Собор трех великих вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

По време на царуването на благоверния и христолюбив цар Алексей Комнин 1057 г., който пое царската власт след Никифор Ботаниат 1058 г., в Константинопол имаше голям спор за тези трима светци между най-изкусните учители на мъдрост в красноречието. Някои поставят Василий Велики над другите светии, наричайки го най-възвишената вита, тъй като той превъзхождаше всички в думи и дела и виждаха в него човек, не много по-нисък от ангелите, твърд по характер, трудно прощаващ греховете и чужд на всичко земно; Под него беше поставен божественият Йоан Златоуст, който имаше различни качества от посочените: той беше склонен да се смили над грешниците и скоро им позволи да се покаят. Други, напротив, превъзнасяха божествения Златоуст като човек най-човеколюбив, разбиращ немощта на човешката природа, и като красноречив водач, наставляващ всички към покаяние с многобройните си медени речи; затова те го почитали повече от Василий Велики и Григорий Богослов. Други, накрая, застанаха за Свети Григорий Богослов, като твърдяха, че с убедителността на речта си, умелото тълкуване на Светото писание и изяществото на изграждането на речта си той надминава всички най-славни представители на елинската мъдрост, както онези, които са живели по-рано, така и онези, които са му били съвременници. Така едни превъзнасяли славата на Свети Григорий, а други принижавали значението му. От това възникна разногласие между мнозина, като някои бяха наречени йоанити, други василиани, а трети григориани. Мъжете, които бяха най-изкусни в красноречието и мъдростта, спореха за тези имена. Известно време след възникването на тези спорове тези велики светии се явиха, първо всеки поотделно, а след това и тримата заедно, не насън, а наяве, на Йоан, епископ на Евхаита, най-учен човек, много запознат с елинската мъдрост (както неговите писания свидетелстват за това), а също и известен с добродетелния си живот 1059. Те му казаха в един глас: – Ние сме равни с Бога, както виждате; Нямаме нито разделение, нито противопоставяне помежду си. Всеки от нас поотделно в даден момент, вдъхновен от Божествения Дух, е написал подходящи учения за спасението на хората. Това, което научихме тайно, го предадохме явно на хората. Между нас няма нито първото, нито второто. Ако се позовавате на един, тогава и двамата са съгласни за същото. Затова заповядай на тези, които спорят за нас, да спрат да спорят, тъй като както по време на живота, така и след смъртта, ние сме загрижени да доведем краищата на вселената до мир и единодушие. С оглед на това съединете паметта ни в един ден и, както подобава, съставете празнична служба за нас и предайте на другите, че имаме равно достойнство с Бога. Ние, които ни почитаме, ще бъдем съучастници на спасението, тъй като се надяваме, че имаме някаква заслуга от Бога. Като казали това на епископа, те започнали да се възнасят към небето, сияещи с неописуема светлина и наричащи се по име. Блаженият епископ Йоан веднага, със своите усилия, възстановил мира между воюващите страни, тъй като бил велик по добродетел и прочут по мъдрост човек. Той установи празника на тримата светии, както му бяха заповядали светиите, и заповяда на църквите да го празнуват с подходяща тържественост 1060. Мъдростта на този велик човек се разкри ясно в това, тъй като той видя, че през месец януари се празнува паметта на тримата светии, а именно: на първия ден - Василий Велики, на двадесет и петия - Свети Григорий, а на двадесет и седми - св. Златоуст - той ги обедини на тридесетия ден от същия месец, като увенча тържеството на паметта им с канони, тропари и похвали, както подобава. Свети Григорий Богослов беше толкова велик, че ако беше възможно да се създаде човешки образ и стълб, съставен част по част от всички добродетели, тогава той би бил като великия Григорий. Блеснал със своя свят живот, той достигнал такава висота в областта на богословието, че побеждавал всички със своята мъдрост, както в словесните диспути, така и в тълкуването на догматите на вярата. Затова е наречен богослов. Дванадесет години е бил светец в Константинопол, утвърждавайки Православието. Поживял след това за кратко време на патриаршеския престол (както е писано в житието му), той напуснал престола поради старост и като бил на шестдесет години, се оттеглил в планинските манастири. С право може да се каже за Божествения Златоуст, че той превъзхождаше всички елински мъдреци по разум, убедителност на словото и изящество на словото; Той неподражаемо обясняваше и тълкуваше Божественото писание; По същия начин, в добродетелния си живот и виждане за Бога, той далеч надмина всички останали. Той беше източник на милост и любов и беше изпълнен с усърдие на преподаване. Общо той живя шестдесет години; Той беше пастир на Христовата църква в продължение на шест години. По молитвите на тези трима светители Христос Бог наш да разруши еретическите борби и да ни запази в мир и единодушие и да ни удостои Своето Небесно Царство, защото е благословен Той до века. амин Като равноапостолни и учители на вселената, молете се на Господа на всички да дарува мир на вселената и голяма милост на нашите души. Свещените и божествено пророкувани проповедници, върховните учители, Господи, Ти си приел в насладата на Твоите блага и покой: защото си приел техните трудове и смърт повече от всякаква плодовитост, Сам, прославяйки Твоите светии. Византийският император Алексий I Комнин царува от 1081 до 1108 г. Никифор III Ботаниатс царува от 1078–1081 г. Йоан, митрополит Евхаитски, е един от забележителните църковни писатели и химнографи на Източната църква от XI век (починал в края на XI век). Написа доста есета. От неговите писания са известни следните: 1) похвални слова, наброяващи до 15, сред които са забележителни: две думи в деня на възпоменание на победата над Святослав, руския княз, три думи в памет на светия великомъченик Теодор Тирон, похвални слова на трима светии; 2) стихотворения и църковни песнопения: от последните в църковните богослужения все още остават цялата служба на тримата светители, канонът на ангела пазител, два канона на св. Теодор Тирон. В богослуженията са поставени: измежду 27-те му канона към Спасителя - един канон към Пресладчия Иисус; от 67-те канона към Богородица – шест; от 11-те канона на Предтечата - два. Особено превъзходни са неговите канони към Пресладкия Исус и Ангела Пазител. Празник в чест на трима вселенски учители и светители: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст Може да се интересувате от: