Таму каде што е Бог, се е добро

Во есејот „Каде е Бог, таму е сè што е добро“ од свети Димитриј Ростовски повикува на постојано сеќавање на Бога. Тој објаснува дека Бог, бидејќи е Сеприсутен, е присутен со Својата сила насекаде, но со Својата спасителна благодат престојува само со оние кои срдечно Го љубат, Го почитуваат и постојано Го чуваат во своите умови, водејќи живот според Неговите заповеди. Користејќи примери од Светото писмо (Јуда, блудниот син, фараонот, жителите на Содом, старешините и Сузана), авторот ги покажува катастрофалните последици од заборавањето на Бога. Таквиот живот води кон опседнатост со гревот, сличност со демоните и неизбежна духовна смрт. Последниот дел од текстот содржи предупредување дека со тоа што му прави зло на ближниот и го сквернави сопственото тело - храмот на Светиот Дух, човекот со тоа го истерува и обесчестува Самиот Христос. Таму каде што е Бог, сè е добро; каде што нема Бог, се е зло. Со кого Бог е човек, тој прави сè добро, и со него се прави сè добро, но со човек што го нема Бог, тој прави сè зло, а со него се прави сè зло. Ако Бог е со нас, никој не е против нас, а ако Бог не е со нас, сите наши непријатели се креваат против нас и нè победуваат; ако Господ е со нас, тогаш мрежата ќе ни биде цврст камен ѕид, а ако Бог не е со нас, тогаш цврстите камени ѕидови ќе ни бидат мрежа и нема да не штитат. Кој е со Бога, сè му е добро, а кој е без Бог, сè му е лошо. Значи, со кого е Бог, а со кого не е Бог? Секој може лесно да одговори на ова. Кој е доблесен и богоугоден, Бог останува, но кој прави зло и го лути Бога, Бог не постои. Бог е со добра личност, но не е со зла личност. Се разбира, точно е дека Бог, како Сеприсутен и Сеисполнува, со Својата семоќна, сеопфатна и секонтроларна моќ е со секој човек, и со злото и со доброто. „Зашто Тој прави Своето сонце да изгрева и врз злите и врз добрите, и пушта дожд на праведните и на неправедните“ (Матеј 5:45). Значи Животот ги содржи сите, добри и зли, праведни и грешни. „Зашто во него сите живееме, се движиме и постоиме“ (Дела 17:28). Но, со Неговата посебна благодат, со милосрдие спасувајќи, помагајќи, покривајќи и чувајќи, не останува на секој човек, туку само на оној кој со срдечна љубов и страв, свртувајќи ги своите умни очи кон Него, секогаш Го гледа како присутен пред него, според словото на пророкот Давид: „Ќе го предвидам Господа пред мене“ (Пс. 15:8) и заради Неговата присутност, љубов и страв од Него, што и да прави, што и да каже или мисли, прави се што е угодно на Бога, зборува искрено, мисли што е добро и корисно, го поминува целиот свој живот, како пред Божјите Севидни Очи, доблесно и душеспасително, честопати повторувајќи ги зборовите на Господа и пророкот Елише: живее... пред кого стојам“ (1. Царевите 17:1), или, пошироко кажано: како што живее Господ, пред чии Севидни очи одам, стојам, седам, правам, јадам, пијам, зборувам, зборувам, размислувам. И сè што правам, го правам пред Неговите светли очи, и затоа не се осмелувам да направам ништо лошо, ниту да кажам, ниту да мислам нешто гадно, за Он, лут на мене, ненадејно да не ме удри случајно со моите беззаконија. Така, онаму каде што човекот со умствен поглед го созерцува Бога, таму Тој престојува; зашто Тој им приоѓа на оние кои самите Му пристапуваат, присутен е со оние кои го бараат Неговото присуство и ги гледа оние што Го гледаат: тоа е како огледало. Кој ќе се погледне во огледало, го гледа и лицето што се рефлектира во огледалото, а кога ќе се оддалечи од огледалото, од него се свртува и лицето што го гледа во огледалото. На ист начин, Господ, нашиот Бог, се свртува кон оние што се обраќаат кон Него и гледа кон оние што гледаат во Него; Тој го свртува Своето лице од оние кои се одвраќаат од Него и не ги гледа оние кои не гледаат во Него и не сакаат да го видат Неговото присуство во себе. Да размислиме колку е големо злото да не се плашиш од Бог и да го немаш Неговото присуство. Онаму каде што нема Божјо присуство, каде што луѓето го немаат Бога пред очи, каде што не гледаат во Бога, нема ништо друго освен присуство на демони: има демонска злоба и свирев живот, таму луѓето не се како луѓе, туку како демони и како свињи опседнати од демони, кои се дават во длабочините на уништувањето. Јуда еднаш го изгубил присуството на Господ во себе, ја изгубил својата срдечна љубов кон Господа, не можејќи да ја има пред Божјите очи, зашто иако го гледал Христа со едноставни телесни очи, неговите умствени очи веќе се одвратиле од Христа, тие веќе почнале да гледаат кон еврејскиот домаќин и да размислуваат за цената: „Што и да ми дадеш, ќе ти го предадам Него“ (152). Така, кога речиси целосно престана да гледа во Бог и да се плаши од Него, што се случи тогаш со Јуда? Сатаната влезе во него, а Јуда стана како демон; зашто како што тој што се прилепува кон Господа е еден дух со Господа, според словото на апостолот (1. Кор. 6,17), така и оној што се прилепува кон демонот е еден дух со демонот. Злобниот човек е исто што и демонот, затоа што, прилепувајќи се за демонот, има еден дух со демонот. Човекот ќе престане да гледа во Бога, ќе престане да се плаши од Него, нема ни да размислува за Бога во својот ум, како да не постоел, ќе почне да живее безбожно, заборавајќи го стравот Божји, и ќе следи неправедна промисла, по неправедна добивка, ќе ја подаде раката кон она што е туѓо и кон она што е свето, ќе ги подаде рацете за кражба и грабеж, ќе започне да го прогонува ближниот. Правејќи го сето ова, таквиот човек не е ништо повеќе од демон, бидејќи сатаната влегува во него, исто како и во Јуда, а таквиот човек е еден дух со сатаната. О, колку е големо злото да го немаш Бог пред очи. Некогаш блудниот син се разделил од својот татко, се криел далеку од неговите очи и каде завршил? На свињите: ги пасеше свињите и ја јадеше нивната храна, сакајќи да се задоволи со лицата што ги јадеа свињите. Кога човек ќе почне да се одвојува од Бога преку своите зли дела, кога ќе почне да го одвојува својот ум од присуството на Бога, кога ќе почне да се оддалечува од Него на грешната страна, ќе почне да стекнува свирепоклонство и расипничко име, тогаш таквиот човек не е ништо повеќе од свиња што се завива во смрдливото мочуриште на лоши дела, набрзина и погубна волја, во бескорисна волја. Повторувајќи, пак ќе речам: каде што нема сегашен Господ, каде што луѓето го немаат Бога пред очи, таму е можен само свирев и демонски живот, а крајот на таквиот живот е давење, давење не во едноставни води, туку во огнена река. Гневниот фараон еднаш не сакаше да го слуша Бога, исто како демонот, не сакаше да ги пушти Израелците - и кој беше неговиот крај? Загина со сета сила во Црвеното Море, на видлив начин, а на невидлив начин - во душата во пеколот. Содомците некогаш се предале на свиреп живот, беснееле од гневот на гадните телесни гревови - и што ги снашло? Тие беа удавени како гергесинските свињи, а давењето беше најтешко, зашто ги удавија и телото и душата во огнениот пламен што ги заврна од Рајот. Но, која била причината за таквата смрт на фараонот и содомите? Навистина, нема друг освен овој, дека го немале присуството на Бога, односно го немале Бога пред очи, не гледале во Бога, не се плашеле од Бога. Фараонот рекол: „Не го познавам Господа и нема да го пуштам Израел“ (2. Мој. 5:2). Тој не го видел Бога пред него. На ист начин, Содомите не се плашеа од праведниот Божји суд и не очекуваа страшна одмазда: нивните умови, помрачени од грешни задоволства, не Го видоа Бога; Самиот Бог сведочеше за тоа во Неговите зборови што му ги кажа на Авраам: „Голем е плачот на Содом и Гомор, а нивниот грев е многу тежок. Ќе слезам и ќе видам дали навистина го прават тоа...“ (1. Мој. 18:20-21). Да навлеземе во она што ни го кажува Господ. „Ќе слезам и ќе видам“, како никогаш да не ги видел. Се разбира, како Севидник, Тој ги гледал пред и секогаш со Своите Сегледички Очи, пред кои нема ништо тајно. Но, за да ја откријат својата вина, причината за нивното уништување, која лежи токму во тоа што тие не гледале во Бога, го немале пред очи, биле туѓи на Божјото присуство, затоа Бог, како никогаш да не ги видел, вели: „Ќе слезам и ќе видам! - како да вели: „Содомците не сакаа да се сеќаваат на Мене, да Ме познаваат и да се плашат: па ќе Ме познаат сега, ќе Ме видат, ќе Ме познаат, ќе ме погубат, Кого не го познаваа, долготрпеливиот; ќе го видат жестокото погубување на Бога, кој не сакаше да ја види и да ја запознае милоста Божја. „Нека се вратат грешниците во пеколот, сите народи што го забораваат Бога“ (Пс. 9:18). О, колку е големо злото да го немаш Бог пред очи, да Го заборавиш! Не е познато за кој грешник зборува Давид: „Нема Бог пред него, Неговите патишта се осквернети засекогаш“ (Пс. 9:25–26); но се знае зошто патиштата на грешниот човек се валкани во секое време. Затоа што нема Бог пред него. Зошто човек ги прекршува Божјите добри, свети, душеспасувачки заповеди? Затоа што нема Бог пред него. Зошто некој се осмелува да ги навреди соседите, да ограбува, киднапира, силува, огорчи? Затоа што нема Бог пред него. Зошто крадец краде, арамија убива, крадец краде? Затоа што пред нив нема Бог. Зошто пцуе оној кој нема срам, кој е навикнат да лаже лаги, лажниот клетва залудно пцуе, залудно пцуе, а вознемирувачот нервира? Зошто човекот, кој самиот е полн со гревови, ги осудува другите? Затоа што нема Бог пред него. Зошто судијата што зема поткуп неправедно суди, сведокот лажлив лажно сведочи, а злобниот мами? Затоа што пред нив нема Бог. Зошто пијаницата се опива, грешникот прави блуд, прељуба, не се задоволува со законски брак, мнозина осквернува, а со многумина се осквернува? Затоа што пред нив нема Бог. Пред него нема страв Божји, го нема Бог пред очи, не се сеќава на Бога, не се плаши од Неговиот Суд, не трепери во вечните маки и не го очекува Царството Небесно. Нема Бог пред него. Неговите патишта се осквернети за сите времиња. О, кога Бог би бил пред очите на грешникот, кога би се сетил на идниот суд и погубување, тој не би се осмелил да згреши и да го налути Бога, неговиот Судија и Правител. Сетете се на приказната за целомудрената Сузана и двајцата беззаконски старешини, судиите на Израел, кои сакале насилно да осквернат чиста жена, што им дало храброст да направат гадно дело и што ја оддалечило праведната Сузана од гадното беззаконие? Она што на беззаконските старешини им дало храброст да сторат грев е тоа што тие го немале Бог пред очи, бидејќи рекле: „Ете, вратите на градината се заклучени и никој не нè гледа“ (Дан. 13:20). О судии беззаконски! Залутани старешини! Што велиш: никој не не гледа? Зарем Бог не те гледа? Сте се сокриле од очите на луѓето, но дали можете да се скриете од очите на Бога? Си ги затворил вратите од луѓето за да не те видат, но како ќе се затвориш од Бога? Кои градини, какви многулисни дрвја, какви густи шуми и пустини и диви или земјени дувла и бездни ќе ве кријат пред Севидниот Бог? Зар не знаете што вели Светото Писмо: „Господовите очи се десет илјади пати посветли од сонцето и гледаат на сите патишта на луѓето и продираат во скришни места“ (Сир. 23:27-28). И повторно: „Пред Него се делата на секое тело и не е можно да се сокрие од Неговите очи“ (Сир. 39:25). Вие, проклети, велите: „Никој не не гледа“. Така, заборавањето на Бога ги натерало да се осмелат да згрешат, затоа што пред очи го немале Божјиот Севидец: „Никој не не гледа“, рекоа тие. Што ја оттргна целомудрената Сузана од нивната дозвола и ја спречи да падне во грев? Една работа е што таа го имаше Бога пред нејзините очи. Да послушаме што им кажала на тие старешини кои ги сакаат гревот: „Подобро е да не го правам тоа и да паднам во твои раце отколку да грешам пред Господа“ (Дан. 13:23). Но, убава жена, Бог е висок, не го гледаш со твоите сензуални очи, зошто се плашиш од Него? Зошто се ставаш, како да речеме, пред Негови очи кога велиш: грев пред Господа! Затоа што се сеќавате на словото на пророкот и цар Давид, кој рече: „Го видов Господа пред мене (секогаш), како што е од мојата десна страна (од десната страна), за да не се помрднам“ (Пс. 15,8). И иако не Го гледаш со твоите телесни очи, го гледаш како стои пред тебе со твоите внатрешни, духовни, срдечни очи, и се плашиш од Него како оној што ги знае и ги гледа сите твои дела и мисли, како Мачител и Судија; Затоа велиш дека е подобро за тебе, без да направиш грев, да паднеш во рацете на неправедните судии кои заговараат да те предадат на смрт, отколку да грешиш пред Бога. О, каков прекрасен пример за вечно гледање на Бога! Каков прекрасен начин секогаш да се избегнува гревот! Навистина, кој постапува така кон Бога, кој секогаш гледа на својот Господ пред него, нема да се движи засекогаш, нема да го лути Бога засекогаш. Ако како човек се сопне во нешто, тогаш веднаш, имајќи го Бога пред очите, ќе стане и ќе се исправи, и така ќе се остварат зборовите на пророкот Давид: „Кога ќе падне, не се скрши, зашто Господ ја зацврстува раката Своја“ (Пс. 37,24). Но, повторно да се свртиме кон оние кои го немаат Бог пред очи. Понекогаш се случува да не само што не се плашиме од Бога, туку да направиме нешто неспоредливо полошо - насилно и нечесно да го избркаме од себе Христа нашиот Бог. Но, некој ќе рече: „Никогаш не го истерувам Христа, мојата Светлина, од себе, не Го обесчестувам“. Ако некој почне да зборува вака, тогаш ќе му кажам: „Ти го прогонуваш Христа на секој можен начин и го обесчестуваш, го прогонуваш ближниот, се обесчестуваш себеси“. Сакаш да знаеш како го прогонуваш Христос во својот ближен? Слушај. Сè што се прави за ближниот, било добро или зло, му се прави на Самиот Христос; како што Самиот зборува за ова во Евангелието: „Како што му направивте на еден од овие Мои најмали браќа, така и Мене ми направи“ (Матеј 25:40). Ако си дал милостина на просјак, си ја дал на Самиот Христос; Ако не си дал на просјак, не си дал на Христа; зашто Христос вели: „Бидејќи си направил еден од овие мои најмали браќа, си направил еден за мене“. Ако си направил услуга на својот ближен, си го направил тоа на Самиот Христос; ако не си покажал корист на ближниот, не си ја покажал и на Самиот Христос. Во исто време, размисли, човече, колку пати не само што не успеал да му користиш на ближниот, туку и го огорчил ближниот? Колку пати сте одбиле милостина на просјак? Колку пати сте биле немилосрдни кон оние на кои им е потребна милост? Кога постапуваш безмилосно и сурово кон ближниот, зарем не му го правиш истото и на Самиот Христос? Ако си прогонувал и навредил невин човек, си го прогонувал и навредил Самиот Христос. Колку што си го изнервирал ближниот и си го проколнал, толку си го изнервирал Христа и си го проколнал. Што и да им правите зло на ближните, му правите на Самиот Христос, според Неговиот збор: „Што и да правите на еден од овие мои најмали браќа, правете ми Мене“. Така, вие го прогонувате Христа во ближниот! Како тогаш го обесчестувате Христос во себе? Слушај. Се сеќавате ли што им напиша апостол Павле на Коринтјаните: „Не знаете ли дека вашите тела се Христови членови? Дали, тогаш, да ги одземам Христовите членови за да ги направам членови на блудница? Нема да се случи!“ (1. Кор. 6:15). Дали разбираш што се зборува овде, човече? Членовите на вашето тело не се ваши, туку Христови, бидејќи тие се создадени, создадени и откупени од Него со Својата чесна крв; а кој ги осквернува своите членови со нечист телесен грев, го обесчестува Христос во себе, правејќи ги Христовите членови членови на блудница. Размислете колку пати сте се сквернавиле со блуд, без разлика дали е вистински или умствен, и други безобразни и безбожни, блудни дела! Но, кој ќе рече: „Каква навреда трпи Христос затоа што некој го осквернува неговото тело со гревот на расипничкиот грев? – Навистина, голема престап: зашто телото на христијанинот, осветено со Светата Тајна Крштение, не му припаѓа нему, туку на Христос, според Светото Писмо: „Вие сте телото Христово и поединечно членовите“ (1. Кор. 12,27). И повторно: „Вашето тело е храм на Светиот Дух, Кој живее во вас, Кого го имате од Бога, а не сте свои“ (1. Кор. 6:19). „Не сте откупени со распадливи работи, како сребро или злато, од залудниот живот што ви е предаден од вашите татковци, туку со скапоцената Христова крв, како на јагне без недостаток и без дамка“ (1. Пет. 1:18–19). Знај, Христијане, главата со која размислуваш за телесните не е твоја, туку Христова, и не треба да мислиш зло преку Христовата глава. Нозете со кои одите во беззаконието не се ваши, туку Христови и не треба да одите во беззаконие со Христовите нозе. Рацете со кои правите нечистотија не се ваши, туку Христови и не треба да правите нечистотија со Христови раце. Целото ваше тело не е ваше, туку Христово, и затоа не треба да го осквернувате телото Христово со телесни, сладострасни дела, бидејќи тоа служи како храм Божји, според словото на апостолот: „Храмот Божји е свет, а овој храм сте вие“ (1. Кор. 3,17). Постојано да го имаме Бог пред очи и да се плашиме од него. Стравот Божји ќе не заштити од гревот!