Страдание святого мученика Трифона

Svatý Tryfón se narodil ve frygické zemi, ve vesnici Kampsad, poblíž města Apamea v roce 1088. Od mládí na něm spočívala Boží milost a Pán mu dal moc zázraků 1089, aby nejen z úst tohoto dítěte, ale i ze svých zázračných skutků mohl přinést chválu sobě samému. V Great Menaions of the Fourth 1090 se hodně vypráví o uzdravení ze všech druhů nemocí, které provedl svatý mladík Tryphon, ao jeho vyhnání démonů z lidí, kteří se k němu obrátili. Nejprve budeme vyprávět o jednom z jeho mnoha zázraků, svědčících o velké Boží milosti, která na něm spočívala, a poté budeme vyprávět o jeho utrpení pro víru v Krista. V roce dvě stě třicet osm nastoupil na římský trůn roku 1091 císař Gordian, který, ačkoli byl modloslužebníkem, nepronásledoval křesťany. Tento král měl dospělou dceru jménem Gordiana, dívku, která se vyznačovala svou inteligencí a krásou, takže ji mnoho velkých a slavných princů chtělo vzít za manželku pro své syny. Tuto dívku a celou její rodinu však postihlo velké neštěstí: z Božího dopuštění do ní vstoupil ďábel, který ji krutě trápil a vrhal do ohně a vody; Lékaři, známí svou moudrostí, přivedení k nemocné dívce, jí nedokázali pomoci. Ale nečistý duch, který přebýval v samotné dívce, na Boží příkaz prohlásil: "Nikdo mě odsud nemůže vyhnat, kromě mladého Tryphona." Král okamžitě poslal hledat Tryphona všude. Ke králi bylo přivedeno mnoho lidí, kteří nesli stejné jméno, ale ani jeden z nich nedokázal vyhnat démona z královy dcery. Nakonec přivedli svatého mladíka Tryfóna ke králi, který byl nalezen ve Frýgii ve vesnici Kampsade, kde pásl husy u jezera; – chlapci bylo tehdy sedmnáct let. Když se svatý blížil k Římu, ďábel, když se dozvěděl o jeho příchodu a začal dívku ještě více trápit, hlasitě křičel: "Už tady nemůžu žít, protože se blíží Tryphon a přijde sem třetího dne, už to nemůžu vydržet." Po takovém výkřiku nečistý duch dívku opustil. Třetího dne přišel svatý Tryfón do města a byl okamžitě přiveden do královských komnat, kde byl králem velmi vřele přijat, neboť král v něm poznal Tryfona, o kterém se ďábel zmínil, když odcházel od panny. Ale aby se více přesvědčil, že to byl Tryfón, kdo uzdravil jeho dceru, prosil ho král, aby ukázal ďábla na vlastní oči, aby ho bylo vidět jeho tělesnýma očima. Svatý souhlasil s královou žádostí a zůstal v půstu a modlitbách po dobu šesti dnů, a poté dostal shůry ještě větší a silnější moc nad nečistými duchy. Sedmého dne při východu slunce přišel král k blahoslavenému s celým svým shromážděním, chtěl vidět ďábla. Tehdy mu Tryfon, naplněný Duchem svatým a hledícím duchovníma očima na neviditelného ducha zla, řekl: "Říkám ti, nečistý duchu, ve jménu mého Pána Ježíše Krista, zjev se osobně před těmi, kdo jsou zde, a ukaž jim svůj odporný a nestydatý obraz a odhal svou slabost." A hned se přede všemi objevil čert v podobě černého psa, který měl ohnivé oči, a táhl hlavu po zemi. Světec se k němu obrátil s otázkou: "Kdo tě sem, démone, poslal, abys vstoupil do dívky, a jak ses odvážil vstoupit do té, která byla stvořena k obrazu Božímu, když jsi sama tak ošklivá a slabá a plná všech ohavností?" „Byl jsem poslán mým otcem, Satanem, náčelníkem všeho zla, který sídlí v pekle, od kterého jsem dostal příkaz mučit tuto mladou ženu. Potom se ho světec znovu zeptal: – Kdo ti dal moc zasahovat do Božího stvoření? Démon, i když proti své vůli, ale donucen neviditelnou Boží mocí, musel říct pravdu. "Nemáme moc nad těmi," řekl, "kteří znají Boha a věří v Jeho Jednorozeného Syna - Krista, za kterého zde zemřeli Petr a Pavel - před těmito lidmi se strachem utíkáme, a jen když je nám to dovoleno, působíme na ně lehká pokušení zvenčí. Ti, kteří nevěří v Boha a Božího Syna a jsouce poslušni jejich vlastních věcí, přijímáme nad nimi moc, plně se jim zamlouváme, následují skutky. nám milé: modloslužba, rouhání, cizoložství, čarodějnictví, závist, vražda, pýcha Těmito a podobnými skutky se lidé jakoby do sítí zaplétají, odcizují Bohu, svému Stvořiteli, a svévolně se s námi spřátelí a spolu s námi přijímají věčná muka. Když to král a jeho okolí slyšeli, byli zděšeni a zděšeni; a mnozí, opouštějíce špatnost, uvěřili v Krista; a věřící dostali ještě větší potvrzení ve své víře a oslavovali Boha. Král štědře obdaroval světce a poslal ho v pokoji domů, ale světec rozdal vše, co od krále dostal, po cestě chudým; on sám se po návratu do vlasti věnoval svým obvyklým zaměstnáním, uzdravoval nemocné a potěšil Boha svatým a bezúhonným životem. Po Gordian, římský trůn byl obsazený Philip 1092, kdo vládl krátce, bytí zabili jeho vojáky; a po něm vládl roku 1093 divoký Decius, podněcující kruté pronásledování křesťanů; Během tohoto pronásledování bylo zabito nespočet křesťanů a mnozí z ustrašených, kteří se báli hrozných muk, se odvrátili od Krista a přiklonili se k modlářství. Tento král vydal rozkaz svým diecézím a hegemonům, aby všude pronásledovali křesťany a nemilosrdně je zabíjeli. Na východě byl v této době eparchou jistý Akilin; Bylo mu oznámeno, že Tryfón vyznává víru Kristovu a procházející různými zeměmi uzdravuje nemocné jako velmi znalý lékař a zároveň učí každého věřit v Krista, a tím mnohé oklame; Ale Tryfón neposlouchá králův příkaz a zesměšňuje všechny bohy. Vojáci byli okamžitě vysláni hledat Tryfona, kterého brzy našli: neboť lampu, hořící horlivostí pro Boha a zářící vírou a dobrými skutky, nebylo možné skrýt. Ale sám světec, když se dozvěděl, že ho hledají, neutekl do pouště a neskrýval se v horách a propastech země, ale vyzbrojen modlitbou a znamením kříže, směle vyšel k těm, kteří ho hledali, a vzdávajíc se do jejich rukou radostně šel k eparchovi Aquilinovi, který byl v té době v Nicaea, když byl obklíčen Aquilin, služebník Aquilinus, squires. mnoho lidí se posadilo k soudu, Pompinianus, scriniarius vysokého postavení, mu řekl: - Zde je mladý muž z města Apamea, vyslaný k vašemu Veličenstvu, který se postaví před jasný soud vaší moci. - Ať nám ten nadcházející řekne své jméno, vlast a štěstí 1096. "Jmenuji se Tryphon, mou vlastí je vesnice Kampsada poblíž města Apameisk, ale neuznáváme štěstí, protože věříme, že vše se děje podle Boží prozřetelnosti a Jeho nevýslovné moudrosti, a ne štěstím a nezávisí na kurzu hvězdy nebo na náhodě, jak věříš." V životě se řídím svou svobodnou vůlí a sloužím pouze Kristu. Kristus je má víra, Kristus je má chvála a koruna mé slávy. Eparcha řekl světci: - Pravděpodobně jste dosud vůbec neslyšeli o královském příkazu, podle kterého každý, kdo se nazývá křesťanem a neuctívá bohy, musí zemřít zlou smrtí; Tak se vzpamatuj a zanech svou lichotivou víru, abys nebyl uvržen do ohně. - Ó, kdybych tak mohl dostat smrt skrze oheň a všechna muka pro jméno Ježíše Krista, mého Pána a Boha! - Tryfone, radím ti, abys obětoval bohům, protože vidím, že i když jsi mladý tělem, máš dokonalou mysl a nechci, abys zemřel zlou smrtí! „Pak budu mít dokonalou mysl,“ odpověděl světec, „když svému Bohu přinesu dokonalé vyznání, a když v něj zachovám nezměněnou jako cenný poklad zbožnou víru a stanu se obětí Tomu, kdo se za mě obětoval. Potom eparcha, ohrožující světce, zvolal hněvem: "Odevzdám tvé tělo ohni, ale tvou duši si podřídím těmi nejkrutějšími popravami." "Vyhrožujete mi uhasínajícím ohněm," odpověděl Tryfón, "po kterém zbyl jen popel, ale já vám, nevěřícím, hrozím věčným, neuhasitelným ohněm; zanechte své marné víry a poznejte pravého Boha, abyste později nečinili pokání, až upadnete do věčného ohně. Ale Aquilin, rozpálený intenzivním hněvem, nařídil, aby byl světec zbit a pověsil ho na strom. Když Tryphon sám uslyšel tento rozkaz, okamžitě se svlékl a s radostí dal své tělo katům k mučení. Popravčí ho pověsili na strom se svázanýma rukama za zády a tři hodiny ho brutálně mučili. Ale světec statečně snášel muka, za celou dobu, co byl bit, nevydal jediný výkřik, jediné zasténání. Když ho mučili, Akilin se k němu znovu obrátil s napomenutím: - Vzpamatuj se, Tryfone, zanech své šílenství, slib, že budeš uctívat bohy, protože nikdo z těch, kdo nechtějí poslouchat královský příkaz, se nemůže vyhnout strašlivé smrti. Svatý odvážně odpověděl: "A říkám vám, že nikdo, kdo popírá nebeského krále Krista, nemůže zdědit věčný život, ale bude poslán do věčného ohně, který nikdy neuhasí." - Není jiného krále nebes kromě Dia, syna Saturna 1097, je otcem bohů i lidí, a pokud se mu někdo neklaní, nemůže zůstat naživu; klaň se mu také, chceš-li si užít sladkosti tohoto života. Tehdy světec, který chtěl osvítit pohana světlem pravdy a odhalit všechnu ohavnost pohanství, řekl Aquilinovi: – Ať jsou všichni, kdo ho uctívají a doufají v něj, jako tvůj bůh Zeus; a říká se o něm, že byl prvním bezzákonným čarodějem a zhoubným čarodějem, otcem veškeré špatnosti a bezbožnosti, po jehož smrti mu lidé, kteří chtěli následovat jeho zlé skutky, zařídili zlaté a stříbrné modly a nazývali ho bohem; a činili to proto, aby měli pro sebe omluvu ve své nečistotě a nezákonnosti, aby jim nikdo nevyčítal hanebné skutky, protože jejich Bůh byl stejný; podobným způsobem byli svými napodobiteli 1098 povýšeni na úroveň bohů další podlí a všezlí lidé; Ale vy, věříce v tyto staré zlé tradice a falešné bajky, uctíváte bezduché a němé modly a zapomínáte na živého Boha, který ustanovil nebesa, založil zemi na vodách a vylil vzduch; Bůh, který stvořil každé stvoření a dal mu viditelný obraz, učinil člověka, stvořeného po, pánem všeho; ale člověk závistí ďábla, oklamaný zlým hadem (Gn 3), upadl do nesčetných katastrof; pak se Bůh Slovo smiloval nad ním podle své vůle, rozhodl se být vtělený