Собор трех великих вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

У царювання благовірного і христолюбного царя Олексія Комніна 1057 р., який прийняв царську владу після Никифора Ботаніату 1058 р., була в Константинополі велика суперечка про цих трьох святителів між найвибагливішими в красномовстві вчителями мудрості. Одні ставили вище за інших святителів Василя Великого, називаючи його найвищим витією, тому що він усіх перевершував словом і ділами, причому бачили в ньому чоловіка, мало чим поступається Ангелам, твердого вдачею, не легко прощає гріхи і чужого всього земного; нижче за нього ставили Божественного Іоанна Златоуста, який мав відмінні від зазначених якості: він був схильний до помилування грішників і скоро допускав їх до покаяння. Інші, навпаки, височіли Божественного Золотоуста, як чоловіка людинолюбного, що розуміє слабкість людського єства, і як промовистого витію, що наставляв усіх на покаяння безліччю своїх медоточивих промов; тому й шанували вони його вище за Василя Великого і Григорія Богослова. Інші, нарешті, стояли за святого Григорія Богослова, стверджуючи, що він переконливістю промови, майстерним тлумаченням Святого Письма і витонченістю побудови промови перевершив усіх найславетніших представників еллінської мудрості, як раніше живих, так і сучасних йому. Так одні підносили славу святого Григорія, інші принижували його значення. Від цього відбувався між багатьма розбрат, причому одні називалися Іоаннітами, інші Василіанами, інші Григоріанами. Про ці імена сперечалися чоловіки, найдосвідченіші в красномовстві та мудрості. Через деякий час після того, як виникли ці суперечки, з'явилися ці великі святі, спочатку кожен окремо, а потім всі три разом, - притому не уві сні, а наяву, - Іоанну, єпископу Євхаїтському, вченому чоловікові, вельми обізнаному в еллінській мудрості (як про це свідчили і також своє творення) 1059 . Вони сказали йому єдиними устами: – Ми рівні у Бога, як ти бачиш; немає у нас ні поділу, ні будь-якої протидії один одному. Кожен із нас окремо, свого часу, збуджений Божественним Духом, написав відповідні повчання для спасіння людей. Чого ми навчилися потаємно, те передали явно людям. Немає між нами ні першого, ні другого. Якщо ти посилаєшся на одного, то згодні й обидва інші. Тому повели сперечаючись з приводу нас припинити суперечки, бо як за життя, так і після смерті ми маємо турботу про те, щоб привести до миру і однодумності кінці Всесвіту. Зважаючи на це, з'єднай в один день пам'ять про нас і, як личить тобі, склади нам святкову службу, а іншим передай, що ми маємо у Бога однакову гідність. Ми ж тим, хто чинить пам'ять про нас, будемо поспішниками до спасіння, тому що ми сподіваємося, що маємо певну заслугу у Бога. Сказавши це єпископу, вони почали підніматися на небо, сяючи невимовним світлом і називаючи один одного на ім'я. Блаженний єпископ Іоанн негайно своїми стараннями відновив мир між ворогуючими, оскільки він був чоловіком великим у чесноті і знаменитим у будь-якому мудрості. Він встановив свято трьох святителів, як і наказали йому святі, і заповідав церквам святкувати його з належним торжеством 1060 . У цьому ясно виявилася мудрість цього великого чоловіка, тому що він побачив, що в січні місяці звершується пам'ять усіх трьох святителів, а саме: в перший день - Василя Великого, в двадцять п'ятий - Божественного Григорія, а в двадцять сьомий - святого Золотоуста, - то він з'єднав їх пам'яті канонами, тропарями та похвалами, як це й личило. Потрібно додати про них і таке. Святий Василь Великий перевершив у книжковій мудрості не лише вчителів свого часу, а й найдавніших: він пройшов не лише всю науку красномовства до останнього слова, а й добре вивчив філософію, а також збагнув і ту науку, яка вчить істинної християнської діяльності. Потім, проводячи доброчесне життя, сповнене нещасливості і цнотливості, і сягаючи розумом до богобачення, він був зведений на архієрейський престол, маючи сорок років від народження, і протягом восьми з лишком років був предстоятелем церкви. Святий Григорій Богослов був настільки великий, що якби можна було створити людський образ і стовп, складений частинами з усіх чеснот, то він був би подібний до великого Григорія. Просявши своїм святим життям, він досяг такої висоти в області богослов'я, що всіх перемагав своєю мудрістю як у словесних суперечках, так і в тлумаченні догматів віри. Тому він і був названий богословом. Він був святителем у Константинополі дванадцять років, стверджуючи православ'я. Поживши потім малий час на патріаршому престолі (як про це пишеться в його житті), він залишив престол за віком і, маючи шістдесят, відійшов у гірські обителі. Про Божественного Золотоуста по справедливості можна сказати, що він перевершив усіх еллінських мудреців розумом, переконливістю слова та витонченістю мови; Божественне Писання він пояснив і витлумачив неповторно; так само в добродійному житті і богобаченні він далеко перевершив усіх. Він був джерелом милості та любові, був сповнений ревнощів учительства. Усього він прожив шістдесят років; пастирем Христової Церкви був шість років. Молитвами цих трьох святителів Христос Бог наш нехай позбавить єретичних чвар, а нас нехай збереже в мирі та однодумності і нехай сподобить нас Небесного Свого Царства, бо благословенний Він навіки. Амінь. Як Апостолів єдинорівні і всесвітні вчителі, Владику всіх моліть, світ всесвіт дарувати і душам нашим велику милість. Священні й боговіщені проповідники, верх учителів, Господи, прийняв Ти в насолоду благих Твоїх і заспокоєння: бо труди оніх і смерть прийми більше за всіляке всепліддя, Єдине, прославляй святі Твої. Візантійський імператор Олексій I Комнін царював з 1081-1108 років. Никифор III Ботаніат царював з 1078-1081 рік. Іоанн, митрополит Євхаїтський, – один із чудових церковних письменників та піснописців східної Церкви XI століття (помер у кінці XI століття). Він написав дуже багато творів. З його творів відомі: 1) похвальні слова, числом до 15, між якими чудові: два слова на день спогаду перемоги над Святославом, князем руським, три слова на згадку про святого великомученика Феодора Тирона, слова похвальні трьом Святителям; 2) вірші та церковні піснеспіви: серед останніх повна служба трьом Святителям, канон Ангелу Хранителю, два канони святому Феодору Тирону досі залишаються в церковних службах. У службах же вміщено: з-поміж 27 його канонів Спасителю – один канон Найсолодшому Ісусу; з-поміж 67 канонів Богородиці – шість; серед 11 канонів Предтечі – два. Особливо чудові канони його Ісусу Найсолодшому та Ангелу Хранителю. Свято на честь трьох вселенських вчителів та святителів: Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Золотоустого Вам може бути цікаво: