Собор трех великих вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

Κατά τη βασιλεία του πιστού και φιλόχριστου τσάρου Αλεξέι Κομνηνού 1057, που ανέλαβε τη βασιλική εξουσία μετά τον Νικηφόρο Βοτανιάτη 1058, υπήρξε μεγάλη διαμάχη στην Κωνσταντινούπολη για τους τρεις αυτούς αγίους μεταξύ των πιο ικανών δασκάλων της σοφίας στην ευγλωττία. Κάποιοι έθεσαν τον Μέγα Βασίλειο πάνω από άλλους αγίους, αποκαλώντας τον τον πιο υψωμένο βίο, αφού ξεπέρασε τους πάντες σε λόγια και έργα, και είδαν σε αυτόν έναν άνθρωπο όχι πολύ κατώτερο από τους Αγγέλους, σταθερό σε χαρακτήρα, που δεν συγχωρεί εύκολα τις αμαρτίες και είναι ξένο σε οτιδήποτε γήινο. Κάτω από αυτόν τοποθετήθηκε ο Θείος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο οποίος είχε διαφορετικές ιδιότητες από αυτές που υποδεικνύονταν: είχε την τάση να ελεεί τους αμαρτωλούς και σύντομα τους επέτρεπε να μετανοήσουν. Άλλοι, αντίθετα, εξύψωσαν τον Θείο Χρυσόστομο ως πολύ φιλάνθρωπο άνθρωπο, κατανοώντας την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης, και ως εύγλωττο ηγέτη, καθοδηγώντας τους πάντες να μετανοήσουν με τους πολλούς μελισμένους λόγους του. γι' αυτό τον τιμούσαν πάνω από τον Μέγα Βασίλειο και τον Γρηγόριο τον Θεολόγο. Άλλοι, τέλος, υποστήριξαν τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, υποστηρίζοντας ότι με την πειστικότητα του λόγου του, την επιδέξια ερμηνεία των Αγίων Γραφών και την κομψότητα κατασκευής του λόγου του, ξεπέρασε όλους τους ενδοξότερους εκπροσώπους της ελληνικής σοφίας, τόσο αυτούς που έζησαν προηγουμένως όσο και τους σύγχρονους. Έτσι, άλλοι εξύψωσαν τη δόξα του Αγίου Γρηγορίου, ενώ άλλοι υποβάθμισαν τη σημασία του. Από αυτό προέκυψε διχόνοια μεταξύ πολλών, άλλοι ονομάζονταν Ιωαννίτες, άλλοι Βασιλείς και άλλοι Γρηγοριείς. Άνδρες που ήταν πιο επιδέξιοι στην ευγλωττία και τη σοφία μάλωναν για αυτά τα ονόματα. Λίγο καιρό μετά τις διαμάχες αυτές, εμφανίστηκαν αυτοί οι μεγάλοι άγιοι, πρώτα ο καθένας ξεχωριστά, και μετά και οι τρεις μαζί, όχι σε όνειρο, αλλά στην πραγματικότητα, στον Ιωάννη, Επίσκοπο Ευχαΐτης, έναν λόγιο άνθρωπο, πολύ γνώστη της ελληνικής σοφίας (όπως το μαρτυρούν τα γραπτά του) και επίσης διάσημο για την ενάρετη ζωή του 1059. Του είπαν με μια φωνή: – Είμαστε ίσοι με τον Θεό, όπως βλέπετε. Δεν έχουμε ούτε διχασμό ούτε αντίθεση μεταξύ μας. Ο καθένας μας χωριστά, κάποια στιγμή, εμπνευσμένος από το Θείο Πνεύμα, έγραψε κατάλληλες διδασκαλίες για τη σωτηρία των ανθρώπων. Ό,τι μάθαμε στα κρυφά, το μεταδίδαμε ανοιχτά στους ανθρώπους. Δεν υπάρχει ούτε το πρώτο ούτε το δεύτερο μεταξύ μας. Εάν αναφέρεστε σε ένα, τότε και οι δύο άλλοι συμφωνούν στο ίδιο. Γι' αυτό, δώστε εντολή σε όσους διαφωνούν για εμάς να σταματήσουν να μαλώνουν, γιατί τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής όσο και μετά το θάνατο, μας ενδιαφέρει να φέρουμε τα πέρατα του σύμπαντος σε ειρήνη και ομοφωνία. Ενόψει αυτού, ενώστε τη μνήμη μας σε μια μέρα και, όπως σας αρμόζει, συνθέστε μια εορταστική λειτουργία για εμάς και μεταφέρετε στους άλλους ότι έχουμε ίση αξιοπρέπεια με τον Θεό. Εμείς, που μας μνημονεύουμε, θα είμαστε συνεργοί της σωτηρίας, αφού ελπίζουμε ότι έχουμε κάποια αξία από τον Θεό. Αφού το είπαν αυτό στον επίσκοπο, άρχισαν να ανεβαίνουν στον ουρανό, λάμποντας με ένα απερίγραπτο φως και φωνάζοντας ο ένας τον άλλο με το όνομά τους. Ο μακαριστός Επίσκοπος Ιωάννης αμέσως με τις προσπάθειές του αποκατέστησε την ειρήνη μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών, αφού ήταν σπουδαίος στην αρετή και φημισμένος στη σοφία. Καθιέρωσε τη γιορτή των τριών αγίων, όπως τον πρόσταξαν οι άγιοι, και διέταξε τις εκκλησίες να τη γιορτάσουν με την δέουσα επισημότητα το 1060. Η σοφία αυτού του μεγάλου άνδρα φάνηκε ξεκάθαρα σε αυτό, αφού είδε ότι τον μήνα Ιανουάριο γιορτάζεται η μνήμη και των τριών αγίων, δηλαδή: την πρώτη ημέρα - Βασίλειος ο Μέγας, τον Γρηγότο. εικοστή έβδομη - Άγιος Χρυσόστομος - τους ένωσε την τριακοστή ημέρα του ίδιου μήνα, στέφοντας τον εορτασμό της μνήμης τους με κανόνες, τροπάρια και εγκώμια, όπως αρμόζει. Είναι απαραίτητο να προστεθούν τα παρακάτω σχετικά. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ξεπέρασε σε βιβλιογραφία όχι μόνο τους δασκάλους της εποχής του, αλλά και τους αρχαιότερους: όχι μόνο πέρασε όλη την επιστήμη της ευγλωττίας μέχρι την τελευταία λέξη, αλλά μελέτησε καλά τη φιλοσοφία και κατανόησε την επιστήμη που διδάσκει την αληθινή χριστιανική δραστηριότητα. Κατόπιν, κάνοντας μια ενάρετη ζωή, γεμάτη μη φιλαρέσκεια και αγνότητα, και ανεβάζοντας το νου του στο όραμα του Θεού, ανυψώθηκε στον επισκοπικό θρόνο, σαράντα ετών από τη γέννησή του, και για περισσότερα από οκτώ χρόνια ήταν επικεφαλής της εκκλησίας. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος ήταν τόσο μεγάλος, που αν ήταν δυνατόν να δημιουργηθεί μια ανθρώπινη εικόνα και ένας στύλος, αποτελούμενος κομμάτι-κομμάτι από όλες τις αρετές, τότε θα ήταν σαν τον μεγάλο Γρηγόριο. Έχοντας λάμψει με την αγία ζωή του, έφτασε σε τέτοιο ύψος στον τομέα της θεολογίας, που νίκησε τους πάντες με τη σοφία του, τόσο στις λεκτικές διαμάχες όσο και στην ερμηνεία των δογμάτων της πίστεως. Γι' αυτό ονομάστηκε θεολόγος. Έμεινε άγιος στην Κωνσταντινούπολη επί δώδεκα χρόνια, καθιερώνοντας την Ορθοδοξία. Έχοντας τότε ζήσει για λίγο στον πατριαρχικό θρόνο (όπως γράφεται για τη ζωή του), εγκατέλειψε τον θρόνο λόγω γήρατος και, εξήντα, αποσύρθηκε στα ορεινά μοναστήρια. Δικαίως μπορεί να ειπωθεί για τον Θείο Χρυσόστομο ότι ξεπέρασε όλους τους Έλληνες σοφούς στη λογική, την πειστικότητα του λόγου και την κομψότητα του λόγου. Εξήγησε και ερμήνευσε τη Θεία Γραφή αμίμητα. Ομοίως, στην ενάρετη ζωή και το όραμα του Θεού, ξεπέρασε κατά πολύ όλους τους άλλους. Ήταν πηγή ελέους και αγάπης και ήταν γεμάτος με ζήλο διδασκαλίας. Συνολικά έζησε εξήντα χρόνια. Διετέλεσε βοσκός της Εκκλησίας του Χριστού για έξι χρόνια. Με τις προσευχές αυτών των τριών αγίων, είθε ο Χριστός ο Θεός μας να ανατρέψει τις αιρετικές διαμάχες και να μας διαφυλάξει με ειρήνη και ομοφωνία, και να μας εξασφαλίσει την Ουράνια Βασιλεία Του, γιατί ευλογημένος είναι για πάντα. Αμήν. Καθώς οι Απόστολοι είναι ίσοι και ο δάσκαλος του σύμπαντος, προσευχηθείτε στον Κύριο όλων να δώσει ειρήνη στο σύμπαν και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας. Τους ιερούς και θεϊκά προφητευμένους κήρυκες, τους ανώτατους διδάσκαλους, Κύριε, δέχτηκες την απόλαυση των καλών Σου και την ανάπαυση Σου, γιατί δέχτηκες τους κόπους και τον θάνατό τους περισσότερο από κάθε καρποφορία, Μόνος, δοξάζοντας τους αγίους Σου. Ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Αλέξιος Α΄ Κομνηνός βασίλεψε από το 1081 έως το 1108. Ο Νικηφόρος Γ' Βοτανιάτης βασίλεψε από το 1078 έως το 1081. Ο Ιωάννης, Μητροπολίτης Ευχαΐτης, είναι ένας από τους αξιόλογους εκκλησιαστικούς συγγραφείς και υμνογράφους της Ανατολικής Εκκλησίας του 11ου αιώνα (πέθανε στα τέλη του 11ου αιώνα). Έγραψε αρκετά δοκίμια. Από τα γραπτά του είναι γνωστά τα εξής: 1) επαινετικά λόγια, που αριθμούνται μέχρι 15, μεταξύ των οποίων είναι αξιοσημείωτα: δύο λέξεις την ημέρα της μνήμης της νίκης επί του Ρώσου πρίγκιπα Σβιατόσλαβ, τρεις λέξεις στη μνήμη του αγίου Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρου Τύρωνα, επαινετικά λόγια σε τρεις Αγίους. 2) ποιήματα και εκκλησιαστικοί ύμνοι: του τελευταίου, η πλήρης λειτουργία στους τρεις Αγίους, ο κανόνας στον Φύλακα Άγγελο, δύο κανόνες στον Άγιο Θεόδωρο Τύρωνα παραμένουν ακόμη στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Στις λειτουργίες τοποθετούνται: από τους 27 κανόνες του προς τον Σωτήρα - ένας κανόνας στον Γλυκό Ιησού. από τους 67 κανόνες προς τη Μητέρα του Θεού - έξι. από τους 11 κανόνες του Προδρόμου - δύο. Οι κανόνες του προς τον Γλυκό Ιησού και τον Φύλακα Άγγελο είναι ιδιαίτερα εξαιρετικοί. Εορτή προς τιμήν τριών οικουμενικών διδασκάλων και αγίων: του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου Μπορεί να σας ενδιαφέρει: