Сказание о Сретении Господнем

Quarante jours après la naissance de notre Seigneur Jésus-Christ et après l'accomplissement des jours de purification légale, la Très Pure et Très Sainte Vierge Mère, accompagnée de saint Joseph le fiancé, vint de Bethléem à Jérusalem à l’église de Dieu, amenant l'enfant Christ âgé de quarante jours pour accomplir la loi de Moïse. Selon cette loi, il fallait, premièrement, être purifié à la naissance en offrant un sacrifice convenable à Dieu et par la prière sacerdotale, et deuxièmement, il fallait présenter le premier-né devant le Seigneur et faire pour lui une rançon au prix établi (Lév. 12 : 7). Cela a été commandé par le Seigneur dans l'Ancien Testament à Moïse, dans les livres duquel il est écrit sur la loi de la purification de la mère : « Si une femme conçoit et donne naissance à un enfant mâle, elle sera impure pendant sept jours ; le huitième jour, son prépuce sera circoncis ; et il devra rester assis pendant trente-trois jours, se purifiant de son sang ; elle ne touchera à rien de sacré et ne devra pas venir au sanctuaire jusqu'à ce que les jours de sa purification soient accomplis. À la fin de ses jours de purification, elle doit offrir un agneau d'un an en holocauste et une jeune tourterelle ou tourterelle en sacrifice d'expiation. Mais si elle ne peut pas amener un agneau, qu’elle prenne deux tourterelles ou deux jeunes tourterelles, l’une pour l’holocauste et l’autre pour le sacrifice d’expiation, et le prêtre fera l’expiation pour elle, et elle sera pure » (Lév. 12 : 7-8, 12 : 2-4). Et à propos de la dédicace des premiers-nés mâles à Dieu, la loi dit ceci : « Sanctifie-moi tout premier-né (mâle) premier-né qui ouvre la matrice » (Ex. 13 :2) 1110. Et une autre fois : « Donnez-moi le premier-né de vos fils » (Ex. 22 :29). Cela était nécessaire pour cette grande bonne action de Dieu en Égypte, lorsque le Seigneur, après avoir battu le premier-né égyptien, épargna les Israélites (Ex. 11 : 5-7). Par conséquent, les Israélites amenaient leurs premiers-nés à l’église, les consacrant à Dieu comme un tribut dû établi par la loi. Et encore une fois, ils les rachetèrent de Dieu à un prix fixe, appelé « argent de rédemption » et donné aux Lévites qui servaient à l’église du Seigneur, comme il est écrit dans le quatrième livre de Moïse (Nombres 3 : 49-51). Le prix de la rançon établi était de cinq shekels sacrés du poids de l'église, et chaque shekel sacré contenait vingt centimes 1111. Accomplissant cette loi du Seigneur, la Mère de Dieu vint maintenant à l’église avec le Législateur. Elle est venue pour être purifiée, même si elle n'avait pas besoin d'être purifiée, comme étant sans souillure, sans glamour, incorruptible, très pure. Car Celle qui a conçu sans mari et sans convoitise et a accouché sans maladie ni violation de sa pureté vierge, n'a pas eu la souillure caractéristique des épouses qui accouchent selon la loi naturelle : car qui a donné naissance à la Source de pureté, comment l'impureté pourrait-elle la toucher ? Le Christ est né d'elle, comme le fruit d'un arbre ; et de même qu'un arbre, après la naissance de son fruit, n'est ni endommagé ni profané, de même la Vierge, après la naissance du Christ, le fruit béni, est restée intacte et sans souillure. Le Christ est venu d'Elle, tout comme un rayon de soleil traverse le verre ou le cristal. Un rayon de soleil traversant le verre ou le cristal ne le brise pas, ne l'abîme pas, mais l'éclaire encore plus. Le Christ, Soleil de Vérité, n'a pas endommagé la virginité de sa Mère. Et la porte de la naissance naturelle, scellée par la pureté et protégée par la virginité, n'a pas été profanée par le saignement habituel des femmes, mais, étant passée surnaturellement, il a encore aggravé sa pureté, la sanctifiant de son origine et l'éclairant de la lumière divine de la grâce. Il n’y avait absolument aucun besoin de purification pour Celui qui a enfanté sans corruption de Dieu la Parole. Mais pour ne pas enfreindre la loi, mais pour l'accomplir, elle est venue se purifier, complètement pure et sans aucun défaut. En même temps, remplie d'humilité, elle n'était pas fière de sa pureté incorruptible, mais venait, comme si elle était impure, se tenir aux côtés de femmes impures devant les portes de l’église du Seigneur - et exiger la purification, sans dédaigner les impurs et les pécheurs. Elle a également fait un sacrifice, mais pas comme les riches, qui apportaient un agneau d'un an irréprochable, mais comme les pauvres, qui apportaient deux tourterelles ou deux poussins de pigeons, en faisant preuve d'humilité et d'amour pour la pauvreté et en évitant l'orgueil des riches. Car de l'or apporté par les mages (Matthieu 2 : 11), elle prit un peu et le distribua aux pauvres et aux misérables, ne gardant pour elle que les choses les plus nécessaires pour le chemin de l'Égypte. Après avoir acheté les deux oiseaux mentionnés, elle les offrit, conformément à la loi, en sacrifice, et avec eux elle offrit son premier-né. « Ils l'amenèrent à Jérusalem pour le présenter devant le Seigneur » (Luc 2, 22), dit l'évangéliste Luc, c'est-à-dire rendez les choses de Dieu à Dieu, car il est écrit dans la loi du Seigneur que tout enfant mâle qui ouvre le sein doit être consacré au Seigneur (Ex. 13 : 2). Tenant le nouveau-né dans ses bras, la Sainte Vierge Marie s'agenouilla devant le Seigneur et, avec une profonde révérence, comme un cadeau précieux, souleva et remit l'enfant à Dieu, en disant : - Voici, ton Fils, le Père éternel, que tu as envoyé s'incarner de ma part pour le salut du genre humain ! Tu l'as enfanté avant les siècles sans mère, et par ton bon plaisir, quand j'étais pleine d'années, je l'ai enfanté sans mari ; Ceci est le premier-né de mon sein, conçu en moi par le Saint-Esprit, et ineffable, comme Toi seul le sais, sorti de moi : Il est mon Premier-né, avant tout le tien, co-essentiel avec Toi et co-originaire, le premier-né qui ne convient qu'à Toi seul, car Il est descendu de Toi, sans s'écarter de Ta Divinité. Recevez de moi votre Verbe incarné, par qui vous avez fondé les cieux, fondé la terre et rassemblé les eaux en une union ; recevez de moi votre Fils, que je vous offre pour cette grande chose, afin que vous puissiez arranger pour lui et pour moi comme bon vous semble, et afin que vous puissiez racheter sa race humaine, la chair et le sang reçus de moi. Après avoir prononcé ces paroles, elle remit son précieux enfant entre les mains de l’évêque, comme vice-gérant de Dieu, comme si elle le remettait à Dieu lui-même. Après cela, elle l'a racheté, comme l'exige la loi, au prix établi - cinq shekels sacrés, dont le nombre semblait préfigurer les cinq plaies sacrées sur le corps du Christ, qu'il a acceptées sur la croix, par lesquelles le monde entier a été racheté du serment légal et du travail avec l'ennemi 1112. Au moment même où la Mère de Dieu amenait l'enfant Jésus pour accomplir la coutume prescrite par la loi à son sujet, le vieux Siméon, un homme juste et pieux, est venu à l’église, guidé par le Saint-Esprit, attendant la joie d'Israël qui viendrait avec la venue du Messie 1113. Il savait que le Messie attendu approchait déjà, car le sceptre passait de Judas à Hérode, et la prophétie de l'ancêtre le patriarche Jacob s'accomplissait, qui avait prédit que le prince ne deviendrait pas pauvre de Juda jusqu'à ce que l'attente des nations, Christ le Seigneur, vienne (Genèse 49 : 10). De la même manière, les soixante-dix semaines de Daniel se terminèrent, après quoi, selon la prophétie, il devrait y avoir la venue du Messie. En même temps, saint Siméon lui-même reçut la promesse du Saint-Esprit de ne pas voir la mort tant qu'il n'aurait pas vu le Christ Seigneur. Siméon, regardant la Très Pure Vierge et l'Enfant qui était dans ses bras, vit la grâce de Dieu entourant la Mère et l'Enfant, et, ayant appris du Saint-Esprit que c'était le Messie attendu, il s'approcha en toute hâte et, le recevant avec une joie indescriptible et une crainte respectueuse, rendit de grands remerciements à Dieu. Lui, aux cheveux gris, comme un cygne avant sa mort, a chanté un chant prophétique : « Maintenant, laisse partir ton serviteur, ô Maître, selon ta parole, en paix. » « Je n'ai pas eu », dit-il, « la paix dans mes pensées, tous les jours où je t'ai attendu, et tous les jours où je suis resté dans la tristesse jusqu'à ce que tu viennes : maintenant, t'ayant vu, j'ai reçu le Don, et, libéré de la tristesse, je pars d'ici avec une joyeuse nouvelle à mes pères : j'annoncerai ta venue au monde aux ancêtres Adam et Abraham, Moïse et David, Isaïe et d'autres saints pères et aux prophètes, j'apporterai une joie indicible à ceux qui sont jusqu'ici dans le chagrin ; vers eux et laisse-moi partir, afin qu'en sortant du chagrin, ils puissent se réjouir en Toi, leur Sauveur. Laisse-moi, ton serviteur, après de nombreuses années de travail, reposer dans le sein d'Abraham : mes yeux ont déjà vu Ton Salut préparé pour tous les hommes, mes yeux ont vu la Lumière préparée pour la dispersion des ténèbres, pour l'éclairage des nations, pour la révélation des Mystères Divins inconnus pour eux - la Lumière qui a brillé pour la glorification de Ton peuple Israël, que tu as promis par l'intermédiaire du prophète Isaïe, en disant : « Je donnerai le salut à Sion, Israël est ma gloire » (Is. 46, 2). Joseph et la Très Pure Vierge, entendant tout ce que Siméon disait de l'Enfant, furent surpris ; De plus, ils ont vu que Siméon ne parle pas à l'Enfant comme à un bébé, mais comme à « l'Ancien des Jours » 1114, et, en priant, ne s'adresse à Lui pas comme une personne, mais comme Dieu, qui a le pouvoir de vie et de mort et peut immédiatement libérer le vieil homme dans une autre vie ou le maintenir dans le présent. Siméon se tourna vers eux avec une bénédiction, louant et magnifiant la Mère immaculée, qui a donné naissance à Dieu et à l'homme dans le monde, et faisant plaisir au père imaginaire de saint Joseph, qui était honoré d'être ministre d'un tel sacrement. Alors, se tournant vers Marie, sa Mère, et non vers Joseph - car il voyait en Elle de ses yeux la Mère sans mari - Siméon dit : - Cela servira à la chute et au soulèvement de beaucoup en Israël : à la chute de ceux qui ne veulent pas croire ses paroles, au soulèvement de ceux qui accepteront avec amour sa sainte prédication - à la chute des scribes et des pharisiens aveuglés par la méchanceté, au soulèvement des simples pêcheurs et des gens imprudents. Il choisira les imprudents, mais il fera honte aux sages de cette époque – pour la chute du concile juif de l’Ancien Testament et pour la montée de l’Église de Dieu remplie de grâce. Cela servira de bannière pour la querelle 1115, car une grande discorde se produira parmi les gens à cause de Lui : les uns le diront bon, d'autres diront qu'il trompe les gens, et le poseront, selon la parole du prophète Jérémie, « comme une cible pour les flèches » (Lamentations 3 : 12), le suspendant à l'arbre de la croix, le blessant avec des flèches, des clous et une lance. À ce moment-là, Mère sans mari, - continua l'aînée, - l'arme de la tristesse et du chagrin traversera ton âme, quand tu verras ton Fils cloué sur la Croix, quand toi, avec une grande douleur dans ton cœur et des sanglots, tu verras quitter ce monde Celui que tu as donné au monde sans maladie. Ici, dans l’église, se trouvait Anne, la prophétesse, fille de Phanuel, de la tribu d'Assir. Elle était veuve, déjà très âgée : elle avait quatre-vingt-quatre ans ; Elle n'a vécu avec son mari que sept ans et, devenue veuve, a mené une vie pieuse, ne quittant pas l’église, mais servant Dieu jour et nuit dans le jeûne et la prière. En arrivant à cette heure-là à l’église, Anne prophétisa beaucoup sur l'Enfant amené à l’église du Seigneur, à tous ceux qui attendaient la délivrance à Jérusalem 1116. En entendant et en voyant tout cela, les scribes et les pharisiens s'enflammèrent dans leur cœur et s'indignèrent contre Siméon et Anne pour leurs témoignages sur les jeunes. Ils ne gardèrent pas le silence, mais informèrent le roi Hérode de tout ce qui s'était passé et de tout ce qui s'était passé dans l’église en 1117. Il envoya immédiatement des soldats avec l'ordre de retrouver le Divin Enfant Christ le Seigneur et de le tuer ; mais ils ne le trouvèrent plus : selon l'ordre donné à Joseph en songe, il fut trouvé en Egypte. Saint Joseph et la Très Pure Mère de Dieu, ayant accompli tout ce qui était exigé par la loi dans l’église, ne retournèrent pas à Bethléem, mais se rendirent en Galilée, dans leur ville de Nazareth en 1118, et de là ils disparurent rapidement en Égypte (Matthieu 2 : 13-14). Le jeune grandit et devint fortifié en esprit, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu demeura sur lui (Luc 2 :40). La célébration de la Présentation du Seigneur fut instituée sous le règne de Justinien ; plus tôt, bien que la Présentation du Seigneur ait été rappelée dans l'Église en 1119, elle n'a pas été solennellement célébrée. Le pieux roi Justinien a établi la célébration de cette fête comme étant celle du Seigneur et de la Théotokos, parmi d'autres grandes fêtes. L'impulsion pour la création de cette fête a été des circonstances particulières. Pendant le règne de Justinien à Byzance et dans ses environs, pendant trois mois, à partir des derniers jours d'octobre, il y eut une forte peste, de sorte qu'au début cinq mille personnes moururent par jour, puis dix mille ; les corps, même des personnes riches et de haut rang, sont restés sans sépulture, car les serviteurs et les esclaves ont tous disparu et il n'y avait personne pour enterrer les maîtres eux-mêmes. Et à Antioche 1120, en plus de la peste, pour les péchés du peuple, une autre exécution de Dieu a été ajoutée - un terrible tremblement de terre, à partir duquel toutes les grandes maisons, les grands immeubles et les églises sont tombés, et de nombreuses personnes sont mortes sous leurs murs ; Parmi les morts se trouvait Euphrasius 1121, évêque d'Antioche, écrasé à mort lors de la chute de l’église. En cette période terrible et désastreuse, un homme pieux eut la révélation qu'une célébration solennelle de la Présentation du Seigneur serait établie, ainsi que d'autres grandes fêtes du Seigneur et de la Théotokos. Ainsi, à l'avènement du Jour de la Présentation du Seigneur, le 2 février, quand ils commencèrent à célébrer par une veillée nocturne et une procession avec des croix 1122, la peste mortelle, la peste et le tremblement de terre cessèrent immédiatement, par la miséricorde de Dieu et par les prières de la Très Pure Mère de Dieu. À elle et au Dieu qui est né d’elle, qu’il y ait pour toujours honneur, gloire, adoration et actions de grâces. Amen. Réjouis-toi, bienheureuse Vierge Marie, car de Toi s'est levé le Soleil de Vérité, le Christ notre Dieu, éclaire ceux qui sont dans les ténèbres. Réjouis-toi aussi, ô juste ancien, d'être reçu dans les bras du Libérateur de nos âmes, qui nous donne la résurrection. Après avoir sanctifié le sein de la jeune fille par ta Nativité et béni la main de Siméon, comme il convient, tu nous as préfigurés et maintenant tu nous as sauvés, ô Christ Dieu : mais meurs au combat et fortifie l'empereur que tu as aimé, ô unique amoureux de l'humanité 1123. Selon la puissance de cette loi, en souvenir du fait que la nuit précédant l'exode des Juifs d'Égypte, l'Ange destructeur détruisit tous les premiers-nés des Égyptiens, tous les premiers-nés des Juifs devaient être consacrés à un service spécial à Dieu, c'est-à-dire à servir au sanctuaire. Lorsque par la suite seule la tribu de Lévi fut choisie à cet effet, une rançon de cinq sicles d'argent fut fixée pour le premier-né. Le shekel sacré représente environ 5 kopecks dans notre monnaie. Selon la légende de saint Démétrius de Rostov, les saints pères ajoutent que le saint prophète Zacharie, le parent du Précurseur, a placé la Très Pure Vierge et l'Enfant, venus à l’église pour se purifier, non pas à la place des épouses venant se purifier, mais à la place des jeunes filles, dans lesquelles les épouses avec leurs maris n'étaient pas autorisées à se tenir debout. Et lorsque les scribes et les pharisiens, à cette vue, commencèrent à exprimer leur indignation, Zacharie, debout devant eux, annonça que cette Mère était une pure Vierge même après sa naissance. Comme ils ne le croyaient pas, Zacharie dit que la nature humaine, comme toute créature, doit servir son Créateur, et que dans ses mains omnipotentes se trouve l'arrangement de sa création, comme il plaît à sa volonté, ainsi que l'arrangement pour que la Vierge accouche et reste vierge à la naissance : « C'est pour cette raison que je n'ai pas éloigné cette Mère, dit-il, du lieu réservé aux jeunes filles, parce qu'elle est au-dessus de toutes les jeunes filles. » La prophétie des 70 semaines se trouve dans Daniel (Daniel 9). Sous l’image de l’Ancien des Jours, c’est-à-dire un très vieil homme, le prophète Daniel a vu Dieu (Daniel 7 : 9-13). Dans St. Dans les Écritures, la vieillesse sert parfois de symbole de l’éternité de Dieu. Le sujet de controverse, la bannière controversée, est une image tirée d'une bannière militaire lors d'une bataille, que l'un des camps tente de reconquérir et l'autre de défendre. Le Seigneur est devenu une bannière de controverse dans le même sens que certains - les incroyants - ont essayé de le détruire (ce qu'ils pensaient avoir été réalisé par la crucifixion du Fils de Dieu), tandis que d'autres - les croyants - se sont tenus et se sont tenus sous cette bannière et se sont battus pour elle. Il ressort de cela qu'il y avait à Jérusalem à cette époque un certain nombre de personnes qui vivaient dans l'espoir de l'apparition rapide du Messie promis, de vrais Israéliens, qui, sans aucun doute, se réjouissaient avec une grande joie lorsqu'ils entendaient parler de l'accomplissement de leurs attentes et de leurs prières. Hérode, appelé dans l'histoire le Grand, fils d'Antipater, roi des Juifs, fut d'abord le souverain de Galilée, mais sous le premier empereur romain Octave Auguste, en 40 avant JC, il reçut le titre de roi des Juifs et dirigea toute la Judée, qui était alors subordonnée à l'État romain. Oignon. 2h39 . Bethléem est une petite ville, non loin de Jérusalem, vers le sud, et de Nazareth, ville de Galilée, Bethléem est à trois jours de voyage ou un peu plus. Il y a des indications sur cette fête dans les écrits des Pères de l'Église des IIIe, IVe et Ve siècles. Ici, bien sûr, Antioche est l'une des villes les plus anciennes et les plus riches de Syrie, sa capitale ; se trouve au bord du fleuve Oronte, à 10 verstes de son confluent avec la mer Méditerranée. Pour l’Église chrétienne, Antioche revêt une importance particulière en tant que deuxième grand centre du christianisme après Jérusalem et en tant que mère des églises chrétiennes païennes. Actuellement, Antioche est une petite ville pauvre comptant jusqu'à 10 000 habitants. Euphrasius fut évêque d'Antioche de 523 à 527. En souvenir de la fin de la peste qui a frappé Constantinople et du terrible tremblement de terre d'Antioche, dans certains endroits, il est d'usage que l'Église procède à la litanie avant la liturgie à l'extérieur des monastères et pendant cette procession chante la stichera de la fête et le canon, selon la coutume ; et de retour à l’église, accomplissez la liturgie. Dans le kontakion de la Présentation du Seigneur, l'Église se souvient de la délivrance des troubles qui ont frappé l'Église d'Orient et qui, par la grâce de Dieu, ont cessé sous l'empereur Justinien. Vous pourriez être intéressé par :