a zjevil se v lidské podobě, zemřel na kříži, byl pohřben, byl třetího dne vzkříšen, vystoupil na nebesa a sedí po pravici Boha Otce, dokud Ho nepozná celé stvoření; pak zase přijde s mocí a velikou slávou a odmění každého podle jeho skutků. On je Bůh bohů a král králů a soudce živých i mrtvých; a bohové, které uctíváte, budou sloužit k zapálení věčného ohně se všemi, kdo je uctívají. Poté eparcha Akvilin, který se shromáždil na lov, nařídil zajmout svatého Tryfóna a nařídil ho přivázat ke koni a vést. Světec musel snášet velká muka: utrhly mu prsty u nohou, protože v hrozném mrazu měl nohy bosé a kůň na ně šlápl a nohama je drtil - a nohy měl rozpraskané, ale mučedník, upřený svůj duchovní pohled na Boha a planoucí láskou k Němu, si těchto muk nevážil a zpíval slova Davida a jeho cesty: "P16, nedej mé nohy na nohy." jiní: „Upevni mé kroky ve svém slovu a nedovol, aby se mě zmocnila nějaká nepravost“ (Ž 119:133). Opakujíc zároveň slova svatého prvomučedníka arcijáhna Štěpána: - „Pane, nepočítaj jim tento hřích“ 1099 (Skutky 7:60). Když se eparcha vrátil po lovu, zavolal si mučedníka a řekl mu: "A teď, nešťastníku, neuvažoval jsi moudře o obětování bohům, nebo zůstáváš ve svém dřívějším šílenství?" – Ty sám, zaslepený ďáblem, jsi naplněn šílenstvím a nevědomostí, protože nemůžeš poznat Stvořitele všeho a uctívat Ho; a zůstávám moudrý, aniž bych se odchýlil od pravdy, která mě zachraňuje. Eparcha nařídil, aby byl světec vzat do vězení; a sám odešel k nejbližším hranicím země, kde nějaký čas zůstal. Po návratu do Nikáje eparcha, který se objevil u dvora, znovu zavolal Tryfóna a řekl mu: "Copak vás dlouhý pobyt ve vězení nenaučil poslouchat královský příkaz a obrátit se k bohům?" "Můj Bože a Pane Ježíši Kriste," odpověděl světec, "kterému sloužím s čistou myslí, učím, poučuji mě a posiluji, abych v Něho mohl trvale a neochvějně udržovat víru: proto poslouchám Jeho, jediného pravého Krále a Boha, a uchyluji se k Němu, ale pohrdám tvou a královskou pýchou a odvracím se od bohů, které uctíváš." Eparcha, velmi rozzlobený, volal na služebníky: - Zatlučte mu do nohou ostré hřeby a veďte ho po městě a zbijte ho. Sluhové okamžitě plnili rozkazy mučitele. Začali světce vodit, nebo ještě lépe vláčet po městě, podrobovat mu mučení a on snášel strašné utrpení – jak od hřebů zatlučených do nohou, tak od krutého mrazu kvůli kruté zimě. Ale velký trpící, který měl před svým duchovním pohledem Krista a díval se na budoucí odměny, snášel vše s velkou trpělivostí a radostí; když byl znovu přiveden k eparchovi, mučitel, ohromen takovou trpělivostí světce, řekl mu s velkým rozhořčením: - Jak dlouho, Tryfone, budeš necitlivý k mukám a kdy pocítíš všechnu tu hroznou bolest mučení? - Kdy také poznáte moc Kristovu, která ve mně přebývá? kdy přestaneš, ty zatracený, pokoušet Ducha svatého? Potom, hořící silným hněvem, mučitel nařídil, aby ho znovu pověsil na strom a nemilosrdně ho bil železem a sežehl mu boky hořícími svíčkami. Sluhové to vše vykonávali s velkou pílí; ale náhle nebeské světlo zasvítilo na světce a na jeho hlavu se snesla z nebe krásná koruna; Mučiči, zasažení touto vizí, padli ve strachu k zemi. Svatý Tryfon, který vycítil pomoc, která přišla shůry, byl naplněn radostí a radostí a modlil se: "Děkuji Ti, Pane, že jsi mě nenechal bez pomoci v rukou mých nepřátel, ale chránil jsi mě v den bitvy a dal mi spásu a Tvoje ruka mě podporovala." A nyní se k Tobě, Pane, modlím, neopouštěj mě, posiluj a chraň mě, a dej mi svolení, abych tento čin vykonal bez klopýtnutí, abych byl hoden přijmout korunu spravedlnosti se všemi, kteří milovali tvé svaté jméno, neboť ty jediný jsi oslaven navždy. Amen. Poté mučitel přikázal rozvázat svázaného světce a zavolal ho k sobě a začal ho s láskou napomínat: - Tryfone, přines oběť velkému Diovi a pokloň se královskému obrazu a já tě nechám jít. Ale Tryphon odpověděl s úsměvem: "Pokud jsem králi samotnému projevil opovržení a zanedbával jeho ničemné příkazy, pak se opravdu pokloním jeho bezduchému obrazu? To se nestane. O Diovi a dalších falešných bozích se zeptejte svých vlastních mudrců, kteří vám řeknou, jaké báje se píší o těchto bozích, aby zakryli jejich hanebné skutky, připojili jejich jména k jiným věcem, oblohu nazývali Heradonem, sluncem, Apollónem, Apollónem, sluncem měsíc Diana 1100. Ti samí bájkáři také pojmenovali různé špatné zvyky a lidské vášně jmény vašich bohů, vynalezli boha hněvu a války - Marse a nazvali marnotratnou vášeň Venuši 1101. A tak vy, když jste opustili Stvořitele všeho, Boha, bláznivě naplnili celý vesmír modlami a zbavili jste se pravého smyslu a odvrátili jste se od stvoření pouze ke Stvořiteli; padáte střemhlav do duše ničící propasti, ale také se nás snažíte zatáhnout na stejné místo, abyste z nás učinili účastníky vaší zkázy, ale, pochlebovači, nebudete mít úspěch! Neboť nikdy nebudete schopni svést z pravé cesty a přesvědčit ty, kdo důvěřují v pravého a živého Boha, ke svým modlám. Když Akilin uslyšel tato slova, byl překvapen takovou smělostí světce a rozzlobený nařídil, aby ho bez jakéhokoli slitování zbili; Vojáci, kteří světce vzali, ho mnoho hodin mučili tím nejkrutějším způsobem. Nakonec mučitel, když viděl, že nemůže otřást neotřesitelným sloupem víry a odvrátit ho od Krista, pronesl o něm následující poslední větu: - Tryfon z Apamei, který vzdoroval královskému příkazu a po různých mukách nechtěl přinášet oběti bohům, měl být popraven stětím. A hned vojáci, odvádějíce mučedníka, vyvedli ho z města na místo stětí. Svatý Tryfon, obrácený k východu, se obrátil k Bohu s následující modlitbou: - Pane Bože, králi králů, nejsvětější nade všechny svaté! Děkuji Ti za to, že jsi mě hodným provést tento čin bez klopýtnutí. A nyní se k Tobě modlím: nedopusť, aby se mě dotkla lapající ruka ničemného neviditelného nepřítele, aby mě nezavedl do hlubin zkázy, ale zavedl mě do mých milovaných vesnic spolu s Tvými svatými anděly a učinil mě dědicem Tvého vytouženého království; Přijmi mou duši v pokoji a všichni, kdo budou pamatovat na jméno Tvého služebníka a přinášet Ti svaté oběti na mou památku, slyš z výšin Tvé svatosti; a shlédni na ně ze svého svatého příbytku a dej jim hojné a nehynoucí dary, neboť ty jsi jediný dobrý a štědrý Dárce na věky věků. Takto se světec modlil. A než mu vojáci stačili useknout hlavu, Hospodin mu vzal duši; Tryphonovo poctivé tělo zůstalo mrtvé na zemi. Křesťané, kteří byli v Nicaea, ho zabalili do čistých rubášů a pomazali ho vůněmi v úmyslu pohřbít ho na svém místě, aby chránili své město. Ale světec, který se jim zjevil ve vidění, nařídil, aby byly jeho relikvie přeneseny do vesnice Kampsada, místa jeho vlasti, a jeho příkaz byl vykonán v roce 1102. Svatý Tryfon, od mládí zasvěcený Bohu, který přivedl mnoho lidí ke Kristu a mnohé z nich uzdravil z nemocí, po velkých mukách, přijatých za pravdu, byl korunován neporušitelnou korunou od Otce i Syna a Ducha svatého, jediného Boha v Trojici, jemuž buď sláva navěky. Amen 1103. Tvůj mučedník, Pane, Tryfon, ve svém utrpení dostal od Tebe, našeho Boha, nehynoucí korunu: majíc svou sílu, svrhni mučitele, rozdrť démony slabé drzosti. Zachraňte jeho duše svými modlitbami. S trojiční pevností jsi od konce slavně zničil mnohobožství, byl jsi upřímný v Kristu, a když jsi porazil mučitele v Kristu Spasiteli, přijal jsi korunu svého mučednictví a dar Božích uzdravení, jako bys byl neporazitelný. Frygie je jednou z velkých oblastí Malé Asie. Apamea je nejvýznamnější město ve Frýgii, s čilým obchodem. Podle řeckých euchologií byli jednou modlitbou svatého Tryfóna zachráněni obyvatelé Kampsády před hladem, kde se objevili škodliví plazi a hmyz a jedli obiloviny, listy stromů a všechny druhy zeleně. Svatý Tryfon litoval katastrofy a vztáhl ruce k Pánu v modlitbě a požádal Ho, aby poslal svého anděla, aby porazil škodlivý hmyz; zároveň je sám sv. mučedník zavázal přísahou, aby se odebrali na nepřístupná místa určená k jejich bydlení. Velký Menaion-Chetya sestavil moskevský metropolita Macarius v 16. století. Kromě životů svatých jsou zde umístěny všechny knihy Písma svatého, mnohá učení a různé články duchovního obsahu. Na základě Makaryevského Menaionu byly sestaveny Menaion-Cheti světce. Dimitry z Rostova Gordian vládl v letech 238 až 244. Filip (arabský) vládl v letech 244 až 249. Decius vládl v letech 249 až 251. Nicaea - ve starověku bohaté a prosperující město - Bithynia (v Malé Asii), nyní velmi chudé a řídce osídlené. V tomto městě se konal I. a VII. ekumenický koncil. Skriniarius je dvorním pokladníkem, který měl za eparchy (vládce kraje) velkou moc, a proto mu byla dána zvláštní královská důvěra a byly mu svěřovány různé odpovědné funkce. Fortuna je římská bohyně osudu a štěstí. Zeus (neboli Jupiter) je řecko-římský bůh, uctívaný pohany jako vládce nebe a země, otec všech bohů a lidí. Obecně platí, že bohové Řeků a Římanů se podle své víry vyznačovali stejnými vášněmi a kriminálními sklony jako lidé. Památku svatého prvního mučedníka arcijáhna Štěpána, ukamenovaného Židy, slaví církev 27. prosince Héra (Juno) byla uctívána starými Řeky a Římany jako sestra a manželka Dia, nejuctívanější mezi bohyněmi; byla považována za bohyni země, patronku manželství a porodu. Ceres (nebo Demeter) je římská a řecká bohyně země a plodnosti. Poseidon (Neptun) byl uctíván jako bratr Dia a suverénní vládce moří, řek a všech zdrojů a nádrží. Apollo (Phoebus) je jedním z nejuctívanějších pohanských bohů starými Řeky a Římany, považovaný za boha slunce a duševního osvícení a také za strážce zákona. Diana (Artemis) je slavná pohanská bohyně mezi Řeky a Římany, která se mezi nimi těšila zvláštnímu uctívání; Diana byla považována za bohyni měsíce a byla zobrazována jako krásná, jasná lovkyně dívek. Mars (nebo Ares) je řecko-římský bůh války. Venuše je řecko-římská bohyně krásy a lásky. Oslavy na její počest byly provázeny projevy extrémní prostopášnosti a zhýralosti. Část ostatků svatého Tryfona je uložena v Moskvě, v kostele pojmenovaném po něm v Naprudnaji. Existuje legenda, která má úzkou souvislost s historií tohoto chrámu. Jednou, na lovu s carem Ivanem Vasiljevičem Hrozným, kvůli nějakému nedopatření sokolníka, bojara Trifona Patrikeeva, uletěl jeho oblíbený gyrfalcon; Car tomuto sokolníkovi nařídil, aby gyrfalcona do tří dnů za každou cenu našel, jinak hrozil trest smrti. Sokolník procestoval celý les, ale pátrání k ničemu nevedlo. Vyčerpaný a unavený se třetího dne zastavil u Maryiny Roshcha (v Naprudnaja Sloboda) a z krajního vyčerpání upadl pod stromem do hlubokého spánku. Před tím se Patrikejev vroucně modlil o pomoc ke svatému mučedníkovi Tryfonovi, kterého už podle svého jména považoval za patrona a nejspolehlivějšího vůdce. A sokolník vidí podivuhodný sen: před ním se objeví nádherný mladík na bílém koni a v ruce drží královského vírníka. "Vezmi si svého ztraceného ptáčka," říká, "jdi s Bohem ke králi a nebuď smutný." Sokolník se probudil a uviděl, že na jeho paži skutečně sedí královský vírník, kterého vzal do Grozného a řekl mu svou vizi. Někdejší panovníkův hněv a strašná pohroma, která hrozila sokolníkovi, byly nahrazeny královskou laskavostí a zbožný bojar Tryfon Patrikejev z vděčnosti před Bohem a před svatým Božím, svatým mučedníkem Tryfonem, za záchranu jeho života, okamžitě nejprve postavil kapli na místě, kde našel svého sokola, a pak, jak se říká, postavil tuto kapli ve jménu sebe samého ve jménu dokonce samotného kamene. svatý mučedník Tryfon, právě na místě, kde se odehrálo výše popsané zjevení tohoto svatého mučedníka k němu. Velký Trebnik (kapitola 60) obsahuje „Obřad prováděný na polích, hroznech nebo vertogradu, pokud je náhodou poškozen plazy nebo jinými druhy“. Toto „nařízení“ se provádí v případě, že se „na polích, hroznech, sadech a heliportech objeví škoda a marnost způsobená“ „mnoha druhy zvířat, červy, housenkami, brouky a sarančaty, myšmi, ischiasem a krity a různými druhy much a moshit“ a tak dále. V naznačeném „obřadu“ se říká: „je vhodné mít liturgii a zapálit svíčku sv. Tryfona, nebo sv. Eustatia nebo sv. Juliána Libyjského nebo obojí“ a po liturgii „vezměte olej z kandilů a vodu sv. Epifana a pokropte křížem „pole, hrozny nebo zahrady“. Ve stejném „obřadu“ je „kouzlo svatého mučedníka Tryfóna“, složené jménem tohoto světce. potěšující. Ve víře, že svatý Tryfon za svého života zahnal „duchy zla jen svým příchodem“ a odvrátil veřejné pohromy svými modlitbami a ve svém požehnaném uspání neopouští pomoc těch, kdo se k němu uchylují, je zmiňované „kouzlo“ hmyzu a plazů škodlivých pro rostlinnou říši vyslovováno jménem svatého Tryfona, neboť takový velký světec jim může se slávou a slávou Boha přikázat. Hospodin, aby se „vzdálil od místa a kolem hranic služebníků Božích“. Mohlo by vás zajímat: