Сказание о Сретении Господнем

Nachdem vierzig Tage nach der Geburt unseres Herrn Jesus Christus vergangen waren und die Tage der gesetzlichen Reinigung abgeschlossen waren, kam die reinste und allerseligste Jungfrau Mutter zusammen mit dem heiligen Josef, dem Verlobten, von Bethlehem nach Jerusalem zum Kirche Gottes und brachte das vierzig Tage alte Christuskind, um das Gesetz des Mose zu erfüllen. Nach diesem Gesetz war es erstens notwendig, bei der Geburt durch die Darbringung eines angemessenen Opfers für Gott und durch priesterliches Gebet gereinigt zu werden, und zweitens war es notwendig, das erstgeborene Kind vor den Herrn zu bringen und für ihn ein Lösegeld zum festgelegten Preis zu zahlen (3. Mose 12,7). Dies befahl der Herr Mose im Alten Testament, in dessen Büchern über das Gesetz der Mutterreinigung es so geschrieben steht: „Wenn eine Frau schwanger wird und ein männliches Kind zur Welt bringt, wird sie sieben Tage lang unrein sein; am achten Tag wird seine Vorhaut beschnitten; und er muss dreiunddreißig Tage lang sitzen und sich von seinem Blut reinigen; sie darf nichts Heiliges berühren und darf nicht zum Heiligtum kommen, bis die Tage ihrer Reinigung abgeschlossen sind.“ Am Ende ihrer Tage der Reinigung muss sie ein einjähriges Lamm als Brandopfer und eine junge Taube oder Turteltaube als Sündopfer darbringen. Wenn sie aber kein Lamm bringen kann, soll sie zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben nehmen, eine zum Brandopfer und die andere zum Sündopfer, und der Priester soll für sie büßen, und sie soll rein sein“ (3. Mose 12,7–8, 12,2–4). Und über die Hingabe der männlichen Erstgeborenen an Gott sagt das Gesetz Folgendes: „Heilige mir jeden Erstgeborenen (Männchen) Erstgeborenen, der den Mutterleib öffnet“ (Ex. 13:2) 1110. Und ein anderes Mal: ​​„Gib mir den Erstgeborenen deiner Söhne“ (Ex. 22:29). Dies war für die große gute Tat Gottes in Ägypten erforderlich, als der Herr, nachdem er die ägyptischen Erstgeborenen geschlagen hatte, die Israeliten verschonte (Ex. 11:5-7). Deshalb brachten die Israeliten ihre erstgeborenen Babys in die Kirche und weihten sie Gott als gesetzlich vorgeschriebenen Tribut. Und sie lösten sie erneut von Gott zu einem festgelegten Preis ab, der „Erlösungssilber“ genannt wurde und den Leviten gegeben wurde, die in der Kirche des Herrn dienten, wie im vierten Buch Mose geschrieben steht (4. Mose 3,49-51). Der festgesetzte Lösegeldpreis bestand aus fünf heiligen Schekel des Kirchengewichts, und jeder heilige Schekel enthielt zwanzig Pfennige 1111. Um dieses Gesetz des Herrn zu erfüllen, kam die Mutter Gottes nun mit dem Gesetzgeber in die Kirche. Sie kam, um gereinigt zu werden, obwohl sie keiner Reinigung bedurfte, als unbefleckt, ohne Glanz, unbestechlich, höchst rein. Denn Sie, die ohne Ehemann und Lust schwanger wurde und ohne Krankheit oder Verletzung Ihrer jungfräulichen Reinheit gebar, hatte nicht die Befleckung, die für Frauen charakteristisch ist, die nach dem Naturgesetz gebären: Denn wer hat die Quelle der Reinheit geboren, wie könnte Unreinheit sie berühren? Christus wurde aus ihr geboren, wie die Frucht eines Baumes; Und so wie ein Baum nach der Geburt seiner Frucht nicht beschädigt oder entweiht wird, so blieb die Jungfrau nach der Geburt Christi, die gesegnete Frucht, unversehrt und unbefleckt. Christus kam von ihr, so wie ein Sonnenstrahl durch Glas oder Kristall geht. Ein Sonnenstrahl, der durch Glas oder Kristall dringt, bricht oder zerstört es nicht, sondern erleuchtet es noch mehr. Christus, die Sonne der Wahrheit, hat der Jungfräulichkeit seiner Mutter keinen Schaden zugefügt. Und die Tür der natürlichen Geburt, versiegelt mit Reinheit und geschützt durch die Jungfräulichkeit, wurde nicht durch die für Frauen übliche Blutung entweiht, sondern, nachdem er übernatürlich gegangen war, verstärkte er ihre Reinheit noch mehr, indem er sie mit seinem Ursprung heiligte und sie mit dem göttlichen Licht der Gnade erleuchtete. Es bestand absolut keine Notwendigkeit für irgendeine Reinigung für den Einen, der ohne Verfälschung Gottes, des Wortes, geboren hat. Aber um das Gesetz nicht zu brechen, sondern um es zu erfüllen, kam sie, um sich zu reinigen, völlig rein und ohne Makel. Gleichzeitig war sie voller Demut nicht stolz auf ihre unvergängliche Reinheit, sondern kam wie eine Unreine, um gemeinsam mit unreinen Frauen vor den Türen der Kirche des Herrn zu stehen – und Reinigung zu fordern, ohne die Unreinen und Sündigen zu verachten. Sie brachte auch ein Opfer, aber nicht wie die Reichen, die ein tadelloses einjähriges Lamm brachten, sondern wie die Armen, die zwei Turteltauben oder zwei Taubenküken brachten, wobei sie in allem Demut und Liebe zur Armut zeigte und den Stolz der Reichen vermied. Denn von dem Gold, das die Weisen mitgebracht hatten (Matthäus 2,11), nahm sie ein wenig und verteilte es an die Armen und Elenden und behielt nur das Nötigste für den Weg nach Ägypten. Nachdem sie die beiden erwähnten Vögel gekauft hatte, opferte sie sie gemäß dem Gesetz und opferte mit ihnen ihr erstgeborenes Kind. „Sie brachten ihn nach Jerusalem, um ihn vor den Herrn zu bringen“ (Lukas 2,22), sagt der Evangelist Lukas, d. h. Gib die Dinge Gottes zu Gott zurück, denn im Gesetz des Herrn steht geschrieben, dass jedes männliche Kind, das den Mutterleib öffnet, dem Herrn geweiht werden muss (2. Mose 13,2). Das Neugeborene in ihren Armen haltend, kniete die Heilige Jungfrau Maria vor dem Herrn nieder und hob das Kind mit tiefer Ehrfurcht, wie ein kostbares Geschenk, hoch und übergab es Gott und sagte: - Siehe, Dein Sohn, der ewige Vater, den Du gesandt hast, um von mir zur Erlösung der Menschheit inkarniert zu werden! Du hast ihn vor der Ewigkeit ohne Mutter zur Welt gebracht, und nach Deinem Wohlgefallen habe ich ihn, als ich voll Jahre alt war, ohne Ehemann zur Welt gebracht; Dies ist die erstgeborene Frucht meines Leibes, die durch den Heiligen Geist in mir empfangen wurde und unaussprechlich, wie Du allein weißt, von mir kam: Er ist mein Erstgeborener, vor allem Deinen, mit Dir wesensgleich und mitentstehend, der Erstgeborene, der Dir allein gebührt, denn Er kam von Dir herab, ohne von Deiner Göttlichkeit abzuweichen. Empfange den Erstgeborenen, mit dem Du die Welten erschaffen hast (Hebräer 1,2) und mit dem Du das Licht scheinen lassen hast: Nimm Dein fleischgewordenes Wort von Mir an, durch das Du die Himmel gegründet, die Erde gegründet und die Wasser in einer Einheit gesammelt hast: Nimm von Mir Deinen Sohn an, den ich Dir für diese große Sache darbiete, damit Du für Ihn und für Mich arrangierst, wie es Dir gefällt, und damit Du Sein von Mir empfangenes Menschengeschlecht in Fleisch und Blut erlösen kannst. Nachdem sie diese Worte ausgesprochen hatte, übergab sie ihr kostbares Kind in die Hände des Bischofs als Stellvertreter Gottes, als würde sie es Gott selbst übergeben. Danach löste Sie Ihn, wie gesetzlich vorgeschrieben, zum festgelegten Preis aus – fünf heilige Schekel, deren Zahl die fünf heiligen Plagen am Leib Christi anzukündigen schien, die Er am Kreuz auf sich nahm und durch die die ganze Welt vom gesetzlichen Eid und von der Zusammenarbeit mit dem Feind erlöst wurde 1112. Genau zu der Zeit, als die Gottesmutter das Jesuskind brachte, um den ihm gesetzlich vorgeschriebenen Brauch zu erfüllen, kam der Älteste Simeon, ein gerechter und frommer Mann, vom Heiligen Geist geführt zur Kirche und erwartete die Freude Israels, die mit dem Kommen des Messias 1113 kommen würde. Er wusste, dass der erwartete Messias bereits nahte, denn das Zepter ging von Judas an Herodes über, und die Prophezeiung des Vorfahren Patriarchen Jakob, der es vorhersagte, erfüllte sich dass der Fürst von Juda nicht arm werden würde, bis die Erwartung der Nationen, Christus, der Herr, kam (Gen. 49:10). Auf die gleiche Weise endeten die siebzig Wochen Daniels, nach denen der Prophezeiung zufolge der Messias kommen sollte. Gleichzeitig wurde dem Heiligen Simeon selbst vom Heiligen Geist versprochen, den Tod nicht zu sehen, bis er Christus, den Herrn, sah. Als Simeon die reinste Jungfrau und das Kind in ihren Armen betrachtete, sah er die Gnade Gottes, die Mutter und Kind umgab, und nachdem er vom Heiligen Geist erfahren hatte, dass dies der erwartete Messias war, näherte er sich eilig, empfing ihn mit unbeschreiblicher Freude und ehrfürchtiger Angst und dankte Gott sehr. Er, grauhaarig, wie ein Schwan vor seinem Tod, sang ein prophetisches Lied: „Nun lassst du, Herr, deinen Diener gehen, gemäß deinem Wort, in Frieden.“ „Ich hatte“, wie er sagte, „keinen Frieden in meinen Gedanken, all die Tage, die ich auf Dich gewartet habe, und all die Tage, in denen ich in Traurigkeit verharrte, bis Du kamst: Jetzt, nachdem ich Dich gesehen hatte, empfing ich die Gabe, und befreit von der Traurigkeit verlasse ich hier mit freudigen Nachrichten an meine Väter: Ich werde Dein Kommen in die Welt den Vorvätern Adam und Abraham, Moses und David, Jesaja und anderen heiligen Vätern und den Propheten verkünden, ich werde ihnen unaussprechliche Freude bringen.“ die bisher in Trauer waren; zu ihnen und lass mich gehen, damit sie sich nach vielen Jahren der Arbeit an Dir, ihrem Retter, freuen können: Meine Augen haben bereits gesehen, wie Deine Erlösung für alle Menschen vorbereitet wurde, meine Augen haben das Licht gesehen, das für die Zerstreuung der Dunkelheit, für die Erleuchtung der Nationen, für die Offenbarung unbekannter göttlicher Geheimnisse für sie vorbereitet wurde zur Verherrlichung deines Volkes Israel, die du durch den Propheten Jesaja versprochen hast, indem du sagtest: „Ich werde Zion das Heil geben; Israel ist meine Herrlichkeit“ (Jesaja 46,2). Als Joseph und die reinste Jungfrau alles hörten, was Simeon über das Kind sagte, waren sie überrascht; Darüber hinaus sahen sie, dass Simeon mit dem Baby nicht als Baby, sondern als „Alter der Tage“ 1114 spricht und ihn im Gebet nicht als Person, sondern als Gott anspricht, der die Macht über Leben und Tod hat und den alten Mann sofort in ein anderes Leben entlassen oder in der Gegenwart behalten kann. Simeon wandte sich mit einem Segen an sie, lobte und verherrlichte die unbefleckte Mutter, die Gott und den Menschen zur Welt gebracht hatte, und erfreute den imaginären Vater des Heiligen Josef, der die Ehre hatte, Spender eines solchen Sakraments zu sein. Dann wandte sich Simeon an Maria, seine Mutter, und nicht an Josef – denn er sah in ihr mit seinen Augen die ehemannslose Mutter – und sagte: - Dies wird zum Fall und Aufstand vieler in Israel dienen: zum Fall derer, die seinen Worten nicht glauben wollen, zum Aufstand derer, die seine heiligen Predigten liebevoll annehmen werden - zum Fall der von Bosheit geblendeten Schriftgelehrten und Pharisäer, zum Aufstand einfacher Fischer und unkluger Menschen. Er wird die Unweisen wählen, aber er wird die Weisen dieses Zeitalters beschämen – für den Fall des alttestamentlichen jüdischen Konzils und für den Aufstieg der gnadenvollen Kirche Gottes. Dies wird als Banner für den Streit dienen 1115, denn wegen Ihm wird es zu großer Zwietracht unter den Menschen kommen: Einige werden Ihn gut nennen, andere werden sagen, dass Er die Menschen verführt, und werden Ihn nach dem Wort des Propheten Jeremia „wie eine Zielscheibe für Pfeile“ hinlegen (Klagelieder 3,12), Ihn an den Baum des Kreuzes hängen und Ihn mit Pfeilen, Nägeln und einem Speer verwunden. „Zu dieser Zeit, ehemannslose Mutter“, fuhr der Älteste fort, „wird die Waffe der Traurigkeit und des Kummers durch deine Seele gehen, wenn du siehst, wie dein Sohn ans Kreuz genagelt wird, wenn du mit großem Schmerz im Herzen und unter Tränen den Einen von dieser Welt verabschieden wirst, den du ohne Krankheit zur Welt gebracht hast.“ Hier in der Kirche war Anna, die Prophetin, Tochter von Phanuel, aus dem Stamm Assir. Sie war eine Witwe, schon sehr alt – sie war vierundachtzig Jahre alt; Sie lebte nur sieben Jahre mit ihrem Mann zusammen und führte, nachdem sie Witwe geworden war, ein gottesfürchtiges Leben, indem sie die Kirche nicht verließ, sondern Gott Tag und Nacht durch Fasten und Gebet diente. Als Anna zu dieser Stunde in der Kirche ankam, prophezeite sie viel über das Kind, das 1116 in Jerusalem zum Kirche des Herrn gebracht wurde und auf seine Erlösung wartete. Als die Schriftgelehrten und Pharisäer das alles hörten und sahen, entbrannte ihr Herz und sie empörten sich über Simeon und Anna wegen ihrer Zeugnisse über den Jüngling. Sie schwiegen nicht, sondern informierten König Herodes über alles, was in der Kirche 1117 geschehen und gesagt worden war. Er schickte sofort Soldaten mit dem Befehl, das göttliche Kind Christus, den Herrn, zu finden und ihn zu töten; aber sie fanden ihn nicht mehr: Gemäß dem Befehl, den Joseph im Traum erhielt, wurde er in Ägypten gefunden. Nachdem der heilige Josef und die reinste Gottesmutter in der Kirche alles erfüllt hatten, was das Gesetz vorschrieb, kehrten sie nicht nach Bethlehem zurück, sondern gingen 1118 nach Galiläa, in ihre Stadt Nazareth, und von dort verschwanden sie schnell nach Ägypten (Matthäus 2,13–14). Der Jüngling wuchs und wurde im Geiste gestärkt, erfüllt von Weisheit, und die Gnade Gottes blieb auf ihm (Lukas 2,40). Die Feier der Darstellung des Herrn wurde während der Herrschaft Justinians eingeführt; Obwohl früher in der Kirche an die Darstellung des Herrn im Jahr 1119 gedacht wurde, wurde sie nicht feierlich gefeiert. Der fromme König Justinian begründete die Feier dieses Feiertags neben anderen großen Feiertagen als den des Herrn und der Theotokos. Den Anstoß für die Einführung dieses Feiertages gaben besondere Umstände. Während der Herrschaft Justinians herrschte in Byzanz und Umgebung drei Monate lang, beginnend mit den letzten Oktobertagen, eine starke Pest, so dass zunächst fünftausend Menschen pro Tag starben, dann zehntausend; Selbst die Leichen reicher und hochrangiger Menschen blieben ohne Beerdigung, da die Diener und Sklaven alle ausgestorben waren und es niemanden gab, der die Herren selbst begraben hätte. Und in Antiochia 1120 kam zusätzlich zur Pest für die Sünden des Volkes eine weitere Hinrichtung Gottes hinzu – ein schreckliches Erdbeben, bei dem alle großen Häuser und hohen Gebäude und Kirche einstürzten und viele Menschen unter ihren Mauern starben; Unter den Toten war Euphrasius 1121, Bischof von Antiochia, der beim Einsturz der Kirche erschlagen wurde. In dieser schrecklichen und katastrophalen Zeit wurde einem frommen Mann offenbart, dass eine feierliche Feier der Darstellung des Herrn sowie anderer großer Feste des Herrn und der Theotokos eingeführt werden würde. Und so hörten die tödliche Pest, die Pest und das Erdbeben zu Beginn des Tages der Darstellung des Herrn, dem 2. Februar, sofort auf, als sie mit einer Nachtwache und einer Prozession mit Kreuzen 1122 zu feiern begannen, durch die Barmherzigkeit Gottes und durch die Gebete der reinsten Mutter Gottes. Ihr und dem Gott, der aus ihr geboren wurde, möge ewige Ehre, Herrlichkeit, Anbetung und Danksagung herrschen. Amen. Freue dich, selige Jungfrau Maria, denn aus dir ist die Sonne der Wahrheit aufgegangen, Christus, unser Gott, erleuchte diejenigen, die in der Dunkelheit sind. Freue dich auch, oh gerechter Ältester, in die Arme des Befreiers unserer Seelen aufgenommen zu werden, der uns die Auferstehung schenkt. Nachdem Du den Schoß der Jungfrau mit Deiner Geburt geheiligt und die Hand Simeons gesegnet hast, wie es sich gehört, hast Du uns vorhergesehen und jetzt gerettet, o Christus Gott. Aber stirb im Kampf und stärke den Kaiser, den Du geliebt hast, o einziger Liebhaber der Menschheit 1123. Gemäß der Kraft dieses Gesetzes mussten alle Erstgeborenen der Juden in Erinnerung an die Tatsache, dass der zerstörende Engel in der Nacht vor dem Auszug der Juden aus Ägypten alle Erstgeborenen der Ägypter vernichtete, einem besonderen Dienst für Gott gewidmet werden, das heißt, um im Heiligtum zu dienen. Als später nur der Stamm Levi zu diesem Zweck ausgewählt wurde, wurde für den Erstgeborenen ein Lösegeld von fünf Schekel Silber festgesetzt. Der heilige Schekel beträgt in unserem Geld etwa 5 Kopeken. Nach der Legende des Heiligen Demetrius von Rostow fügen die heiligen Väter hinzu, dass der heilige Prophet Sacharja, der Vater des Vorläufers, die reinste Jungfrau und das reinste Kind, die zur Reinigung in die Kirche kamen, nicht an die Stelle der Frauen stellte, die zur Reinigung kamen, sondern an die Stelle der Jungfrauen, an der Ehefrauen und Ehemänner nicht stehen durften. Und als die Schriftgelehrten und Pharisäer bei diesem Anblick anfingen, ihre Empörung auszudrücken, verkündete Sacharja, der vor ihnen stand, dass diese Mutter auch nach ihrer Geburt eine reine Jungfrau sei. Als sie dies nicht glaubten, sagte Sacharja, dass die menschliche Natur, wie jedes Geschöpf, ihrem Schöpfer dienen müsse und dass in Seinen allmächtigen Händen die Gestaltung Seiner Schöpfung liege, wie es Seinem Willen gefalle, ebenso wie die Regelung, dass die Jungfrau gebären und bei der Geburt Jungfrau bleiben solle: „Aus diesem Grund habe ich diese Mutter nicht von dem Platz entfernt, der für Mädchen bestimmt ist, denn Sie steht über allen Mädchen.“ Die Prophezeiung der 70 Wochen findet sich in Daniel (Dan. 9). Unter dem Bild des Ältesten an Tagen, also eines sehr alten Mannes, sah der Prophet Daniel Gott (Dan. 7:9–13). In der Heiligen Schrift dient das Alter manchmal als Symbol für die Ewigkeit Gottes. Gegenstand der Kontroverse, das kontroverse Banner, ist ein Bild, das von einem Militärbanner während einer Schlacht aufgenommen wurde, die eine Seite zurückzuerobern und die andere zu verteidigen versucht. Der Herr wurde zum Banner der Kontroversen in dem Sinne, dass einige – Ungläubige – versuchten, Ihn zu zerstören (was ihrer Meinung nach durch die Kreuzigung des Sohnes Gottes erreicht wurde), während andere – Gläubige – unter diesem Banner standen und dafür eintreten. Daraus geht hervor, dass es in Jerusalem zu dieser Zeit viele Menschen gab, die auf das baldige Erscheinen des versprochenen Messias hofften, wahre Israelis, die sich zweifellos mit großer Freude freuten, als sie von der Erfüllung ihrer Erwartungen und Gebete hörten. Herodes, in der Geschichte der Große genannt, der Sohn von Antipater, dem König der Juden, war zunächst Herrscher von Galiläa, erhielt aber unter dem ersten römischen Kaiser Octavius ​​Augustus im Jahr 40 v. Chr. den Titel eines Königs der Juden und regierte ganz Judäa, das damals dem römischen Staat unterstellt war. Zwiebel. 2:39 . Bethlehem ist eine kleine Stadt unweit von Jerusalem im Süden, und von Nazareth, einer Stadt in Galiläa, ist Bethlehem drei Tagesreisen oder etwas mehr entfernt. Hinweise auf diesen Feiertag finden sich in den Schriften der Kirchenväter des 3., 4. und 5. Jahrhunderts. Hier ist Antiochia natürlich eine der ältesten und reichsten Städte Syriens, seine Hauptstadt; liegt am Fluss Oronte, 10 Werst von seiner Mündung in das Mittelmeer entfernt. Für die christliche Kirche ist Antiochia als zweites großes Zentrum des Christentums nach Jerusalem und als Mutter heidnischer christlicher Kirchen von besonderer Bedeutung. Derzeit ist Antiochia eine kleine und arme Stadt mit bis zu 10.000 Einwohnern. Euphrasius war von 523 bis 527 Bischof von Antiochia. In Erinnerung an das Ende der Pest in Konstantinopel und an das schreckliche Erdbeben in Antiochia ist es mancherorts üblich, dass die Kirche vor der Liturgie außerhalb der Klöster die Litanei vorträgt und während dieser Prozession die Stichera des Feiertags und den Kanon entsprechend dem Brauch singt; und wenn Sie zur Kirche zurückkehren, führen Sie die Liturgie durch. Im Kontakion zur Darstellung des Herrn erinnert sich die Kirche an die Befreiung von den Nöten, die der Ostkirche widerfuhren und durch die Gnade Gottes unter Kaiser Justinian aufhörten. Sie könnten interessiert sein an: