Kde je Boh, tam je všetko dobré

V eseji „Kde je Boh, tam je všetko dobré“ od sv. Demetria z Rostova vyzýva na neustálu spomienku na Boha. Vysvetľuje, že Boh, keďže je všadeprítomný, je prítomný so svojou mocou všade, ale so svojou spasiteľnou milosťou prebýva len s tými, ktorí Ho srdečne milujú, ctia si Ho a neustále ho majú na mysli a vedú život podľa Jeho prikázaní. Na príkladoch zo Svätého písma (Judáš, márnotratný syn, faraón, obyvatelia Sodomy, starší a Zuzana) autor ukazuje katastrofálne následky zabudnutia na Boha. Takýto život vedie k posadnutosti hriechom, podobnosti s démonmi a nevyhnutnej duchovnej smrti. Záverečná časť textu obsahuje varovanie, že páchaním zla na blížnom a zneucťovaním vlastného tela – chrámu Ducha Svätého – tým človek vyháňa a zneuctieva samotného Krista. Kde je Boh, tam je všetko dobré; kde niet Boha, tam je všetko zlé. S kým je Boh človek, robí všetko dobré a s ním všetko dobré, ale s človekom, ktorý Boha nemá, robí všetko zlé a s ním robí všetko zlé. Ak je Boh s nami, nikto nie je proti nám, a ak Boh nie je s nami, všetci naši nepriatelia povstanú proti nám a premôžu nás; ak je Boh s nami, tak pavučina bude pre nás pevným kamenným múrom a ak Boh nie je s nami, tak pevné kamenné múry budú pre nás pavučinou a neochránia nás. Kto je s Bohom, tomu je všetko dobré, a kto je bez Boha, tomu je všetko zlé. S kým teda Boh je a s kým nie? Na to môže ľahko odpovedať každý. Kto je cnostný a Bohu sa páči, Boh zostáva, ale kto robí zlo a hnevá Boha, toho Boh neexistuje. Boh je s dobrým človekom, ale nie so zlým človekom. Samozrejme, je pravda, že Boh, ako všadeprítomný a všetko napĺňajúci, so svojou všemohúcou, všetko obsahujúcou a všetko riadiacou mocou je s každým človekom a so zlom, ako aj s dobrom. „Lebo dáva svojmu slnku vychádzať nad zlými i dobrými a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:45). Život teda obsahuje všetkých, dobrých aj zlých, spravodlivých aj hriešnych. „Lebo v ňom všetci žijeme, hýbeme sa a sme“ (Skutky 17:28). Ale s Jeho osobitnou milosťou, milosrdenstvom zachraňujúcim, pomáhajúcim, prikrývajúcim a zachovávajúcim, nezostáva u každého človeka, ale len u toho, kto ho s úprimnou láskou a bázňou obráti na Neho duševne a vždy ho vidí, akoby bol pred sebou prítomný, podľa slova proroka Dávida: „Pán pred sebou predvídam“ (Ž. 15:8) a pre Jeho prítomnosť, lásku a bázeň pred Ním, čokoľvek robí, čokoľvek hovorí alebo si myslí, robí všetko, čo sa Bohu páči, hovorí úprimne, myslí si, čo je dobré a užitočné, celý svoj život trávi, akoby pred Vševidiacimi očami Božími, cnostne a spásonosne, často so strachom opakujúc slová Pána a Iša, pred ktorými stojí Eliáš a Isha. 1 Kráľov 17:1), alebo v širšom zmysle: ako žije Pán, pred ktorého vševidiacimi očami chodím, stojím, sedím, robím, jem, pijem, hovorím, hovorím, myslím. A všetko, čo robím, robím pred Jeho jasnými očami, a preto sa neodvažujem urobiť nič zlé, ani povedať, či myslieť si niečo škaredé, aby ma On, nahnevaný na mňa, zrazu náhodou nezasiahol mojimi neprávosťami. Takže tam, kde človek duševnými očami kontempluje Boha, tam prebýva; lebo sa približuje k tým, ktorí sa k Nemu sami približujú, je prítomný s tými, ktorí hľadajú Jeho prítomnosť, a hľadí na tých, ktorí Ho vidia: je ako zrkadlo. Kto sa pozrie do zrkadla, vidí aj tvár, ktorá sa v zrkadle odráža, a keď sa od zrkadla odvráti, odvráti sa od neho aj tvár, ktorú vidí v zrkadle. Rovnako sa Pán, náš Boh, obracia k tým, ktorí sa k Nemu obracajú, a hľadí na tých, ktorí hľadia na Neho; Odvracia svoju tvár od tých, ktorí sa od Neho odvracajú a nehľadí na tých, ktorí sa na Neho nepozerajú a nechcú v sebe vidieť Jeho prítomnosť. Zamyslime sa nad tým, aké veľké zlo je nebáť sa Boha a nemať Jeho prítomnosť. Kde nie je Božia prítomnosť, kde ľudia nemajú Boha pred očami, kde sa na Boha nepozerajú, tam nie je nič iné ako prítomnosť démonov: tam je démonická zloba a svinský život, tam ľudia nie sú ako ľudia, ale ako démoni a ako prasatá posadnuté démonmi, topiace sa v hlbinách skazy. Judáš raz stratil Pánovu prítomnosť v sebe, stratil svoju úprimnú lásku k Pánovi, keďže ju nemohol mať pred očami Boha, lebo hoci hľadel na Krista jednoduchými telesnými očami, jeho duševné oči sa už odvrátili od Krista, už začali hľadieť na židovský zástup a uvažovať o cene: „Čokoľvek mi dáš, zradím ti ho“ (Mt 26:15). Čo sa teda stalo s Judášom, keď sa takmer úplne prestal pozerať na Boha a báť sa Ho? Satan vošiel do neho a Judáš bol ako démon; lebo ako ten, kto sa pridŕža Pána, je jeden duch s Pánom, podľa slova apoštola (1. Kor. 6:17), tak ten, kto sa pridŕža démona, je jeden duch s démonom. Zlý človek je rovnaký ako démon, pretože po priľnutí k démonovi je s démonom jeden duch. Človek prestane hľadieť na Boha, prestane sa ho báť, ani v duchu nepomyslí na Boha, akoby neexistoval, začne žiť bezbožne, zabudne na bázeň pred Bohom a bude nasledovať nespravodlivú prozreteľnosť, po nespravodlivom zisku vystrelí ruku k tomu, čo je cudzie a k tomu, čo je sväté, natiahne ruky na krádež a lúpež, začne hľadať svojho blížneho, začne zasahovať do svojho blížneho. Tým všetkým nie je taký človek nič iné ako démon, lebo Satan do neho vstupuje, rovnako ako do Judáša, a takýto človek je so Satanom jedným duchom. Ó, aké veľké je zlo, keď nemáte Boha pred očami. Kedysi márnotratný syn sa oddelil od otca, skryl sa ďaleko od jeho očí a kde skončil? Sviniam: pásol svine a jedol ich potravu, chcel sa nasýtiť tvárami, ktoré prasatá jedli. Keď sa človek začne oddeľovať od Boha svojimi zlými skutkami, keď začne oddeľovať svoju myseľ od Božej prítomnosti, začne sa od Neho vzďaľovať na hriešnu stránku, začne nadobúdať svinskú dispozíciu a márnotratné meno, potom taký človek nie je nič iné ako prasa motajúce sa v páchnucom močiari zlých skutkov, démonické prasa, ktoré sa svojvoľne rúti do záhuby. Opakujem, ešte raz poviem: kde niet prítomného Pána, kde ľudia nemajú Boha pred očami, tam je možný len svinský a démonický život a koniec takého života je utopenie, utopenie sa nie v jednoduchých vodách, ale v rieke ohňa. Nahnevaný faraón kedysi nechcel počúvať Boha, rovnako ako démon, nechcel pustiť Izraelitov – a aký bol jeho koniec? Zahynul zo všetkých síl v Červenom mori, viditeľným spôsobom a neviditeľným spôsobom - vo svojej duši v pekle. Sodomčania sa kedysi oddali svinskému životu, zúrili zúrivosťou ohavných telesných hriechov – a čo sa im stalo? Utopili sa ako gergesínske prasatá a utopenie bolo najkrutejšie, pretože utopili telo aj dušu v ohnivom plameni, ktorý na nich pršal z neba. Aký bol však dôvod takejto smrti faraóna a Sodomčanov? Naozaj niet iného ako tohto, že nemali Božiu prítomnosť, teda nemali Boha pred očami, nepozerali na Boha, nebáli sa Boha. Faraón povedal: „Nepoznám Pána a nenechám Izrael odísť“ (2M. 5:2). Boha pred sebou nevidel. Tak isto Sodomčania sa nebáli spravodlivého Božieho súdu a nečakali strašnú pomstu: ich mysle, zatemnené hriešnymi rozkošami, nevideli Boha; Sám Boh o tom svedčil vo svojich slovách, ktoré povedal Abrahámovi: "Krik Sodomy a Gomory je veľký a ich hriech je veľmi ťažký. Pôjdem dole a uvidím, či to naozaj robia..." (1 Moj 18,20-21). Zahĺbme sa do toho, čo nám Pán hovorí. "Pôjdem dole a uvidím," ako keby ich nikdy nevidel. Samozrejme, keďže bol Vševidoucim, videl ich predtým a vždy svojimi Vševidiacimi očami, pred ktorými nie je nič tajné. Aby však odhalili svoju vinu, dôvod ich zničenia spočíva práve v tom, že sa na Boha nepozreli, nemali Ho pred očami, boli cudzinci v Božej prítomnosti, preto Boh, akoby ich nikdy nevidel, hovorí: „Zídem dole a uvidím! - akoby povedali: "Sodomčania si ma nechceli pamätať, poznať Ma a báť sa: tak ma teraz budú poznať, uvidia ma, poznajú ma, popravím ich, koho nepoznali, toho zhovievavého; uvidia krutú popravu Boha, ktorý nechcel vidieť a poznať Božie milosrdenstvo. Doteraz som s nimi bol trpezlivý." „Nech sa vrátia hriešnici do pekla, všetky národy, ktoré zabúdajú na Boha“ (Ž 9:18). Ó, aké veľké je zlo nemať Boha pred očami, zabudnúť na Neho! Nie je známe, o ktorom hriešnikovi Dávid hovorí: „Niet Boha pred ním. Jeho cesty sú poškvrnené naveky“ (Ž 9:25–26); ale je známe, prečo sú cesty hriešneho človeka v každom čase poškvrnené. Pretože pred ním niet Boha. Prečo človek prestupuje dobré, sväté a dušu zachraňujúce Božie prikázania? Pretože pred ním niet Boha. Prečo sa niekto odváži uraziť svojich susedov, okradnúť, uniesť, znásilniť, roztrpčiť? Pretože pred ním niet Boha. Prečo zlodej kradne, lupič zabíja, zlodej kradne? Pretože pred nimi niet Boha. Prečo prisahá ten, kto sa nehanbí, kto je zvyknutý klamať, krivoprísažník márne nadáva, márne nadáva a obťažovateľ otravuje? Prečo človek, ktorý je sám plný hriechov, odsudzuje iných? Pretože pred ním niet Boha. Prečo úplatný sudca súdi nespravodlivo, lživý svedok krivo svedčí a zlý klame? Pretože pred nimi niet Boha. Prečo sa opilec opije, hriešnik smilní, cudzoloží, neuspokojí sa so zákonným manželstvom, poškvrňuje mnohých a poškvrňuje mnohých? Pretože pred nimi niet Boha. Nie je pred ním bázeň pred Bohom, nemá Boha pred očami, nepamätá si Boha, nebojí sa Jeho súdu, netrasie sa vo večných mukách a neočakáva nebeské kráľovstvo. Pred ním niet Boha. Jeho cesty sú poškvrnené navždy. Ó, keby bol Boh pred očami hriešnika, keby si spomenul na budúci Súd a popravu, neodvážil by sa hrešiť a hnevať Boha, svojho Sudcu a Obviniteľa. Pamätáte si na príbeh o cudnej Zuzane a dvoch bezzákonných starších, sudcoch Izraela, ktorí chceli násilne poškvrniť čistú manželku, čo im dodalo odvahu spáchať odporný čin a čo odvrátilo spravodlivú Susannu od odporného bezprávia? To, čo dodalo bezprávnym starším odvahu páchať hriech, bolo to, že nemali Boha pred očami, lebo hovorili: „Hľa, dvere záhrady sú zamknuté a nikto nás nevidí“ (Dan 13:20). Ó bezprávní sudcovia! Potulní starci! Čo hovoríš: nikto nás nevidí? Boh ťa nevidí? Skryl si sa pred očami ľudí, ale dokážeš sa skryť pred očami Boha? Zatvoril si svoje dvere pred ľuďmi, aby ťa nevideli, ale ako sa zatvoríš pred Bohom? Aké záhrady, aké mnoholisté stromy, aké husté lesy a púšte a divočiny alebo brlohy a priepasti zeme ťa skryjú pred Vševidiacim Bohom? Či neviete, čo hovorí Sväté písmo: „Oči Pána sú desaťtisíckrát jasnejšie ako slnko a hľadia na všetky cesty ľudí a prenikajú do skrytých miest“ (Sir. 23:27-28). A opäť: „Pred ním sú skutky každého tela a nie je možné skryť sa pred Jeho očami“ (Sir. 39:25). Vy, prekliati, hovoríte: "Nikto nás nevidí." Zabudnutie na Boha ich prinútilo zhrešiť, pretože nemali pred očami Vševidiaceho Boha: „Nikto nás nevidí,“ povedali. Čo odklonilo cudnú Zuzanu od ich dovolenia a zabránilo jej upadnúť do hriechu? Jedna vec je, že mala Boha pred očami. Počúvajme, čo povedala tým starším milujúcim hriech: „Je pre mňa lepšie nerobiť to a padnúť do tvojich rúk, ako zhrešiť pred Pánom“ (Dan. 13:23). Ale krásna žena, Boh je vysoko, ty Ho nevidíš svojimi zmyselnými očami, prečo sa Ho bojíš? Prečo sa staviaš pred Jeho oči, keď hovoríš: hreš pred Pánom! Pretože si pamätáte slovo proroka a kráľa Dávida, ktorý povedal: „Vždy som videl Pána pred sebou, ako je po mojej pravici (na pravej strane), takže sa nepohnem“ (Ž 15,8). A hoci Ho nevidíte svojimi telesnými očami, vidíte Ho stáť pred vami svojimi vnútornými, duchovnými, srdečnými očami a bojíte sa Ho ako toho, kto pozná a vidí všetky vaše skutky a myšlienky, ako Mučiteľa a Sudcu; Preto hovoríš, že je pre teba lepšie bez hriechu padnúť do rúk nespravodlivých sudcov, ktorí sa sprisahajú, aby ťa vydali na smrť, ako hrešiť pred Bohom. Ó, aký nádherný príklad večného videnia Boha! Aký úžasný spôsob, ako sa vždy vyhnúť hriechu! Naozaj, kto takto koná voči Bohu, kto pred ním stále hľadí na svojho Pána, nepohne sa naveky, nebude Boha naveky hnevať. Ak ako človek v niečom zakopne, hneď, keď má na očiach Boha, vstane a napraví sa, a tak sa naplnia slová proroka Dávida: „Keď padne, nie je zlomený, lebo Pán posilňuje svoju ruku“ (Ž 37, 24). Vráťme sa však opäť k tým, ktorí nemajú Boha pred očami. Občas sa stane, že sa Boha nielenže nebojíme, ale robíme niečo neporovnateľne horšie – násilne a nečestne od seba odháňame Krista, nášho Boha. Niekto však povie: „Nikdy od seba neodháňam Krista, svoje Svetlo, nehanobím Ho. Ak niekto začne takto hovoriť, poviem mu: „Prenasleduješ Krista všetkými možnými spôsobmi a znevažuješ ho, prenasleduješ svojho blížneho, znevažuješ seba.“ Chceš vedieť, ako prenasleduješ Krista vo svojom blížnom? Počúvaj. Všetko, čo sa robí pre blížneho, či už dobré alebo zlé, sa robí samotnému Kristovi; ako o tom sám hovorí v evanjeliu: „Ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40). Ak si dal almužnu žobrákovi, dal si ju samotnému Kristovi; Ak si nedal žobrákovi, nedal si Kristovi; lebo Kristus hovorí: "Pretože si urobil jedného z týchto mojich najmenších bratov, jedného si mi urobil." Ak ste urobili láskavosť svojmu blížnemu, urobili ste to samotnému Kristovi; ak ste nepreukázali úžitok svojmu blížnemu, nepreukázali ste ho ani samotnému Kristovi. Zároveň sa zamysli, človeče, koľkokrát si nielenže neprospel blížnemu, ale ešte aj zatrpkol? Koľkokrát si odmietol almužnu žobrákovi? Koľkokrát si bol nemilosrdný k tým, ktorí potrebovali milosrdenstvo? Keď sa voči blížnemu správaš nemilosrdne a kruto, nerobíš to isté aj samotnému Kristovi? Ak ste prenasledovali a urazili nevinného človeka, prenasledovali ste a urazili ste samotného Krista. Ako si nahneval svojho blížneho a preklínal ho, tak si rozčuľoval Krista a preklínal Ho. Čokoľvek zlé robíte svojim blížnym, robíte samotnému Kristovi, podľa jeho slova: „Čokoľvek urobíte jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne robte. Takže prenasleduješ Krista vo svojom blížnom! Ako teda zneuctievaš Krista v sebe? Počúvaj. Pamätáte si, čo apoštol Pavol napísal Korinťanom: "Neviete, že vaše telá sú údmi Kristovými? Mám teda odobrať Kristove údy, aby som ich urobil údmi smilnice? To sa nestane!" (1. Kor. 6:15). Rozumieš tomu, čo sa tu hovorí, človeče? Údy tvojho tela nie sú tvoje, ale Kristove, pretože ich stvoril, stvoril a vykúpil svojou čestnou krvou; a kto poškvrňuje jeho údy nečistým telesným hriechom, zneucťuje Krista vo svojom vnútri a robí z Kristových údov údy smilnice. Zamyslite sa, koľkokrát ste sa znesvätili smilstvom, či už skutočným alebo duševným, a inými obscénnymi a bezbožnými, chlípnymi skutkami! Kto však povie: „Aké pohoršenie trpí Kristus za to, že niekto poškvrnil jeho telo hriechom márnotratného hriechu? – Naozaj, veľké pohoršenie: lebo telo kresťana, posväteného sviatosťou svätého krstu, nepatrí jemu, ale Kristovi, podľa Svätého písma: „Vy ste telo Kristovo a jednotlivé údy“ (1 Kor 12, 27). A opäť: „Vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý prebýva vo vás, ktorého máte od Boha a nie ste svoj“ (1 Kor. 6:19). „Neboli ste vykúpení porušiteľnými vecami, ako je striebro alebo zlato, z márneho života, ktorý vám dali vaši otcovia, ale drahocennou krvou Kristovou ako Baránok bez vady a bez poškvrny“ (1 Pet 1:18–19). Vedz, kresťan, hlava, ktorou premýšľaš o telesných veciach, nie je tvoja, ale Kristova, a nemal by si myslieť zlo cez Kristovu hlavu. Nohy, s ktorými kráčate do neprávosti, nie sú vaše, ale Kristove, a nemali by ste ísť do neprávosti s Kristovými nohami. Ruky, ktorými páchate špinu, nie sú vaše, ale Kristove, a nemali by ste robiť špinu Kristovými rukami. Celé tvoje telo nie je tvoje, ale Kristovo, a preto by si nemal poškvrňovať telo Kristovo telesnými, zmyselnými skutkami, lebo slúži ako chrám Boží, podľa slova Apoštola: „Boží chrám je svätý a týmto chrámom si ty“ (1 Kor 3, 17). Majme Boha neustále pred očami a bojme sa ho. Bázeň pred Bohom nás ochráni pred hriechom!