Сказание о Сретении Господнем

В края на дните си на пречистване тя трябва да принесе едногодишно агне като жертва за всеизгаряне и млад гълъб или гургулица като жертва за грях. Но ако не може да донесе агне, нека вземе две гургулици или две гълъбчета, едното за всеизгаряне, а другото за грях, и свещеникът да я умилостиви, и тя ще бъде чиста” (Лев. 12:7-8, 12:2-4). А за посвещаването на първородните от мъжки пол на Бога законът казва следното: „Освети Ми всяко първородно (мъжко) първородно, което отваря утробата” (Изход 13:2) 1110. И друг път: „Дай ми първородния от синовете си” (Изход 22:29). Това се изискваше за онова велико Божие благодеяние в Египет, когато Господ, като победи египетския първороден, пощади израилтяните (Изх. 11:5-7). Затова израилтяните донесоха първородните си бебета в храма, като ги посвещаваха на Бога като дължима почит, установена от закона. И отново те ги откупиха от Бога на определена цена, която се наричаше „сребро за изкупуване” и беше дадена на левитите, които служеха в храма Господен, както е писано в четвъртата книга на Мойсей (Числа 3:49-51). Установената откупна цена се състоеше от пет свещени сикъла църковно тегло и всеки свещен сикъл съдържаше двадесет гроша 1111. Изпълнявайки този закон на Господа, Божията Майка сега дойде в храма със Законодателя. Тя дойде, за да бъде очистена, въпреки че не се нуждаеше от очистване, като неосквернена, неблестяща, нетленна, най-чиста. върнете Божиите неща на Бога, защото в закона на Господа е писано, че всяко дете от мъжки пол, което отваря утробата, трябва да бъде посветено на Господа (Изход 13:2). Като държеше Новороденото на ръце, Света Дева Мария коленичи пред Господа и с дълбока почит, като скъпоценен дар, вдигна и предаде Младенеца на Бога, като каза: - Ето Твоя Син, Вечният Отец, Когото Ти изпрати да се въплъти от мен за спасението на човешкия род! Ти Го роди преди вековете без майка и по Твоето благоволение, когато се наситих, аз Го родих без мъж; Това е първородният плод на моята утроба, заченат в мен от Светия Дух и неизразим, както само Ти знаеш, произлязъл от мен: Той е моят Първороден, преди всичко Твой, съсъщностен с Теб и единоначалник, първороден, подобаващ само на Теб, защото Той слезе от Теб, без да се отклони от Твоята Божественост. Приеми Първородния, с когото си създал вековете (Евр. 1:2) и с когото си заповядал на светлината да свети: приеми Твоето Слово, въплътено от Мен, чрез което си установил небесата, основал земята, събрал водите в съюз: приеми от Мен Твоя Син, когото Ти предлагам за това велико нещо, за да можеш да уредиш за Него и за Мен, както желаеш, и за да можеш да изкупиш Неговия човек раса плът и кръв, получени от Мен. Точно в момента, когато Божията Майка донесе младенеца Исус, за да изпълни предписания от закона обичай за Него, старецът Симеон, човек праведен и благочестив, дойде в храма, воден от Светия Дух, очаквайки радостта на Израел, която ще дойде с идването на Месията 1113 г. Той знаеше, че очакваният Месия вече наближава, защото скиптърът премина от Юда към Ирод и пророчеството на праотца Сбъдва се патриарх Яков, който предрича, че князът няма да обеднее от Юда, докато не дойде очакването на народите, Христос Господ (Бит. 49:10). По същия начин приключиха седемдесетте седмици на Даниил, след които според пророчеството трябваше да има идването на Месията. В същото време на самия Свети Симеон беше обещано от Светия Дух да не види смърт, докато не види Христос Господ. Симеон, като погледна Пречистата Дева и Младенеца, който беше в Нейните ръце, видя Божията благодат, обкръжаваща Майката и Младенеца, и като научи от Светия Дух, че това е очакваният Месия, бързо се приближи и, като Го прие с неописуема радост и благоговение, въздаде голяма благодарност на Бога. Той, сивокос, като лебед преди смъртта си, изпя пророческа песен: „Сега пускаш слугата Си, Господине, според думата Си, с мир“. „Нямах, както каза той, „мир в мислите си през всичките дни, в които Те чаках, и през всичките дни останах в тъга, докато Ти дойде: сега, като Те видях, получих Дара и, освободен от тъга, си отивам оттук с радостна вест за моите бащи: ще възвестя Твоето идване на света на праотците Адам и Авраам, Моисей и Давид, Исая и други свети отци и на пророците, ще донеса неизказана радост на онези, които досега са в скръб; и ме пусни, така че, оставяйки скръбта, да се радват на Теб, техния Спасител, след много години труд да почивам в лоното на Авраама: очите ми вече видяха Твоето спасение, приготвено за всички хора, очите ми видяха Светлината, приготвена за разпръскване на тъмнината, за просветление. народи, за откриването им на неизвестни Божествени Тайни - Светлината, която е изгряла за прослава на Твоя народ Израил, който си обещал чрез пророк Исаия, казвайки: "Ще дам спасение на Сион, Моята слава е на Израил" (Ис. 46:2). Йосиф и Пречистата Дева, като чуха всичко, което каза Симеон за Младенеца, бяха изненадани; Нещо повече, те видяха, че Симеон говори на Младенеца не като на бебе, а като на „Стария по дни” 1114 и, като се моли, се обръща към Него не като към личност, а като към Бог, който има властта на живота и смъртта и може веднага да пусне стареца в друг живот или да го задържи в настоящето. Симеон се обърна към тях с благословия, възхвалявайки и възвеличавайки пречистата Майка, родила Бог и човек на света, и угаждайки на въображаемия баща на свети Йосиф, който се удостои да бъде служител на такова тайнство. След това, обръщайки се към Мария, Неговата Майка, а не към Йосиф - защото той видя в Нея с очите си майката без мъж - Симеон каза: Празнуването на Въведението Господне е установено по време на управлението на Юстиниан; по-рано, въпреки че Въведението Господне се помнеше в Църквата през 1119 г., то не беше празнувано тържествено. Благочестивият цар Юстиниан установил честването на този празник като Господен и Богородичен наред с други велики празници. Импулсът за създаването на този празник бяха специални обстоятелства. По време на царуването на Юстиниан във Византия и нейните околности в продължение на три месеца, започвайки от последните дни на октомври, имаше силен мор, така че отначало пет хиляди души умираха на ден, а след това десет хиляди; телата дори на богати и високопоставени хора останаха без погребение, защото слугите и робите измряха и нямаше кой да погребе самите господари. А в Антиохия 1120 г., освен чумата, за греховете на хората, беше добавена и друга Божия екзекуция - ужасно земетресение, от което паднаха всички големи къщи и високи сгради и храмове и много хора умряха под стените им; Сред мъртвите е Ефразий 1121, епископ на Антиохия, смазан до смърт по време на падането на храма. В това страшно и пагубно време на един благочестив човек стана откровение, че ще се установи тържествено празнуване на Сретение Господне, както и други големи Господски и Богородични празници. И така, при настъпването на Деня на Сретение Господне, втори февруари, когато започнаха да празнуват с всенощно бдение и шествие с кръстове 1122, смъртоносната чума, мор и земетресение веднага спряха, по милостта на Бога и чрез молитвите на Пречистата Богородица. На нея и на родения от нея Бог да бъде вечна чест, слава, поклон и благодарност. амин Радвай се, благословена Богородице Дево, защото от Тебе изгря Слънцето на Истината, Христос Бог наш, просвети онези, които са в тъмнина. Радвай се и ти, старче праведни, като си приет в обятията на Освободителя на нашите души, Който ни дарява възкресение. Като освети утробата на Девойката с Твоето Рождество и благослови ръката на Симеон, както подобава, Ти си предобразил и сега ни спаси, Христе Боже; но умри в битка и укрепи императора, когото си възлюбил, Единолюбец 1123. Според силата на този закон, в памет на факта, че в нощта преди изхода на евреите от Египет Ангелът-унищожител унищожи всички първородни на египтяните, всички първородни на евреите трябваше да бъдат посветени на специална служба на Бога, тоест да служат в светилището. Когато впоследствие за тази цел беше избрано само племето на Леви, за първородния беше определен откуп от пет сикли сребро. Свещеният шекел е около 5 копейки в нашите пари. Според преданието на Свети Димитрий Ростовски светите отци добавят, че свети пророк Захария, родителят на Предтечата, поставил Пречистата Дева с Младенеца, дошли в храма за очистване, не на мястото на жените, идващи за очистване, а на мястото на девойките, в които не било позволено да стоят съпруги със съпрузи. И когато книжниците и фарисеите, като видяха това, започнаха да изразяват възмущение, Захария, застанал пред тях, обяви, че тази Майка е чиста Дева дори след раждането си. Когато те не повярваха в това, Захария каза, че човешката природа, както всяко създание, трябва да служи на своя Създател и в Неговите всемогъщи ръце е уредбата на Неговото творение, както е угодно на Неговата воля, както и уредбата Девата да роди и да остане Дева при раждането: „Поради тази причина не премахнах тази Майка - каза той - от мястото, определено за девици, защото Тя е над всички девици. Пророчеството за 70-те седмици се намира в Даниил (Дан. 9). Под образа на Стария по дни, тоест на много стар човек, пророк Даниил видял Бога (Дан. 7:9-13). В Светото писание старостта понякога служи като символ на Божията вечност. Указания за този празник има в писанията на отците на Църквата от 3, 4 и 5 век. Тук, разбира се, Антиохия е един от най-старите и най-богатите градове в Сирия, нейната столица; лежи на река Оронте, на 10 версти от вливането й в Средиземно море. За християнската църква Антиохия е от особено значение като вторият голям център на християнството след Йерусалим и като майка на езическите християнски църкви. В момента Антиохия е малък и беден град с до 10 хиляди жители. Ефразий е епископ на Антиохия от 523 до 527 г. В памет на края на чумата, която беше в Константинопол, и ужасното земетресение в Антиохия, на някои места е обичайно Църквата да продължи с лития преди литургията извън манастирите и по време на това шествие да пее стихирата на празника и канона, според обичая; и при връщане в храма да извърши Литургия. В кондака за Сретение Господне Църквата си спомня избавлението от бедите, сполетяли Източната църква и по Божия милост престанали при император Юстиниан. Може да се интересувате от: