Unde este Dumnezeu, totul este bine

În eseul „Unde este Dumnezeu, acolo este tot ce este bun” al Sfântului Dimitrie de Rostov cheamă la amintirea constantă a lui Dumnezeu. El explică că Dumnezeu, fiind Atotprezent, este prezent cu puterea Sa pretutindeni, dar cu harul Său mântuitor rămâne numai cu cei care Îl iubesc din inimă, Îl venerează și Îl țin constant în ochii minții lor, ducând o viață conform poruncilor Sale. Folosind exemple din Sfintele Scripturi (Iuda, fiul risipitor, Faraon, locuitorii Sodomei, bătrânii și Susanna), autorul arată consecințele catastrofale ale uitării lui Dumnezeu. O astfel de viață duce la obsesia păcatului, asemănarea cu demonii și moartea spirituală inevitabilă. Partea finală a textului conține un avertisment că, făcând rău aproapelui și profanând propriul trup - biserica Duhului Sfânt - o persoană îl alungă și îl dezonorează pe Hristos Însuși. Unde este Dumnezeu, totul este bun; unde nu există Dumnezeu, totul este rău. Cu cine este om Dumnezeu face tot ce este bine, și cu el se face tot ce este bine, dar cu un om care nu-L are pe Dumnezeu face tot răul și cu el se face tot răul. Dacă Dumnezeu este cu noi, nimeni nu este împotriva noastră, iar dacă Dumnezeu nu este cu noi, toți vrăjmașii noștri se ridică împotriva noastră și ne biruiesc; dacă Dumnezeu este cu noi, atunci pânza va fi un zid solid de piatră pentru noi, iar dacă Dumnezeu nu este cu noi, atunci zidurile solide de piatră vor fi o pânză pentru noi și nu ne vor proteja. Cine este cu Dumnezeu, totul este bine pentru el, iar cine este fără Dumnezeu, totul este rău pentru el. Deci, cu cine este Dumnezeu și cu cine nu este Dumnezeu? Oricine poate răspunde cu ușurință la asta. Cine este virtuos și plăcut lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne, dar cine face răul și îl mânie pe Dumnezeu, Dumnezeu nu există. Dumnezeu este cu o persoană bună, dar nu este cu o persoană rea. Desigur, este adevărat că Dumnezeu, ca Atotprezent și Atotîmplinitor, cu puterea Sa atotputernică, atotconținătoare și atotcontrolătoare, este cu fiecare persoană și cu răul, precum și cu binele. „Căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și dă ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5:45). Deci Viața conține pe toți, buni și răi, drepți și păcătoși. „Căci în El toți trăim, ne mișcăm și suntem” (Faptele Apostolilor 17:28). Dar cu harul Său deosebit, prin milostenie mântuind, ajutând, acoperind și păstrând, ea nu rămâne cu fiecare om, ci numai cu cel care, cu dragoste și frică din inimă, îndreptându-și ochii minții către El, Îl vede mereu ca prezent în fața lui, după cuvântul proorocului David: „Voi vedea pe Domnul înaintea mea” (Ps. 15:8), și de dragul prezenței Sale și al dragostei și al fricii de El, orice face, orice zice sau gândește, face tot ce este plăcut lui Dumnezeu, vorbește cinstit, gândește ce este bun și folositor, își petrece viața întreagă, ca în fața Ochilor Atotvăzătoare ai lui Dumnezeu, cu virtuos și mântuire sufletească, repetând adesea cu frică cuvintele lui Elia: „Aia Elia cu frică. trăiește... în fața căruia stau” ( 1 Regi 17:1), sau, mai larg vorbind: așa cum este Domnul viu, înaintea căruia Ochi Atotvăzătoare merg, stau, stau, fac, mănânc, beau, vorbesc, vorbesc, gândesc. Și tot ceea ce fac, fac înaintea ochilor Săi strălucitori, și de aceea nu îndrăznesc să fac ceva rău, sau să spun, sau să gândesc ceva urât, pentru ca El, mâniat pe mine, să nu mă lovească dintr-o dată din întâmplare cu fărădelegile mele. Astfel, acolo unde o persoană îl contemplă pe Dumnezeu cu ochii minții, acolo El locuiește; căci El se apropie de cei care ei înșiși se apropie de El, este prezent cu cei care caută prezența Lui și se uită la cei care Îl văd: este ca o oglindă. Cine se uită într-o oglindă vede și chipul care se reflectă în oglindă, iar când se întoarce de oglindă, se întoarce și chipul pe care îl vede în oglindă. La fel, Domnul Dumnezeul nostru se întoarce către cei care se întorc la El și se uită la cei care se uită la El; El Își întoarce fața de la cei care se întorc de la El și nu se uită la cei care nu se uită la El și nu vor să vadă prezența Lui în ei înșiși. Să ne gândim cât de mare este răul să nu te temi de Dumnezeu și să nu ai prezența Lui. Acolo unde nu este prezența lui Dumnezeu, acolo unde oamenii nu-L au pe Dumnezeu înaintea ochilor, unde nu se uită la Dumnezeu, nu există altceva decât prezența demonilor: există răutate demonică și viață porcă, acolo oamenii nu sunt ca oamenii, ci ca demonii și ca porcii stăpâniți de demoni, care se îneacă în adâncurile distrugerii. Iuda și-a pierdut odată prezența Domnului în sine, și-a pierdut dragostea din inimă pentru Domnul, neputând-o avea în fața ochilor lui Dumnezeu, căci, deși îl privea pe Hristos cu simpli ochi trupești, ochii lui mintal se întoarseră deja de la Hristos, ei începuseră deja să se uite la oastea evreiască și să chibească prețul: „Orice îmi vei da” (Matei, 15). Astfel, când a încetat aproape complet să se uite la Dumnezeu și să se teamă de El, ce s-a întâmplat atunci cu Iuda? Satana a intrat în el și Iuda a devenit ca un demon; căci precum cel ce se lipeşte de Domnul este un duh cu Domnul, după cuvântul Apostolului (1 Cor. 6, 17), tot aşa cel ce se lipeşte de demon este un duh cu demonul. O persoană rea este la fel cu un demon, pentru că, ținându-se de demon, există un singur spirit cu demonul. O persoană va înceta să se mai uite la Dumnezeu, va înceta să se mai teamă de El, nici măcar nu se va gândi la Dumnezeu în mintea lui, ca și cum El nu ar exista, va începe să trăiască fără Dumnezeu, uitând de frica de Dumnezeu și va urma providența nedreaptă, după un profit nedrept, își va întinde mâna spre ceea ce este străin și spre ceea ce este sfânt, își va întinde mâinile spre furtul și jaful, va începe distrugerea aproapelui său, va începe distrugerea. Făcând toate acestea, o astfel de persoană nu este altceva decât un demon, pentru că Satana intră în el, la fel ca în Iuda, și o astfel de persoană este un duh cu Satana. O, cât de mare este răul de a nu avea pe Dumnezeu înaintea ochilor tăi. Fiul odată risipitor s-a despărțit de tatăl său, s-a ascuns departe de ochii lui și unde a ajuns? La porci: a pascut porcii si le-a mancat hrana, vrand sa se multumeasca cu chipurile pe care le mancau porcii. Când o persoană începe să se despartă de Dumnezeu prin faptele sale rele, când începe să-și despartă mintea de prezența lui Dumnezeu, începe să se îndepărteze de El în partea păcătoasă, începe să dobândească o dispoziție de porc și un nume risipitor, atunci o astfel de persoană nu este altceva decât un porc care se bălăcește în mlaștina împuțită a faptelor rele, un porc demonic și distrus veșnic. Repetând, voi spune din nou: acolo unde nu există Domn prezent, unde oamenii nu-L au pe Dumnezeu înaintea ochilor, acolo este posibilă doar o viață porcă și demonică, iar sfârșitul unei astfel de vieți este înecul, înecul nu în ape simple, ci într-un râu de foc. Faraonul furios odată nu a vrut să asculte de Dumnezeu, la fel ca demonul, nu a vrut să-i lase pe israeliți să plece - și care a fost finalul lui? A pierit cu toată puterea în Marea Roșie, într-un mod vizibil și într-un mod invizibil - în sufletul său în iad. Sodomiții s-au predat odată unei vieți de porc, erau furioase de furia păcatelor trupești urâte - și ce s-a întâmplat cu ei? S-au înecat ca porcii gergesini, iar înecul a fost cel mai grav, căci au înecat și trupul și sufletul în flacăra de foc care a plouat peste ei din Rai. Dar care a fost motivul pentru o astfel de moarte a lui Faraon și a sodomiților? Cu adevărat, nu există altul decât acesta, că nu au avut prezența lui Dumnezeu, adică nu L-au avut pe Dumnezeu înaintea ochilor lor, nu s-au uitat la Dumnezeu, nu s-au temut de Dumnezeu. Faraon a spus: „Nu cunosc pe Domnul și nu voi lăsa pe Israel să plece” (Ex. 5:2). El nu L-a văzut pe Dumnezeu înaintea lui. La fel, sodomiții nu se temeau de judecata dreaptă a lui Dumnezeu și nu se așteptau la răzbunare cumplită: mintea lor, întunecată de plăcerile păcătoase, nu L-a văzut pe Dumnezeu; Dumnezeu Însuși a mărturisit despre aceasta în cuvintele Sale rostite lui Avraam: „Trigătul Sodomei și Gomorei este mare și păcatul lor este foarte greu. Mă voi coborî și voi vedea dacă fac cu adevărat asta...” (Geneza 18:20–21). Să pătrundem în ceea ce ne spune Domnul. „Voi coborî și voi vedea”, de parcă El nu i-ar fi văzut niciodată. Desigur, fiind Atotvăzătorul, El i-a văzut înainte și întotdeauna cu Ochii Săi Atotvăzătoare, în fața cărora nu este nimic secret. Dar pentru a-și dezvălui vinovăția, motivul distrugerii lor, care constă tocmai în faptul că nu L-au privit pe Dumnezeu, nu L-au avut sub ochii lor, erau străini de prezența lui Dumnezeu, de aceea Dumnezeu, de parcă nu i-ar fi văzut niciodată, spune: „Voi coborî și voi vedea!”. - ca și cum ar spune: „Sodomii nu au vrut să-și amintească de Mine, să Mă cunoască și să se teamă: deci Mă vor cunoaște acum, Mă vor vedea, Mă vor cunoaște, executându-i, pe care nu-l cunoșteau, cel îndelung răbdător; vor vedea execuția aprigă a lui Dumnezeu, care n-a vrut să vadă și să cunoască mila lui Dumnezeu. Voi începe de acum, și voi începe să-i execut cu ei până acum.” „Să se întoarcă păcătoșii în iad, toate neamurile care Îl uită pe Dumnezeu” (Ps. 9:18). O, cât de mare este răul să nu-L ai pe Dumnezeu înaintea ochilor tăi, să-L uiți! Nu se știe despre ce păcătos vorbește David: „Nu este Dumnezeu înaintea Lui. Căile Lui sunt spurcate pentru totdeauna” (Ps. 9:25–26); dar se știe de ce cărările unui păcătos sunt tot timpul spurcate. Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lui. De ce o persoană încalcă poruncile bune, sfinte și mântuitoare ale lui Dumnezeu? Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lui. De ce îndrăznește cineva să-și jignească vecinii, să jefuiască, să răpească, să violeze, să amărească? Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lui. De ce fură un hoț, un tâlhar ucide, un hoț fură? Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lor. De ce înjură cel care nu are rușine, cine obișnuiește să mintă minciuna, sperjurul degeaba înjură, degeaba înjură și un hărțuitor enervează? De ce o persoană, care este însuși plină de păcate, îi condamnă pe alții? Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lui. De ce un judecător care ia mită judecă pe nedrept, un martor mincinos depune mărturie mincinoasă, iar cel rău înșală? Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lor. De ce se îmbată un beţiv, un păcătos curvie, săvârşeşte adulter, nu se mulţumeşte cu o căsătorie legală, spurcă pe mulţi şi se spurcă cu mulţi? Pentru că nu există Dumnezeu înaintea lor. Nu este frică de Dumnezeu înaintea lui, nu-L are pe Dumnezeu în fața ochilor, nu-și amintește de Dumnezeu, nu se teme de Judecata Sa, nu tremură în chinurile veșnice și nu așteaptă Împărăția Cerurilor. Nu există Dumnezeu înaintea lui. Căile Lui sunt spurcate pentru totdeauna. O, dacă Dumnezeu ar fi în fața ochilor păcătosului, dacă și-ar aduce aminte de Judecata și execuția viitoare, n-ar îndrăzni să păcătuiască și să-l mânie pe Dumnezeu, Judecătorul și Răzbunătorul său. Vă amintiți povestea despre Susanna castă și cei doi bătrâni fără de lege, judecătorii lui Israel, care au vrut să spurce cu forța o soție curată, ce le-a dat curajul să comită o faptă urâtă și ce a îndepărtat-o ​​pe cea dreaptă Susanna de la nelegiuirea urâtă? Ceea ce le-a dat bătrânilor fărădelege curajul să comită păcatul a fost că nu-L aveau pe Dumnezeu înaintea ochilor lor, căci ei spuneau: „Iată, ușile grădinii sunt încuiate și nimeni nu ne vede” (Dan. 13:20). O, judecători fără lege! Bătrâni rătăcitori! Ce spui: nu ne vede nimeni? Nu te vede Dumnezeu? Te-ai ascuns de ochii oamenilor, dar te poți ascunde de ochii lui Dumnezeu? Ți-ai închis ușile oamenilor ca să nu te vadă, dar cum te vei închide de Dumnezeu? Ce grădini, ce copaci cu multe frunze, ce păduri dese și deșerturi și sălbăticii sau vizuini și abisuri ale pământului te vor ascunde înaintea Dumnezeului Atotvăzător? Nu știți ce spune Sfânta Scriptură: „Ochii Domnului sunt de zece mii de ori mai strălucitori decât soarele și privesc la toate căile oamenilor și pătrund în locuri ascunse” (Sir. 23:27-28). Și iarăși: „Înaintea Lui sunt lucrările oricărei făpturi și este cu neputință să te ascunzi de ochii Lui” (Sir. 39:25). Voi, naibii, spuneți: „Nimeni nu ne vede”. Astfel, uitarea de Dumnezeu i-a făcut să îndrăznească să păcătuiască, pentru că nu l-au avut sub ochii lor pe Atotvăzătorul lui Dumnezeu: „Nimeni nu ne vede”, au spus ei. Ce a abătut-o pe cea castă Susanna de la permisiunea lor și a împiedicat-o să cadă în păcat? Singurul lucru este că l-a avut pe Dumnezeu în fața ochilor ei. Să ascultăm ce le-a spus acelor bătrâni iubitori de păcat: „Mai bine să nu fac aceasta și să cad în mâinile voastre decât să păcătuiesc înaintea Domnului” (Dan. 13:23). Dar soție frumoasă, Dumnezeu este înalt, nu-L vezi cu ochii tăi senzuali, de ce ți-e frică de El? De ce te pui, parcă, înaintea ochilor Lui când spui: păcat înaintea Domnului! Pentru că vă aduceți aminte de cuvântul profetului și al regelui David, care a spus: „L-am văzut pe Domnul înaintea mea (totdeauna), precum El este la dreapta mea (de-a dreapta), ca să nu mă mișc” (Ps. 15:8). Și deși nu-L vezi cu ochii tăi trupești, Îl vezi stând înaintea ta cu ochii tăi lăuntri, duhovnicești, din inimă, și te temi de El ca de unul care cunoaște și vede toate faptele și gândurile tale, ca un Torționar și un Judecător; De aceea zici că este mai bine pentru tine, fără să comiți un păcat, să cazi în mâinile judecătorilor nedrepți care conspira să te predea morții, decât să păcătuiești înaintea lui Dumnezeu. O, ce exemplu minunat de viziune veșnică a lui Dumnezeu! Ce mod minunat de a evita întotdeauna păcatul! Cu adevărat, oricine procedează astfel față de Dumnezeu, oricine se uită mereu la Domnul său înaintea lui, nu se va mișca pentru totdeauna, nu îl va mânia pe Dumnezeu pentru totdeauna. Dacă, ca un om, se poticnește în ceva, atunci îndată, avându-l pe Dumnezeu în ochi, se va ridica și se va îndrepta și astfel se vor împlini cuvintele proorocului David: „Când cade, nu se zdrobește, căci Domnul îi întărește mâna” (Ps. 37, 24). Dar să ne întoarcem din nou la cei care nu-L au pe Dumnezeu sub ochii lor. Se întâmplă uneori că nu numai că nu ne temem de Dumnezeu, dar facem ceva incomparabil mai rău - îl alungăm cu forța și necinstit pe Hristos, Dumnezeul nostru, departe de noi. Dar cineva va spune: „Nu îl alung niciodată pe Hristos, Lumina mea, de la mine, nu Îl dezonor.” Dacă cineva începe să vorbească așa, atunci îi voi spune: „Îl prigonești pe Hristos în toate felurile și Îl necinstești, îl prigonești pe aproapele tău, te necinstești pe tine însuți”. Vrei să știi cum Îl persecuți pe Hristos în aproapele tău? Asculta. Tot ceea ce se face pentru aproapele, fie el bun sau rău, se face lui Hristos Însuși; așa cum El Însuși vorbește despre aceasta în Evanghelie: „Așa cum ați făcut unuia dintre acești frați ai Mei mai mici, Mie Mi-ați făcut” (Matei 25:40). Dacă ai dat pomană unui cerșetor, ai dat-o Însuși Hristos; Dacă nu i-ai dat unui cerșetor, nu i-ai dat lui Hristos; căci Hristos spune: „Fiindcă ai făcut pe unul dintre aceștia dintre acești frați ai Mei mai mici, ai făcut unul pentru Mine”. Dacă ai făcut o favoare aproapelui tău, ai făcut-o lui Hristos Însuși; dacă nu ai arătat un folos aproapelui tău, nu l-ai arătat lui Hristos Însuși. În același timp, gândește-te, omule, de câte ori nu numai că nu ai reușit să folosești aproapele tău, dar și l-ai amărât pe aproapele tău? De câte ori ai refuzat pomana unui cerșetor? De câte ori ai fost nemilostiv cu cei care au nevoie de milă? Când acționezi fără milă și cruzime față de aproapele tău, nu faci la fel și cu Hristos Însuși? Dacă ai persecutat și jignit o persoană nevinovată, L-ai persecutat și jignit pe Însuși Hristos. Oricât de mult l-ai supărat pe aproapele tău și l-ai blestemat, pe atât de mult l-ai enervat pe Hristos și L-ai blestemat. Orice ai face rău aproapelui tău, îl faci lui Hristos Însuși, după cuvântul Lui: „Orice faci unuia dintre acești frați ai mei mai mici, fă-Mi mie”. Deci îl prigonești pe Hristos în aproapele tău! Atunci cum Îl dezonorezi pe Hristos în tine? Asculta. Vă amintiți ce le-a scris apostolul Pavel corintenilor: „Nu știți că trupurile voastre sunt mădulare ale lui Hristos? Să iau eu, deci, mădularele lui Hristos pentru a le face mădulare ale unei curve? Nu se va întâmpla!” (1 Corinteni 6:15). Înțelegi ce se spune aici, omule? Mădularele trupului tău nu sunt ale tale, ci ale lui Hristos, pentru că au fost create, create și răscumpărate de El cu sângele Său cinstit; și oricine își spurcă mădularele cu păcat trupesc necurat îl dezonorează pe Hristos în sinea lui, făcând din mădularele lui Hristos mădularele unei curve. Gândește-te de câte ori te-ai profanat prin desfrânare, fie că este reală sau mentală, și alte fapte obscene și fără Dumnezeu, desfrânate! Dar cine va spune: „Ce greșeală suferă Hristos pentru că cineva își spurcă trupul cu păcatul păcatului risipitor?” – Într-adevăr, mare ofensă: căci trupul creștinului, sfințit prin Taina Sfântului Botez, nu îi aparține lui, ci lui Hristos, după Sfânta Scriptură: „Voi sunteți trupul lui Hristos și mădulare în parte” (1 Cor. 12, 27). Și iarăși: „Trupul vostru este biserică al Duhului Sfânt, care locuiește în voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu și nu sunteți ai voștri” (1 Cor. 6:19). „Nu ați fost răscumpărați cu lucruri stricăcioase, ca argintul sau aurul, din viața zadarnică transmisă vouă de la părinții voștri, ci cu sângele prețios al lui Hristos, ca al unui miel fără cusur și fără pată” (1 Petru 1:18-19). Știi, creștine, că capul cu care te gândești la lucrurile trupești nu este al tău, ci al lui Hristos și nu ar trebui să gândești rău prin capul lui Hristos. Picioarele cu care umbli în nelegiuire nu sunt ale tale, ci ale lui Hristos și nu trebuie să mergi în nelegiuire cu picioarele lui Hristos. Mâinile cu care săvârșiți murdărie nu sunt ale voastre, ci ale lui Hristos și nu trebuie să faceți murdărie cu mâinile lui Hristos. Tot trupul tău nu este al tău, ci al lui Hristos și, de aceea, nu trebuie să spurci trupul lui Hristos cu fapte trupești, voluptuoase, căci slujește ca biserică al lui Dumnezeu, după cuvântul Apostolului: „Biserica lui Dumnezeu este sfânt și biserica acesta ești tu” (1 Cor. 3:17). Să-l avem mereu pe Dumnezeu înaintea ochilor noștri și să ne temem de El. Frica de Dumnezeu ne va feri de păcat!