Ο εσωτερικός άνθρωπος, απομονωμένος στο κλουβί της καρδιάς του, που μελετά και προσεύχεται κρυφά (μετάφραση 1839)

Η σύνθεση του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ «Ο εσωτερικός άνθρωπος, απομονωμένος στο κλουβί της καρδιάς του, μελετώντας και προσεύχεται κρυφά» είναι ένας πνευματικός οδηγός για την πρακτική της εσωτερικής προσευχής και της νοερής πράξης (το ενδότερο έργο του νου και της καρδιάς σε επικοινωνία με τον Θεό). Το κείμενο αποτελείται από 4 κεφάλαια, τα οποία καλύπτουν τα ακόλουθα θέματα: - διπλή φύση του ανθρώπου (εξωτερική και εσωτερική). - την έννοια της προσευχής ως μέσο σύνδεσης με τον Θεό μέσω της αγάπης. - τη σημασία της προσοχής του νου στην προσευχή. - πλεονεκτήματα της σύντομης αλλά συχνής προσευχής έναντι της μακράς προσευχής. Ο συγγραφέας βασίζεται στην Αγία Γραφή και στα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας (Άγιος Μακάριος ο Μέγας, Άγιος Ιωάννης Κλίμακος κ.λπ.), τονίζοντας ότι η αληθινή προσευχή δεν γίνεται τόσο με τα χείλη όσο με το μυαλό και την καρδιά («στο κλουβί της καρδιάς»), ακολουθώντας την εντολή του Χριστού για τη μυστική προσευχή (Ματθαίος 6:6). Βλέπε επίσης: Περί προσευχής ενός ανθρώπου που έχει απομονωθεί στο κελί της καρδιάς του, μελετώντας και προσευχόμενος στα κρυφά (μετάφραση 1910) Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ. «Η καρδιά μου θερμαίνεται μέσα μου, και φωτιά ανάβει στη διδασκαλία μου» (Ψαλμ. 39:4). Υπάρχουν πολλοί που αγνοούν μέσα μας, ποιο είναι το εσωτερικό έργο ενός θεόψυχου ατόμου, πιο κάτω από τη θεοσκέπαση, όσοι καταλαβαίνουν, ούτε για την προσευχή που δημιουργεί ο νους, που ξέρουν, αλλά που πιστεύουν ότι αυτές είναι οι μόνες προσευχές που πρέπει να προσευχηθούν, η ουσία των οποίων είναι γραμμένη σε εκκλησιαστικά βιβλία, αλλά για μυστικές συνομιλίες στις καρδιές ότι δεν ωφελήθηκε καθόλου από το Θεό. Αυτή η πνευματική γλυκύτητα? Και όπως κάποιος γεννημένος τυφλός ακούει μόνο για τη λάμψη του ήλιου, τι είδους λάμψη υπάρχει, αυτό δεν είναι γνωστό. Ακούνε πράγματι για θεοσκέπτουσα διδασκαλία και προσευχή, αλλά όταν καταλαβαίνουν, δεν καταλαβαίνουν, και λόγω της άγνοιάς τους στερούνται πολλές πνευματικές ευλογίες, και αυτό που μένει είναι η επιτυχία των ενάρετων, που οδηγεί στην τέλεια ευάρεστη στον Θεό: γι' αυτό, κάποιο μικρό πράγμα προσφέρεται εδώ για εσωτερική εκπαίδευση, και για τη σκέψη του Θεού, που θέλει να αρχίσει η προσευχή. να διδαχθεί σταδιακά στον Κύριο βιαστείτε[...] 1 Η πνευματική εκπαίδευση του εσωτερικού ανθρώπου ξεκινά από αυτά τα λόγια του Χριστού: «Όταν προσεύχεσαι, μπες στο ντουλάπι σου, και όταν κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου κρυφά» (Ματθαίος ΣΤ΄ 6). ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1. Περί της μοίρας του ανθρώπου, της μάθησης, της προσευχής και του κλουβιού Η ουσία είναι ο άνθρωπος, εξωτερική και εσωτερική, σαρκική και πνευματική: εξωτερική, σαρκική, ορατή. εσωτερικός, πνευματικός, αόρατος, αλλά (κατά τα λόγια του Αγίου Αποστόλου Πέτρου) «ο κρυμμένος άνθρωπος της καρδιάς εν αφθαρσία πράου και σιωπηλού πνεύματος» (Α' Πέτρου Γ' 4). και ο Άγιος Παύλος εκφράζει το βάθος της ανθρωπότητας, λέγοντας: «Αν και φθείρεται ο εξωτερικός μας, ο εσωτερικός άνθρωπος ανακαινίζεται» (Β' Κορ. Δ' 16). Ιδού, ο Απόστολος λέει ότι ο εξωτερικός και ο εσωτερικός άνθρωπος είναι στην πραγματικότητα. Η εξωτερική εμφάνιση ενός άνδρα αποτελείται από πολλά μέλη. ο εσωτερικός έρχεται στην τελειότητα μέσω του νου, της προσοχής στον εαυτό του, του φόβου του Κυρίου και της χάρης του Θεού. Τα έργα του εξωτερικού ανθρώπου συμβαίνουν στην πραγματικότητα. Η ουσία του εσωτερικού ανθρώπου δεν είναι γνωστή, σύμφωνα με τον Ψαλμωδό: «Άνθρωπος θα πλησιάσει, και η καρδιά θα είναι βαθιά» (Ψαλμός LXIII:7). Και ο Απόστολος λέει: «Ποιο είναι το μήνυμα του ανθρώπου που είναι μέσα στον άνθρωπο, και το πνεύμα του ανθρώπου που ζει μέσα του;» (1 Κορ. ΙΙ:11) Προσπαθήστε μόνο τις καρδιές και τις κοιλιές να γνωρίσετε όλα τα μυστικά του εσωτερικού ανθρώπου. Υπάρχει βαθιά μάθηση, εξωτερική και εσωτερική: εξωτερική στα βιβλία, εσωτερική στις σκέψεις του Θεού. Εξωτερικά στην αγάπη της σοφίας, εσωτερική στην αγάπη του Θεού. εξωτερικά στις τροχιές, εσωτερικά στις προσευχές. Εξωτερική σε εξυπνάδα, εσωτερική σε ζεστασιά πνεύματος. εξωτερικές στις τέχνες, εσωτερικές στις σκέψεις. Ο εξωτερικός «νους φουσκώνει» (Α' Κορ. 8:1), αλλά ο εσωτερικός είναι ταπεινός. Ο εξωτερικός είναι περίεργος, αν και τα ξέρει όλα, ο εσωτερικός ακούει τον εαυτό του και δεν θέλει να μάθει τίποτα άλλο εκτός από τον Θεό, λέγοντάς Του Δαβιδικά: «Η καρδιά μου σου λέει: Θα ζητήσω τον Κύριο· θα ζητήσω το πρόσωπό μου για σένα· θα ζητήσω το πρόσωπό σου, Κύριε» (Ψαλμός XXVI:8). Και πάλι: «Όπως το δέντρο ποθεί τις πηγές του νερού· η ψυχή μου σε ποθεί, Θεέ» (Ψαλμός XLI:2). Καθαρή προσευχή, εξωτερική και εσωτερική, που γίνεται δημόσια και μυστικά, συλλογικά και κατ' ιδίαν, δεόντως και εκούσια. Εκτελείται στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τον καταστατικό της εκκλησίας, η συνοδική προσευχή έχει τους δικούς της χρόνους: μεσάνυχτα, όρθιοι, ώρες, Λειτουργία, εσπερινός, συμπλήρωση, στην οποία οι άνθρωποι καλούνται με προσευχές και κουδούνισμα. Πρέπει, ως οφειλόμενο φόρο τιμής, να πληρώνετε στον Βασιλιά των Ουρανών κάθε μέρα. Διεξάγεται μυστικά, αυθαίρετη προσευχή γίνεται άκαιρη, όταν κάποιος χαίρεται, δεν καλώ κανέναν εκτός από το ίδιο το συγκινητικό πνεύμα: αυτή η εκκλησιαστική προσευχή έχει τον αριθμό των προβλεπόμενων Ψαλμών, τροπαρίων και κανόνων και άλλων τραγουδιών και ενεργειών των Ιερέων. Αυτό (μυστικό και αυθαίρετο) είναι διαχρονικό, απροσδιόριστο και απροσδιόριστο σε αριθμό, αρκεί να θέλει κανείς να προσευχηθεί, άλλοτε σύντομα, άλλοτε περισσότερο. Αυτό λέγεται προφορικά και λέγεται δυνατά. Αυτό γίνεται μόνο με το μυαλό. Δουλεύει όρθια. Αυτό δεν είναι μόνο να στέκεσαι ή να περπατάς, αλλά και να κάθεσαι και να ξεκουράζεσαι σε ένα κρεβάτι, όπως όταν συμβαίνει να σηκώσεις το μυαλό σου στον Θεό. Αυτή η συνοδική συνάντηση λαμβάνει χώρα στο ναό του Κυρίου, σε μια εκκλησία, ή περιστασιακά σε κάποιο σπίτι, ή ίσως συγκεντρώνονται άλλοι για αυτόν τον σκοπό. Αυτή η μοναχική πράξη γίνεται σε ένα ντουλάπι κλειστό στον εαυτό του, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Όποτε προσεύχεσαι, μπες στην ντουλάπα σου, και όταν κλείσεις την πόρτα σου, προσευχήσου στον Πατέρα σου κρυφά» (Ματθαίος ΣΤ΄ 6). Υπάρχει ένα βαθύ και εσωτερικό κλουβί, εξωτερικό και εσωτερικό, υλικό, λέω, και πνευματικό: υλικό από ξύλο ή πέτρα, αλλά ένα πνευματικό κλουβί, καρδιά ή μυαλό, ή (κατά τον Άγιο Θεοφύλακτο) μυστική σκέψη, όμως υπάρχει ένα πράγμα. Αυτό το κλουβί με φτωχό υλικό βρίσκεται σε ένα μέρος. Αυτό το κουβαλάει ο άνθρωπος παντού, όπου κι αν είναι, πάντα μέσα στην καρδιά του, μπορεί να μαζέψει τις σκέψεις του με το νου του, να κλειστεί και να προσεύχεται κρυφά στον Θεό, παρόλο που υπάρχει ανάμεσα στους ανθρώπους, και συνομιλεί με πολλούς: εσωτερική προσευχή (θα κινηθεί κανείς σε αυτήν στο πνεύμα) ούτε απαιτεί τα χείλη, ούτε αναζητά βιβλία, ούτε τη φωνή του συμβαίνει στη μοναξιά, αλλά το ίδιο το νόημα του να ανυψώνεις το νου προς τον Θεό και να εμβαθύνεις σε Αυτόν είναι κάτι που μπορεί να γίνει σε οποιοδήποτε μέρος. Το υλικό κλουβί ενός ατόμου, σιωπηλό μέσα του, κλείνει. ο εσωτερικός πνευματικός περιέχει μέσα του τον Θεό και ολόκληρη την Ουράνια Βασιλεία, που λέει στον ίδιο τον Χριστό στο Ευαγγέλιο: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς XVII:21), και με τα λόγια του αγίου Μακαρίου Αιγύπτου εξηγείται: «Η καρδιά είναι ένα μικρό σκεύος, αλλά όλα περιέχονται σε αυτήν: υπάρχει Θεός, υπάρχουν πόλεις και άγγελοι, υπάρχουν πόλεις και άγγελοι. της χάρης». Σε αυτό το εσωτερικό, εγκάρδιο κλουβί, αντί να κλείνεσαι συχνά ανάμεσα στους τοίχους, αρμόζει σε ένα άτομο να συγκεντρώσει όλες του τις σκέψεις, να παρουσιάσει το μυαλό του στον Θεό και να προσευχηθεί σε Αυτόν κρυφά με τη ζεστασιά του πνεύματος και τη ζωντανή πίστη, και επίσης να μάθει στη σκέψη του Θεού, ώστε να γίνει τέλειος άνθρωπος. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2. Περί προσευχής που ζεσταίνει τον άνθρωπο και τον ενώνει στην αγάπη με τον Θεό Καταρχήν, να το γνωρίζεις, ως χριστιανός (ιδιαίτερα πνευματικός σύμφωνα με τη θέση του), είναι σκόπιμο να το φροντίζεις με κάθε δυνατό τρόπο, ώστε να ενωθεί με τον Θεό τον δημιουργό, εραστή, ευεργέτη και την ύψιστη καλοσύνη του, από τον Ακατάλληλο και τον Ανάξιο που δημιουργήθηκε. γιατί η ψυχή, που δημιούργησε ο Θεός, δεν έχει άλλο κέντρο (τελευταίο μέρος) από τον ίδιο τον Θεό, από τον οποίο έχει την ύπαρξη και τη φύση της, και μπορεί να ζει μέσα σε Αυτόν για πάντα. Ό,τι είναι ορατό στη γη που είναι ευγενικό και επιθυμητό, ​​είτε είναι πλούτος, είτε δόξα, είτε γυναίκα, είτε παιδιά, πείτε εν συντομία: όλα τα κόκκινα και γλυκά και συμπαθητικά πράγματα αυτού του κόσμου δεν είναι φυσικά για την ψυχή, εκτός κι αν είναι κάποιο είδος σώματος και είναι προσωρινά, σύντομα θα περάσουν σαν σκιά. Αλλά η ψυχή, ένα αιώνιο ον, δεν έχει πού να αναπαυθεί για πάντα, παρά μόνο στον έναν αιώνιο Θεό, όπως στην ύψιστη καλοσύνη της, περισσότερο από όλες τις ομορφιές και τα γλυκά και τις αγάπες, το πιο κόκκινο, το πιο γλυκό και το πιο φιλικό και φυσικό μέρος της, που ήρθε από το πουθενά, και ίσως πρέπει να επιστρέψει. Όπως η σάρκα, που είναι από τη γη, φέρεται στη γη: η ψυχή, που είναι από τον Θεό, επιστρέφει στον Θεό και μένει μαζί Του, γιατί γι' αυτό δημιουργήθηκε από τον Θεό, για να μείνει στον Θεό για πάντα. Γι' αυτό, εδώ σε αυτήν την πρόσκαιρη ζωή πρέπει να επιδιώξεις επιμελώς την ένωση με τον Θεό, ώστε στο μέλλον να είσαι άξιος να είσαι μαζί Του και μέσα Του για πάντα. Κανείς δεν μπορεί να ενωθεί μαζί Του εκτός από την ακραία εγκάρδια αγάπη. Διότι γι' αυτό η αμαρτωλή σύζυγος του Ευαγγελίου έλαβε επίσης από Αυτόν μεγάλο συγχωρητικό έλεος και ισχυρή ένωση μαζί Του, «επειδή αγάπησες πολύ» (Λουκάς VII:47). Γιατί αγαπά εκείνους που Τον αγαπούν, και προσκολλάται σε εκείνους που προσκολλώνται σε Αυτόν, και εκπροσωπεί τον εαυτό Του σε όσους Τον αναζητούν, και γενναιόδωρα δίνει γλυκύτητα σε όσους θέλουν να απολαύσουν την αγάπη Του. Είθε ένας τέτοιος άνθρωπος να μπορεί να προκαλέσει Θεία αγάπη στην καρδιά του, ώστε να μπορεί να ενωθεί με τον Θεό και να δεσμεύεται από μια αχώριστη ένωση αγάπης: πρέπει να προσεύχεσαι συχνά, σηκώνοντας το μυαλό σου στον Θεό: όπως τα καυσόξυλα, που συχνά προστίθενται σε μια φωτιά, πολλαπλασιάζουν τη φλόγα: έτσι και η προσευχή, που γίνεται συχνά με εμβάθυνση στον Θεό του νου, διεγείρει την καρδιά, ακόμη και όταν η αγάπη είναι όλος ο άνθρωπος. και φώτισε και διδάξε, η άγνωστη και μυστική σοφία θα του αποκαλύψει, και θα τον δημιουργήσει, όπως ο φλογερός Σεραφείμ, να στέκεται μπροστά στον Θεό στο πνεύμα, και να κοιτάζει τη Ναν με το μυαλό, και από εκεί να αντλεί πνευματική γλυκύτητα. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3. Σαν προσευχή που λέγεται με τα χείλη αλλά δεν λαμβάνεται υπόψη από το μυαλό, δεν είναι τίποτα Δεν είναι άστοχο εδώ να θυμόμαστε μια ορισμένη ταλαιπωρία κατανόησης, σχετικά με την προσευχή που δημιουργείται από το πνεύμα ή το μυαλό, το αποστολικό ρητό, και έτσι να παίρνουμε μια απόφαση. Στην επιστολή του προς Εφεσίους, ο Άγιος Απόστολος Παύλος συμβουλεύει να προσεύχεστε εν πνεύματι: «με κάθε είδους προσευχή και παράκληση, προσευχόμενοι πάντοτε εν πνεύματι» (Εφεσ. ΣΤ' 18): ο ίδιος Απόστολος στην προς Κορινθίους επιστολή λέει: «Το πνεύμα μου προσεύχεται, αλλά ο νους μου είναι άκαρπος» (1 Κορ. XIV): κατά κάποιο τρόπο συμβαίνει να προσεύχομαι σε έναν άνθρωπο με πνεύμα, αλλά ο νους να παραμένει άγονος; Απάντηση Αυτή η λέξη, πνεύμα, από την Αγία Γραφή κατανοείται διαφορετικά σε έναν άνθρωπο: άλλοτε τοποθετείται αντί να αναπνέει, άλλοτε αντί για την ίδια την ψυχή, άλλοτε αντί για επιθυμία και πρόθεση καλού ή κακού, και αντί για εσωτερική αρετή ή μη αρετή, όπως αυτό: το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης, το πνεύμα της αγάπης, το πνεύμα του ελέους κ.λπ. Και το αντίθετο: το πνεύμα της υπερηφάνειας, το πνεύμα του μίσους, το πνεύμα της αγάπης για τα χρήματα, και ούτω καθεξής. Όταν ένα πνεύμα τοποθετείται στη θέση του δώρου του Αγίου Πνεύματος, όπως το πνεύμα της σοφίας, το πνεύμα της λογικής, το πνεύμα της ενόρασης κ.λπ. Όταν όμως τρώγεται αντί για τον ίδιο τον νου, όπως στον ίδιο Απόστολο είναι γραμμένο: «Ανακαινιστείτε», είπε, «από το πνεύμα του νου σας» (Εφεσ. Δ΄:23). Όταν ο Απόστολος Εφεσίου συμβουλεύει να προσευχόμαστε με το πνεύμα, βάζει εκεί το πνεύμα αντί για τον ίδιο τον νου, τον οποίο ο προσευχόμενος πρέπει να εστιάσει στον Θεό. Όποτε γράφει στους Κορινθίους, λέει ότι το πνεύμα προσεύχεται, αλλά ο νους μένει άκαρπος, βάζει στη θέση του πνεύματος αντί ανθρώπινης πνοής και φωνής, σαν να τους λέει: τι σας ωφελεί Κορίνθιοι! πώς προσεύχεσαι μόνο με τη φωνή που βγαίνει από την αναπνοή σου, αλλά ο νους σου δεν ακούει την προσευχή σου, αλλά ονειρεύεται κάτι άλλο; Τι ωφελεί να λέτε πολλά ρήματα με τη γλώσσα σας, αλλά να μην καταλαβαίνετε τι λέγεται με το μυαλό σας; Ακόμα κι αν προφέρεις σκοτάδι λέξεων με τη γλώσσα σου, ω άνθρωπε. Ακόμη και με όλο σου το λαιμό, όσο μπορεί το πνεύμα σου, τραγούδησε: όταν ο νους σου δεν είναι ενώπιον του Θεού, και δεν βλέπει τη Ναν, αλλά τον αποφεύγουν οι σκέψεις σου, τότε η προσευχή σου δεν θα σου φέρει κανένα κέρδος, δεν θα εισακούεται από τον Θεό και θα μείνει χωρίς καρπό. Καλά έκρινε και ο Άγιος Κυπριανός, λέγοντας: «Πώς θέλεις να σε ακούει ο Θεός, αλλά δεν ακούς μόνος σου; Θέλεις να σε θυμάται ο Θεός όταν προσεύχεσαι, αλλά εσύ ο ίδιος δεν σε θυμάσαι;» Μέχρι εδώ ο Άγιος Κυπριανός. Ο Απόστολος το δίνει στους Κορινθίους, και σε όλους μας ως παράδειγμα, λέγοντας: «Εγώ θα προσεύχομαι εν πνεύματι, θα προσεύχομαι και με το νου· θα ψάλλω εν πνεύματι, και θα ψάλλω εν τω νου» (Α' Κορ. XIV:15). Όποτε λέω, «προσεύχομαι με τη γλώσσα μου», και με τη φωνή που βγαίνει από την αναπνοή μου, πρέπει επίσης να προσεύχομαι με το νου μου (Α' Κορ. XIV:14). ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4. Καθώς μια σύντομη προσευχή, που εκτελείται συχνά, είναι πιο χρήσιμη από μια μεγάλη Έχοντας μάθει από εκείνους που είναι επιδέξιοι στη σκέψη του Θεού και για την προσευχή που έχει δημιουργηθεί με το μυαλό από την καρδιά, ότι η πιο ζεστή και χρήσιμη είναι αυτή που είναι σύντομη, αλλά συχνά λειτουργεί καλύτερα από την παρατεταμένη: (ακόμα κι αν η παρατεταμένη δεν είναι χωρίς πολλά οφέλη, είναι στο τέλειο και όχι στους αρχάριους). Στη συνεχιζόμενη προσευχή, ο νους, όχι ενός ατόμου που είναι συνηθισμένος σε αυτό, δεν μπορεί να σταθεί μπροστά στον Θεό για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά νικημένος από τη συνήθη ασυνέπεια της αδυναμίας, θαυμάζει το εξωτερικό και η ζεστασιά του πνεύματος γίνεται σύντομα κρύα μέσα του, και μια τέτοια προσευχή δεν είναι προσευχή, αλλά σύγχυση του νου, που έλκεται από αυτή και άλλες σκέψεις, που συμβαίνουν επίσης στην εκκλησία. Η σύντομη και συχνή προσευχή είναι πιο επίμονη. Σε όλο μου το μυαλό, αν εμβαθύνω στον Θεό για μια μικρή ώρα, τα πράγματα μπορεί να γίνουν πιο ζεστά. Γι' αυτό και ο Κύριος είπε: «Όταν προσεύχεστε, μη λέτε πολύ: ... Μη μιλείτε πολύ, γιατί θα εισακουσθείτε» (Ματθαίος 6:7). Και ο Άγιος Ιωάννης του Κλίμακου διδάσκει: «Μην αρχίζεις να μιλάς πολύ, μήπως παρασυρθεί το μυαλό σου από την ανάγκη για λόγια». Υπάρχει ένας λόγος του τελώνη, εξευμενίστε τον Θεό, και ένας λόγος είναι πιστός για να σώσει τον κλέφτη. πολυλογία, γιατί πολλές φορές στην προσευχή ο νους φαντάζεται και ξεχειλίζει, αλλά η ενότητα των λέξεων μπορεί να φέρει το νου μαζί με την πολλαπλότητα». 2. Μέχρι εδώ, Κλίμακος. Ποιος όμως λέει: γιατί ο Απόστολος, γράφοντας στους Θεσσαλονικείς, λέει: «προσεύχεστε αδιάκοπα» (Α' Θεσσαλονικείς Ε:17); Απάντηση Συνήθως στην Αγία Γραφή υπάρχει ένα έργο που γίνεται συχνά, το ονομάζω εκτελεσμένο, ως εξής: «Θα βγάλω τον Ιερέα που μπαίνει στην πρώτη σκηνή, τελώντας τις λειτουργίες» (Εβρ. ΙΧ: 6): αυτό είναι όλες τις ημέρες κατά τις καθορισμένες ώρες, και όχι ασταμάτητα, μέρα και νύχτα, συχνά, και όχι ασταμάτητα. Ακόμα κι αν ο παπάς χτυπά ασταμάτητα στην εκκλησία, όπως η φωτιά που κατέβηκε από τον ουρανό, και προσθέτει ξύλα σε αυτήν, ας μην σβήσει: αλλά και τότε δεν τα κάνω όλα χύμα, αλλά αλλάζω κατά παρτίδες, όπως είναι γραμμένο για τον Άγιο Ζαχαρία: «Και τον υπηρέτησα με τη σειρά μου ενώπιον του Θεού» (Λουκάς Ι: 8). Ομοίως, όσον αφορά την προσευχή, που διαρκώς προστάζεται από τον Απόστολο, κατανοήστε το: δεν είναι δυνατόν να συνεχίσει ο άνθρωπος στην προσευχή, ώστε από εκείνη τη μέρα και τη νύχτα να μην σταματήσει: πριν και για άλλα θέματα, ακόμη και για την απαραίτητη φροντίδα και διαχείριση του σπιτιού του, χρειάζεστε χρόνο: ώρα εργασίας, ώρα κουβέντας, ώρα φαγητού και ποτού, ώρα αναπαύσεως; Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε συχνά; Η προσευχή που γίνεται συχνά καταλογίζεται σαν να γίνεται αδιάκοπα. Να έχετε τις προσευχές σας συχνές και σύντομες, χωρίς να πολλαπλασιάζετε περιττά ρήματα, όπως διδάσκουν οι Άγιοι Πατέρες: Ο Άγιος Θεοφύλακτος στην ερμηνεία του Ματθαίου έγραψε λέγοντας: δεν είναι σωστό να συνεχίζετε την προσευχή, αλλά συχνά, αλλά όχι αρκετά ρήματα 3 . Στις Αποστολικές Επιστολές των συνομιλιών του Παύλου του Χρυσοστόμου, είναι γραμμένο: «Όποιος μιλάει πολύ στην προσευχή δεν προσεύχεται, αλλά μιλά αδρανώς 4». Και πάλι ο Θεοφύλακτος, στο ίδιο ευαγγελικό απόσπασμα παραπάνω, λέει: το περιττό βερμπαλισμό είναι άσκοπος λόγος. Ο καλός Απόστολος είπε: «Θέλω να πω πέντε λέξεις με το μυαλό μου παρά δέκα χιλιάδες λέξεις με τη γλώσσα μου» (Α' Κορ. XIV:19). Κάτσε, άσε με να κάνω μια σύντομη προσευχή στον Θεό με προσοχή, αντί να πω αμέτρητα λόγια χωρίς προσοχή, και απλώς να εκπληρώσω τα λόγια και τη φωνή μάταια. Επίσης οι προαναφερθείσες αποστολικές λέξεις: «Προσευχήσου αδιαλείπτως» (Α' Θεσσαλονικείς Ε:17), δηλαδή να έχεις επίγνωση της προσευχής που δημιουργείται με το νου. Ο νους μπορεί να είναι προσηλωμένος στον Θεό και να προσεύχεται σε Αυτόν αδιάκοπα. Ξεκινήστε ήδη, ω ψυχή! Αγγίξτε σιγά σιγά την σκόπιμη εκπαίδευσή σας, ξεκινήστε στο όνομα του Κυρίου, σύμφωνα με τη νουθεσία του Αποστόλου που λέει: «Ό,τι κάνετε με λόγο, με πράξη ή με το μυαλό, να τα κάνετε όλα στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού» (Κολ. Γ΄:17): τρώτε, κάνετε, μιλάτε, με καλή πρόθεση, όχι μόνο τη δική σας, αλλά και πνευματική, αναζητώντας τον εγωισμό. πράξεις και σκέψεις το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού του Σωτήρα μας δοξάζεται. Πρώτα όμως, με μια σύντομη ερμηνεία, εξήγησε στον εαυτό σου τι είναι η προσευχή. Η προσευχή είναι η στροφή του νου και των σκέψεων προς τον Θεό: το να προσεύχεσαι σημαίνει να στέκεσαι ενώπιον του Θεού με το νου σου και να συλλογίζεσαι τον Ναν με μια ακλόνητη σκέψη και να Του μιλάς με ευλαβικό φόβο και ελπίδα. Συγκεντρώστε όλες τις σκέψεις σας και παραμερίζοντας όλες τις εξωτερικές, εγκόσμιες ανησυχίες, παρουσιάστε το μυαλό σας στον Θεό και δείτε τη Ναν. Στο κείμενο πηγής υπάρχει ένα μικρό κενό - ίσως δύο ή περισσότερες συλλαβές (Σημείωση του συντάκτη) Κλίμακος. Λόγος 28. Περί προσευχής Χρυσόστομος στην Έφεσο. VI, Συνομιλία 24 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: