Όπου είναι ο Θεός, όλα είναι καλά

Στο δοκίμιο «Όπου είναι ο Θεός, εκεί είναι όλα τα καλά» του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ καλεί σε συνεχή μνήμη του Θεού. Εξηγεί ότι ο Θεός, όντας Πανταχού παρών, είναι παρών με τη δύναμή Του παντού, αλλά με τη σωτήρια χάρη Του μένει μόνο με εκείνους που Τον αγαπούν εγκάρδια, Τον σέβονται και Τον κρατούν συνεχώς στα μάτια τους, ζώντας μια ζωή σύμφωνα με τις εντολές Του. Χρησιμοποιώντας παραδείγματα από τις Αγίες Γραφές (Ιούδας, ο άσωτος γιος, Φαραώ, οι κάτοικοι των Σοδόμων, οι πρεσβύτεροι και η Σουζάνα), ο συγγραφέας δείχνει τις καταστροφικές συνέπειες της λήθης του Θεού. Μια τέτοια ζωή οδηγεί σε εμμονή με την αμαρτία, ομοίωση με δαίμονες και αναπόφευκτο πνευματικό θάνατο. Το τελευταίο μέρος του κειμένου περιέχει μια προειδοποίηση ότι, κάνοντας κακό στον πλησίον και βεβηλώνοντας το σώμα του - τον ναό του Αγίου Πνεύματος - ένα άτομο διώχνει και ατιμάζει τον ίδιο τον Χριστό. Όπου είναι ο Θεός, όλα είναι καλά. όπου δεν υπάρχει Θεός, όλα είναι κακά. Με τον οποίο ο Θεός είναι άνθρωπος, κάνει τα πάντα καλά, και με αυτόν γίνονται όλα τα καλά, αλλά με έναν άνθρωπο που δεν έχει Θεό, κάνει τα πάντα κακά, και με αυτόν γίνονται όλα τα κακά. Εάν ο Θεός είναι μαζί μας, κανείς δεν είναι εναντίον μας, και αν ο Θεός δεν είναι μαζί μας, όλοι οι εχθροί μας ξεσηκώνονται εναντίον μας και μας νικούν. εάν ο Θεός είναι μαζί μας, τότε ο ιστός θα είναι ένας συμπαγής πέτρινος τοίχος για εμάς, και αν ο Θεός δεν είναι μαζί μας, τότε οι συμπαγείς πέτρινοι τοίχοι θα είναι ιστός για εμάς και δεν θα μας προστατεύουν. Αυτός που είναι με τον Θεό, όλα είναι καλά γι 'αυτόν, και αυτός που είναι χωρίς Θεό, όλα είναι άσχημα γι 'αυτόν. Λοιπόν, με ποιους είναι ο Θεός και με ποιους ο Θεός; Ο καθένας μπορεί εύκολα να απαντήσει σε αυτό. Όποιος είναι ενάρετος και αρεστός στον Θεό, ο Θεός μένει, αλλά όποιος κάνει κακό και θυμώνει τον Θεό, Θεός δεν υπάρχει. Ο Θεός είναι με έναν καλό άνθρωπο, αλλά δεν είναι με έναν κακό άνθρωπο. Φυσικά, είναι αλήθεια ότι ο Θεός, ως Πανταχού παρών και Πλήρης, με την παντοδύναμη, παντοδύναμη και ελεγχόμενη δύναμή Του είναι με κάθε άνθρωπο, και με το κακό καθώς και με το καλό. «Διότι κάνει τον ήλιο του να ανατέλλει στους κακούς και στους καλούς, και ρίχνει βροχή σε δίκαιους και άδικους» (Ματθαίος 5:45). Άρα η Ζωή περιέχει τους πάντες, καλούς και κακούς, δίκαιους και αμαρτωλούς. «Επειδή, όλοι σε αυτόν ζούμε και κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξή μας» (Πράξεις 17:28). Αλλά με την ιδιαίτερη χάρη Του, με έλεος σώζοντας, βοηθώντας, καλύπτοντας και κρατώντας, δεν μένει σε κάθε άνθρωπο, αλλά μόνο σε εκείνον που με εγκάρδια αγάπη και φόβο, στρέφοντας τα νοητικά του μάτια προς Αυτόν, Τον βλέπει πάντα σαν να είναι παρόν μπροστά του, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη Δαβίδ: «Θα προβλέψω τον Κύριο μπροστά μου» (Ψαλμ. 15:8), και για χάρη της παρουσίας Του και της αγάπης και του φόβου Του, ό,τι κάνει, ό,τι λέει ή σκέφτεται, κάνει ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, μιλάει με ειλικρίνεια, σκέφτεται ό,τι είναι καλό και χρήσιμο, περνά ολόκληρη τη ζωή του, σαν μπροστά στα Παντολέποντα Μάτια του Θεού, ενάρετα και ψυχοσωτήρια, επαναλαμβάνοντας συχνά τα λόγια του Κύριου. ζει... ενώπιον του οποίου στέκομαι» (Α' Βασιλέων 17:1), ή, γενικότερα: όπως ζει ο Κύριος, μπροστά στα μάτια του που βλέπουν τα πάντα περπατώ, στέκομαι, κάθομαι, κάνω, τρώω, πίνω, μιλάω, μιλάω, σκέφτομαι. Και ό,τι κάνω, το κάνω μπροστά στα φωτεινά μάτια Του, και επομένως δεν τολμώ να κάνω τίποτα κακό, ούτε να πω, ούτε να σκεφτώ κάτι κακό, ώστε Εκείνος, θυμωμένος μαζί μου, να μην με χτυπήσει ξαφνικά τυχαία με τις ανομίες μου. Έτσι, όπου ένα άτομο ατενίζει τον Θεό με νοερά μάτια, εκεί κατοικεί. γιατί πλησιάζει αυτούς που οι ίδιοι Τον πλησιάζουν, είναι παρών με αυτούς που αναζητούν την παρουσία Του και κοιτάζει αυτούς που Τον βλέπουν: είναι σαν καθρέφτης. Όποιος κοιτάζει σε έναν καθρέφτη βλέπει και το πρόσωπο που αντανακλάται στον καθρέφτη, και όταν απομακρύνεται από τον καθρέφτη, απομακρύνεται και το πρόσωπο που βλέπει στον καθρέφτη. Με τον ίδιο τρόπο, ο Κύριος ο Θεός μας στρέφεται προς εκείνους που στρέφονται προς Αυτόν και κοιτάζει αυτούς που Τον κοιτάζουν. Αποστρέφει το πρόσωπό Του από εκείνους που απομακρύνονται από Αυτόν και δεν κοιτάζει αυτούς που δεν Τον κοιτάζουν και δεν θέλουν να δουν την παρουσία Του μέσα τους. Ας αναλογιστούμε πόσο μεγάλο είναι το κακό να μην φοβάσαι τον Θεό και να μην έχεις την παρουσία Του. Όπου δεν υπάρχει παρουσία του Θεού, όπου οι άνθρωποι δεν έχουν τον Θεό μπροστά στα μάτια τους, όπου δεν βλέπουν τον Θεό, δεν υπάρχει τίποτα άλλο από την παρουσία των δαιμόνων: υπάρχει δαιμονική κακία και κτηνωδία, εκεί οι άνθρωποι δεν είναι σαν άνθρωποι, αλλά σαν δαίμονες και σαν δαιμονισμένοι χοίροι, που πνίγονται στα βάθη της καταστροφής. Ο Ιούδας έχασε κάποτε την παρουσία του Κυρίου στον εαυτό του, έχασε την εγκάρδια αγάπη του για τον Κύριο, μη μπορώντας να την έχει μπροστά στα μάτια του Θεού, γιατί, αν και κοίταξε τον Χριστό με απλά σαρκικά μάτια, τα νοητικά του μάτια είχαν ήδη απομακρυνθεί από τον Χριστό, είχαν ήδη αρχίσει να κοιτούν τον Εβραίο οικοδεσπότη και να σκέφτονται το τίμημα: «Ό,τι μου δώσεις, θα προδώσω τον Χριστό». Έτσι, όταν έπαψε σχεδόν εντελώς να κοιτάζει τον Θεό και να Τον φοβάται, τι συνέβη τότε στον Ιούδα; Ο Σατανάς μπήκε μέσα του και ο Ιούδας έγινε σαν δαίμονας. γιατί όπως αυτός που προσκολλάται στον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου (Α' Κορ. 6:17), έτσι και αυτός που προσκολλάται στον δαίμονα είναι ένα πνεύμα με τον δαίμονα. Ένα κακό άτομο είναι το ίδιο με τον δαίμονα, γιατί, έχοντας προσκολληθεί στον δαίμονα, υπάρχει ένα πνεύμα με τον δαίμονα. Ο άνθρωπος θα πάψει να κοιτάζει τον Θεό, θα πάψει να Τον φοβάται, δεν θα σκέφτεται καν τον Θεό στο μυαλό του, σαν να μην υπάρχει, θα αρχίσει να ζει άσπονδα, ξεχνώντας τον φόβο του Θεού, και θα ακολουθήσει την άδικη πρόνοια, μετά από άδικο κέρδος, θα απλώσει το χέρι του σε ό,τι είναι ξένο και σε ότι είναι άγιο, θα απλώσει τα χέρια του για κλοπή και ληστεία, θα καταδιώξει τον πλησίον του. Κάνοντας όλα αυτά, ένα τέτοιο άτομο δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας δαίμονας, γιατί ο Σατανάς μπαίνει μέσα του, όπως ακριβώς και στον Ιούδα, και ένα τέτοιο άτομο είναι ένα πνεύμα με τον Σατανά. Ω, πόσο μεγάλο είναι το κακό να μην έχεις τον Θεό μπροστά στα μάτια σου. Ο άλλοτε άσωτος γιος χώρισε από τον πατέρα του, κρύφτηκε μακριά από τα μάτια του και πού κατέληξε; Προς τα γουρούνια: έβοσκε τα γουρούνια και έτρωγε το φαγητό τους, θέλοντας να χορτάσει με τα πρόσωπα που έτρωγαν τα γουρούνια. Όταν ένας άνθρωπος αρχίζει να χωρίζει τον εαυτό του από τον Θεό μέσω των κακών πράξεών του, όταν αρχίζει να διαχωρίζει τον νου του από την παρουσία του Θεού, αρχίζει να απομακρύνεται από Αυτόν στην αμαρτωλή πλευρά, αρχίζει να αποκτά μια κτηνωδία και ένα άσωτο όνομα, τότε ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είναι τίποτα άλλο από ένα γουρούνι που κυλιέται στον βρωμερό βάλτο των κακών πράξεων, καταστροφικών και καταστροφικών πράξεων. Επαναλαμβάνω, θα ξαναπώ: όπου δεν υπάρχει παρόν Κύριος, όπου οι άνθρωποι δεν έχουν τον Θεό μπροστά στα μάτια τους, εκεί είναι δυνατή μόνο μια βλοσυρή και δαιμονική ζωή, και το τέλος μιας τέτοιας ζωής είναι ο πνιγμός, ο πνιγμός όχι σε απλά νερά, αλλά σε ένα ποτάμι φωτιάς. Ο θυμωμένος Φαραώ κάποτε δεν ήθελε να ακούσει τον Θεό, όπως και ο δαίμονας, δεν ήθελε να αφήσει τους Ισραηλίτες να φύγουν - και ποιο ήταν το τέλος του; Χάθηκε με όλη του τη δύναμη στην Ερυθρά Θάλασσα, με ορατό τρόπο, και με τρόπο αόρατο - στην ψυχή του στην κόλαση. Οι Σοδομίτες κάποτε παραδόθηκαν σε μια κούρσα ζωή, λυσσομανούσαν από τη μανία των άσχημων σαρκικών αμαρτιών - και τι τους συνέβη; Πνίγηκαν σαν τα γουρούνια της Γκεργεσίνιας, και ο πνιγμός ήταν πιο σοβαρός, γιατί έπνιξαν και σώμα και ψυχή στην πύρινη φλόγα που τους έβρεχε από τον Παράδεισο. Ποιος ήταν όμως ο λόγος για τέτοιο θάνατο του Φαραώ και των Σοδομιτών; Αλήθεια, δεν υπάρχει άλλος από αυτόν, που δεν είχαν την παρουσία του Θεού, δηλαδή δεν είχαν τον Θεό μπροστά στα μάτια τους, δεν κοίταξαν τον Θεό, δεν φοβήθηκαν τον Θεό. Ο Φαραώ είπε: «Δεν γνωρίζω τον Κύριο, και δεν θα αφήσω τον Ισραήλ να φύγει» (Εξ. 5:2). Δεν είδε τον Θεό μπροστά του. Με τον ίδιο τρόπο, οι Σοδομίτες δεν φοβήθηκαν τη δίκαιη κρίση του Θεού και δεν περίμεναν τρομερή εκδίκηση: ο νους τους, σκοτισμένος από αμαρτωλές απολαύσεις, δεν έβλεπε τον Θεό. Ο ίδιος ο Θεός το μαρτύρησε στα λόγια Του που είπε στον Αβραάμ: «Η κραυγή των Σοδόμων και των Γομόρρων είναι μεγάλη, και η αμαρτία τους είναι πολύ βαριά. Θα κατέβω και θα δω αν όντως το κάνουν αυτό...» (Γέν. 18:20–21). Ας εμβαθύνουμε σε αυτά που μας λέει ο Κύριος. «Θα κατέβω και θα δω», σαν να μην τους είχε δει ποτέ. Φυσικά, όντας ο Παντολέπων, τους έβλεπε πριν και πάντα με τα Παντολέποντα Μάτια Του, μπροστά στα οποία δεν υπάρχει τίποτα μυστικό. Αλλά για να αποκαλύψουν την ενοχή τους, τον λόγο της καταστροφής τους, που έγκειται ακριβώς στο ότι δεν κοίταξαν τον Θεό, δεν Τον είχαν μπροστά στα μάτια τους, ήταν ξένοι στην παρουσία του Θεού, γι' αυτό ο Θεός, σαν να μην τους είχε δει ποτέ, λέει: «Θα κατέβω και θα δω!». - σαν να έλεγε: «Οι Σοδομίτες δεν ήθελαν να με θυμηθούν, να με γνωρίσουν και να φοβηθούν: έτσι θα με γνωρίσουν τώρα, θα με δουν, θα με γνωρίσουν, εκτελώντας τους, που δεν ήξεραν, τον μακρόθυμο· θα δουν τη σκληρή εκτέλεση του Θεού, που δεν ήθελε να δει και να γνωρίσει το έλεος του Θεού μέχρι τώρα, θα αρχίσω να τους κάνω υπομονή». «Ας επιστρέψουν οι αμαρτωλοί στον άδη, όλα τα έθνη που ξεχνούν τον Θεό» (Ψαλμ. 9:18). Ω, πόσο μεγάλο είναι το κακό να μην έχεις τον Θεό μπροστά στα μάτια σου, να Τον ξεχνάς! Είναι άγνωστο για ποιον αμαρτωλό μιλάει ο Δαβίδ: «Δεν υπάρχει Θεός μπροστά του· οι δρόμοι του είναι μολυσμένοι για πάντα» (Ψαλμ. 9:25–26). αλλά είναι γνωστό γιατί τα μονοπάτια ενός αμαρτωλού ατόμου είναι πάντα μολυσμένα. Γιατί δεν υπάρχει Θεός μπροστά του. Γιατί ένα άτομο παραβιάζει τις καλές, άγιες, ψυχοσωτήρια εντολές του Θεού; Γιατί δεν υπάρχει Θεός μπροστά του. Γιατί κάποιος τολμά να προσβάλει τους γείτονές του, να ληστέψει, να απαγάγει, να βιάσει, να πικρίσει; Γιατί δεν υπάρχει Θεός μπροστά του. Γιατί ένας κλέφτης κλέβει, ένας ληστής σκοτώνει, ένας κλέφτης κλέβει; Γιατί δεν υπάρχει Θεός μπροστά τους. Γιατί αυτός που δεν έχει ντροπή ορκίζεται, αυτός που έχει συνηθίσει να λέει ψέματα, ο ψεύτης βρίζει μάταια, ορκίζεται μάταια και ο παρενοχλητής ενοχλεί; Γιατί ένας άνθρωπος, που είναι ο ίδιος γεμάτος αμαρτίες, καταδικάζει τους άλλους; Γιατί δεν υπάρχει Θεός μπροστά του. Γιατί ο δικαστής που δωροδοκεί κρίνει άδικα, ο ψεύτης μάρτυρας μαρτυρεί ψευδώς και ο κακός εξαπατά; Γιατί δεν υπάρχει Θεός μπροστά τους. Γιατί ο μεθυσμένος μεθάει, ο αμαρτωλός πορνεύει, μοιχεύει, δεν αρκείται σε νόμιμο γάμο, μολύνει πολλούς και μολύνεται με πολλούς; Γιατί δεν υπάρχει Θεός μπροστά τους. Δεν υπάρχει φόβος Θεού μπροστά του, δεν έχει τον Θεό μπροστά στα μάτια του, δεν θυμάται τον Θεό, δεν φοβάται την κρίση Του, δεν τρέμει στο αιώνιο μαρτύριο και δεν περιμένει τη Βασιλεία των Ουρανών. Δεν υπάρχει Θεός μπροστά του. Οι δρόμοι του είναι μολυσμένοι για πάντα. Ω, αν ο Θεός ήταν μπροστά στα μάτια του αμαρτωλού, αν θυμόταν τη μελλοντική Κρίση και εκτέλεση, δεν θα τολμούσε να αμαρτήσει και να εξοργίσει τον Θεό, τον Κριτή και Δικαιωτή του. Θυμηθείτε την ιστορία για την αγνή Σουζάνα και τους δύο άνομους πρεσβυτέρους, τους δικαστές του Ισραήλ, που ήθελαν να μολύνουν βίαια μια αγνή σύζυγο, τι τους έδωσε το θάρρος να διαπράξουν μια άσχημη πράξη και τι απέστρεψε τη δίκαιη Σουζάνα μακριά από την άσχημη ανομία; Αυτό που έδωσε στους άνομους πρεσβυτέρους το θάρρος να διαπράξουν την αμαρτία ήταν ότι δεν είχαν τον Θεό μπροστά στα μάτια τους, γιατί είπαν: «Ιδού, οι πόρτες του κήπου είναι κλειδωμένες και κανείς δεν μας βλέπει» (Δαν. 13:20). Ω άνομοι δικαστές! Περιπλανώμενοι γέροντες! Τι λες: δεν μας βλέπει κανείς; Δεν σε βλέπει ο Θεός; Έχεις κρυφτεί από τα μάτια των ανθρώπων, αλλά μπορείς να κρυφτείς από τα μάτια του Θεού; Έχεις κλείσει τις πόρτες σου από τους ανθρώπους για να μη σε βλέπουν, αλλά πώς θα κλειστείς από τον Θεό; Ποιοι κήποι, ποια πολύφυλλα δέντρα, ποια πυκνά δάση και έρημοι και άγρια ​​ή λημέρια και άβυσσοι της γης θα σας κρύψουν μπροστά στον Θεό που βλέπει τα πάντα; Δεν ξέρετε τι λέει η Αγία Γραφή: «Τα μάτια του Κυρίου είναι δέκα χιλιάδες φορές πιο φωτεινά από τον ήλιο και κοιτάζουν όλες τις οδούς των ανθρώπων και διεισδύουν σε κρυφούς τόπους» (Σιρ. 23:27-28). Και πάλι: «Μπροστά του είναι τα έργα κάθε σάρκας, και είναι αδύνατο να κρυφτείς από τα μάτια Του» (Σιρ. 39:25). Εσείς οι καταραμένοι λέτε: «Κανείς δεν μας βλέπει». Έτσι, το να ξεχνούν τον Θεό τους έκανε να τολμήσουν να αμαρτήσουν, γιατί δεν είχαν μπροστά στα μάτια τους τον Παντογνώστη του Θεού: «Κανείς δεν μας βλέπει», είπαν. Τι απέτρεψε την αγνή Σουζάνα από την άδειά τους και την εμπόδισε να πέσει στην αμαρτία; Το ένα πράγμα είναι ότι είχε τον Θεό μπροστά στα μάτια της. Ας ακούσουμε τι είπε σε αυτούς τους αμαρτωλούς πρεσβυτέρους: «Καλύτερα να μην το κάνω αυτό και να πέσω στα χέρια σου παρά να αμαρτήσω ενώπιον του Κυρίου» (Δαν. 13:23). Μα όμορφη γυναίκα, ο Θεός είναι ψηλά, δεν Τον βλέπεις με τα αισθησιακά σου μάτια, γιατί Τον φοβάσαι; Γιατί βάζεις τον εαυτό σου, λες, μπροστά στα μάτια Του όταν λες: αμαρτία ενώπιον του Κυρίου! Γιατί θυμάστε τον λόγο του προφήτη και του βασιλιά Δαβίδ, που είπε: «Είδα τον Κύριο μπροστά μου (πάντα), καθώς είναι στα δεξιά μου (στα δεξιά), για να μην κινηθώ» (Ψαλμ. 15:8). Και παρόλο που δεν Τον βλέπετε με τα σαρκικά σας μάτια, Τον βλέπετε να στέκεται μπροστά σας με τα εσωτερικά, πνευματικά, εγκάρδια μάτια σας και Τον φοβάστε ως κάποιον που γνωρίζει και βλέπει όλες τις πράξεις και τις σκέψεις σας, ως βασανιστή και κριτή. Γι' αυτό λες ότι είναι καλύτερο για σένα, χωρίς να διαπράξεις αμαρτία, να πέσεις στα χέρια αδίκων δικαστών που συνωμοτούν να σε παραδώσουν στο θάνατο, παρά να αμαρτήσεις ενώπιον του Θεού. Ω, τι υπέροχο παράδειγμα αιώνιου οράματος του Θεού! Τι υπέροχος τρόπος να αποφεύγεις πάντα την αμαρτία! Αληθινά, όποιος ενεργεί έτσι προς τον Θεό, όποιος κοιτάζει πάντα τον Κύριό του μπροστά του, δεν θα κινείται για πάντα, δεν θα θυμώνει τον Θεό για πάντα. Αν σαν άνθρωπος σκοντάψει σε κάτι, τότε αμέσως, έχοντας μπροστά του τον Θεό, θα σηκωθεί και θα διορθωθεί, και έτσι θα γίνουν πραγματικότητα τα λόγια του προφήτη Δαβίδ: «Όταν πέσει, δεν συντρίβεται, γιατί ο Κύριος δυναμώνει το χέρι του» (Ψαλμ. 37:24). Ας στραφούμε όμως ξανά σε αυτούς που δεν έχουν τον Θεό μπροστά στα μάτια τους. Συμβαίνει μερικές φορές όχι μόνο να μη φοβόμαστε τον Θεό, αλλά να κάνουμε κάτι ασύγκριτα χειρότερο - διώχνουμε με το ζόρι και ανέντιμο τον Χριστό τον Θεό μας μακριά μας. Αλλά κάποιος θα πει: «Δεν διώχνω ποτέ τον Χριστό, το Φως μου, μακριά μου, δεν Τον ατιμάζω». Αν κάποιος αρχίσει να μιλάει έτσι, τότε θα του πω: «Καταδιώκεις τον Χριστό με κάθε δυνατό τρόπο και τον ατιμάζεις, διώκεις τον πλησίον σου, ατιμάζεις τον εαυτό σου». Θέλεις να μάθεις πώς διώκεις τον Χριστό στον πλησίον σου; Ακούω. Ό,τι γίνεται για τον πλησίον, είτε καλό είτε κακό, γίνεται στον ίδιο τον Χριστό. καθώς ο Ίδιος μιλάει για αυτό στο Ευαγγέλιο: «Όπως το κάνατε σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνατε και σε μένα» (Ματθαίος 25:40). Αν έδωσες ελεημοσύνη σε έναν ζητιάνο, την έδωσες στον ίδιο τον Χριστό. Αν δεν έδωσες σε ζητιάνο, δεν έδωσες στον Χριστό. γιατί ο Χριστός λέει: «Επειδή έφτιαξες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, έφτιαξες ένα για μένα». Αν έκανες χάρη στον πλησίον σου, την έκανες στον ίδιο τον Χριστό. αν δεν έδειξες όφελος στον πλησίον σου, δεν το έδειξες στον ίδιο τον Χριστό. Ταυτόχρονα, σκέψου το, φίλε, πόσες φορές όχι μόνο δεν κατάφερες να ωφελήσεις τον διπλανό σου, αλλά και πίκρανες τον διπλανό σου; Πόσες φορές έχετε αρνηθεί την ελεημοσύνη σε έναν ζητιάνο; Πόσες φορές στάθηκες ανελέητος σε όσους έχουν ανάγκη από έλεος; Όταν ενεργείς ανελέητα και σκληρά προς τον πλησίον σου, δεν κάνεις το ίδιο και στον ίδιο τον Χριστό; Αν καταδίωξες και προσέβαλες έναν αθώο, διώξατε και προσέβαλες τον ίδιο τον Χριστό. Όσο έχεις ενοχλήσει τον πλησίον σου και τον καταράστηκες, τόσο τον Χριστό και τον καταράστηκες. Ό,τι κάνεις κακό στους πλησίον σου, το κάνεις στον ίδιο τον Χριστό, σύμφωνα με τον λόγο Του: «Ό,τι κάνεις σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς μου, να το κάνεις σε μένα». Διώχνεις λοιπόν τον Χριστό στον πλησίον σου! Πώς τότε ατιμάς τον Χριστό μέσα σου; Ακούω. Θυμάστε τι έγραψε ο Απόστολος Παύλος στους Κορινθίους: "Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού; Να πάρω, λοιπόν, τα μέλη του Χριστού για να τα κάνω μέλη πόρνης; Δεν θα γίνει!" (1 Κορ. 6:15). Καταλαβαίνεις τι λέγεται εδώ φίλε; Τα μέλη του σώματός σας δεν είναι δικά σας, αλλά του Χριστού, γιατί δημιουργήθηκαν, δημιουργήθηκαν και λυτρώθηκαν από Αυτόν με το τίμιο αίμα Του. και όποιος μολύνει τα μέλη του με ακάθαρτο σαρκικό αμάρτημα ατιμάζει τον Χριστό μέσα του, κάνοντας τα μέλη του Χριστού μέλη πόρνης. Σκεφτείτε πόσες φορές έχετε βεβηλώσει τον εαυτό σας με πορνεία, είτε πραγματική είτε διανοητική, και άλλες άσεμνες και άθεες, πρόστυχες πράξεις! Αλλά ποιος θα πει: «Τι προσβολή υφίσταται ο Χριστός επειδή κάποιος μολύνει το σώμα του με το αμάρτημα της άσωτης αμαρτίας;» – Πράγματι, μεγάλο παράπτωμα: γιατί το σώμα ενός χριστιανού, αγιασμένου με το Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, δεν ανήκει σε αυτόν, αλλά στον Χριστό, σύμφωνα με την Αγία Γραφή: «Σώμα Χριστού είστε και μέλη ατομικά» (Α’ Κορ. 12:27). Και πάλι: «Το σώμα σου είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σου, το οποίο έχεις από τον Θεό, και δεν είσαι δικός σου» (Α' Κορ. 6:19). «Δεν λυτρωθήκατε με φθαρτά πράγματα, όπως ασήμι ή χρυσάφι, από τη μάταιη ζωή που σας παραδόθηκε από τους πατέρες σας, αλλά με το πολύτιμο αίμα του Χριστού, σαν αρνιού χωρίς ψεγάδι και χωρίς κηλίδες» (Α' Πέτ. 1:18–19). Μάθε, Χριστιανέ, το κεφάλι με το οποίο σκέφτεσαι τα σαρκικά πράγματα δεν είναι δικό σου, αλλά του Χριστού, και δεν πρέπει να σκέφτεσαι το κακό μέσω του κεφαλιού του Χριστού. Τα πόδια με τα οποία περπατάτε στην ανομία δεν είναι δικά σας, αλλά του Χριστού, και δεν πρέπει να πάτε στην ανομία με τα πόδια του Χριστού. Τα χέρια με τα οποία διαπράττεις βρωμιά δεν είναι δικά σου, αλλά του Χριστού, και δεν πρέπει να κάνεις βρωμιά με τα χέρια του Χριστού. Ολόκληρο το σώμα σου δεν είναι δικό σου, αλλά του Χριστού, και επομένως δεν πρέπει να μολύνεις το σώμα του Χριστού με σαρκικές, ηδονικές πράξεις, γιατί λειτουργεί ως ναός του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: «Ο ναός του Θεού είναι άγιος, και αυτός ο ναός είσαι εσύ» (Α' Κορ. 3:17). Ας έχουμε συνεχώς τον Θεό μπροστά στα μάτια μας και ας τον φοβόμαστε. Ο φόβος του Θεού θα μας κρατήσει από την αμαρτία!