Сказание о Сретении Господнем
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بعد مرور أربعين يومًا على ميلاد ربنا يسوع المسيح وبعد إتمام أيام التطهير الشرعي، جاءت الأم العذراء الطاهرة والمباركة مع القديس يوسف الخطيب من بيت لحم إلى أورشليم إلى كنيسة الله حاملين الطفل المسيح البالغ من العمر أربعين يومًا ليتمم شريعة موسى. وبحسب هذا القانون، كان لا بد أولاً من التطهير عند الولادة بتقديم ذبيحة مناسبة لله وبالصلاة الكهنوتية، وثانياً، كان لا بد من تقديم البكر أمام الرب وعمل فدية عنه بالثمن المحدد (لاويين 12: 7). "هذا ما أمر به الرب في العهد القديم موسى، الذي كتب في أسفار شريعة تطهير الأم: "إذا حبلت امرأة وولدت ذكرا، تكون نجسة سبعة أيام، وفي اليوم الثامن تختن غرلته، فيجلس ثلاثة وثلاثين يوما، ويتطهر من دمه، ولا تمس شيئا مقدسا، ولا تدخل إلى القدس حتى تتم أيام تطهيرها".
وفي نهاية أيام تطهيرها، يجب عليها أن تقرب خروفًا ابن سنة محرقة ويمامًا أو حمامة ذبيحة خطية. ولكن إن لم تنلها القدرة أن تأت بشاة، فتأخذ يمامتين أو يمامتين إحداهما محرقة والأخرى ذبيحة خطية، فيكفر عنها الكاهن فتطهر” (لاويين 12: 7-8، 12: 2-4).
وعن تكريس الأبكار الذكور لله تقول الشريعة: "قدّس لي كل بكر (ذكر) بكر فاتح رحم" (خر 13: 2) 1110. ومرة أخرى: "أعطني بكرًا من بنيك" (خر 22: 29). كان هذا مطلوبًا من أجل عمل الله الصالح العظيم في مصر، عندما ضرب الرب بكر مصر وأنقذ بني إسرائيل (خروج 5:11-7). لذلك، أحضر الإسرائيليون أطفالهم الأبكار إلى الكنيسة، وكرسوهم لله كجزية مستحقة بموجب الشريعة. ومرة أخرى اشتروها من الله بثمن محدد، وهو ما يسمى "فضة الفداء"، وكانت تُعطى للاويين الذين يخدمون في كنيسة الرب، كما هو مكتوب في سفر موسى الرابع (عد 3: 49-51). يتكون سعر الفدية المحدد من خمسة شيكل مقدس من وزن الكنيسة، وكان كل شيكل مقدس يحتوي على عشرين بنسا 1111. ولإتمام قانون الرب هذا، جاءت والدة الإله الآن إلى الكنيسة مع المشرع. لقد جاءت لتتطهر، مع أنها لم تكن في حاجة إلى التطهير، لأنها بلا دنس، وبلا جمال، وغير قابلة للفساد، وأكثر نقاوة.
فإن التي حبلت بلا زوج وشهوة، وولدت بلا مرض أو انتهاك لطهارتها العذراء، لم يكن فيها دنس الزوجات اللاتي يلدن حسب الشريعة الطبيعية: فمن ولدت مصدر الطهارة كيف يمكن للنجاسة أن تمسه؟ منها ولد المسيح كالثمرة من الشجرة. وكما أن الشجرة بعد ميلاد ثمرها لا تتضرر ولا تنجس، كذلك العذراء بعد ميلاد المسيح، الثمرة المباركة، ظلت سليمة وغير دنس. لقد جاء المسيح منها، تمامًا كما يمر شعاع الشمس من خلال الزجاج أو الكريستال. إن شعاع الشمس الذي يمر عبر الزجاج أو الكريستال لا يكسره أو يفسده، بل ينيره أكثر. المسيح شمس الحق لم يمس بتولية أمه. وباب الولادة الطبيعية، المختوم بالطهارة والمحمي بالعذرية، لم يدنسه نزيف النساء المعتاد، بل بعد أن مر بطريقة خارقة للطبيعة، زاد من نقائه، وقدسه بأصله، وأناره بنور النعمة الإلهية. لم تكن هناك حاجة على الإطلاق لأي تطهير لذلك الذي ولد بغير فساد الله الكلمة.
ولكن لكي لا تخالف الناموس، بل لتكمله، جاءت لتطهر نفسها، طاهرة تمامًا وبلا عيب. في الوقت نفسه، كانت مليئة بالتواضع، ولم تكن فخورة بطهارتها غير القابلة للفساد، لكنها جاءت، كما لو كانت نجسة، لتقف مع النساء غير الطاهرات أمام أبواب كنيسة الرب - وتطلب التطهير، دون ازدراء النجس والخاطئ. لقد قدمت أيضًا ذبيحة، ولكن ليس مثل الأغنياء الذين أحضروا خروفًا بلا لوم عمره عام واحد، ولكن مثل الفقراء الذين أحضروا يمامتين أو فرخين حمام، في كل شيء تظهر التواضع وحب الفقر وتجنب كبرياء الأغنياء. لأنها من الذهب الذي جلبه المجوس (متى 2: 11) أخذت قليلاً ووزعته على الفقراء والبائسين، واحتفظت لنفسها فقط بالأشياء الضرورية للطريق إلى مصر. إذ اشترت العصفورين المذكورين، قدمتهما كذبيحة حسب الشريعة، وقدمت معهما طفلها البكر. "وأتوا به إلى أورشليم ليقدموه أمام الرب" (لوقا 2: 22)، يقول الإنجيلي لوقا، أي.
ردوا أمور الله إلى الله، لأنه مكتوب في شريعة الرب أن كل ذكر فاتح رحم يكون قدسا للرب (خر 13: 2). حاملة المولود الجديد بين ذراعيها، وركعت مريم العذراء أمام الرب، وبخشوع شديد، كهدية ثمينة، ورفعت الطفل وسلمته إلى الله قائلة:
- هوذا ابنك، الآب الأزلي، الذي أرسلته ليتجسد مني لخلاص الجنس البشري! أنجبته قبل الدهور بلا أم، وبرضاك عندما أكملت السنين، ولدته بلا زوج. هذا هو بكر بطني، الذي حبل به فيّ بالروح القدس، والذي لا يوصف، كما تعلمين وحدك، خرج مني. هو بكر لي، قبل كل بكرك، المساوي لك في النشأة، البكر الذي يليق بك وحدك، لأنه نزل منك، دون أن يحيد عن لاهوتك. اقبل البكر الذي به خلقت الدهور (عب 1: 2) والذي أمرت النور أن يشرق معه: اقبل كلمتك المتجسدة مني، الذي به أسست السماوات وأسست الأرض وجمعت المياه في اتحاد: اقبل مني ابنك الذي أقدمه لك من أجل هذا الأمر العظيم، لكي ترتب له ولي كما تريد، ولكي تفدي جنسه البشري من لحم ودم مأخوذ مني.
وبعد أن نطقت بهذه الكلمات، سلمت طفلها الثمين إلى يدي الأسقف، كخليفة عن الله، وكأنها سلمته لله نفسه. وبعد ذلك افتدته، كما يقتضيه الناموس، بالثمن المحدد – خمسة شواقل مقدسة، يبدو أن عددها ينبئ بالضربات الخمس المقدسة على جسد المسيح، التي قبلها على الصليب، والتي بها افتدى العالم كله من القسم الشرعي ومن العمل مع العدو (1112).
في نفس الوقت الذي أحضرت فيه والدة الإله الطفل يسوع ليتم العرف المنصوص عليه في الشريعة عليه، جاء الشيخ سمعان، الرجل الصالح والتقي، إلى الكنيسة، مسترشدًا بالروح القدس، متوقعًا فرح إسرائيل الذي سيأتي مع مجيء المسيح 1113. كان يعلم أن المسيح المنتظر قد اقترب بالفعل، لأن الصولجان انتقل من يهوذا إلى هيرودس، وتحققت نبوءة الأب البطريرك يعقوب، الذي تنبأ أن الرئيس لا يفتقر من يهوذا حتى يأتي انتظار الأمم المسيح الرب (تك 49: 10). وبنفس الطريقة، انتهت السبعون أسبوعًا من دانيال، وبعدها، وفقًا للنبوة، سيأتي المسيح. وفي الوقت نفسه، وعد الروح القدس القديس سمعان نفسه ألا يرى الموت حتى يرى المسيح الرب. سمعان، وهو ينظر إلى العذراء الطاهرة والطفل الذي كان بين ذراعيها، رأى نعمة الله المحيطة بالأم والطفل، وبعد أن تعلم من الروح القدس أن هذا هو المسيح المنتظر، اقترب بسرعة واستقبله بفرح لا يوصف وخوف موقر، وشكر الله كثيرًا.
لقد كان أشيب الشعر، كالبجعة قبل موته، يرنم ترنيمة نبوية: "الآن تطلق عبدك يا سيد حسب كلامك بسلام".
"لم يكن لدي،" كما قال، "سلام في أفكاري، كل الأيام التي انتظرتك فيها، وكل الأيام التي بقيت فيها في حزن حتى مجيئك: الآن، بعد أن رأيتك، قبلت الهدية، وتحررت من الحزن، سأغادر هنا مع أخبار بهيجة لآبائي: سأعلن مجيئك إلى العالم للأجداد آدم وإبراهيم وموسى وداود وإشعياء وغيرهم من الآباء القديسين والأنبياء، وسأجلب فرحًا لا يوصف لهم الذين هم دعني أذهب إليهم حتى الآن، حتى يتركوا الحزن، ويبتهجون بك، يا مخلصهم، دعني عبدك، بعد سنوات عديدة من العمل، يستريح في حضن إبراهيم: لقد رأت عيني بالفعل خلاصك مُعدًا لجميع الناس، وقد رأت عيني النور المُعد لتبدد الظلمة، ولإنارة الأمم، ولكشف أسرار إلهية مجهولة لهم - النور الذي أشرق لتمجيد شعبك إسرائيل، الذي لقد وعدت على لسان إشعياء النبي قائلاً: "أعطي الخلاص لصهيون، ومجدي لإسرائيل" (أش 46: 2).
عندما سمع يوسف والعذراء الطاهرة كل ما قاله سمعان عن الطفل، اندهشا. علاوة على ذلك، رأوا أن سمعان لا يتحدث إلى الطفل كطفل رضيع، بل باعتباره "القديم الأيام" (1114)، ويصلي، ويخاطبه ليس كشخص، بل كإله، الذي لديه قوة الحياة والموت ويمكنه إطلاق سراح الرجل العجوز على الفور إلى حياة أخرى أو الاحتفاظ به في الحاضر. التفت إليهم سمعان بمباركة، مدحًا ومعظمًا الأم الطاهرة التي ولدت الله والإنسان إلى العالم، وأسعد الأب الخيالي للقديس يوسف، الذي تشرف بأن يكون خادمًا لهذا السر. ثم التفت سمعان إلى مريم أمه، وليس إلى يوسف - لأنه رأى فيها بعينيه الأم التي لا زوج لها - فقال سمعان:
ولما سمعوا ورأوا كل هذا، ملتهب الكتبة والفريسيون في قلوبهم واغتاظوا من سمعان وحنة بسبب شهادتهما عن الشاب. لم يصمتوا بل أبلغوا الملك هيرودس بكل ما حدث وقيل في الكنيسة 1117. أرسل على الفور جنودًا يأمرون بالعثور على الطفل الإلهي المسيح الرب وقتله. لكنهم لم يجدوه بعد: بحسب الأمر الذي أُعطي ليوسف في الحلم، وجد في مصر. القديس يوسف والدة الإله الأكثر نقاءً، بعد أن تمما كل ما يتطلبه القانون في الكنيسة، لم يعودا إلى بيت لحم، بل ذهبا إلى الجليل، إلى مدينتهما الناصرة 1118، ومن هناك اختفيا بسرعة إلى مصر (متى 2: 13-14). وكان الشاب ينمو ويتقوى بالروح، مملوءاً حكمة، وحلت عليه نعمة الله (لوقا 2: 40).
تأسس الاحتفال بتقديم الرب في عهد جستنيان. في وقت سابق، على الرغم من أن ظهور الرب تم تذكره في الكنيسة عام 1119، إلا أنه لم يتم الاحتفال به رسميًا. وقد أسس الملك التقي يوستنيان الاحتفال بهذا العيد باعتباره عيد الرب ووالدة الإله، إلى جانب أعياد عظيمة أخرى. كان الدافع وراء إقامة هذا العيد هو الظروف الخاصة. في عهد جستنيان في بيزنطة وضواحيها، لمدة ثلاثة أشهر، بدءا من الأيام الأخيرة من شهر أكتوبر، كان هناك وباء قوي، بحيث توفي في البداية خمسة آلاف شخص يوميا، ثم عشرة آلاف؛ ظلت جثث الأشخاص الأثرياء وكبار السن دون دفن، لأن الخدم والعبيد ماتوا جميعا ولم يكن هناك من يدفن السادة أنفسهم. وفي أنطاكية عام 1120، بالإضافة إلى الوباء، تمت إضافة إعدام آخر لله لخطايا الناس - زلزال رهيب سقطت منه جميع المنازل الكبيرة والمباني الشاهقة والمعابد، ومات الكثير من الناس تحت أسوارها؛ وكان من بين القتلى يوفراسيوس 1121، أسقف أنطاكية، الذي سحق حتى الموت أثناء سقوط الكنيسة.
وموضوع الجدل، اللافتة المثيرة للجدل، هي صورة مأخوذة من راية عسكرية أثناء معركة، يحاول أحد الطرفين استعادتها والآخر للدفاع عنها. وصار الرب راية جدل بنفس المعنى الذي حاول فيه البعض - غير المؤمنين - أن يهدموه (وهو ما ظنوا أنه قد تحقق بصلب ابن الله)، بينما وقف آخرون - مؤمنون - تحت هذه الراية ودافعوا عنها.
من هذا يتضح أنه في القدس في ذلك الوقت كان هناك عدد غير قليل من الأشخاص الذين عاشوا على أمل الظهور السريع للمسيح الموعود، وهم إسرائيليون حقيقيون، الذين ابتهجوا بلا شك بفرح عظيم عندما سمعوا عن تحقيق توقعاتهم وصلواتهم.
هيرودس، الملقب في التاريخ بالكبير، ابن أنتيباتر، ملك اليهود، كان في البداية حاكم الجليل، ولكن في عهد الإمبراطور الروماني الأول أوكتافيوس أوغسطس، في عام 40 قبل الميلاد، حصل على لقب ملك اليهود وحكم كل يهودا، التي كانت آنذاك تابعة للدولة الرومانية.
بصل. 2:39 . بيت لحم مدينة صغيرة، ليست بعيدة عن أورشليم نحو الجنوب، ومن الناصرة مدينة الجليل، تقع بيت لحم على مسافة مسيرة ثلاثة أيام أو أكثر قليلاً.
هناك مؤشرات على هذا العيد في كتابات آباء الكنيسة في القرون الثالث والرابع والخامس.
وهنا بالطبع تعد أنطاكية من أقدم وأغنى مدن سوريا، وعاصمتها؛ تقع على نهر أورونتي، على بعد 10 أميال من نقطة التقائه بالبحر الأبيض المتوسط. بالنسبة للكنيسة المسيحية، تتمتع أنطاكية بأهمية خاصة باعتبارها ثاني أكبر مركز للمسيحية بعد القدس، وباعتبارها أم الكنائس المسيحية الوثنية. حاليا، أنطاكية هي مدينة صغيرة وفقيرة يصل عدد سكانها إلى 10 آلاف نسمة.
كان أوفراسيوس أسقف أنطاكية من 523 إلى 527.
تخليدًا لذكرى نهاية الطاعون الذي حدث في القسطنطينية، والزلزال الرهيب في أنطاكية، من المعتاد في بعض الأماكن أن تباشر الكنيسة القداس قبل القداس خارج الأديرة وأثناء هذا الموكب لترتيل استيشيرا العيد والشريعة حسب العادة؛ وعند العودة إلى الكنيسة، قم بأداء القداس.
في كونتاكيون تقديم الرب، تتذكر الكنيسة الخلاص من المشاكل التي حلت بالكنيسة الشرقية، وبنعمة الله، توقفت في عهد الإمبراطور جستنيان.
قد تكون مهتمًا بـ: