ (2. Мој. 22:29). Тоа се бараше за тоа големо Божјо дело во Египет, кога Господ, откако го победи египетскиот првороден, ги поштеди Израелците (2. Мој. 11:5-7). Затоа, Израелците ги донеле своите првородени бебиња во храмот, посветувајќи ги на Бога како должен данок утврден со законот. И повторно ги откупија од Бога по одредена цена, која беше наречена „откупно сребро“ и им беше дадена на левитите кои служеа во Господовиот храм, како што е напишано во четвртата книга Мојсеј (4. Мојсеева 3,49-51). Утврдената откупна цена се состоеше од пет свети шекели со црковна тежина, а секој свет шекел содржеше дваесет гроша 1111. Исполнувајќи го овој Господов закон, Богородица сега дојде во храмот со Законодавецот. Таа дојде да се очисти, иако не бараше чистење, како неизвалкана, негламурозна, нераспадлива, најчиста. Зашто, Она што зачна без маж и страст и роди без болест или повреда на Нејзината девствена чистота, ја немаше скверноста карактеристична за жените кои раѓаат според природниот закон: зашто кој го роди Изворот на чистотата, како може да го допре нечистотијата? Христос се роди од Неа, како плод од дрво; и како што дрвото, по раѓањето на својот плод, не се оштетува и не се осквернува, така и Богородица, по раѓањето на Христос, благословениот плод, остана недопрена и неизвалкана. Христос дојде од Неа, исто како што сончев зрак минува низ стакло или кристал. Сончевиот зрак кој минува низ стакло или кристал не го крши или расипува, туку уште повеќе го осветлува. Христос, Сонцето на Вистината, не ја оштетил девственоста на Неговата Мајка. И вратата на природното раѓање, запечатена со чистота и заштитена со девственост, не беше осквернавена со вообичаеното крварење за жените, туку, откако помина натприродно, тој дополнително ја влоши нејзината чистота, осветувајќи ја со своето потекло и просветлувајќи ја со Божествената благодатна светлина. Апсолутно немаше потреба од никакво прочистување на Оној што роди без расипување на Бог Словото. Но, за да не го прекрши законот, туку да го исполни, таа дојде да се очисти, сосема чиста и без никаква маана. Во исто време, исполнета со смирение, Таа не се гордееше со Својата нераспадлива чистота, туку дојде, како нечиста, да застане заедно со нечистите жени пред вратите на храмот Господов - и да бара очистување, не презирувајќи ги нечистите и грешните. И таа се жртвуваше, но не како богатите, кои донесоа едногодишно јагне непорочно, туку како сиромашните, кои донесоа две грлици или две пилиња гулаби, во сè покажувајќи понизност и љубов кон сиромаштијата и избегнувајќи ја гордоста на богатите. Зашто, од златото што го донесоа мудреците (Матеј 2:11), таа зеде малку и им го подели на сиромашните и бедните, чувајќи ги за себе само најпотребните работи за патот кон Египет. Откако ги купи двете споменати птици, таа ги принесе, според законот, за жртва, а со нив го принесе и своето првороденче. „Го доведоа во Ерусалим за да Го изнесат пред Господа“ (Лука 2,22), вели евангелистот Лука, т.е. вратете му ги Божјите работи на Бога, зашто во Господовиот закон е напишано дека секое машко дете што ќе ја отвори утробата мора да биде посветено на Господа (2. Мој. 13:2). Држејќи го новороденчето во своите раце, Светата Дева Марија клекна пред Господа и со длабока почит, како скапоцен дар, го подигна и Му го предаде Детето на Бога, велејќи: - Ете, Твојот Син, Вечниот Отец, Кого си го испратил да се воплоти од мене за спасение на човечкиот род! Ти Го роди пред вековите без Мајка, и по Твое задоволство, кога бев исполнет со години, Го родив без маж; Ова е првородениот плод на мојата утроба, зачнат во мене со Светиот Дух, и неискажлив, како што знаеш само Ти, дојде од мене: Тој е мој Првороден, пред сите Твои, суштински со Тебе и со потекло, првороден што сам Ти доликува, зашто Тој слезе од Тебе, не отстапувајќи од Твојата Божественост. Прими го Првородениот, со кого си ги создал вековите (Евр. 1:2) и со Кого си заповедал светлината да свети: прими го Својот Збор воплотен од Мене, преку Кого си ги утврдил небесата, ја основал земјата, ги собрал водите во заедница: прими го од Мене својот Син, кого Ти го принесувам за ова големо нешто, за да можеш да го откупиш и за Него, како што те молам. месо и крв добиени од Мене. Откако ги изговори овие зборови, таа го предаде своето скапоцено дете во рацете на епископот, како Божји намесник, како да му го дава на Самиот Бог. По ова, Таа Го откупи, како што налага законот, по утврдената цена - пет свети шекели, чиј број се чинеше дека ги навестуваше петте свети неволји на телото Христово, кои Тој ги прифати на Крстот, со кои целиот свет беше откупен од законската заклетва и од работа со непријателот 1112 година. Токму во времето кога Богородица го донесе бебето Исус да го исполни обичајот пропишан со Него со закон, старец Симеон, праведен и благочестив човек, дојде во храмот, воден од Светиот Дух, очекувајќи ја радоста на Израел што ќе дојде со доаѓањето на Месијата 1113 година. се исполнуваше отецот Патријарх Јаков, кој предвиде дека кнезот нема да осиромаши од Јуда додека не дојде очекувањето на народите, Христос Господ (1. Мој. 49:10). На ист начин завршиле и седумдесетте седмици на Даниел, по што, според пророштвото, требало да дојде до доаѓањето на Месијата. Во исто време, на самиот свети Симеон, Светиот Дух му ветил дека нема да види смрт додека не Го види Христа Господа. Симеон, гледајќи во Пречистата Дева и Детето што беше во Нејзините прегратки, ја виде благодатта Божја што ги опкружува Мајката и Детето и откако дозна од Светиот Дух дека тоа е очекуваниот Месија, набрзина се приближи и, примајќи Го со неопислива радост и стравопочит, му упати голема благодарност на Бога. Тој, седокос, како лебед пред смртта, пееше пророчка песна: „Сега пушти го Својот слуга, господару, според Твоето слово, во мир“. „Немав“, како што рече тој, „мир во мислите, сите денови што те чекав, и сите денови останав во тага додека не дојде Ти: сега, откако те видов, го примив Дарот и, ослободен од тага, заминувам одовде со радосни вести на моите татковци: ќе им го објавам Твоето доаѓање во светот на татковците Ибрахам и другите, Адама и Давид и Адам. пророците, ќе им донесам неискажлива радост на оние кои дотогаш се во тага и ќе ме пуштат да одам, за да се радуваат на Тебе, нивниот Спасител, Твојот слуга, по многу години труд, да почивам во прегратките на Авраам: моите очи веќе го видоа Твоето спасение, подготвено за мракот на сите луѓе. народи, за откровение на непознати Божествени Тајни за нив - Светлината што засветли за прославување на Твојот народ Израел, што си ја ветил преку пророкот Исаија, велејќи: „На Сион ќе му дадам спасение, на Израилот е мојата слава“ (Ис. 46,2). Јосиф и Пречистата Дева, слушајќи сè што рекол Симеон за Детето, се изненадиле; Згора на тоа, тие видоа дека Симеон му зборува на Бебето не како бебе, туку како „Престар на деновите“ 1114 година и, молејќи се, Му се обраќа не како личност, туку како Бог, кој има моќ на живот и смрт и може веднаш да го пушти старецот во друг живот или да го задржи во сегашноста. Симеон им се обратил со благослов, фалејќи ја и возвеличувајќи ја непорочната Мајка, која во светот ги родила Бога и луѓето, и угодувајќи го имагинарниот татко на свети Јосиф, кој имал чест да служи на таква тајна. Потоа, свртувајќи се кон Марија, Неговата Мајка, а не кон Јосиф - зашто во Неа ја виде со своите очи Мајката без маж - Симеон рече: - Ова ќе послужи за падот и востанието на многумина во Израел: за падот на оние кои не сакаат да веруваат во Неговите зборови, за востанието на оние кои со љубов ќе ја прифатат Неговата света проповед - за падот на книжниците и фарисеите, заслепени од злобата, за востанието на простите рибари и немудри луѓе. Тој ќе ги избере немудрите, но ќе ги засрами мудрите на овој век - за падот на старозаветниот еврејски собор и за подемот на Божјата Црква исполнета со благодат. Ова ќе послужи како знаменце за расправии 1115 година, зашто поради Него ќе настане голема раздор меѓу луѓето: некои ќе го наречат добар, други ќе речат дека ги мами луѓето и ќе Го постават, според словото на пророкот Еремија, „како мета за стрели“ (Плачкување 3:12), обесувајќи го крстот и стрелата на Него на дрвото. копје. Во тоа време, безмаж мајко, - продолжи старецот, - оружјето на тагата и болката ќе помине низ твојата душа, кога ќе го видиш својот Син прикован на Крстот, кога ти, со голема болка во срцето и липање, ќе го испратиш од овој свет Оној Кого си го родила светот без болест. Тука во храмот беше пророчицата Ана, ќерката на Фануил, од племето Асир. Таа беше вдовица, веќе многу стара - имаше осумдесет и четири години; Таа живеела со својот сопруг само седум години и, откако станала вдовица, водела побожен живот, не напуштајќи го храмот, туку служејќи му на Бога дење и ноќе во пост и молитва. Пристигнувајќи во тој час во храмот, Ана пророкуваше многу за Младенецот донесен во Господовиот храм, на сите оние што чекаат избавување во Ерусалим 1116 година. Кога го слушнаа и видоа сето тоа, книжниците и фарисеите се разгореа во нивните срца и се налутија на Симеон и Ана за нивните сведоштва за Младината. Тие не молчеа, туку го известија царот Ирод за сè што се случи и кажаа во храмот 1117 година. Тој веднаш испрати војници со наредба да го најдат Божествениот Младенец Христос Господ и да Го убијат; но веќе не Го најдоа: според заповедта што му беше дадена на Јосиф во сон, Тој беше пронајден во Египет. Свети Јосиф и Пречиста Богородица, откако исполниле сè што предвидува законот во храмот, не се вратиле во Витлеем, туку отишле во Галилеја, во нивниот град Назарет 1118 година, а оттаму брзо исчезнале во Египет (Матеј 2:13-14). Младоста растеше и се зацврстуваше во духот, исполнета со мудрост, а Божјата благодат пребиваше врз Него (Лука 2:40). Според силата на овој закон, во спомен на фактот дека ноќта пред егзодусот на Евреите од Египет, Ангелот Уништувач ги уништил сите првородени на Египќаните, сите првородени Евреи морале да бидат посветени на посебна служба на Бога, односно да служат во светилиштето. Кога подоцна за таа цел беше избрано само племето на Леви, за првороденото беше одредена откупнина од пет сикли сребро. Светиот шекел е околу 5 копејки во нашите пари. Според легендата за свети Димитриј Ростовски, светите отци додаваат дека светиот пророк Захарија, родителот на Претечата, ги сместил Пречистата Дева и Дете, кои дошле во храмот за очистување, не на местото на жените кои доаѓале за очистување, туку на местото на девојчињата, каде што не им било дозволено да стојат на жените со сопрузи. И кога книжниците и фарисеите, кога го видоа тоа, почнаа да изразуваат огорченост, Захарија, стоејќи пред нив, објави дека оваа Мајка е чиста Дева и по нејзиното раѓање. Кога тие не веруваа во тоа, Захарија рече дека човечката природа, како и секое суштество, мора да му служи на својот Создател, а во Неговите семоќни раце е уредувањето на Неговото создание, како што му е угодно на Неговата волја, како и уредувањето Девицата да роди и да остане Девица при раѓањето: „Затоа не ја отстранив оваа Мајка“, рече тој, местото, кое е назначено за марома. Пророштвото за 70-те седмици се наоѓа во Даниел (Дан. 9). Под ликот на Старецот, односно многу стар човек, пророкот Даниил го видел Бога (Дан. 7:9–13). Во Светото писмо, староста понекогаш служи како симбол на Божјата вечност. Темата на контроверзноста, контроверзниот транспарент, е слика преземена од воен транспарент за време на битка, која едната страна се обидува да ја врати, а другата да ја одбрани. Господ стана знаме на полемика во истата смисла што некои - неверници - се обидоа да Го уништат (што мислеа дека е постигнато со распнувањето на Синот Божји), додека други - верници - стоеја и стојат под ова знаме и се залагаат за него. Од ова е јасно дека во Ерусалим во тоа време имало многу луѓе кои живееле во надеж за брзото појавување на Ветениот Месија, вистински Израелци, кои, без сомнение, се радувале со голема радост кога слушнале за исполнувањето на нивните очекувања и молитви. Ирод, наречен во историјата Велики, син на Антипатар, крал на Евреите, најпрво бил владетел на Галилеја, но под првиот римски император Октавиј Август, во 40 година п.н.е., ја добил титулата крал на Евреите и владеел со цела Јудеја, која тогаш била подредена на римската држава. Кромид. 2:39 . Витлеем е мал град, недалеку од Ерусалим, на југ, а од Назарет, град на Галилеја, Витлеем е на растојание од три дена патување или малку повеќе. Индикации за овој празник има и во списите на црковните отци од III, IV и V век. Тука, се разбира, Антиохија е еден од најстарите и најбогатите градови во Сирија, нејзиниот главен град; лежи на реката Оронте, на 10 версти од нејзиното вливување во Средоземното Море. За христијанската црква Антиохија е од особено значење како втор голем центар на христијанството по Ерусалим и како мајка на паганските христијански цркви. Во моментов Антиохија е мал и сиромашен град со до 10 илјади жители. Еуфрасиј бил епископ на Антиохија од 523 до 527 година. Во спомен на крајот на чумата што беше во Константинопол и страшниот земјотрес во Антиохија, на некои места е обичај Црквата да продолжи со литија пред литургијата надвор од манастирите и во текот на оваа поворка да се пее стихира на празникот и канон, според обичајот; а по враќањето во храмот отслужи Литургија. Во кондакот за Воведение Господово, Црквата се сеќава на избавувањето од неволјите што ја снашле Источната Црква и, по милоста Божја, престанале под царот Јустинијан. Можеби ќе ве интересира: