Где је Бог, све је добро

Димитрије Ростовски у есеју „Где је Бог, тамо је све добро“ позива на непрестано сећање на Бога. Он објашњава да је Бог, будући да је Свеприсутан, свуда присутан са својом силом, али са својом спасоносном благодаћу пребива само са онима који Га срдачно љубе, поштују Га и непрестано га држе умним оцима, водећи живот по Његовим заповестима. Користећи примере из Светог писма (Јуда, изгубљени син, фараон, становници Содоме, старци и Сузана), аутор показује катастрофалне последице заборава Бога. Такав живот води до опседнутости грехом, уподобљавању демонима и неизбежној духовној смрти. Завршни део текста садржи упозорење да чињењем зла ближњему и скрнављењем сопственог тела – храма Духа Светога – човек тиме протерује и обешчашћује самога Христа. Где је Бог, све је добро; где нема Бога, све је зло. Са ким је Бог човек, он чини све добро, и с њим се све добро чини, али са човеком који нема Бога, чини све зло, и с њим се чини све зло. Ако је Бог с нама, нико није против нас, а ако Бог није с нама, сви наши непријатељи устају против нас и побеђују нас; ако је Бог са нама, онда ће мрежа за нас бити чврст камени зид, а ако Бог није са нама, онда ће чврсти камени зидови бити мрежа за нас и неће нас штитити. Ко је са Богом, све му је добро, а ко је без Бога, њему је све лоше. Дакле, с ким је Бог а с ким није? На ово свако може лако да одговори. Ко је добродетељ и богоугодан, Бог остаје, а ко чини зло и гневи Бога, Бог не постоји. Бог је са добрим човеком, али није са злим човеком. Наравно, истина је да је Бог, као Свеприсутан и Свеиспуњавајући, са Својом свемоћном, свеобухватном и свеобухватном силом са сваким човеком, и са злом и са добром. „Јер Он чини да сунце Своје излази на зле и на добре, и даје кишу на праведне и на неправедне“ (Матеј 5:45). Дакле, Живот садржи све, добре и зле, праведне и грешне. „Јер у њему сви живимо и крећемо се и постојимо“ (Дела 17:28). Али посебном благодаћу Његовом, милосрђем спасава, помаже, покрива и чува, не остаје код свакога, већ само код онога који, са љубављу и страхом од срца, окрећући своје умне очи ка Њему, увек Га види као присутног пред собом, по речи пророка Давида: „Прегледаћу Господа преда мном“ (Пс. 15,8), и ради Његовог присуства, и љубави и страха од Њега, шта год чини, шта год говори или мисли, чини све што је Богу угодно, говори поштено, мисли шта је добро и корисно, проводи цео свој живот, као пред Свевидећим очима Божијим, врлински и душеспасоносно, често понављајући речи Елија и страхопоштовање Господа: пред којим стојим“ (1. Цар. 17,1), или, шире речено: како је жив Господ, пред чијим Свевидећим очима ходам, стојим, седим, чиним, једем, пијем, говорим, говорим, мислим. И све што чиним, чиним пред светлим очима Његовим, и зато се не усуђујем да учиним ништа лоше, нити кажем, нити помислим нешто ружно, да ме Он, љут на мене, не би изненада погодио случајно са мојим безакоњима. Дакле, где човек созерцава Бога умним очима, тамо Он обитава; јер Он прилази онима који Му сами прилазе, присутан је са онима који траже Његово присуство, и гледа у оне који Га виде: то је као огледало. Ко се огледа у огледалу види и лице које се огледа у огледалу, а када се окрене од огледала, окреће се од њега и лице које види у огледалу. Тако се и Господ Бог наш обраћа онима који се обраћају Њему и гледа на оне који гледају на Њега; Он одвраћа своје лице од оних који се од Њега одвраћају и не гледа на оне који Га не гледају и не желе да виде Његово присуство у себи. Размислимо колико је велико зло не бојати се Бога и немати Његово присуство. Тамо где нема присуства Божијег, где људи немају Бога пред очима, где не гледају на Бога, нема ничег другог до присуства демона: тамо је демонска злоба и свињски живот, тамо људи нису као људи, него као демони и као демонске свиње, даве се у дубинама уништења. Јуда је једном изгубио присуство Господње у себи, изгубио је своју срдачну љубав према Господу, не могавши је имати пред очима Божијим, јер иако је гледао на Христа простим телесним очима, његове душевне очи су се већ одвратиле од Христа, већ су почеле да гледају у јеврејску војску и размишљају о цени: „Шта ми даш, ја ћу га издати” (Мај15). Дакле, када је скоро потпуно престао да гледа у Бога и да Га се боји, шта се онда догодило са Јудом? Сатана уђе у њега, и Јуда постаде као демон; јер као што је онај који се држи Господа један дух са Господом, по речи Апостола (1. Кор. 6, 17), тако и онај који се прилепљује за демона један је дух са демоном. Зли човек је исто што и демон, јер, прилепивши се уз демона, са демоном је један дух. Човек ће престати да гледа на Бога, престаће да га се плаши, неће ни помислити на Бога, као да Га нема, почеће да живи безбожно, заборављајући на страх Божији, и следиће неправедну промисао, после неправедне добити, пружаће руку на оно што је страно и на оно што је свето, пружаће руке на крађу и пљачку свог ближњег да уништава своје ближње. Чинећи све ово, такав човек није ништа друго до демон, јер сатана улази у њега, као у Јуду, и такав је један дух са сатаном. О, како је велико зло што Бога немаш пред очима. Некада расипни син се одвојио од оца, сакрио се далеко од очију и где је завршио? Свињама: пасао је свиње и јео њихову храну, желећи да се насити лица која су јеле свиње. Када човек почне да се одваја од Бога својим злим делима, када почне да одваја свој ум од присуства Божијег, почне да се удаљава од Њега на грешну страну, почне да стиче свињско расположење и расипничко име, онда такав човек није ништа друго до свиња која се ваља у смрдљивој мочвари лоших дела, погубно демонско рушење и погубљење воље. Понављајући, опет ћу рећи: где нема садашњег Господа, где људи немају Бога пред очима, тамо је могућ само живот свињски и демонски, а крај таквог живота је утапање, утапање не у просте воде, него у реку огњену. Љути фараон једном није хтео да слуша Бога, баш као и демон, није хтео да пусти Израиљце – и какав је био његов крај? Изгинуо је свом снагом у Црвеном мору, на видљив начин, а на невидљив начин – у души својој у паклу. Содомити су се некада предали свињском животу, беснили од гнева гадних телесних греха - и шта их је снашло? Удавили су се као гергесинске свиње, а утапање је било најтеже, јер су удавиле и тело и душу у огњеном пламену који је падао на њих са неба. Али шта је био разлог такве смрти фараона и Содомаца? Заиста, нема другог до овог, да нису имали присуство Божије, то јест, нису имали Бога пред очима, нису гледали у Бога, нису се бојали Бога. Фараон је рекао: „Не познајем Господа и нећу пустити Израиља“ (Изл. 5:2). Пред собом није видео Бога. Тако се и Содомци нису плашили праведног суда Божијег и нису очекивали страшну освету: њихов ум, помрачен грешним насладама, није видео Бога; Сам Бог је то посведочио својим речима које је изговорио Аврааму: „Вапај Содоме и Гоморе је велики, и грех њихов је веома тежак. Сићи ћу доле да видим да ли заиста то чине...“ (Пост. 18:20–21). Удубимо се у оно што нам Господ говори. „Сићи ћу доле и видети“, као да их никада није видео. Наравно, будући да је Свевидац, Он их је раније и увек видео Својим Свевидећим Очима, пред којима нема ничега тајног. Али да би открили своју кривицу, разлог њиховог уништења, који лежи управо у томе што нису гледали у Бога, нису Га имали пред очима, они су били странци у присуству Божијем, зато Бог, као да их никада није видео, каже: „Сићи ћу доле и видети!“ – као да говоре: „Содомци нису хтели да Ме се сећају, да Ме познају и да се боје: па ће Ме сада познавати, видеће Ме, познаће Ме, погубљујући их, Кога не познаху, дуготрпељивог; Видеће жестоко погубљење Бога, који није хтео да види и спозна милост Божију од сада, све док не будем стрпљив од сада, ја ћу почети да их трпим. „Нека се врате грешници у пакао, сви народи који заборављају Бога“ (Пс. 9:18). О, како је велико зло немати Бога пред очима, заборавити Га! Непознато је о ком грешнику Давид говори: „Нема Бога пред њим, путеви су његови оскврњени довека“ (Пс. 9:25–26); али се зна зашто су путеви грешног човека свагда оскврњени. Јер нема Бога пре њега. Зашто човек крши Божје добре, свете, спасоносне заповести? Јер нема Бога пре њега. Зашто се неко усуђује да вређа своје комшије, пљачка, киднапује, силује, огорчи? Јер нема Бога пре њега. Зашто лопов краде, разбојник убија, лопов краде? Јер пред њима нема Бога. Зашто онај ко нема стида псује, ко је навикао да лаже лаже, кривоклетник џабе псује, џаба псује, а узнемиравач досађује? Зашто човек, који је и сам пун греха, осуђује друге? Јер нема Бога пре њега. Зашто судија који прима мито суди неправедно, лажљиви сведок лажно сведочи, а зао вара? Јер пред њима нема Бога. Зашто се пијаница опија, грешник блудничи, чини прељубу, не задовољава се законитим браком, многе скрнави и са многима се скрнави? Јер пред њима нема Бога. Пред њим нема страха Божијег, нема Бога пред очима, не сећа се Бога, не боји се Суда Његовог, не дрхти у вечним мукама, и не очекује Царство Небеско. Нема Бога пред њим. Његови путеви су оскврњени за сва времена. О, да је Бог пред очима грешника, да се сећа будућег Суда и погубљења, не би се усудио да сагреши и разгневи Бога, свог Судију и Осветитеља. Сетите се приче о чедној Сузани и двојици безаконих старешина, судијама Израеловим, који су хтели насилно да оскврне чисту жену, шта им је дало храбрости да почине гадно дело и шта је праведну Сузану одвратило од гадног безакоња? Оно што је безаконим старешинама дало храбрости да почине грех је то што нису имали Бога пред очима, јер су говорили: „Ево, врата врта су закључана и нико нас не види“ (Дан. 13:20). О безаконе судије! Лутајуће старешине! Шта говориш: нико нас не види? Зар те Бог не види? Сакрио си се од очију људи, али можеш ли се сакрити од очију Божијих? Затворио си своја врата од људи да те не виде, али како ћеш се затворити од Бога? Какве ће вас баште, какво многолишће, какве шуме густе и пустиње и дивљине или јазбине и понори земаљски сакрити пред Свевидећим Богом? Зар не знате шта каже Свето Писмо: „Очи су Господње десет хиљада пута светлије од сунца и гледају на све путеве људске, и продиру у скривена места“ (Сир. 23,27–28). И опет: „Пред Њим су дела сваког тела, и немогуће је сакрити се од очију Његових“ (Сир. 39:25). Ви проклети кажете: „Нико нас не види“. Тако их је заборав на Бога усудио на грех, јер пред очима нису имали Свевидца: „Нико нас не види“, говорили су они. Шта је чедну Сузану одвратило од њихове дозволе и спречило је да падне у грех? Једина ствар је да је имала Бога пред очима. Послушајмо шта је она рекла тим грешним старешинама: „Боље ми је да то не чиним и да паднем у ваше руке него да згрешим пред Господом“ (Дан. 13:23). Али лепа жено, Бог је висок, не видиш Га својим чулним очима, зашто га се бојиш? Зашто се стављаш, такорећи, пред Његове очи када кажеш: греши пред Господом! Зато што се сећате речи пророка и цара Давида, који је рекао: „Видео сам Господа преда мном (у свагда), како ми је с десне стране (с десне стране), да се не померим“ (Пс. 15,8). И премда Га не видиш телесним очима, гледаш Га како стоји пред тобом својим унутрашњим, духовним, срдачним очима, и бојиш Га се као онога који зна и види сва твоја дела и мисли, као Мучитељ и Судија; Зато кажеш да је боље за тебе, без греха, пасти у руке неправедних судија који се завере да те предају смрти, него да грешиш пред Богом. О, какав диван пример вечног виђења Бога! Какав диван начин да се увек избегава грех! Заиста, ко тако поступа према Богу, ко увек гледа на свог Господа пред собом, неће се довека кретати, неће довека гневити Бога. Ако се као човек спотакне у нечему, онда ће одмах, имајући Бога пред собом, устати и исправити се, и тако ће се обистинити речи пророка Давида: „Кад падне, не ломи се, јер Господ јача руку своју“ (Пс. 37,24). Али да се опет обратимо онима који немају Бога пред очима. Понекад се дешава да не само да се не бојимо Бога, него чинимо нешто неупоредиво горе – насилно и непоштено отерамо од себе Христа Бога нашег. Али ће неко рећи: „Ја Христа, своју Светлост, никада не терам од себе, не обешчашћујем Га. Ако неко почне овако да говори, онда ћу му рећи: „Ти гониш Христа на све могуће начине и срамотиш га, гониш ближњега свога, срамотиш себе. Хоћеш да знаш како гониш Христа у ближњем? Слушај. Све што се чини за ближњега, било добро или зло, чини се самом Христу; како о томе сам говори у Јеванђељу: „Као што учинисте једном од ове Моје најмање браће, мени учинисте“ (Матеј 25:40). Ако си дао милостињу просјаку, дао си је Самом Христу; Ако ниси дао просјаку, ниси дао Христу; јер Христос каже: „Јер сте учинили једнога од ове моје најмање браће, једног сте мени учинили“. Ако си учинио услугу ближњему, учинио си је и самом Христу; ако ниси показао корист ближњему, ниси је показао ни самом Христу. Притом размисли, човече, колико си пута не само пропустио да користиш ближњему, него и огорчио ближњег? Колико пута сте одбили милостињу просјаку? Колико пута си био немилосрдан према онима којима је милост потребна? Када немилосрдно и сурово поступате према ближњему, зар то не чините и самом Христу? Ако си прогонио и увредио невиног човека, прогонио си и увредио Самог Христа. Колико си наљутио ближњега свога и проклео га, толико си наљутио Христа и проклео Њега. Што год чините зло својим ближњима, чините и самом Христу, по Његовој речи: „Шта год учините једном од ове моје најмање браће, учините мени. Дакле, гоните Христа у свом ближњем! Како онда срамотите Христа у себи? Слушај. Да ли се сећате шта је апостол Павле написао Коринћанима: "Зар не знате да су ваша тела удови Христови? Зар да узмем удове Христове да их учиним удовима блуднице? То се неће догодити!" (1. Кор. 6:15). Да ли разумеш шта се овде говори, човече? Удови твога тела нису твоји, него Христови, јер су створени, створени и откупљени од Њега поштеном крвљу Својом; а ко оскврни удове своје нечистим телесним грехом, срамоти Христа у себи, чинећи удове Христове удовима блуднице. Помисли колико си се пута оскрнавио блудом, било стварним или умним, и другим безобразним и безбожним, развратним делима! Али ко ће рећи: „Какав увреду трпи Христос што неко оскврни своје тело грехом изгубљеног греха?“ – Заиста, велика саблазан: јер тело хришћанина, освећено Тајном Крштења, не припада њему, него Христу, по Светом Писму: „Ви сте тело Христово, а поједини удови“ (1. Кор. 12, 27). И опет: „Тело је ваше храм Духа Светога који пребива у вама, кога имате од Бога, и нисте своји“ (1. Кор. 6,19). „Ниси откупљен распадљивим стварима, као што су сребро или злато, од испразног живота који ти је предао од отаца твојих, него драгоценом крвљу Христовом, као јагњета без мане и нечистоће“ (1. Петр. 1:18–19). Знај, Хришћанине, глава којом размишљаш о плотским стварима није твоја, него Христова, и не треба мислити зло главом Христовом. Ноге којима идете у безакоње нису ваше, него Христове, и не треба да идете у безакоње са Христовим ногама. Руке којима чините прљавштину нису ваше, већ Христове, и не треба да чините прљавштину Христовим рукама. Цело ваше тело није ваше, него Христово, и зато не треба да упрљате тело Христово телесним, сладострасним делима, јер оно служи као храм Божији, по речи апостола: „Храм Божији је свет, а овај храм сте ви“ (1. Кор. 3, 17). Имајмо Бога непрестано пред очима и плашимо га се. Страх Божији сачуваће нас од греха!