Kde je Bůh, tam je všechno dobré

V eseji „Kde je Bůh, tam je všechno dobré“ od svatého Demetria z Rostova vyzývá k neustálému vzpomínání na Boha. Vysvětluje, že Bůh, jelikož je všudypřítomný, je přítomen svou mocí všude, ale se svou spásnou milostí přebývá pouze s těmi, kdo Ho srdečně milují, ctí Ho a neustále ho mají na mysli a vedou život podle Jeho přikázání. Na příkladech z Písma svatého (Jidáš, marnotratný syn, faraon, obyvatelé Sodomy, starší a Zuzana) autor ukazuje katastrofální důsledky zapomínání na Boha. Takový život vede k posedlosti hříchem, podobnosti s démony a nevyhnutelné duchovní smrti. Závěrečná část textu obsahuje varování, že tím, že člověk dělá zlo bližnímu a zneucťuje své tělo – chrám Ducha svatého – tím vyhání a zneuctívá samotného Krista. Kde je Bůh, tam je všechno dobré; kde není Bůh, je všechno zlé. S kým je Bůh člověkem, ten koná všechno dobré a s ním všechno dobré, ale s člověkem, který Boha nemá, dělá všechno zlé a s ním všechno zlé. Je-li Bůh s námi, nikdo není proti nám, a není-li Bůh s námi, povstanou proti nám všichni naši nepřátelé a přemohou nás; pokud je Bůh s námi, pak pro nás bude pavučina pevnou kamennou zdí, a pokud Bůh s námi nebude, pak pevné kamenné zdi budou pavučinou pro nás a nebudou nás chránit. Kdo je s Bohem, tomu je všechno dobré, a kdo je bez Boha, tomu je všechno špatně. S kým tedy Bůh je a s kým Bůh není? Na to může snadno odpovědět každý. Kdo je ctnostný a Bohu se líbí, toho Bůh přebývá, ale kdo dělá zlo a zlobí Boha, Bůh neexistuje. Bůh je s dobrým člověkem, ale není se zlým člověkem. Samozřejmě je pravda, že Bůh, jako Všudypřítomný a Všenaplňující, je se svou všemohoucí, všeobsahující a všeovládající mocí s každým člověkem a se zlem stejně jako s dobrem. „Neboť svému slunci dává vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé“ (Matouš 5:45). Život tedy obsahuje všechny, dobré i zlé, spravedlivé i hříšné. „V něm všichni žijeme, pohybujeme se a jsme“ (Skutky 17:28). Ale s Jeho zvláštní milostí, milosrdenstvím, které zachraňuje, pomáhá, přikrývá a zachovává, nezůstává u každého člověka, ale pouze u toho, kdo Ho s upřímnou láskou a bázní obrací k Němu svým duševním zrakem a vždy Ho vidí, jako by byl před ním přítomen, podle slova proroka Davida: „Před sebou předvídám Pána“ (Ž. 15:8) a pro Jeho přítomnost, lásku a bázeň před Ním, cokoli dělá, cokoli říká nebo myslí, dělá vše, co se Bohu líbí, mluví čestně, myslí si, co je dobré a užitečné, tráví celý svůj život, jako by před Vševidoucími očima Božími, ctnostně a spásou duše, často se strachem opakoval slova Hospodina a proroka, před nimiž stojí Eliáš: 1 Kings 17:1), nebo, obecněji řečeno: jako žije Pán, před jehož Vševidoucíma očima chodím, stojím, sedím, dělám, jím, piju, mluvím, mluvím, přemýšlím. A všechno, co dělám, dělám před Jeho jasnýma očima, a proto se neodvažuji udělat nic špatného, ​​říct nebo si myslet něco ošklivého, aby mě On, rozhněvaný na mě, náhle nepostihl náhodou mými nepravostmi. Kde tedy člověk rozjímá Boha mentálníma očima, tam přebývá; neboť přistupuje k těm, kteří se k Němu sami přibližují, je přítomen s těmi, kdo hledají Jeho přítomnost, a dívá se na ty, kteří Ho vidí: je to jako zrcadlo. Kdo se dívá do zrcadla, vidí i tvář, která se v zrcadle odráží, a když se od zrcadla odvrací, odvrací se od něj i tvář, kterou vidí v zrcadle. Stejně tak se Pán, náš Bůh, obrací k těm, kdo se k Němu obracejí, a dívá se na ty, kteří na Něj hledí; Odvrací svou tvář od těch, kteří se od Něho odvracejí, a nehledí na ty, kteří se na Něho nedívají a nechtějí v sobě vidět Jeho přítomnost. Uvažujme o tom, jak velké zlo je nebát se Boha a nemít Jeho přítomnost. Kde není Boží přítomnost, kde lidé nemají Boha před očima, kde se na Boha nedívají, tam není nic jiného než přítomnost démonů: tam je démonická zloba a svinský život, tam lidé nejsou jako lidé, ale jako démoni a jako prasata posedlá démony, tonoucí se v hlubinách zkázy. Jidáš jednou v sobě ztratil Pánovu přítomnost, ztratil svou srdečnou lásku k Pánu, protože ji nemohl mít před očima Boha, protože ačkoli se díval na Krista prostýma tělesnýma očima, jeho duševní oči se již odvrátily od Krista, již začaly hledět na židovský zástup a uvažovat o ceně: „Co mi dáš, zradím ti ho“ (Matouš 15). Když se tedy téměř úplně přestal dívat na Boha a bát se ho, co se stalo s Jidášem? Satan do něj vstoupil a Jidáš se stal jako démon; neboť jako ten, kdo přilne k Hospodinu, je jeden duch s Hospodinem, podle slova apoštola (1 Kor 6,17), tak ten, kdo přilne k démonovi, je jeden duch s démonem. Zlý člověk je totéž jako démon, protože po přilnutí k démonovi je s démonem jeden duch. Člověk přestane hledět na Boha, přestane se ho bát, nebude na Boha ani myslet ve své mysli, jako by neexistoval, začne žít bezbožně, zapomene na Boží bázeň a bude následovat nespravedlivou prozřetelnost, po nespravedlivém zisku vztáhne ruku k tomu, co je cizí a k tomu, co je svaté, vztáhne ruce ke krádeži a loupeži, začne zasahovat do svého bližního, začne zasahovat do svého bližního. Tím vším není takový člověk ničím jiným než démonem, neboť do něj vstupuje satan, stejně jako do Jidáše, a takový člověk je jedním duchem se Satanem. Ó, jak velké je zlo, když nemáte Boha před očima. Kdysi marnotratný syn se oddělil od svého otce, schoval se daleko před jeho očima a kde skončil? K prasatům: pásl prasata a jedl jejich jídlo, chtěje se spokojit s tvářemi, které prasata jedli. Když se člověk začne oddělovat od Boha svými zlými skutky, když začne oddělovat svou mysl od přítomnosti Boha, začne se od Něho vzdalovat na hříšnou stránku, začne získávat svinský sklon a marnotratné jméno, pak takový člověk není nic jiného než prase válející se v páchnoucí bažině špatných skutků, démonické prase, které se svévolně řítí do záhuby. Opakuji, řeknu znovu: kde není přítomný Pán, kde lidé nemají Boha před očima, tam je možný pouze svinský a démonický život a konec takového života je utonutí, utopení se ne v jednoduchých vodách, ale v řece ohně. Rozzlobený farao kdysi nechtěl poslouchat Boha, stejně jako démon, nechtěl pustit Izraelity – a jaký byl jeho konec? Ze všech sil zahynul v Rudém moři, viditelným způsobem i neviditelným způsobem – ve své duši v pekle. Sodomité se kdysi oddali svinskému životu, zuřili zuřivostí ošklivých tělesných hříchů – a co je potkalo? Byli utopeni jako gergesinská prasata a utonutí bylo nejtěžší, protože utopili tělo i duši v ohnivém plameni, který na ně pršel z nebe. Ale jaký byl důvod takové smrti faraóna a Sodomitů? Vskutku není nikdo jiný než tento, že neměli Boží přítomnost, to znamená, že neměli Boha před očima, nedívali se na Boha, nebáli se Boha. Farao řekl: „Neznám Hospodina a nenechám Izrael odejít“ (Ex 5:2). Boha před sebou neviděl. Stejně tak se Sodomité nebáli spravedlivého Božího soudu a