სადაც ღმერთია, ყველაფერი კარგია

წმინდა დიმიტრი როსტოველის ნარკვევში „სადაც ღმერთია, იქ არის ყოველივე კარგი“ ღმერთის მუდმივი ხსოვნისკენ. ის განმარტავს, რომ ღმერთი, როგორც ყოვლისშემძლე, ყველგან იმყოფება თავისი ძალით, მაგრამ მისი გადამრჩენელი მადლი რჩება მხოლოდ მათთან, ვისაც გულით უყვარს იგი, თაყვანს სცემს მას და მუდმივად იცავს მას გონებაში, ცხოვრობს მისი მცნებების მიხედვით. წმინდა წერილის მაგალითების გამოყენებით (იუდა, უძღები შვილი, ფარაონი, სოდომის მკვიდრნი, უხუცესები და სუსანა) ავტორი აჩვენებს ღმერთის დავიწყების კატასტროფულ შედეგებს. ასეთი ცხოვრება იწვევს ცოდვით შეპყრობას, დემონებთან მსგავსებას და გარდაუვალ სულიერ სიკვდილს. ტექსტის ბოლო ნაწილი შეიცავს გაფრთხილებას, რომ მოყვასის მიმართ ბოროტების ჩადენით და საკუთარი სხეულის - სულიწმინდის ტაძრის შეურაცხყოფით ადამიანი ამით განდევნის და შეურაცხყოფს თავად ქრისტეს. სადაც ღმერთია, ყველაფერი კარგია; სადაც ღმერთი არ არის, ყველაფერი ბოროტია. ვისთანაც ღმერთი ადამიანია, ის ყველაფერს კარგს აკეთებს და მასთან ერთად კეთდება ყოველივე კარგი, ხოლო ადამიანთან, ვისაც ღმერთი არ ჰყავს, ის აკეთებს ყველაფერს ბოროტებას და მასთან ერთად ხდება ბოროტება. თუ ღმერთი ჩვენთანაა, არავინ არის ჩვენს წინააღმდეგ, და თუ ღმერთი ჩვენთან არ არის, ყველა ჩვენი მტერი აღდგება ჩვენს წინააღმდეგ და გვძლევს; თუ ღმერთი ჩვენთანაა, მაშინ ქსელი ჩვენთვის მყარი ქვის კედელი იქნება, ხოლო თუ ღმერთი ჩვენთან არ არის, მაშინ მყარი ქვის კედლები ჩვენთვის ქსელი იქნება და არ დაგვიცავს. ვინც ღმერთთან არის, მისთვის ყველაფერი კარგია, ხოლო ვინც ღმერთის გარეშეა, მისთვის ყველაფერი ცუდია. მაშ, ვისთან არის ღმერთი და ვისთან არა? ნებისმიერს შეუძლია მარტივად უპასუხოს ამაზე. ვინც სათნოა და ღმერთს მოსწონს, ღმერთი რჩება, მაგრამ ვინც ბოროტებას აკეთებს და ღმერთს აბრაზებს, ღმერთი არ არსებობს. ღმერთი კარგ ადამიანთანაა, მაგრამ არა ბოროტთან. რა თქმა უნდა, მართალია, რომ ღმერთი, როგორც ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე, თავისი ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმპყრობელი ძალით არის ყველა ადამიანთან და ბოროტებასთან ერთად სიკეთესთან ერთად. „რადგან თავის მზეს ამოაჩენს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:45). ასე რომ, ცხოვრება შეიცავს ყველას, კეთილს და ბოროტს, მართალს და ცოდვილს. „რადგან ჩვენ ყველანი ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ მასში“ (საქმეები 17:28). მაგრამ მისი განსაკუთრებული მადლით, მოწყალების გადარჩენით, დახმარებით, დაფარვით და შენახვით, ის არ რჩება ყველა ადამიანს, არამედ მხოლოდ მას, ვინც გულწრფელი სიყვარულითა და შიშით, მისკენ აქცევს გონებრივ თვალებს, ყოველთვის ხედავს მას, თითქოს მის წინაშე იმყოფება, დავით წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად: „განჭვრეტა უფალს ჩემს წინაშე“ (ფსალმ. 15:8) და მისი თანდასწრების, სიყვარულისა და მის მიმართ შიშისთვის, რასაც აკეთებს, რასაც ამბობს ან ფიქრობს, აკეთებს ყველაფერს, რაც ღმერთს მოსწონს, გულწრფელად ლაპარაკობს, ფიქრობს რა არის კარგი და სასარგებლო, ატარებს მთელ ცხოვრებას, თითქოს ღვთის ყოვლისმხედველი თვალების წინაშე, სათნოდ და სულის გადამრჩენად, ხშირად იმეორებს უფლის სიტყვებს ელისა და შიშით. ცხოვრობს... ვის წინაშე ვდგავარ“ (1მეფ. 17:1), ან, უფრო ფართოდ რომ ვთქვათ: როგორც ცხოვრობს უფალი, რომლის ყოვლისმხილველი თვალების წინაშე დავდივარ, ვდგავარ, ვჯდები, ვაკეთებ, ვჭამ, ვსვამ, ვლაპარაკობ, ვლაპარაკობ, ვფიქრობ. და ყველაფერს, რასაც ვაკეთებ, ვაკეთებ მის ნათელ თვალწინ და, შესაბამისად, ვერ ვბედავ რაიმე ცუდის გაკეთებას, ან რაიმე საზიზღარ ფიქრს, რათა ჩემზე გაბრაზებულმა უცებ არ დამემართოს ჩემი ურჯულოებებით. ამრიგად, სადაც ადამიანი ჭვრეტს ღმერთს გონებრივი თვალებით, იქ ბინადრობს; რადგან ის უახლოვდება მათ, ვინც თვითონ უახლოვდება მას, იმყოფება მათთან, ვინც ეძებს მის ყოფნას და უყურებს მათ, ვინც მას ხედავს: ეს სარკეს ჰგავს. ვინც სარკეში ჩაიხედება, ისიც ხედავს სარკეში არეკლილ სახეს და როცა სარკეს აშორებს, სარკეში ხილული სახეც აშორებს მას. ასევე, უფალი ჩვენი ღმერთი მიუბრუნდება მათ, ვინც მას მიმართავს და უყურებს მათ, ვინც მას უყურებს; ის აქცევს თავის სახეს მათგან, ვინც მისგან შორდება და არ უყურებს მათ, ვინც არ უყურებს მას და არ სურს საკუთარ თავში მისი ყოფნის დანახვა. განვიხილოთ, რაოდენ დიდი ბოროტებაა არ გეშინოდეს ღმერთის და არ გქონდეს მისი ყოფნა. სადაც არ არის ღმერთის არსებობა, სადაც ადამიანებს ღმერთი არ ჰყავთ თვალწინ, სადაც არ უყურებენ ღმერთს, სხვა არაფერია, გარდა დემონების არსებობისა: არის დემონური ბოროტება და ცბიერი ცხოვრება, იქ ხალხი არ ჰგავს ადამიანებს, არამედ დემონებს და ღორებს, რომლებიც იხრჩობიან განადგურების სიღრმეში. იუდამ ერთხელ დაკარგა უფლის არსებობა საკუთარ თავში, დაკარგა უფლისადმი გულწრფელი სიყვარული, არ შეეძლო ღვთის თვალწინ ჰქონოდა ეს, რადგან მართალია უბრალო ხორციელი თვალებით უყურებდა ქრისტეს, მაგრამ მისი გონება უკვე მოშორებული იყო ქრისტეს, მათ უკვე დაიწყეს ებრაელი მასპინძლისკენ მიხედვა და ფასზე ფიქრი: „რასაც მომცემ, მე გიღალატებ“ (Matthew 6). ამრიგად, როდესაც მან თითქმის მთლიანად შეწყვიტა ღმერთის ყურება და მისი შიში, რა დაემართა იუდას? სატანა შევიდა მასში და იუდა დაემსგავსა დემონს; რადგან, როგორც უფალს ერთი სული აქვს უფალთან, მოციქულის სიტყვის მიხედვით (1 კორ. 6:17), ასევე, ვინც ეშმაკს ემორჩილება, ერთი სულია დემონთან. ბოროტი ადამიანი იგივეა, რაც დემონი, რადგან დემონთან მიჯაჭვული, დემონთან ერთი სულია. ადამიანი შეწყვეტს ღმერთის ყურებას, შეწყვეტს მის შიშს, გონებაში ღმერთზეც კი არ იფიქრებს, თითქოს ის არ არსებობდეს, დაიწყებს უღვთო ცხოვრებას, დაივიწყებს ღვთის შიშს და მიჰყვება უსამართლო განგებულებას, უსამართლო სარგებლის შემდეგ, გაუწვდის ხელს უცხოს და წმინდას, გაიწვდის ხელებს ქურდობისა და ძარცვისთვის, დაიწყებს მოყვასის ძარცვას. ამ ყველაფრის კეთებით ასეთი ადამიანი სხვა არაფერია, თუ არა დემონი, რადგან სატანა შედის მასში, ისევე როგორც იუდაში, და ასეთი ადამიანი ერთი სულია სატანასთან. ოჰ, რა დიდი ბოროტებაა, რომ ღმერთი არ გქონდეს თვალწინ. ოდესღაც უძღები შვილი მამას დაშორდა, თვალთაგან შორს დაიმალა და სად აღმოჩნდა? ღორებს: ძოვდა ღორებს და ჭამდა მათ საჭმელს, სურდა დაკმაყოფილებულიყო იმ სახეებით, რომლებსაც ღორები ჭამდნენ. როდესაც ადამიანი თავისი ბოროტი საქმეებით იწყებს ღმერთისგან განცალკევებას, როცა იწყებს გონების განცალკევებას ღმერთის არსებობისგან, იწყებს მისგან შორს ცოდვისკენ მიმავალს, იწყებს ცოდვისკენ მიდრეკილებას და უძღები სახელის შეძენას, მაშინ ასეთი ადამიანი სხვა არაფერია, თუ არა ღორი, რომელიც ღორებს ღორებს ღორებს ღორებს, დამანგრეველი, დამღუპველი და დამღუპველი ღორების ჭაობში. ვიმეორებ, კიდევ ერთხელ ვიტყვი: სადაც არ არის აწმყო უფალი, სადაც ადამიანებს ღმერთი არ ჰყავთ თვალწინ, იქ მხოლოდ ცბიერი და დემონური ცხოვრებაა შესაძლებელი და ასეთი ცხოვრების დასასრული არის დახრჩობა, დახრჩობა არა უბრალო წყლებში, არამედ ცეცხლის მდინარეში. გაბრაზებულ ფარაონს ერთხელ არ სურდა ღვთის მოსმენა, ისევე როგორც დემონმა, არ სურდა ისრაელების გაშვება - და რა იყო მისი დასასრული? იგი მთელი ძალით დაიღუპა წითელ ზღვაში, ხილულად და უხილავად - სულში ჯოჯოხეთში. სოდომელებმა ოდესღაც თავი სცვივდნენ ცოდვებს, მძვინვარებდნენ საზიზღარი ხორციელი ცოდვების მრისხანებით - და რა დაემართათ მათ? ისინი დაიხრჩო როგორც გერგესინური ღორები და დახრჩობა ყველაზე მძიმე იყო, რადგან დაიხრჩო სხეულიც და სულიც ცეცხლოვან ცეცხლში, რომელიც მათ ზეციდან წვიმდა. მაგრამ რა იყო ფარაონისა და სოდომელების ასეთი სიკვდილის მიზეზი? ჭეშმარიტად, ამის გარდა სხვა არ არის, რომ მათ არ ჰყოლიათ ღმერთის არსებობა, ანუ ღმერთი არ ჰყავდათ თვალწინ, არ უყურებდნენ ღმერთს, არ ეშინოდათ ღმერთის. ფარაონმა თქვა: „არ ვიცნობ უფალს და არ გავუშვებ ისრაელს“ (გამ. 5:2). მან არ დაინახა ღმერთი მის წინაშე. ასევე სოდომელებს არ ეშინოდათ ღვთის სამართლიანი განკითხვისა და არ ელოდნენ საშინელ შურისძიებას: ცოდვილი სიამოვნებით დაბნელებული მათი გონება არ ხედავდა ღმერთს; ამას თავად ღმერთი მოწმობდა აბრაამისთვის ნათქვამ სიტყვებში: „დიდია სოდომისა და გომორის ძახილი და ძალიან მძიმეა მათი ცოდვა. ჩავალ და ვნახავ, მართლა აკეთებენ თუ არა ამას...“ (დაბ. 18:20–21). მოდით ჩავუღრმავდეთ იმას, რასაც უფალი გვეუბნება. "ჩავალ და ვნახავ", თითქოს არასოდეს ენახა ისინი. რა თქმა უნდა, როგორც ყოვლისმხედველი, ის მათ ხედავდა ადრე და ყოველთვის თავისი ყოვლისმხედველი თვალებით, რომელთა წინაშე საიდუმლო არაფერია. მაგრამ იმისათვის, რომ გამოავლინონ თავიანთი დანაშაული, მათი განადგურების მიზეზი, რომელიც მდგომარეობს ზუსტად იმაში, რომ მათ არ უყურებდნენ ღმერთს, არ ჰყავდათ იგი თვალწინ, ისინი უცხო იყვნენ ღმერთის წინაშე, ამიტომ ღმერთი, თითქოს არასოდეს უნახავს ისინი, ამბობს: "ჩავალ და ვნახავ!" - თითქოს თქვას: „სოდომიელებს არ სურდათ ჩემი გახსენება, ჩემი შეცნობა და შეშინებული: ასე რომ, ახლა შემიცნობენ, დამინახავენ, მიცნობენ, აღსრულებულ მათ, ვისაც არ იცნობდნენ, სულგრძელს; იხილავენ ღვთის სასტიკი სიკვდილით დასჯას, რომელსაც არ სურდა ღვთის წყალობის დანახვა და შეცნობა. „დაბრუნდნენ ცოდვილნი ჯოჯოხეთში, ყველა ერი, ვინც ივიწყებს ღმერთს“ (ფსალმ. 9:18). ო, რა დიდი ბოროტებაა ღმერთი არ გქონდეს თვალწინ, დაივიწყო! უცნობია, რომელ ცოდვილზე ლაპარაკობს დავითი: „არა არს ღმერთი მის წინაშე, მისი გზები მარადიულად შებილწულია“ (ფსალმ. 9:25–26); მაგრამ ცნობილია, რატომ არის ცოდვილი ადამიანის გზები მუდამ ბილწული. რადგან მის წინაშე ღმერთი არ არის. რატომ არღვევს ადამიანი ღვთის კეთილ, წმიდა, სულის გადამრჩენელ მცნებებს? რადგან მის წინაშე ღმერთი არ არის. რატომ ბედავს ვინმე მეზობლების შეურაცხყოფას, გაძარცვას, გატაცებას, გაუპატიურებას, გამწარებას? რადგან მის წინაშე ღმერთი არ არის. რატომ იპარავს ქურდი, ყაჩაღი კლავს, ქურდი იპარავს? რადგან მათ წინაშე ღმერთი არ არის. ვისაც სირცხვილი არ აქვს, რატომ იფიცებს, ვინც ტყუილს ტყუილებს სჩვევია, ტყუილად ლანძღავს, ტყუილად იფიცებს და აღიზიანებს? რატომ გმობს სხვას ცოდვებით სავსე ადამიანი? რადგან მის წინაშე ღმერთი არ არის. რატომ განიკითხავს ქრთამის მიმღები მოსამართლე უსამართლოდ, ცრუ მოწმე ცრუ ჩვენებას და ბოროტი ატყუებს? რადგან მათ წინაშე ღმერთი არ არის. რატომ მთვრალი მთვრალი, ცოდვილი მეძავებს, მრუშობს, კანონიერი ქორწინებით არ კმაყოფილდება, ბევრს ბილწავს და ბევრს ბილწავს? რადგან მათ წინაშე ღმერთი არ არის. მის წინაშე არ არის ღვთის შიში, მას არ აქვს ღმერთი თვალწინ, არ ახსოვს ღმერთი, არ ეშინია მისი განკითხვისა, არ კანკალებს მარადიულ ტანჯვაში და არ ელის ცათა სასუფეველს. მის წინაშე ღმერთი არ არის. მისი გზები სამუდამოდ შებილწულია. ოჰ, ღმერთი რომ იყოს ცოდვილის თვალწინ, რომ ახსოვდეს მომავალი განაჩენი და აღსრულება, ვერ გაბედავს ცოდვას და განრისხებას ღმერთის, მისი მსაჯულისა და განმამართლებელი. გაიხსენეთ ამბავი უმანკო სუსანასა და ორ უკანონო უხუცესზე, ისრაელის მსაჯულებზე, რომლებსაც სურდათ წმინდა ცოლის ძალით შებილწება, რამ მისცა მათ გამბედაობა საზიზღარი საქციელის ჩადენისთვის და რამ დააშორა მართალი სუსანა საზიზღარი უკანონობისგან? უკანონო უხუცესებს ცოდვის ჩადენის გამბედაობა მისცა ის, რომ მათ თვალწინ ღმერთი არ ჰყავდათ, რადგან ამბობდნენ: „აჰა, ბაღის კარები დაკეტილია და არავინ გვინახავს“ (დან. 13:20). ო, უკანონო მოსამართლეებო! მოხეტიალე უხუცესებო! რას ამბობ: არავინ გვხედავს? ღმერთი არ გხედავს? თქვენ დაიმალეთ თავი კაცთა თვალთაგან, მაგრამ შეგიძლიათ დაიმალოთ ღმერთის თვალისგან? შენ დახურე კარები ხალხისგან, რომ არ დაგინახონ, მაგრამ როგორ დაკეტავ ღმერთს? რომელი ბაღები, რა მრავალფოთლოვანი ხეები, რა უღრანი ტყეები და უდაბნოები, ველურები თუ მიწის ბუნები და უფსკრულები დაგიმალავთ ყოვლისმხილველი ღმერთის წინაშე? არ იცით, რას ამბობს წმიდა წერილი: „თვალები უფლისა მზეზე ათიათასჯერ უფრო კაშკაშაა და ადამიანთა ყველა გზას უყურებს და ფარულ ადგილებს აღწევს“ (სრ. 23:27-28). და კიდევ: „მის წინაშეა ყოველი ხორციელის საქმენი და შეუძლებელია მის თვალთაგან დამალვა“ (სერ. 39:25). თქვენ წყეულები ამბობთ: "არავინ გვინახავს". ამგვარად, ღმერთის დავიწყებამ გაბედა ცოდვა, რადგან მათ თვალწინ არ ჰყავდათ ღმერთის ყოვლისმხედველი: „არავინ გვინახავს“, - ამბობდნენ ისინი. რამ გადააცილა უბიწო სუსანა მათ ნებას და დაუშვა ცოდვაში ჩავარდნა? ერთი რამ არის ის, რომ მას თვალწინ ღმერთი ჰყავდა. მოვუსმინოთ, რა უთხრა მან იმ ცოდვის მოყვარულ უხუცესებს: „სჯობია ეს არ გავაკეთო და შენს ხელში ჩავვარდე, ვიდრე უფლის წინაშე ვცოდო“ (დან. 13:23). მაგრამ მშვენიერი ცოლი, ღმერთი მაღლაა, შენ არ ხედავ მას შენი გრძნობადი თვალებით, რატომ გეშინია მისი? რატომ აყენებ საკუთარ თავს, თითქოს, მის თვალწინ, როცა ამბობ: შეცოდე უფლის წინაშე! რადგან გახსოვთ დავით წინასწარმეტყველისა და მეფის სიტყვა, რომელმაც თქვა: „ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე (ყოველთვის), როგორც ის არის ჩემს მარჯვნივ (მარჯვნივ), რათა არ განვიძრო“ (ფსალმ. 15,8). და თუმცა მას შენი ხორციელი თვალებით არ ხედავ, მაგრამ შენს წინაშე დგას შენი შინაგანი, სულიერი, გულითადი თვალებით და გეშინია, როგორც ყველა შენი საქმე და ფიქრი მცოდნე და მხილველი, როგორც მტანჯველი და მსაჯული; ამიტომ თქვენ ამბობთ, რომ სჯობს, ცოდვის ჩადენის გარეშე ჩავარდეთ უმართლო მსაჯულების ხელში, რომლებიც შეთქმულებას აპირებენ, რომ გადაგცეთ სიკვდილისთვის, ვიდრე შეცოდოთ ღვთის წინაშე. ოჰ, რა შესანიშნავი მაგალითია ღვთის მარადიული ხილვისა! რა შესანიშნავი გზაა ყოველთვის ცოდვის თავიდან ასაცილებლად! ჭეშმარიტად, ვინც ასე მოიქცევა ღმერთის მიმართ, ვინც მუდამ უყურებს თავის უფალს მის წინაშე, სამუდამოდ არ გადავა, სამუდამოდ არ განარისხებს ღმერთს. თუ კაცივით რაღაცაში წააბრკოლებს, მაშინვე, ღმერთის წინაშე დგება, გამოსწორდება და ასე ახდება დავით წინასწარმეტყველის სიტყვები: „როცა დაეცემა, არ ტყდება, რამეთუ უფალი აძლიერებს მის ხელს“ (ფსალმ. 37,24). მაგრამ კვლავ მივმართოთ მათ, ვისაც ღმერთი არ აქვს თვალწინ. ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ჩვენ არათუ არ გვეშინია ღმერთის, არამედ რაღაც შეუდარებლად უარესს ვაკეთებთ - ძალით და არაკეთილსინდისიერად ვაშორებთ ქრისტეს ჩვენს ღმერთს. მაგრამ ვიღაც იტყვის: „მე არასოდეს განდევნის ჩემგან ქრისტეს, ჩემო შუქს, მე არ ვამცირებ მას“. თუ ვინმე დაიწყებს ასე ლაპარაკს, მაშინ მე მას ვეტყვი: „შენ ყოველნაირად დევნი ქრისტეს და შეურაცხყოფ მას, შენს მოყვასს დევნი, საკუთარ თავს შეურაცხყოფ“. გსურთ იცოდეთ, როგორ დევნით ქრისტეს თქვენს მოყვასში? მისმინე. ყველაფერი, რაც კეთდება მოყვასისთვის, სიკეთე თუ ბოროტება, თვით ქრისტესთვის ეკეთება; როგორც თავად საუბრობს ამის შესახებ სახარებაში: „როგორც ეს გააკეთე ერთ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, ისე მოექცე მე“ (მათე 25:40). თუ მოწყალებას აძლევდი მათხოვარს, თავად ქრისტეს აძლევდი; თუ მათხოვარს არ აძლევდი, ქრისტეს არ აძლევდი; რადგან ქრისტე ამბობს: „რადგან შენ შექმენი ერთი ამ ჩემი უმცირესი ძმებისგან, ერთი შექმენი ჩემთვის“. თუ შენს მოყვასს სიკეთე გაუკეთე, თავად ქრისტეს გაუკეთე; თუ შენ არ აჩვენე სარგებელი შენს მოყვასისთვის, ეს არ აჩვენე თავად ქრისტეს. ამასთან, დაფიქრდი, კაცო, რამდენჯერ არ მოგიტანიათ მეზობელი, არამედ გამწარებულიც? რამდენჯერ უთქვამთ უარი მათხოვარზე მოწყალებაზე? რამდენჯერ ყოფილხართ უმოწყალო მათ მიმართ, ვისაც მოწყალება სჭირდება? როცა მოყვასის მიმართ უმოწყალოდ და სასტიკად იქცევი, იგივეს არ აკეთებთ თავად ქრისტეს მიმართ? თუ თქვენ დევნიდით და შეურაცხყოფთ უდანაშაულო ადამიანს, თქვენ დევნიდით და შეურაცხყოფთ თავად ქრისტეს. როგორც მოყვასი გააღიზიანე და დაწყევლა, ისე აწყენინე ქრისტე და დაწყევლა. რასაც ცუდს უზამთ მეზობლებს, თავად ქრისტეს ექცევით, მისი სიტყვისამებრ: „რასაც უზამთ ამ ჩემს უმცირეს ძმათაგანს, გააკეთე მე“. ასე რომ, შენ დევნი ქრისტეს შენს მოყვასში! მაშინ როგორ შეურაცხყოფთ ქრისტეს საკუთარ თავში? მისმინე. გახსოვთ, რა მისწერა პავლე მოციქულმა კორინთელებს: "ნუთუ არ იცით, რომ თქვენი სხეულები ქრისტეს წევრებია? მაშ, წავიღო ქრისტეს წევრები, რათა მეძვის წევრები გავხადო? ეს არ მოხდება!" (1 კორ. 6:15). გესმის, კაცო, აქ რა არის ნათქვამი? თქვენი სხეულის წევრები არა თქვენი, არამედ ქრისტესია, რადგან ისინი შექმნა, შექმნა და გამოისყიდა მის მიერ მისი პატიოსანი სისხლით; და ვინც ბილწავს თავის წევრებს უწმინდური ხორციელი ცოდვით, შეურაცხყოფს ქრისტეს საკუთარ თავში და ქრისტეს წევრებს მეძვის წევრებად აქცევს. დაფიქრდი, რამდენჯერ გიბიძგა შენი თავი სიძვით, ნამდვილი თუ გონებრივი, და სხვა უხამსი და უღმერთო, გარყვნილი საქმეებით! მაგრამ ვინ იტყვის: „რა შეურაცხყოფას განიცდის ქრისტე, რადგან ვინმე ბილწავს მის სხეულს უძღები ცოდვის ცოდვით? – ჭეშმარიტად, დიდი შეურაცხყოფა: რამეთუ წმიდა ნათლობის საიდუმლოებით განწმენდილი ქრისტიანის სხეული მას არ ეკუთვნის, არამედ ქრისტეს, წმინდა წერილის მიხედვით: „თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები“ (1 კორ. 12:27). და კიდევ: „თქვენი სხეული ტაძარია თქვენში დამკვიდრებული სულიწმიდისა, რომელიც გყავთ ღვთისაგან და არა ხართ თქვენი“ (1 კორ. 6,19). „თქვენ არ გამოისყიდით არა ხრწნილებით, როგორიცაა ვერცხლი ან ოქრო, თქვენი მამებისგან გადმოცემული ამაო ცხოვრებით, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც უმანკო და უმწიკვლო კრავისა“ (1 პეტ. 1:18–19). იცოდე, კრისტიან, თავი, რომლითაც ხორციელ საკითხებზე ფიქრობ, შენი არაა, არამედ ქრისტესაა და ქრისტეს თავით ბოროტებას ნუ იფიქრებ. ფეხები, რომლითაც უკანონობაში მიდიხარ, შენი კი არ არის, არამედ ქრისტესაა და არ უნდა წახვიდე დანაშაულში ქრისტეს ფეხებით. ხელები, რომლითაც სიბინძურეს სჩადიხარ, შენი კი არ არის, არამედ ქრისტესაა და ქრისტეს ხელით არ უნდა აკეთო სიბინძურე. მთელი შენი სხეული შენი კი არ არის, არამედ ქრისტესი და ამიტომ არ უნდა შებილწო ქრისტეს სხეული ხორციელი, ვნებათაღელვა საქმეებით, რადგან ის ღვთის ტაძრად ემსახურება მოციქულის სიტყვის მიხედვით: „ღვთის ტაძარი წმიდაა და ეს ტაძარი თქვენ ხართ“ (1 კორ. 3:17). მოდით, მუდმივად გვქონდეს ღმერთი ჩვენს თვალწინ და გვეშინოდეს მისი. ღვთის შიში დაგვიფარავს ცოდვისგან!