Собор трех великих вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

За време на владеењето на верниот и христољубив цар Алексеј Комнен 1057 година, кој ја презел кралската власт по Никифор Ботанијат 1058 година, во Константинопол имало голем спор за овие тројца светци меѓу највештите учители на мудроста во елоквентноста. Некои го ставаат Василиј Велики над другите светители, нарекувајќи го највозвишен вита, бидејќи ги надмина сите со зборови и дела, а во него видоа човек не многу понизок од Ангелите, цврст по карактер, кој не лесно простува гревови и туѓ на сè земно; Под него беше поставен Божествениот Јован Златоуст, кој имаше различни особини од посочените: тој беше склон да ги помилува грешниците и набрзо им дозволи да се покаат. Други, напротив, го воздигнаа Божествениот Златоуст како човек најмилосрден, разбирајќи ја слабоста на човековата природа и како елоквентен водач, поучувајќи ги сите на покајание со своите многубројни медени говори; затоа го почитувале над Василиј Велики и Григориј Богослов. Други, конечно, се залагаат за свети Григориј Богослов, тврдејќи дека со уверливоста на неговиот говор, вешто толкување на Светото писмо и елеганцијата во конструирањето на својот говор, тој ги надминал сите најславни претставници на хеленската мудрост, и оние кои живееле порано и оние кои биле современици со него. Така, некои ја воздигнаа славата на свети Григориј, а други ја деградираа неговата важност. Од тоа произлезе несогласување меѓу многумина, некои се нарекуваа Јоанити, други Василијци, а други Грегоријани. За овие имиња се расправаа мажи кои беа највешти во елоквентноста и мудроста. Некое време откако се појавија овие спорови, овие големи светци се појавија, прво секој одделно, а потоа и сите тројца заедно, не во сон, туку во реалноста, на Јован, епископот Евхаитски, најучениот човек, многу упатен во елинската мудрост (како што сведочат неговите списи), а исто така познат по неговиот добродетелен живот 1059 година. Тие му рекоа во еден глас: – Ние сме еднакви со Бога, како што гледате; Ние немаме ниту поделба, ниту спротивставување едни на други. Секој од нас посебно, во еден момент, вдахновен од Божествениот Дух, напишал соодветни учења за спасение на луѓето. Она што го научивме тајно, отворено им го пренесувавме на луѓето. Меѓу нас не постои ниту првото ниту второто. Ако се однесувате на еден, тогаш и двајцата се согласуваат за истото. Затоа, заповедај им на оние што се расправаат за нас да престанат да се расправаат, бидејќи и за време на животот и по смртта, ние сме загрижени да ги доведеме краевите на универзумот до мир и едногласност. Со оглед на тоа, обединете го споменот за нас во еден ден и, како што вам ви доликува, составете ни празнична богослужба и пренесете им на другите дека имаме еднакво достоинство со Бога. Ние, кои нè славиме, ќе бидеме соучесници во спасението, бидејќи се надеваме дека имаме некоја заслуга од Бога. Откако му го кажаа ова на епископот, тие почнаа да се искачуваат на небото, блескајќи со неопислива светлина и викајќи се еден со друг по име. Блажениот епископ Јован веднаш, со своите напори, го врати мирот меѓу завојуваните страни, бидејќи беше голем човек по добродетел и славен по мудрост. Тој го воспостави празникот на тројцата светци, како што му заповедаа светителите, и им заповеда на црквите да го слават со пригодна свеченост 1060 година. Во ова јасно се покажа мудроста на овој великан, бидејќи виде дека во месец јануари се празнува споменот на сите тројца светци, имено: на првиот ден - Василиј Велики, на Света Петка. дваесет и седми - свети Златоуст - ги соединил на триесеттиот ден од истиот месец, крунисувајќи го празнувањето на нивниот спомен со канони, тропари и пофалби, како што доликува. За нив потребно е да се додаде следново. Свети Василиј Велики ги надмина со книжевна мудрост не само учителите од своето време, туку и најстарите: тој не само што ја помина целата наука за елоквентноста до последниот збор, туку и добро ја проучуваше филозофијата, како и ја сфати науката што ја учи вистинската христијанска дејност. Потоа, водејќи доблесен живот, полн со нелакомост и целомудрие, и вознесувајќи го својот ум кон видението Божјо, се воздигна на епископскиот престол, имајќи четириесет години од раѓањето, а повеќе од осум години беше поглавар на црквата. Свети Григориј Богослов бил толку голем, што кога би можело да се создаде човечки лик и столб, составен дел по дел од сите добродетели, тогаш би бил како големиот Григориј. Заблескајќи со својот свет живот, тој достигна толкава височина на полето на теологијата што ги победи сите со својата мудрост, како во вербалните расправии, така и во толкувањето на догмите на верата. Затоа бил наречен богослов. Дванаесет години бил светител во Константинопол, воспоставувајќи го православието. По кратко време живеејќи на патријаршискиот трон (како што се пишува во неговиот живот), тој го напуштил престолот поради старост и на шеесет години се повлекол во планинските манастири. За Божествениот Златоуст со право може да се каже дека ги надминал сите хеленски мудреци по разум, уверливост на говорот и елеганција на говорот; Тој неповторливо го објаснуваше и толкуваше Божественото писмо; Исто така, во доблесниот живот и видението за Бога, тој далеку ги надмина сите други. Тој беше извор на милост и љубов и беше исполнет со ревност за поучување. Вкупно живеел шеесет години; Шест години бил пастир на Христовата црква. Преку молитвите на овие тројца светци, Христос нашиот Бог нека ги собори еретичките кавги и нека нè сочува во мир и едногласност и нека ни го обезбеди Неговото Царство Небесно, зашто е благословен засекогаш. Амин. Бидејќи апостолите се рамноправни и учители на вселената, молете се на Господа на сите да даде мир на вселената и голема милост на нашите души. Светите и божествено пророкувани проповедници, врховни учители, Господи, Ти прифати да уживаш во Твоите добри работи и да се упокои: зашто си ги прифатил нивните трудови и смртта повеќе од секоја плодност, Сам, славејќи ги Твоите светии. Византискиот император Алексиј I Комнен владеел од 1081 до 1108 година. Никифор III Ботанијат владеел од 1078 до 1081 година. Јован, митрополитот Евхаитски, е еден од извонредните црковни писатели и химнографи на Источната црква од 11 век (починал на крајот на 11 век). Напиша доста есеи. Од неговите записи се познати: 1) пофални зборови, броени до 15, меѓу кои се забележителни: два збора на денот на сеќавањето на победата над Свјатослав, рускиот кнез, три збора во спомен на светиот великомаченик Теодор Тирон, пофални зборови за тројца Светии; 2) песни и црковни химни: од второто, целосната служба на тројцата светители, канонот на Ангелот чувар, два канони на свети Теодор Тирон сè уште остануваат во црковните служби. Во богослужбите се поставени: од неговите 27 канони до Спасителот - еден канон до Најслаткиот Исус; од 67-те канони кон Богородица - шест; од 11-те канони на Претеча - два. Неговите канони за Најслаткиот Исус и Ангелот чувар се особено одлични. Празник во чест на тројца вселенски учители и светци: Василиј Велики, Григориј Богослов и Јован Златоуст Можеби ќе ве интересира: