Сказание о Сретении Господнем

Αφού πέρασαν σαράντα ημέρες από τη γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μετά την ολοκλήρωση των ημερών της νόμιμης κάθαρσης, η Αγνή και Υπεραγία Θεοτόκος, μαζί με τον Άγιο Ιωσήφ τον αρραβωνιασμένο, ήρθαν από τη Βηθλεέμ στην Ιερουσαλήμ στο ναό του Θεού, φέρνοντας το σαράντα ημερών βρέφος Χριστό για να εκπληρώσει το νόμο του Μωυσή. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, ήταν απαραίτητο, πρώτον, να καθαριστεί κατά τη γέννηση με την προσφορά κατάλληλης θυσίας στον Θεό και με την ιερατική προσευχή, και δεύτερον, ήταν απαραίτητο να παρουσιαστεί το πρωτότοκο παιδί ενώπιον του Κυρίου και να γίνει λύτρο για αυτό στην καθορισμένη τιμή (Λευιτ. 12:7). Αυτό διατάχθηκε από τον Κύριο στην Παλαιά Διαθήκη στον Μωυσή, στα βιβλία του οποίου για τον νόμο της μητρικής κάθαρσης είναι γραμμένο ως εξής: «Αν μια γυναίκα συλλάβει και γεννήσει αρσενικό παιδί, θα είναι ακάθαρτη για επτά ημέρες· την όγδοη ημέρα η ακροποσθία του θα περιτμηθεί· και δεν πρέπει να καθίσει για τριάντα τρεις μέρες το αίμα του και να μην αγγίξει τίποτα από το αίμα του. στο ιερό μέχρι να συμπληρωθούν οι ημέρες του εξαγνισμού της. Στο τέλος των ημερών της κάθαρσής της, πρέπει να προσφέρει ένα αρνί ενός έτους ως ολοκαύτωμα και ένα νεαρό περιστέρι ή τρυγόνι ως προσφορά για την αμαρτία. Αν όμως δεν μπορεί να φέρει αρνί, τότε ας πάρει δύο τρυγόνια ή δύο μικρά περιστέρια, το ένα για ολοκαύτωμα και το άλλο για προσφορά αμαρτίας, και ο ιερέας θα την εξιλεώσει και θα είναι καθαρή» (Λευιτ. 12:7–8, 12:2–4). Και για την αφιέρωση των πρωτότοκων αρσενικών στον Θεό, ο νόμος λέει το εξής: «Αγιάστε σε μένα κάθε πρωτότοκο (αρσενικό) που ανοίγει τη μήτρα» (Εξ. 13:2) 1110. Και άλλη φορά: «Δώσε μου τον πρωτότοκο από τους γιους σου» (Εξ. 22:29). Αυτό χρειαζόταν για εκείνη τη μεγάλη καλή πράξη του Θεού στην Αίγυπτο, όταν ο Κύριος, έχοντας νικήσει τον Αιγύπτιο πρωτότοκο, γλίτωσε τους Ισραηλίτες (Εξ. 11:5-7). Ως εκ τούτου, οι Ισραηλίτες έφεραν τα πρωτότοκα μωρά τους στο ναό, αφιερώνοντάς τα στον Θεό ως φόρο τιμής που ορίζει ο νόμος. Και πάλι τους εξαγόρασαν από τον Θεό σε καθορισμένη τιμή, που ονομάστηκε «ασήμι λύτρωσης» και δόθηκε στους Λευίτες που υπηρέτησαν στο ναό του Κυρίου, όπως είναι γραμμένο στο τέταρτο βιβλίο του Μωυσή (Αριθμ. 3:49-51). Το καθιερωμένο τίμημα λύτρων αποτελούνταν από πέντε ιερά σίκλια βάρους εκκλησίας και κάθε ιερό σέκελ περιείχε είκοσι πένες 1111. Εκπληρώνοντας αυτόν τον νόμο του Κυρίου, η Μητέρα του Θεού ήρθε τώρα στο ναό με τον Νομοθέτη. Ήρθε για να καθαριστεί, αν και δεν χρειαζόταν κάθαρση, ως αμόλυντη, άδολη, άφθαρτη, πιο αγνή. Διότι εκείνη που συνέλαβε χωρίς σύζυγο και πόθο και γέννησε χωρίς αρρώστια ή παραβίαση της παρθενικής αγνότητάς Της, δεν είχε τη ρύπανση που χαρακτηρίζει τις γυναίκες που γεννούν σύμφωνα με τον φυσικό νόμο: γιατί ποιος γέννησε την Πηγή της αγνότητας, πώς θα μπορούσε να την αγγίξει η ακαθαρσία; Ο Χριστός γεννήθηκε από αυτήν, σαν καρπός από δέντρο. και όπως το δέντρο, μετά τη γέννηση του καρπού του, δεν καταστρέφεται ούτε βεβηλώνεται, έτσι και η Παναγία μετά τη γέννηση του Χριστού, του ευλογημένου καρπού, έμεινε ανέπαφο και αμόλυντο. Ο Χριστός ήρθε από Εκείνη, όπως μια ακτίνα ηλιακού φωτός περνά μέσα από γυαλί ή κρύσταλλο. Μια ηλιαχτίδα που περνά μέσα από γυαλί ή κρύσταλλο δεν το σπάει ούτε το χαλάει, αλλά το φωτίζει ακόμα περισσότερο. Ο Χριστός, ο Ήλιος της Αλήθειας, δεν έβλαψε την παρθενία της Μητέρας Του. Και η θύρα της φυσικής γέννησης, σφραγισμένη με αγνότητα και προστατευμένη από την παρθενία, δεν βεβηλώθηκε από τη συνηθισμένη αιμορραγία για τις γυναίκες, αλλά, αφού πέρασε υπερφυσικά, επιδείνωσε ακόμη περισσότερο την αγνότητά της, αγίασε την με την καταγωγή του και φώτισε τη με το θείο φως της χάριτος. Δεν υπήρχε απολύτως καμία ανάγκη για κανένα εξαγνισμό για Εκείνον που γέννησε χωρίς διαφθορά του Θεού Λόγου. Αλλά για να μην παραβεί το νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσει, ήρθε να καθαρίσει τον εαυτό της, εντελώς αγνή και χωρίς κανένα ψεγάδι. Ταυτόχρονα, γεμάτη ταπείνωση, δεν ήταν περήφανη για την άφθαρτη αγνότητά Της, αλλά ήρθε, σαν ακάθαρτη, να σταθεί μαζί με ακάθαρτες γυναίκες μπροστά στις πόρτες του ναού του Κυρίου - και να απαιτήσει κάθαρση, μη περιφρονώντας τους ακάθαρτους και αμαρτωλούς. Έκανε και μια θυσία, αλλά όχι σαν τους πλούσιους, που έφεραν ένα άμεμπτο αρνί ενός έτους, αλλά σαν τους φτωχούς, που έφεραν δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστέρια, σε όλα δείχνουν ταπεινότητα και αγάπη για τη φτώχεια και αποφεύγοντας την υπερηφάνεια των πλουσίων. Γιατί από το χρυσάφι που έφεραν οι σοφοί (Ματθαίος 2:11), πήρε λίγο και το μοίρασε στους φτωχούς και άθλιους, κρατώντας για τον εαυτό της μόνο τα πιο απαραίτητα για τον δρόμο προς την Αίγυπτο. Αφού αγόρασε τα δύο πουλιά που αναφέρθηκαν, τα πρόσφερε, σύμφωνα με το νόμο, για θυσία και μαζί τους πρόσφερε το πρωτότοκό Της. «Τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσουν ενώπιον του Κυρίου» (Λουκάς 2,22), λέει ο Ευαγγελιστής Λουκάς, δηλ. επιστρέψτε τα πράγματα του Θεού στον Θεό, γιατί είναι γραμμένο στο νόμο του Κυρίου ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει τη μήτρα πρέπει να είναι αφιερωμένο στον Κύριο (Εξ. 13:2). Κρατώντας το Νεογέννητο στην αγκαλιά της, η Παναγία γονάτισε μπροστά στον Κύριο και με βαθιά ευλάβεια, σαν πολύτιμο δώρο, σήκωσε και παρέδωσε το Παιδί στον Θεό, λέγοντας: - Ιδού, ο Υιός Σου, ο Αιώνιος Πατήρ, τον οποίο έστειλες να ενσαρκωθεί από εμένα για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους! Τον γέννησες προ των αιώνων χωρίς Μητέρα, και με την ευχαρίστησή Σου, όταν ήμουν γεμάτος χρόνια, Τον γέννησα χωρίς σύζυγο. Αυτός είναι ο πρωτότοκος καρπός της μήτρας μου, που συλλήφθηκε μέσα μου από το Άγιο Πνεύμα, και άφατος, όπως μόνο εσύ ξέρεις, προήλθε από μένα: Είναι ο Πρωτότοκος μου, πριν από όλα Σου, ομοούσιος με Σένα και συγγενής, ο πρωτότοκος που σου ταιριάζει μόνο, γιατί κατέβηκε από Σένα, χωρίς να φύγει από τη Θεότητά Σου. Λάβε τον Πρωτότοκο, με τον οποίο δημιούργησες τους αιώνες (Εβρ. 1:2) και με τον οποίο πρόσταξες το φως να λάμψει: λάβε τον Λόγο Σου ενσαρκωμένο από μένα, με τον οποίο ίδρυσες τους ουρανούς, ίδρυσες τη γη, συγκέντρωσες τα νερά σε ένωση: λάβε από μένα τον Υιό σου, τον οποίο προσφέρω σε Σένα για αυτό το μεγάλο πράγμα, για να εξαγοράσεις για μένα και για μένα όπως σε παρακαλώ. σάρκα και αίμα έλαβε από Εμένα. Έχοντας πει αυτά τα λόγια, έδωσε το πολύτιμο παιδί της στα χέρια του επισκόπου, ως αντικαθεστωτικό του Θεού, σαν να το έδινε στον ίδιο τον Θεό. Μετά από αυτό, Τον λύτρωσε, όπως απαιτεί ο νόμος, στην καθορισμένη τιμή - πέντε ιερά σίκλια, ο αριθμός των οποίων φαινόταν να προμηνύει τις πέντε ιερές πληγές στο σώμα του Χριστού, τις οποίες δέχθηκε στον Σταυρό, με τις οποίες ολόκληρος ο κόσμος λυτρώθηκε από τον νόμιμο όρκο και από τη συνεργασία με τον εχθρό 1112. Την ίδια στιγμή που η Μητέρα του Θεού έφερε το μωρό Ιησού για να εκπληρώσει το έθιμο που Του ορίζει ο νόμος, ο Γέροντας Συμεών, ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, ήρθε στο ναό, καθοδηγούμενος από το Άγιο Πνεύμα, αναμένοντας τη χαρά του Ισραήλ που θα ερχόταν με τον ερχομό του Μεσσία 1113. Ήξερε ότι ο αναμενόμενος Μεσσίας είχε ήδη πλησιάσει στην προκοπή της Ιουδαίας. εκπληρώνονταν ο προπάτορας Πατριάρχης Ιακώβ, ο οποίος προέβλεψε ότι ο πρίγκιπας δεν θα γινόταν φτωχός από τον Ιούδα μέχρι να έρθει η προσδοκία των εθνών, ο Χριστός ο Κύριος (Γέν. 49:10). Με τον ίδιο τρόπο τελείωσαν οι εβδομήντα εβδομάδες του Δανιήλ, μετά τις οποίες, σύμφωνα με την προφητεία, θα έπρεπε να υπάρξει ο ερχομός του Μεσσία. Ταυτόχρονα, στον ίδιο τον Άγιο Συμεών υποσχέθηκε το Άγιο Πνεύμα να μην δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό Κύριο. Ο Συμεών κοιτάζοντας την Παναγία και το Βρέφος που βρισκόταν στην αγκαλιά Της, είδε τη χάρη του Θεού να περιβάλλει τη Μητέρα και το Βρέφος και, αφού έμαθε από το Άγιο Πνεύμα ότι αυτός ήταν ο αναμενόμενος Μεσσίας, πλησίασε βιαστικά και, δεχόμενος τον με απερίγραπτη χαρά και ευλαβικό φόβο, ευχαριστεί πολύ τον Θεό. Αυτός, γκριζομάλλης, σαν κύκνος πριν από το θάνατό του, τραγούδησε ένα προφητικό άσμα: «Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου, με ειρήνη». «Δεν είχα», όπως είπε, «ειρήνη στις σκέψεις μου, όλες τις μέρες που σε περίμενα, και όλες τις μέρες που έμεινα σε θλίψη μέχρι να έρθεις: τώρα, αφού σε είδα, έλαβα το Δώρο και, απαλλαγμένος από τη θλίψη, φεύγω από εδώ με χαρούμενα νέα στους πατέρες μου: θα ανακοινώσω τον ερχομό σου στον κόσμο στους προπάτορες Ιμπραάμ και Αδάμ και Αδάμ. Οι προφήτες, θα φέρω ανείπωτη χαρά σε αυτούς που είναι μέχρι τώρα σε θλίψη και θα με αφήσουν να φύγω, ώστε, αφήνοντας τη λύπη, να χαρούν σε Εσένα, τον Σωτήρα τους, να αναπαυθώ στους κόλπους του Αβραάμ. έθνη, για την αποκάλυψη άγνωστων Θείων Μυστηρίων σε αυτά - το Φως που έλαμψε για τη δόξα του λαού Σου Ισραήλ, που υποσχέθηκες μέσω του προφήτη Ησαΐα, λέγοντας: «Θα δώσω τη σωτηρία στη Σιών, στον Ισραήλ είναι η δόξα μου» (Ησ. 46:2). Ο Ιωσήφ και η Αγνή Παρθένος, ακούγοντας όλα όσα είπε ο Συμεών για το Παιδί, εξεπλάγησαν. Επιπλέον, είδαν ότι ο Συμεών μιλά στο Μωρό όχι ως μωρό, αλλά ως «Αρχαίος των Ημερών» 1114, και προσευχόμενος δεν Του απευθύνεται ως πρόσωπο, αλλά ως Θεό, που έχει τη δύναμη της ζωής και του θανάτου και μπορεί αμέσως να απελευθερώσει τον γέροντα σε μια άλλη ζωή ή να τον κρατήσει στο παρόν. Ο Συμεών στράφηκε προς αυτούς με μια ευλογία, υμνώντας και μεγαλώνοντας την αμόλυντη Μητέρα, που γέννησε τον Θεό και τον άνθρωπο στον κόσμο, και ευαρεστώντας τον νοητό πατέρα του Αγίου Ιωσήφ, που τιμήθηκε να είναι λειτουργός ενός τέτοιου μυστηρίου. Έπειτα, γυρίζοντας προς τη Μαρία, τη Μητέρα Του, και όχι προς τον Ιωσήφ -γιατί είδε μέσα Της με τα μάτια του την ασύζυγη Μητέρα- ο Συμεών είπε: - Αυτό θα χρησιμεύσει για την πτώση και την εξέγερση πολλών στον Ισραήλ: για την πτώση όσων δεν θέλουν να πιστέψουν τα λόγια Του, για την εξέγερση όσων θα δεχτούν με αγάπη το άγιο κήρυγμα Του - για την πτώση των γραμματέων και των Φαρισαίων, τυφλωμένων από κακία, για την εξέγερση απλών ψαράδων και ασυνετών ανθρώπων. Θα επιλέξει τους ασυνετούς, αλλά θα ντροπιάσει τους σοφούς αυτής της εποχής - για την πτώση του Εβραϊκού συμβουλίου της Παλαιάς Διαθήκης και για την άνοδο της γεμάτη χάρη Εκκλησία του Θεού. Αυτό θα χρησιμεύσει ως λάβαρο για τη διαμάχη 1115, γιατί θα προκληθεί μεγάλη διχόνοια μεταξύ των ανθρώπων εξαιτίας Του: άλλοι θα Τον αποκαλούν καλό, άλλοι θα πουν ότι εξαπατά τους ανθρώπους και θα Τον βάλουν, σύμφωνα με το λόγο του προφήτη Ιερεμία, «σαν στόχο για βέλη» (Θρήνοι 3:12), κρεμώντας τα βέλη με το σταυρό και το βέλος του. δόρυ. Τότε, ασύζυγο μάνα», συνέχισε ο γέροντας, «το όπλο της θλίψης και της στενοχώριας θα περάσει από την ψυχή σου, όταν δεις τον Υιό σου καρφωμένο στον Σταυρό, όταν με πολύ πόνο στην καρδιά και λυγμούς θα διώξεις από αυτόν τον κόσμο Αυτόν που γέννησες τον κόσμο χωρίς ασθένεια. Εδώ στο ναό ήταν η Άννα η προφήτισσα, κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή των Ασσίρ. Ήταν χήρα, ήδη πολύ μεγάλη - ήταν ογδόντα τεσσάρων ετών. Έζησε με τον σύζυγό της μόνο επτά χρόνια και, έχοντας μείνει χήρα, έζησε μια ευσεβή ζωή, χωρίς να εγκαταλείπει τον ναό, αλλά υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Φτάνοντας εκείνη την ώρα στο ναό, η Άννα προφήτεψε πολλά για το Βρέφος που φέρθηκε στο ναό του Κυρίου, σε όλους εκείνους που περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ το 1116. Ακούγοντας και βλέποντας όλα αυτά, οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι φλογίστηκαν στην καρδιά τους και αγανάκτησαν με τον Συμεών και την Άννα για τις μαρτυρίες τους για τη Νεολαία. Δεν σιώπησαν, αλλά ενημέρωσαν τον βασιλιά Ηρώδη για όλα όσα είχαν συμβεί και είπαν στο ναό το 1117. Αμέσως έστειλε στρατιώτες με εντολή να βρουν το Θείο Βρέφος Χριστό τον Κύριο και να Το σκοτώσουν. αλλά δεν Τον βρήκαν πια: σύμφωνα με την εντολή που δόθηκε στον Ιωσήφ σε όνειρο, βρέθηκε στην Αίγυπτο. Ο Άγιος Ιωσήφ και η Αγνή Μητέρα του Θεού, έχοντας εκπληρώσει όλα όσα απαιτούσε ο νόμος στο ναό, δεν επέστρεψαν στη Βηθλεέμ, αλλά πήγαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ το 1118, και από εκεί γρήγορα εξαφανίστηκαν στην Αίγυπτο (Ματθαίος 2:13-14). Η νεότητα μεγάλωσε και ενισχύθηκε στο πνεύμα, γέμισε με σοφία, και η χάρη του Θεού έμεινε πάνω Του (Λουκάς 2:40). Ο εορτασμός της Παρουσίας του Κυρίου καθιερώθηκε κατά τη βασιλεία του Ιουστινιανού. νωρίτερα, αν και η Εισαγωγή του Κυρίου θυμήθηκε στην Εκκλησία το 1119, δεν γιορτάστηκε πανηγυρικά. Ο ευσεβής βασιλιάς Ιουστινιανός καθιέρωσε τον εορτασμό αυτής της εορτής ως του Κυρίου και της Θεοτόκου, μαζί με άλλες μεγάλες γιορτές. Το έναυσμα για την καθιέρωση αυτής της εορτής ήταν ειδικές συγκυρίες. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού στο Βυζάντιο και τα περίχωρά του, για τρεις μήνες, ξεκινώντας από τις τελευταίες μέρες του Οκτώβρη, επικράτησε ισχυρός λοιμός, ώστε στην αρχή πέθαιναν πέντε χιλιάδες άνθρωποι την ημέρα και μετά δέκα χιλιάδες. τα σώματα ακόμη και πλουσίων και υψηλόβαθμων ανθρώπων παρέμειναν χωρίς ταφή, γιατί οι υπηρέτες και οι σκλάβοι πέθαναν όλοι και δεν υπήρχε κανείς να θάψει τους ίδιους τους κυρίους. Και στην Αντιόχεια 1120, εκτός από την επιδημία, για τις αμαρτίες των ανθρώπων, προστέθηκε μια άλλη εκτέλεση του Θεού - ένας φοβερός σεισμός, από τον οποίο έπεσαν όλα τα μεγάλα σπίτια και τα ψηλά κτίρια και οι ναοί και πολλοί άνθρωποι πέθαναν κάτω από τα τείχη τους. Μεταξύ των νεκρών ήταν και ο Ευφράσιος 1121, Επίσκοπος Αντιοχείας, που καταπλακώθηκε μέχρι θανάτου κατά την πτώση του ναού. Σε αυτόν τον τρομερό και καταστροφικό καιρό, έγινε η αποκάλυψη σε έναν ευσεβή άνθρωπο ότι θα καθιερωνόταν πανηγυρικός εορτασμός των Εισοδίων του Κυρίου, καθώς και άλλες μεγάλες εορτές του Κυρίου και της Θεοτόκου. Και έτσι, στην έλευση της Ημέρας της Παρουσίας του Κυρίου, τη δεύτερη Φεβρουαρίου, όταν άρχισαν να γιορτάζουν με ολονύχτια αγρυπνία και πομπή με σταυρούς 1122, η θανατηφόρα πανούκλα, η επιδημία και ο σεισμός σταμάτησαν αμέσως, με το έλεος του Θεού και με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας του Θεού. Σε αυτήν και στον Θεό που γεννήθηκε από αυτήν, ας είναι τιμή, δόξα, λατρεία και ευχαριστία για πάντα. Αμήν. Χαίρε, ευλογημένη Παναγία, γιατί από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός ο Θεός ημών, φώτισε τους στο σκοτάδι. Χαίρε κι εσύ, δίκαιος γέροντας, που έγινε δεκτός στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει ανάσταση. Αφού αγίασες τη μήτρα της Κόρης με τη Γέννηση Σου, και ευλόγησες το χέρι του Συμεών, όπως αρμόζει, προμήνυσες και τώρα μας έσωσες, Χριστέ Θεέ, αλλά πέθανε στη μάχη και δυνάμωσε τον Αυτοκράτορα, που αγάπησες, Ω Εραστή της Ανθρωπότητας 1123. Σύμφωνα με την ισχύ αυτού του νόμου, σε ανάμνηση του γεγονότος ότι τη νύχτα πριν από την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, ο Καταστροφικός Άγγελος κατέστρεψε όλα τα πρωτότοκα των Αιγυπτίων, όλα τα πρωτότοκα των Εβραίων έπρεπε να αφιερωθούν σε ειδική υπηρεσία στον Θεό, δηλαδή να υπηρετήσουν στο ιερό. Όταν στη συνέχεια επιλέχθηκε μόνο η φυλή του Λευί για το σκοπό αυτό, ορίστηκε λύτρο για τα πρωτότοκα πέντε σίκλια αργύρου. Το ιερό σέκελ είναι περίπου 5 καπίκια στα χρήματά μας. Σύμφωνα με τον μύθο του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ, οι άγιοι πατέρες προσθέτουν ότι ο άγιος προφήτης Ζαχαρίας, ο γονιός του Προδρόμου, τοποθέτησε την Αγνή Παρθένο και το Βρέφος, που ήρθαν στο ναό για εξαγνισμό, όχι στη θέση των συζύγων που έρχονται για κάθαρση, αλλά στη θέση των κοριτσιών, όπου δεν επιτρεπόταν να στέκονται οι γυναίκες με τους συζύγους. Και όταν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, όταν το είδαν αυτό, άρχισαν να εκφράζουν αγανάκτηση, ο Ζαχαρίας, που στεκόταν μπροστά τους, ανακοίνωσε ότι αυτή η Μητέρα ήταν αγνή Παρθένος και μετά τη γέννησή της. Όταν δεν το πίστευαν αυτό, ο Ζαχαρίας είπε ότι η ανθρώπινη φύση, όπως κάθε πλάσμα, πρέπει να υπηρετεί τον Δημιουργό του και στα παντοδύναμα χέρια Του είναι η διευθέτηση της δημιουργίας Του, όπως αρέσει στο θέλημά Του, καθώς και η διευθέτηση να γεννήσει η Παρθένος και να παραμείνει Παρθένος κατά τη γέννηση: «Γι' αυτό, δεν αφαίρεσα αυτή τη Μητέρα, επειδή ορίστηκε η κοπέλα από πάνω». Η προφητεία των 70 εβδομάδων βρίσκεται στον Δανιήλ (Δαν. 9). Κάτω από την εικόνα του Αρχαίου των Ημερών, δηλαδή ενός πολύ ηλικιωμένου, ο προφήτης Δανιήλ είδε τον Θεό (Δαν. 7:9–13). Στην Αγία Γραφή, τα γηρατειά μερικές φορές χρησιμεύουν ως σύμβολο της αιωνιότητας του Θεού. Το θέμα της διαμάχης, το αμφιλεγόμενο πανό, είναι μια εικόνα που λαμβάνεται από ένα στρατιωτικό πανό κατά τη διάρκεια μιας μάχης, το οποίο η μια πλευρά προσπαθεί να ανακαταλάβει και η άλλη να υπερασπιστεί. Ο Κύριος έγινε λάβαρο διαμάχης με την ίδια έννοια που κάποιοι -άπιστοι- προσπάθησαν να Τον καταστρέψουν (που νόμιζαν ότι επιτεύχθηκε με τη σταύρωση του Υιού του Θεού), ενώ άλλοι - πιστοί - στάθηκαν και στέκονται κάτω από αυτό το λάβαρο και το υπερασπίζονται. Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι στην Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή υπήρχαν αρκετοί άνθρωποι που ζούσαν με την ελπίδα της γρήγορης εμφάνισης του Υποσχεμένου Μεσσία, αληθινοί Ισραηλινοί, οι οποίοι, αναμφίβολα, χάρηκαν με μεγάλη χαρά όταν άκουσαν για την εκπλήρωση των προσδοκιών και των προσευχών τους. Ο Ηρώδης, που αποκαλείται στην ιστορία Μέγας, ο γιος του Αντίπατρου, βασιλιάς των Εβραίων, ήταν πρώτος ηγεμόνας της Γαλιλαίας, αλλά υπό τον πρώτο Ρωμαίο αυτοκράτορα Οκτάβιο Αύγουστο, το 40 π.Χ., έλαβε τον τίτλο του βασιλιά των Εβραίων και κυβέρνησε όλη την Ιουδαία, η οποία τότε υπαγόταν στο ρωμαϊκό κράτος. Κρεμμύδι. 2:39 . Η Βηθλεέμ είναι μια μικρή πόλη, όχι πολύ μακριά από την Ιερουσαλήμ, προς τα νότια, και από τη Ναζαρέτ, μια πόλη της Γαλιλαίας, η Βηθλεέμ βρίσκεται σε απόσταση τριών ημερών ή λίγο περισσότερο. Υπάρχουν ενδείξεις για τη γιορτή αυτή στα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας του 3ου, 4ου και 5ου αιώνα. Εδώ, φυσικά, η Αντιόχεια είναι μια από τις παλαιότερες και πλουσιότερες πόλεις της Συρίας, η πρωτεύουσά της. βρίσκεται στον ποταμό Ορόντε, 10 βερστ από τη συμβολή του με τη Μεσόγειο Θάλασσα. Για τη Χριστιανική Εκκλησία, η Αντιόχεια έχει ιδιαίτερη σημασία ως το δεύτερο μεγάλο κέντρο του Χριστιανισμού μετά την Ιερουσαλήμ, και ως μητέρα των παγανιστικών χριστιανικών εκκλησιών. Επί του παρόντος, η Αντιόχεια είναι μια μικρή και φτωχή πόλη με έως και 10 χιλιάδες κατοίκους. Ο Ευφράσιος ήταν Επίσκοπος Αντιοχείας από το 523 έως το 527. Σε ανάμνηση του τέλους της πανούκλας που έγινε στην Κωνσταντινούπολη και του τρομερού σεισμού στην Αντιόχεια, σε ορισμένα σημεία συνηθίζεται η Εκκλησία να προβαίνει στη λιτανεία πριν από τη λειτουργία έξω από τα μοναστήρια και κατά τη διάρκεια αυτής της πομπής να ψάλλει κατά το έθιμο τα στιχερά της εορτής και τον κανόνα. και με την επιστροφή στο ναό να τελέσει τη Λειτουργία. Στο κοντάκιο για την Εισαγωγή του Κυρίου, η Εκκλησία θυμάται την απελευθέρωση από τα δεινά που έπληξαν την Ανατολική Εκκλησία και, με τη χάρη του Θεού, σταμάτησαν επί αυτοκράτορα Ιουστινιανού. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: