Сказание о Сретении Господнем

Pasados ​​cuarenta días del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo y cumplidos los días de la purificación legal, la Purísima y Santísima Virgen Madre, junto con San José desposado, vinieron desde Belén a Jerusalén a la iglesia de Dios, trayendo al niño Cristo de cuarenta días para cumplir la ley de Moisés. Según esta ley, era necesario, en primer lugar, ser purificado al nacer mediante el ofrecimiento de un sacrificio adecuado a Dios y mediante la oración sacerdotal, y en segundo lugar, era necesario presentar al primogénito ante el Señor y pagar por él un rescate al precio establecido (Levítico 12:7). Esto fue ordenado por el Señor en el Antiguo Testamento a Moisés, en cuyos libros sobre la ley de la purificación de la madre está escrito así: “Si una mujer concibe y da a luz un hijo varón, será inmunda durante siete días; al octavo día se le circuncidará el prepucio; y durante treinta y tres días deberá sentarse, purificándose de su sangre; no tocará nada sagrado y no podrá venir al santuario hasta que se cumplan los días de su purificación. Al final de sus días de purificación, deberá ofrecer un cordero de un año como holocausto y un palomino o una tórtola como ofrenda por el pecado. Pero si no puede traer un cordero, entonces tomará dos tórtolas o dos palominos, uno para el holocausto y el otro para la ofrenda por el pecado, y el sacerdote la expiará, y quedará limpia” (Levítico 12:7–8, 12:2–4). Y sobre la dedicación de los primogénitos varones a Dios, la ley dice esto: “Santifícame todo primogénito (varón) primogénito que abra el vientre” (Éxodo 13:2) 1110. Y en otra ocasión: “Dame el primogénito de tus hijos” (Éxodo 22:29). Esto fue requerido para esa gran buena acción de Dios en Egipto, cuando el Señor, después de haber golpeado a los primogénitos egipcios, perdonó a los israelitas (Éxodo 11:5-7). Por eso, los israelitas llevaban a la iglesia a sus primogénitos, dedicándolos a Dios como debido tributo establecido por la ley. Y nuevamente los redimieron de Dios por un precio determinado, que se llamó “plata de redención” y fue entregado a los levitas que servían en la iglesia del Señor, como está escrito en el libro cuarto de Moisés (Números 3:49-51). El precio de rescate establecido consistía en cinco siclos sagrados del peso de la iglesia, y cada siclo sagrado contenía veinte centavos 1111. Cumpliendo esta ley del Señor, la Madre de Dios vino ahora a la iglesia con el Legislador. Ella vino para ser limpiada, aunque no requirió limpieza, como inmaculada, sin glamour, incorruptible, más pura. Porque Ella, que concibió sin marido y sin lujuria y dio a luz sin enfermedad ni violación de Su pureza virginal, no tenía la impureza propia de las esposas que dan a luz según la ley natural: porque quien dio a luz a la Fuente de la pureza, ¿cómo podría tocarla la impureza? Cristo nació de Ella, como fruto de un árbol; y así como un árbol, después del nacimiento de su fruto, no es dañado ni profanado, así la Virgen, después del nacimiento de Cristo, el fruto bendito, permaneció intacta e inmaculada. Cristo vino de Ella, así como un rayo de sol atraviesa un vidrio o cristal. Un rayo de sol que atraviesa un vidrio o cristal no lo rompe ni lo estropea, sino que lo ilumina aún más. Cristo, Sol de la Verdad, no dañó la virginidad de Su Madre. Y la puerta del parto natural, sellada con la pureza y protegida por la virginidad, no fue profanada por el sangrado habitual de las mujeres, sino que, habiendo pasado sobrenaturalmente, agravó aún más su pureza, santificándola con su origen e iluminándola con la luz divina de la gracia. No había absolutamente ninguna necesidad de purificación para Aquel que dio a luz sin corrupción de Dios la Palabra. Pero para no quebrantar la ley, sino para cumplirla, vino a limpiarse, completamente pura y sin mancha alguna. Al mismo tiempo, llena de humildad, no estaba orgullosa de su pureza incorruptible, sino que vino, como inmunda, a presentarse junto con mujeres inmundas ante las puertas de la iglesia del Señor, y exigir limpieza, sin desdeñar a los inmundos y pecadores. Ella también hizo sacrificio, pero no como los ricos, que traían un cordero inocente de un año, sino como los pobres, que traían dos tórtolas o dos polluelos de paloma, mostrando en todo humildad y amor a la pobreza y evitando la soberbia de los ricos. Porque del oro traído por los magos (Mateo 2:11), Ella tomó un poco y lo distribuyó entre los pobres y desdichados, guardándose sólo lo más necesario para el camino a Egipto. Habiendo comprado los dos pájaros mencionados, los ofreció, según la ley, en sacrificio, y con ellos ofreció a su primogénito. “Lo llevaron a Jerusalén para presentarlo ante el Señor” (Lucas 2,22), dice el evangelista Lucas, es decir. devolver las cosas de Dios a Dios, porque en la ley del Señor está escrito que todo niño varón que abre el vientre debe ser dedicado al Señor (Éxodo 13:2). Sosteniendo al Recién Nacido en Sus brazos, la Santísima Virgen María se arrodilló ante el Señor y con profunda reverencia, como un regalo precioso, levantó y entregó al Niño a Dios, diciendo: - ¡He aquí tu Hijo, el Padre Eterno, a quien enviaste a encarnarse de parte de mí para la salvación del género humano! Tú le diste a luz antes de los siglos sin madre, y por tu buena voluntad, cuando yo era llena de años, le di a luz sin marido; Éste es el fruto primogénito de mi vientre, concebido en mí por el Espíritu Santo, e inefable, como sólo Tú lo sabes, salió de mí: Él es mi Primogénito, antes que todo Tuyo, coesencial contigo y cooriginario, el primogénito sólo te corresponde a Ti, porque descendió de Ti, sin apartarse de Tu Divinidad. Recibe al Primogénito, con quien creaste los siglos (Heb. 1:2) y con quien ordenaste que brillara la luz: recibe de Mí tu Verbo encarnado, por quien estableciste los cielos, fundaste la tierra, reuniste las aguas en una unión: recibe de Mí a Tu Hijo, a quien te ofrezco para esta gran cosa, para que dispongas para Él y para Mí como Tú quieres, y para que redimas Su raza humana carne y sangre recibida de Mí. Habiendo pronunciado estas palabras, entregó a Su precioso Niño en manos del obispo, como vicegerente de Dios, como si lo entregara a Dios mismo. Después de esto, Ella lo redimió, como lo exigía la ley, al precio establecido: cinco siclos sagrados, cuyo número parecía presagiar las cinco plagas sagradas sobre el cuerpo de Cristo, que Él aceptó en la Cruz, mediante las cuales el mundo entero fue redimido del juramento legal y de trabajar con el enemigo 1112. En el mismo momento en que la Madre de Dios trajo al niño Jesús para cumplir la costumbre prescrita por la ley sobre Él, el élder Simeón, un hombre justo y piadoso, llegó a la iglesia, guiado por el Espíritu Santo, esperando el gozo de Israel que vendría con la venida del Mesías en 1113. Sabía que el Mesías esperado ya se acercaba, pues el cetro pasó de Judas a Herodes, y se estaba cumpliendo la profecía del antepasado Patriarca Jacob, quien predijo que el príncipe no se empobrecería de Judá hasta que viniera la expectativa de las naciones, Cristo el Señor (Gén. 49:10). De la misma manera terminaron las setenta semanas de Daniel, después de las cuales, según la profecía, debería tener lugar la venida del Mesías. Al mismo tiempo, al propio San Simeón el Espíritu Santo le prometió no ver la muerte hasta que viera a Cristo Señor. Simeón, mirando a la Purísima Virgen y al Niño que estaba en Sus brazos, vio la gracia de Dios rodeando a la Madre y al Niño, y, sabiendo por el Espíritu Santo que éste era el Mesías esperado, se acercó apresuradamente y, recibiéndolo con indescriptible alegría y temor reverente, dio grandes gracias a Dios. Él, canoso, como un cisne antes de morir, cantó un cántico profético: “Ahora, Señor, dejas ir a tu siervo, según tu palabra, en paz”. “No tuve”, como dijo, “paz en mis pensamientos, todos los días que te esperé, y todos los días que estuve en tristeza hasta que viniste: ahora, habiéndote visto, recibí el Don, y, libre de la tristeza, me voy de aquí con gozosas nuevas a mis padres: anunciaré tu venida al mundo a los antepasados Adán y Abraham, Moisés y David, Isaías y otros santos padres y a los profetas, les traeré un gozo indescriptible. que hasta ahora están en dolor; a ellos y déjame ir, para que, dejando el dolor, se regocijen en Ti, su Salvador, déjame, Tu siervo, después de muchos años de trabajo, descansar en el seno de Abraham: mis ojos ya han visto Tu Salvación preparada para todos los pueblos, mis ojos han visto la Luz preparada para la dispersión de las tinieblas, para la iluminación de las naciones, para revelarles los Misterios Divinos desconocidos, la Luz que ha brillado para la glorificación de Tus. pueblo de Israel, que prometiste por medio del profeta Isaías, diciendo: “Yo daré la salvación a Sion, a Israel será mi gloria” (Is. 46:2). José y la Purísima Virgen, al oír todo lo que decía Simeón sobre el Niño, quedaron sorprendidos; Además, vieron que Simeón le habla al Bebé no como un bebé, sino como el "Anciano de los Días" 1114, y, orando, se dirige a Él no como una persona, sino como Dios, que tiene el poder de la vida y la muerte y puede inmediatamente liberar al anciano a otra vida o mantenerlo en el presente. Simeón se dirigió hacia ellos con una bendición, alabando y magnificando a la Madre inmaculada, que dio a luz a Dios y al hombre al mundo, y agradando al padre imaginario de San José, que tuvo el honor de ser ministro de tal sacramento. Entonces, volviéndose hacia María, su Madre, y no hacia José, porque veía en Ella con sus ojos a la Madre sin marido, dijo Simeón: - Esto servirá para la caída y el levantamiento de muchos en Israel: para la caída de los que no quieren creer en sus palabras, para el levantamiento de los que aceptarán con amor su santa predicación, para la caída de los escribas y fariseos, cegados por la malicia, para el levantamiento de simples pescadores y gente imprudente. Elegirá a los imprudentes, pero avergonzará a los sabios de esta época, por la caída del concilio judío del Antiguo Testamento y por el surgimiento de la Iglesia de Dios llena de gracia. Esto servirá de estandarte para la disputa de 1115, porque a causa de Él habrá gran discordia entre los hombres: algunos lo llamarán bueno, otros dirán que engaña a la gente y lo pondrán, según la palabra del profeta Jeremías, “como blanco de flechas” (Lamentaciones 3:12), colgándolo en el madero de la cruz, hiriéndolo con flechas, clavos y lanza. En aquel tiempo, Madre huérfana -continuó la mayor-, el arma de la tristeza y del dolor pasará por tu alma, cuando veas a tu Hijo clavado en la Cruz, cuando tú, con gran dolor en el corazón y sollozos, despidas de este mundo a Aquel a quien diste a luz al mundo sin enfermedad. Aquí en la iglesia estaba Ana la profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Asir. Era viuda, ya muy anciana: tenía ochenta y cuatro años; Ella solo vivió con su esposo durante siete años y, habiendo enviudado, llevó una vida piadosa, sin abandonar la iglesia, sino sirviendo a Dios día y noche en ayuno y oración. Al llegar a esa hora a la iglesia, Anna profetizó mucho sobre el Niño llevado a la iglesia del Señor, a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén en 1116. Al oír y ver todo esto, los escribas y fariseos se inflamaron en sus corazones y se indignaron contra Simeón y Ana por sus testimonios sobre la juventud. No guardaron silencio, sino que informaron al rey Herodes de todo lo sucedido y dicho en la iglesia 1117. Inmediatamente envió soldados con órdenes de encontrar al Divino Niño Cristo Señor y matarlo; pero ya no lo encontraron: según la orden dada a José en un sueño, fue encontrado en Egipto. San José y la Purísima Madre de Dios, habiendo cumplido todo lo exigido por la ley en la iglesia, no regresaron a Belén, sino que se dirigieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret en 1118, y de allí rápidamente desaparecieron hacia Egipto (Mateo 2:13-14). El joven creció y se fortaleció en espíritu, se llenó de sabiduría, y la gracia de Dios permaneció en él (Lucas 2:40). La celebración de la Presentación del Señor se estableció durante el reinado de Justiniano; antes, aunque la Presentación del Señor fue recordada en la Iglesia en 1119, esta no fue celebrada solemnemente. El piadoso rey Justiniano estableció la celebración de esta festividad como la del Señor y la Theotokos, junto con otras grandes fiestas. El impulso para el establecimiento de esta festividad fueron circunstancias especiales. Durante el reinado de Justiniano en Bizancio y sus alrededores, durante tres meses, a partir de los últimos días de octubre, hubo una fuerte pestilencia, de modo que al principio morían cinco mil personas al día, y luego diez mil; Incluso los cuerpos de personas ricas y de alto rango quedaron sin entierro, porque todos los sirvientes y esclavos murieron y no había nadie para enterrar a los propios amos. Y en Antioquía de 1120, además de la pestilencia, por los pecados del pueblo, se agregó otra ejecución de Dios: un terrible terremoto, del cual se derrumbaron todas las casas grandes, los edificios altos y las iglesias, y muchas personas murieron bajo sus muros; Entre los muertos se encontraba Eufrasio 1121, obispo de Antioquía, muerto aplastado durante la caída de la iglesia. En este tiempo terrible y desastroso, un hombre piadoso recibió la revelación de que se establecería una celebración solemne de la Presentación del Señor, así como otras grandes fiestas del Señor y la Theotokos. Y así, cuando llegó el Día de la Presentación del Señor, el 2 de febrero, cuando comenzaron a celebrar con vigilia nocturna y procesión con cruces 1122, la peste mortal, la pestilencia y el terremoto cesaron inmediatamente, por la misericordia de Dios y por las oraciones de la Purísima Madre de Dios. A ella y al Dios que de ella nació, sea honra, gloria, adoración y acción de gracias por siempre. Amén. Alégrate, Santísima Virgen María, porque de Ti ha salido el Sol de la Verdad, Cristo nuestro Dios, ilumina a los que están en tinieblas. Alégrate también, oh justo anciano, de haber sido recibido en los brazos del Libertador de nuestras almas, que nos da la resurrección. Habiendo santificado el vientre de la Doncella con tu Natividad y bendecido la mano de Simeón, como convenía, nos has prefigurado y ahora nos has salvado, oh Cristo Dios: pero muere en la batalla y fortalece al Emperador, a quien has amado, oh Único Amante de la Humanidad 1123. Según el poder de esta ley, en memoria del hecho de que la noche anterior al éxodo de los judíos de Egipto, el ángel destructor destruyó a todos los primogénitos de los egipcios, todos los primogénitos de los judíos debían dedicarse a un servicio especial a Dios, es decir, a servir en el santuario. Cuando posteriormente sólo se eligió para este propósito sólo la tribu de Leví, se fijó un rescate de cinco siclos de plata por el primogénito. El siclo sagrado equivale a unos 5 kopeks en nuestro dinero. Según la leyenda de San Demetrio de Rostov, los santos padres añaden que el santo profeta Zacarías, el padre del Precursor, colocó a la Virgen Purísima y al Niño, que acudieron a la iglesia para la purificación, no en el lugar de las esposas que venían a la purificación, sino en el lugar de las doncellas, en las que no se permitía estar a las esposas con sus maridos. Y cuando los escribas y fariseos, al ver esto, comenzaron a expresar indignación, Zacarías, de pie ante ellos, anunció que esta Madre era Virgen pura incluso después de su nacimiento. Cuando no creían esto, Zacarías dijo que la naturaleza humana, como toda criatura, debe servir a su Creador, y en sus omnipotentes manos está el arreglo de su creación, según le plazca a su voluntad, así como el arreglo para que la Virgen dé a luz, y permanezca virgen al nacer: “Por eso no saqué a esta Madre”, dijo, “del lugar designado para las doncellas, porque está por encima de todas las doncellas”. La profecía de las 70 semanas se encuentra en Daniel (Dan. 9). Bajo la imagen del Anciano de Días, es decir, un hombre muy anciano, el profeta Daniel vio a Dios (Dan. 7:9-13). En St. En las Escrituras, la vejez a veces sirve como símbolo de la eternidad de Dios. El tema de la controversia, el controvertido estandarte, es una imagen tomada de un estandarte militar durante una batalla, que un bando intenta recuperar y el otro defender. El Señor se convirtió en un estandarte de controversia en el mismo sentido en que algunos, los incrédulos, intentaron destruirlo (lo que pensaron que se logró mediante la crucifixión del Hijo de Dios), mientras que otros, los creyentes, se pararon y se pararon bajo este estandarte y lo defendieron. De esto se desprende que en Jerusalén en ese momento había bastantes personas que vivían con la esperanza de la pronta aparición del Mesías Prometido, verdaderos israelíes, quienes, sin duda, se regocijaron con gran alegría al enterarse del cumplimiento de sus expectativas y oraciones. Herodes, llamado en la historia el Grande, hijo de Antípatro, rey de los judíos, fue el primer gobernante de Galilea, pero bajo el primer emperador romano Octavio Augusto, en el 40 a. C., recibió el título de rey de los judíos y gobernó toda Judea, que entonces estaba subordinada al estado romano. Cebolla. 2:39. Belén es una ciudad pequeña, no lejos de Jerusalén, hacia el sur, y de Nazaret, ciudad de Galilea, está Belén a una distancia de tres días de camino o un poco más. Hay indicaciones sobre esta festividad en los escritos de los Padres de la Iglesia de los siglos III, IV y V. Aquí, por supuesto, Antioquía es una de las ciudades más antiguas y ricas de Siria, su capital; Se encuentra junto al río Oronte, a 10 verstas de su confluencia con el mar Mediterráneo. Para la Iglesia cristiana, Antioquía es de particular importancia como segundo gran centro del cristianismo después de Jerusalén, y como madre de las iglesias cristianas paganas. Actualmente Antioquía es un pueblo pequeño y pobre de hasta 10 mil habitantes. Eufrasio fue obispo de Antioquía del 523 al 527. En memoria del fin de la peste que hubo en Constantinopla, y del terrible terremoto en Antioquía, en algunos lugares es costumbre que la Iglesia proceda con la letanía antes de la liturgia fuera de los monasterios y durante esta procesión cantar la stichera de la festividad y el canon, según la costumbre; y al regresar a la iglesia realizar la Liturgia. En el kontakion para la Presentación del Señor, la Iglesia recuerda la liberación de los problemas que sucedieron a la Iglesia Oriental y, por la gracia de Dios, cesaron bajo el emperador Justiniano. Quizás te interese: