Собор трех великих вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

Za vlády věrného a Krista milujícího cara Alexeje Komnena roku 1057, který převzal královskou moc po Niceforovi Botaniatesovi roku 1058, došlo v Konstantinopoli k velkému sporu o tyto tři světce mezi nejzkušenějšími učiteli moudrosti ve výmluvnosti. Někteří stavěli Basila Velikého nad ostatní světce a nazývali ho nejvznešenějším vita, protože převyšoval všechny ve slovech a skutcích, a viděli v něm muže, který není o moc nižší než andělé, pevného charakteru, nesnadno odpouštějícího hříchy a cizího všemu pozemskému; Pod ním byl umístěn Božský Jan Zlatoústý, který měl jiné vlastnosti než ty, které byly naznačeny: měl sklon smilovat se nad hříšníky a brzy jim dovolil činit pokání. Jiní naopak vyzdvihovali Božského Zlatoústého jako člověka nanejvýš lidumilného, ​​chápajícího slabost lidské přirozenosti a jako výmluvného vůdce, který svými mnoha medovými řečmi nabádá každého k pokání; proto ho ctili nad Basilem Velikým a Řehořem Teologem. Jiní se nakonec postavili za svatého Řehoře Teologa a tvrdili, že přesvědčivostí své řeči, obratným výkladem Písma svatého a elegancí své řeči předčil všechny nejslavnější představitele řecké moudrosti, ty, kteří dříve žili, i ty, kteří byli s ním současní. Někteří tak vyzdvihovali slávu svatého Řehoře, zatímco jiní jeho význam ponižovali. Z toho mezi mnoha povstaly neshody, někteří se nazývali Ioannité, jiní Basiliánové a jiní Gregoriáni. Muži, kteří byli nejzkušenější ve výmluvnosti a moudrosti, se o tato jména hádali. Nějakou dobu poté, co tyto spory vznikly, se tito velcí svatí, nejprve každý zvlášť a pak všichni tři společně, zjevili ne ve snu, ale ve skutečnosti Janovi, biskupu z Euchaitis, nejučenějšímu muži, velmi dobře obeznámenému s helénskou moudrostí (jak to dosvědčují jeho spisy) a také proslulému svým ctnostným životem v roce 1059. Řekli mu jedním hlasem: – Jsme si rovni s Bohem, jak vidíte; Nemáme proti sobě ani rozdělení, ani žádnou opozici. Každý z nás samostatně, najednou, inspirován Božským Duchem, sepsal vhodná učení pro spásu lidí. To, co jsme se tajně naučili, jsme otevřeně předali lidem. Není mezi námi ani první, ani druhý. Pokud se odvoláváte na jednoho, pak se oba ostatní shodují na tomtéž. Přikažte proto těm, kdo se o nás hádají, aby se přestali hádat, protože během života i po smrti nám jde o to, aby konce vesmíru byly přivedeny k míru a jednomyslnosti. S ohledem na to jednoho dne sjednoťte vzpomínku na nás a složte nám, jak se sluší, slavnostní bohoslužbu a sdělte ostatním, že máme stejnou důstojnost jako Bůh. My, kteří si nás připomínáme, budeme spoluviníky spasení, protože doufáme, že máme nějakou zásluhu od Boha. Když to řekli biskupovi, začali stoupat k nebi, zářili nepopsatelným světlem a volali jeden druhého jménem. Blahoslavený biskup Jan okamžitě svým úsilím obnovil mír mezi válčícími stranami, protože to byl velký muž ve ctnosti a slavný svou moudrostí. Ustanovil svátek tří svatých, jak mu svatí přikázali, a přikázal církvím, aby jej slavily s patřičnou vážností roku 1060. V tom se jasně ukázala moudrost tohoto velkého muže, protože viděl, že v měsíci lednu se slaví památka všech tří svatých, a to: prvního dne - Basila Velikého, dvacátého pátého - Řehoře - Svatého Chrystého - Božského sv. sjednotil je třicátého dne téhož měsíce a oslavu jejich památky korunoval kánony, tropary a chválami, jak se slušelo. O nich je třeba dodat následující. Svatý Bazil Veliký předčil svou knižní moudrostí nejen učitele své doby, ale i ty nejstarší: nejenže prošel celou vědou o výmluvnosti do posledního slova, ale také dobře studoval filozofii a porozuměl vědě, která učí pravé křesťanské činnosti. Potom vedl ctnostný život, plný nežádoucnosti a cudnosti a povznesl svou mysl k vidění Boha, byl povýšen na biskupský stolec, bylo mu od narození čtyřicet let a více než osm let byl hlavou církve. Svatý Řehoř Teolog byl tak velký, že kdyby bylo možné vytvořit lidský obraz a sloup, složený kousek po kousku ze všech ctností, pak by byl jako velký Řehoř. Když zazářil svým svatým životem, dosáhl na poli teologie takové výšky, že všechny porazil svou moudrostí jak ve slovních sporech, tak ve výkladu dogmat víry. Proto byl nazýván teologem. Dvanáct let byl svatým v Konstantinopoli a založil pravoslaví. Poté, co krátce žil na patriarchálním trůnu (jak se o jeho životě píše), trůn kvůli stáří opustil a v šedesáti letech odešel do horských klášterů. O Božském Zlatoústém lze právem říci, že předčil všechny řecké mudrce rozumem, přesvědčivostí řeči a elegancí řeči; Vysvětloval a vykládal Písmo Boží nenapodobitelně; Stejně tak ve ctnostném životě a vidění Boha daleko předčil všechny ostatní. Byl zdrojem milosrdenství a lásky a byl naplněn horlivostí učit. Celkem žil šedesát let; Šest let byl pastýřem Církve Kristovy. Kéž Kristus, náš Bůh, prostřednictvím modliteb těchto tří svatých svrhne kacířské spory a zachová nás v pokoji a jednomyslnosti a kéž nám zaručí své nebeské království, neboť je požehnán navždy. Amen. Protože jsou si apoštolové rovni a jsou učiteli vesmíru, modlete se k Pánu všech, aby udělil pokoj vesmíru a velké milosrdenství našim duším. Posvátní a božsky prorokovaní kazatelé, nejvyšší učitelé, ó Pane, přijal jsi k požitku ze svých dobrých věcí a odpočinul jsi: neboť jsi přijal jejich námahu a smrt více než veškerou plodnost, sám, oslavující své svaté. Byzantský císař Alexios I. Komnenos vládl v letech 1081–1108. Botaniates Nikephoros III vládl v letech 1078–1081. Jan, metropolita euchaitský, je jedním z pozoruhodných církevních spisovatelů a hymnografů východní církve 11. století (zemřel na konci 11. století). Napsal poměrně hodně esejů. Z jeho spisů jsou známa tato: 1) slova chvály, čítající až 15, mezi nimiž jsou pozoruhodná: dvě slova v den památky vítězství nad Svyatoslavem, ruským knížetem, tři slova na památku svatého velkomučedníka Theodora Tyrona, slova chvály třem svatým; 2) básně a církevní hymny: z posledně jmenovaných zůstává v církevních službách úplná služba třem svatým, kánon Andělovi strážnému, dva kanovníky sv. Theodoru Tyronovi. V bohoslužbách jsou umístěny: z jeho 27 kánonů ke Spasiteli - jeden kanovník k Nejsladšímu Ježíši; ze 67 kánonů k Matce Boží - šest; z 11 kánonů Forerunnera - dva. Jeho kánony k Nejsladšímu Ježíši a Andělu strážnému jsou obzvláště vynikající. Svátek na počest tří ekumenických učitelů a světců: Basila Velikého, Řehoře Teologa a Jana Zlatoústého Mohlo by vás zajímat: