Де Бог, там усе добре

У творі "Де Бог, там все добре" свт. Димитрій Ростовський закликає до постійного пам'яті про Бога. Він пояснює, що Бог, будучи всюдисущим, присутня Своєю силою скрізь, але Своєю спасаючою благодаттю перебуває лише з тим, хто сердечно любить Його, благоговіє перед Ним і постійно тримає Його у своєму мисленні, ведучи життя за Його заповідями. На прикладах зі Святого Письма (Юда, блудний син, фараон, жителі Содома, старці та Сусанна) автор показує катастрофічні наслідки забуття Бога. Таке життя призводить до одержимості гріхом, уподібнення бісів та неминучої духовної загибелі. У заключній частині тексту міститься застереження, що, творячи зло ближньому і оскверняючи власне тіло – храм Святого Духа, – людина цим виганяє і зневажає Самого Христа. Де Бог, там все добре, де немає Бога, там все зло. З якою людиною є Бог, той усе робить добре, і з нею все добре робиться, а з якою людиною немає Бога, той усе робить зло, і з нею все зле робиться. Якщо Бог із нами, ніхто проти нас, а якщо немає Бога з нами, всі вороги наші повстають на нас і долають нас; Якщо Бог із нами, то й павутиння буде для нас твердою кам'яною стіною, а якщо немає з нами Бога, то й тверді кам'яні стіни будуть для нас павутиною і не захистять нас. З ким Бог, тому все – добро, а хто без Бога, тому все – погано. Отже, з ким же Бог і з ким нема Бога? На це кожен може легко відповісти. Хто доброчесний, богоугодний – при тому перебуває Бог, а хто робить зло, прогнівляє Бога – при тому немає Його. З доброю людиною Бог, а зі злим – немає Його. Звичайно, справедливо те, що Бог, як Всюдисущий і Той, Хто виконує, Своєю всемогутньою, всемістною і всім керуючою силою знаходиться при кожній людині, і при злі так само, як і при доброму. «Бо Він наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими, і посилає дощ на праведних та неправедних» (Мф. 5:45). Так і життя всіх містить, добрих і злих, праведних і грішних. «Всі бо Ним живемо і рухаємось і існуємо» (Дії 17:28). Але своєю особливою благодаттю, що милосердя спасає, допомагає, покриває і дотримується, не з кожним перебуває людиною, але тільки з тим, що з сердечною любов'ю і зі страхом, звернувши до Нього свої розумові очі, завжди бачить Його як би присутнім перед собою, за словом пророка Давида Пс. 15:8 ), і задля присутності Його, і любові і страху до Нього, все що не робить, що не говорить або помишляє, все робить богоугодно, говорить чесно, помишляє добре і корисне, все життя своє як би перед Всевидячими Божими Очами проводить доброчесно і душеспасиво, часто зі страхом: «Живий Господь... перед яким я стою» (3Цар. 17:1), або, кажучи просторіше: живий Господь, перед Всевидячими очима якого я ходжу, стою, сиджу, роблю, їм, п'ю, говорю, розмовляю, мислю. І все, що я роблю, роблю перед Його пресвітлими очима і тому не смію зробити щось погане, або сказати, або подумати щось погане, щоб Він, прогніваний мною, не вразив мене раптом ненароком з моїми беззаконнями. Таким чином, де людина споглядає Бога уявними очима, там Він і перебуває; бо Він наближається до тих, що самі наближаються до Нього, присутній з тими, що шукають присутності Його, і дивиться на тих, хто бачить Його: це є ніби дзеркало. Хто дивиться в дзеркало, той бачить і обличчя, що відображається в дзеркалі, а коли відвертається від дзеркала, відвертається від нього і обличчя, яке він побачив у дзеркалі. Подібним чином і Господь Бог наш звертається до тих, хто звертається до Нього, і дивиться на тих, хто дивиться на Нього; відвертає ж обличчя Своє від тих, що відвертаються від Нього, і не дивиться на тих, які не дивляться на Нього, не хочуть бачити присутності Його в собі. Розглянемо ж, наскільки велике зло не боятися Бога і не мати присутності Його. Де немає присутності Божого, де люди не мають перед очима Бога, де не дивляться на Бога, там не інше що буває, як присутність бісів: там бісівська злість і свинське життя, там люди не як люди, але як біс і як свині біснуваті, що потопають у глибині смерті. Втратив колись Юда в собі присутність Господа, втратив свою серцеву любов до Господа, не зграя мати перед очима Бога, бо хоч простими плотськими очима і дивився на Христа, але його розумові очі вже відвернулися від Христа, вже почали дивитися до сонмищу юдейського і дбати про це (Мф. 26:15). Отже, коли майже зовсім перестав дивитися на Бога і боятися Його, що тоді сталося з Юдою? Увійшов до нього сатана, і став Юда ніби бісом; бо як той, хто приліплюється Господеві, є один дух із Господом, за словом апостола ( 1Кор. 6:17 ), так і один, що приліпився, є дух з демоном. Зла людина – те саме, що й біс, бо, приліпившись бісові, один дух з бісом буває. Перестане людина дивитись на Бога, перестане боятися Його, навіть не подумає про Бога в умі своєму, як би не було Його, почне безбожно жити, забувши страх Божий, і піде за неправедним промислом, за неправедним прибутком, простягне руку на чуже й на святе, простягне руки на розкрадання і грабіж, простягне руки на розкрадання і грабіж, проведе руки на розкрадання і грабіж. Творячи все це, така людина є не що інше як біс, бо до неї так само, як до Юди, входить сатана і буває такий один дух із сатанаїлом. О, як велике зло – не мати перед очима своїми Бога. Відлучився колись блудний син від свого батька, зник далеко від його очей, і куди ж він потрапив? До свиней: пас свиней і харчувався їхньою їжею, бажаючи насититися від птахів, які їли свині. Коли людина почне відлучатися від Бога злими своїми справами, коли почне відлучати ум свій від присутності Божого, почне віддалятися від Нього на гріховний бік далеко, почне наживати собі свинську вдачу і блудне ім'я, тоді така людина не що інше буває, як свиня, що валяється в свині самовільно у вічну смерть спрямовується і гине. Повторюючи, скажу знову: де немає присутнього Господа, де люди не мають Бога перед очима своїми, там тільки свинське та бісівське життя можливе, а кінець такого житія є потоплення, потоплення не в простих водах, а в річці вогненної. Розгніваний фараон не схотів колись слухати Бога, як і біс, не захотів відпустити ізраїльтян – і якою ж була його смерть? Він загинув з усією силою своєю в Червоному морі видимим чином, а невидимим – душею в пеклі. Вдалися колись содомляни свинському життю, біснувалися шаленством плотських поганих гріхів – і що спіткало їх? Напало їхнє потоплення, як свиней гергесинських, і потоплення найлютіше, бо вони потонули й тілом і душею в полум'ї вогненному, що на них з неба обжеру. Але яка була причина такої смерті фараона та содомлян? Воістину не інша якась, як тільки та сама, що вони не мали Божої присутності, тобто не мали Бога перед очима своїми, не дивилися на Бога, не боялися Бога. Фараон говорив: «Я не знаю Господа, і Ізраїля не відпущу» (Вих. 5:2). Він не бачив Бога перед собою. Так само і содомляни не боялися праведного суду Божого і не чекали грізного помсти: їхній розум, похмурий гріховними ласощами, не бачив Бога; про це засвідчив Сам Бог у словах Своїх, сказаних Аврааму: «Вопль Содомський і Гоморський, великий він, і гріх їхній, тяжкий він дуже. Зійду і подивлюся, чи вони так роблять...» (Бут. 18:20–21). Вникнемо в те, що говорить нам Господь. «Зійду і подивлюся», ніби Він ніколи їх не бачив. Звичайно, будучи Всевидцем, Він бачив їх і раніше і завжди Своїми Всевидячими Очами, перед якими немає нічого таємного. Але для того, щоб відкрити винність їхню, причину їхньої смерті, яка в тому саме й полягає, що вони не дивилися на Бога, не мали Його перед очима своїми, чужі були присутності Божі, для того Бог, як би ніколи не бачивши їх, каже: «Сійду і подивлюся!» – як би так говорячи: «Содомляни не хотіли пам'ятати Мене, знати Мене і боятися: тож вони пізнають Мене нині, побачать Мене, пізнають Мене, що їх карає, Якого не знали довготерпеливого; побачать люту кару Божу, які не хотіли бачити і знати милосердя Божого. Я досі довготерпів їм, звідси почну карати їх». «Нехай повернуться грішниці в пекло, всі язи́ки забувають Бога» (Пс. 9:18). О, як велике зло не мати Бога перед очима, забувати Його! Невідомо, про якого грішника говорить Давид: «Нема Бога перед Ним, дороги Його навіки нечисті» (Пс. 9, 25–26); але відомо, чому стежки грішної людини завжди осквернені. Бо перед ним Бога немає. Чому людина порушує добрі, святі, душеспасенні заповіді Божі? Бо перед ним Бога немає. Чому хтось наважується ображати своїх ближніх, грабувати, викрадати, ґвалтувати, озлоблювати? Бо перед ним Бога немає. Чому злодій краде, грабіжник вбиває, злодій краде? Бо перед ними Бога немає. Чому лається той, хто не має сорому, бреше той, хто звик брехати, клятвопорушник лається даремно, лається даремно, а кривдник дошкуляє? Чому людина, яка сама повна гріхів, засуджує інших? Бо перед ним Бога немає. Чому суддя-хабарник судить несправедливо, свідок неправдивий свідчить, а злий обманює? Бо перед ними Бога немає. Чому п’яниця напивається, грішник чинить розпусту, чинить перелюб, не задовольняється законним шлюбом, оскверняє багатьох і оскверняється багатьма? Бо перед ними Бога немає. Немає перед ним страху Божого, не має Бога перед очима, не пам’ятає Бога, не боїться Його суду, не тремтить у вічних муках і не чекає Царства Небесного. Перед ним Бога немає. Його дороги осквернені навіки. О, якби Бог був перед очима грішника, якби він пам'ятав про майбутній Суд і страту, то не смів би він грішити і гнівити Бога, свого Суддю і Виконавця. Згадайте історію про цнотливу Сусанну і двох беззаконних старців, суддів Ізраїлевих, які хотіли насильно осквернити чисту дружину, що давало їм сміливість зробити погану справу і що відхиляло праведну Сусанну від поганого беззаконня? Беззаконним старцям дало сміливість створити гріх те одне, що вони не мали перед очима своїми Бога, бо вони казали: «Ось двері саду зачинені, і ніхто нас не бачить» (Дан. 13:20). О, беззаконні судді! Блукаючі старці! Що ви кажете: ніхто не бачить нас? Хіба не бачить вас Бог? Ви сховалися від очей людських, але чи можете сховатися від очей Божих? Ви від людей зачинилися дверима, щоб не бачили вас, а чим закриєтесь від Бога? Які сади, які багатолистяні дерева, які густі ліси та пустелі та нетрі чи вертепи та земні прірви приховують вас перед Всевидячим Богом? Чи не знаєте, що говорить Писання: «Очі Господні в десять тисяч разів світліші за сонце і дивляться на всі шляхи людські, і проникають у місця потаємні» (Сир. 23:27–28). І ще: «Перед Ним діла всякої плоті, і неможливо сховатися від Його очей» (Сир. 39:25). Ви ж, окаянні, кажете: «Ніхто нас не бачить». Таким чином забуття про Бога зробило їх сміливими до гріха, бо вони не мали Всевидця Бога перед своїми очима: «Ніхто нас не бачить», – говорили вони. Що відвернуло цнотливу Сусанну від їхнього дозволу й утримало її від гріха? Єдине, що в неї був Бог перед очима. Послухаймо, що вона сказала тим старійшинам, що люблять гріх: «Ліпше мені не робити цього і впасти у ваші руки, ніж згрішити перед Господом» (Дан. 13:23). Але прекрасна дружина, Бог високий, ти не бачиш Його своїми чуттєвими очима, чому ти боїшся Його? Чому ви ставите себе ніби перед очима Його, коли говорите: гріх перед Господом! Бо ви пам’ятаєте слово пророка і царя Давида, який сказав: «Я бачив Господа перед собою (завжди), як Він праворуч мене (праворуч), щоб я не порушився» (Пс. 15:8). І хоч ти не бачиш Його тілесними очима, але очима внутрішніми, душевними, серцевими бачиш Його, що стоїть перед тобою, і боїшся Його, як того, хто знає і бачить усі діла і помисли твої, як Мучителя і Судді; Тому ти кажеш, що краще тобі, не вчинивши гріха, потрапити в руки неправедних суддів, які змовляються віддати тебе на смерть, ніж грішити перед Богом. О, який чудовий приклад вічного бачення Бога! Який чудовий спосіб повсякчасного уникнення гріха! Воістину, хто так чинить по відношенню до Бога, хто так завжди застерігає перед собою свого Господа, той не рухається навіки, не гніває Бога навіки. Якщо ж у чомусь і спіткнеться, як людина, то зараз, маючи перед очима Бога, встане і виправиться, і на такому збуваються слова пророка Давида: «Якщо впаде, не розб'ється, бо Господь підкріплює руку Його» (Пс. 36:24). Але звернемося знову до тих, що не мають перед своїми очима Бога. Трапляється іноді так, що ми не тільки не боїмося Бога, але незрівнянно гірше робимо – насильно та безчесно відганяємо від себе Христа, Бога нашого. Але хто скаже: «Я ніколи не жену від себе Христа, Свєта мого, я не зневажаю Його». Якщо хтось буде говорити так, то я скажу йому: «Ти всіляко женеш Христа і безчестиш, гониш – у ближньому твоїм, безчестиш – у собі самому». Чи хочеш знати, як женеш ти Христа в твоєму ближньому? Слухай. Все, що робиться для ближнього, чи то добре чи зло, робиться Самому Христу; як Він Сам говорить про це в Євангелії: «Оскільки ви зробили це одному з братів Моїх менших, то зробили Мені» (Мф. 25:40). Подав ти жебраку милостиню – подав Самому Христу; не дав жебраку – не дав Христу; бо Христос каже: «Нехай сотворите єдиному від цих братів моїх менших, Мені сотворите» . Виявив ти благодіяння ближньому – зробив Самому Христу; якщо ж не вчинив благодіяння ближньому, не вчинив Самому Христу. При цьому подумай ти, людино, скільки разів ти не тільки не благодійничав ближньому, але й озлоблював ближнього твого? Скільки разів відмовляв жебраку в милостині? Скільки разів був немилосердним до тих, хто потребує милосердя? Поступаючи немилосердно і жорстоко з твоїм ближнім, чи не з Самим Христом чиниш так? Якщо ти гнав і образив невинного, погнав і образив Самого Христа. Скільки ти досадив ближньому й лаяв його, стільки ти досадив Христу й вилаяв Його. Що чиниш злого твоїм ближнім, то робиш Самому Христу, за Його ж словом: «Нехай сотворите єдиному від цих братів моїх менших, Мені сотворите» . Так женеш ти Христа в твоєму ближньому! Як же ти безчестиш Христа в собі самому? Слухай. Чи пам'ятаєш, що писав апостол Павло до Коринтян: «Хіба ви не знаєте, що ваші тіла є членами Христовими? Тож чи заберу члени у Христа, щоб зробити їх членами блудниці? Хай не буде!» (1Кор. 6:15). Чи розумієш, що тут говориться, людина? Члени твого тіла не є твої, але Христові, тому що ним створені, створені і викуплені чесною Його кров'ю; і хто нечистим плотським гріхом осквернює своїх членів, той нечестить у собі Христа, роблячи члени Христові членами блудниці. Подумай, скільки разів опоганив ти себе перелюбом дійсним чи то думкою та іншими, непотрібними і богомерзкими, блудними справами! Але хто скаже: «Яка образа буває Христові від того, що хтось оскверняє тіло своє гріхом блудним?». – Воістину, велика образа: бо тіло християнина, освячене Таїнством Святого Хрещення, належить не йому, а Христу, за Писанням: «Ви – тіло Христове, а порізно – члени» (1Кор. 12:27). І знову: «Тіла ваші є храмом Святого Духа, що живе у вас, Якого маєте ви від Бога, і ви не свої» (1Кор. 6:19). «Не тлінним сріблом чи золотом ви викуплені від суєтного життя, відданого вам від батьків, але дорогою кров'ю Христа, як непорочного і чистого Агнця» ( 1Пет. 1:18–19 ). Знай, християнине, главе, якою ти мислиш тілесне, не твоя, але Христова, і не повинно тобі Христовим головою погане думати. Ноги, якими ти на беззаконня ходиш, не твої, але Христові, і не повинно тобі ногами Христовими йти на беззаконня. Руки, якими чиниш погане, не твої, але Христові, і не повинно тобі робити погані руками Христовими. Все тіло твоє – не твоє, але Христове, і тому не повинно тобі тіло Христове оскверняти плотськими, хтивими справами, бо воно служить храмом Божим, за словом апостола: «Храм Божий святий; а цей храм – ви» (1Кор. 3:17). Будемо ж постійно мати перед очима Бога і боятися його. Страх Божий утримає нас від гріха!