neočekávali strašlivou pomstu: jejich mysl, zatemněná hříšnými rozkošemi, Boha neviděla; Sám Bůh o tom svědčil ve svých slovech, která mluvil k Abrahamovi: "Velký je křik Sodomy a Gomory a jejich hřích je velmi těžký. Sestoupím a uvidím, zda to opravdu dělají..." (Gn 18:20–21). Ponořme se do toho, co nám Pán říká. "Půjdu dolů a uvidím," jako by je nikdy neviděl. Samozřejmě, že je Vševidoucím, viděl je dříve a vždy svým Vševidoucíma očima, před kterými není nic tajného. Aby však odhalili svou vinu, důvod jejich zničení, který spočívá právě v tom, že se na Boha nedívali, neměli Ho před očima, byli cizinci v Boží přítomnosti, proto Bůh, jako by je nikdy neviděl, říká: „Půjdu dolů a uvidím! - jako by řekli: "Sodomité si na mě nechtěli pamatovat, znát mě a bát se: tak mě teď poznají, uvidí mě, poznají mě, popravím je, koho neznali, toho trpělivého; uvidí zuřivou popravu Boha, který nechtěl vidět a znát milosrdenství Boží." Až doteď jsem s nimi začal trpělivě popravovat." „Ať se hříšníci vrátí do pekla, všechny národy, které zapomínají na Boha“ (Ž 9,18). Ó, jak velké je zlo nemít Boha před očima, zapomenout na Něho! Není známo, o kterém hříšníku David mluví: „Bůh před ním není. Jeho cesty jsou poskvrněny navěky“ (Ž 9:25–26); ale je známo, proč jsou cesty hříšného člověka v každé době poskvrněny. Protože před ním není žádný Bůh. Proč člověk přestupuje dobrá, svatá a duši zachraňující Boží přikázání? Protože před ním není žádný Bůh. Proč si někdo dovoluje urážet své sousedy, okrádat, unášet, znásilňovat, ztrpčovat? Protože před ním není žádný Bůh. Proč zloděj krade, lupič zabíjí, zloděj krade? Protože před nimi není žádný Bůh. Proč nadává ten, kdo se nestydí, kdo je zvyklý lhát, křivopřísežník nadává nadarmo, nadává nadarmo a obtěžovatel otravuje? Proč člověk, který je sám plný hříchů, odsuzuje ostatní? Protože před ním není žádný Bůh. Proč soudce, který bere úplatky, soudí nespravedlivě, lživý svědek křivě svědčí a zlý klame? Protože před nimi není žádný Bůh. Proč se opilec opije, hříšník smilní, cizoloží, nespokojí se se zákonným sňatkem, mnohé poskvrní a s mnohými se poskvrní? Protože před nimi není žádný Bůh. Není před ním strach z Boha, nemá Boha před očima, nepamatuje si Boha, nebojí se Jeho soudu, netřese se ve věčných mukách a neočekává Království nebeské. Před ním není žádný Bůh. Jeho cesty jsou pokaženy navždy. Ó, kdyby byl Bůh před očima hříšníka, kdyby si pamatoval budoucí soud a popravu, neodvážil by se hřešit a rozhněvat Boha, svého Soudce a Osvoboditele. Pamatujete si příběh o cudné Zuzaně a dvou bezzákonných starších, izraelských soudcích, kteří chtěli násilím pošpinit čistou manželku, co jim dodalo odvahu spáchat ošklivý čin a co spravedlivou Susannu odvrátilo od ošklivého bezpráví? Odvahu k hříchu dodávali starším bez zákona, že neměli Boha před očima, protože říkali: „Hle, dveře zahrady jsou zamčené a nikdo nás nevidí“ (Dan 13:20). Ó bezzákonní soudci! Potulní stařešinové! Co říkáš: nikdo nás nevidí? Bůh tě nevidí? Skryl jsi se před očima lidí, ale můžeš se skrýt před očima Boha? Zavřel jsi své dveře před lidmi, aby tě neviděli, ale jak se zavíráš před Bohem? Jaké zahrady, jaké mnoholisté stromy, jaké husté lesy a pouště a divočiny nebo doupata a propasti země tě skryjí před Vševidoucím Bohem? Nevíte, co říká Písmo svaté: „Oči Páně jsou deset tisíckrát jasnější než slunce a hledí na všechny lidské cesty a pronikají do skrytých míst“ (Sir. 23:27-28). A znovu: „Před ním jsou skutky veškerého těla a není možné se skrýt před Jeho očima“ (Sir. 39:25). Vy, zatracení, říkáte: "Nikdo nás nevidí." Takže zapomenutí na Boha je přimělo k tomu, aby se odvážili hřešit, protože neměli před očima Vševidoucího Boha: „Nikdo nás nevidí,“ řekli. Co odklonilo cudnou Susannu od jejich svolení a bránilo jí, aby neupadla do hříchu? Jedna věc je, že měla Boha před očima. Let us listen to what she said to those sin-loving elders: “It is better for me not to do this and to fall into your hands than to sin before the Lord” (Dan. 13:23). Ale krásná ženo, Bůh je vysoko, ty Ho nevidíš svýma smyslnýma očima, proč se Ho bojíš? Proč se jakoby kladeš před Jeho oči, když říkáš: hřeš před Hospodinem! Because you remember the word of the prophet and king David, who said: “I have seen the Lord before me (always), as he is at my right hand (on the right side), so that I will not move” (Ps. 15:8). And although you do not see Him with your carnal eyes, you see Him standing before you with your inner, spiritual, heartfelt eyes, and you fear Him as one who knows and sees all your deeds and thoughts, as a Torturer and a Judge; Therefore you say that it is better for you, without committing a sin, to fall into the hands of unrighteous judges who conspire to hand you over to death, rather than to sin before God. Ó, jaký nádherný příklad věčného vidění Boha! Jaký úžasný způsob, jak se vždy vyhnout hříchu! Opravdu, kdo takto jedná vůči Bohu, kdo před ním stále hledí na svého Pána, nebude se věčně pohybovat, nebude Boha navěky hněvat. Pokud jako člověk v něčem klopýtne, hned, když má na očích Boha, vstane a napraví se, a tak se naplní slova proroka Davida: „Když padne, není zlomen, neboť Hospodin posiluje svou ruku“ (Ž 37,24). Vraťme se však znovu k těm, kteří nemají Boha před očima. Občas se stane, že se Boha nejen nebojíme, ale děláme něco nesrovnatelně horšího – násilně a nepoctivě od sebe odháníme Krista, našeho Boha. Někdo však řekne: „Nikdy od sebe neodháním Krista, své Světlo, nezneuctívám Ho. Začne-li někdo takto mluvit, pak mu řeknu: „Všem možným způsobem pronásleduješ Krista a zneuctíváš ho, pronásleduješ svého bližního, zneuctíváš sám sebe. Chcete vědět, jak pronásledujete Krista ve svém bližním? Poslouchat. Všechno, co se koná pro bližního, ať dobré nebo zlé, je činěno samotnému Kristu; jak o tom sám mluví v evangeliu: „Jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste udělali“ (Matouš 25:40). Jestliže jsi dal almužnu žebrákovi, dal jsi ji samotnému Kristu; Jestliže jsi nedal žebrákovi, nedal jsi Kristu; neboť Kristus říká: "Protože jsi učinil jednoho z těchto mých nejmenších bratří, učinil jsi jednoho pro mne." Jestliže jsi prokázal laskavost svému bližnímu, učinil jsi to samotnému Kristu; jestliže jsi neprokázal prospěch svému bližnímu, neprokázal jsi to ani samotnému Kristu. Zároveň se zamyslete, člověče, kolikrát jste nejen neprospěli svému bližnímu, ale také zahořkli? Kolikrát jste odmítli almužnu žebrákovi? Kolikrát jste byli nemilosrdní k těm, kteří milost potřebují? Když jednáš nemilosrdně a krutě vůči svému bližnímu, neděláš totéž vůči samotnému Kristu? Jestliže jste pronásledovali a uráželi nevinného člověka, pronásledovali jste a uráželi jste samotného Krista. Jak jsi rozčiloval svého bližního a proklínal ho, tolik jsi rozčiloval Krista a proklínal ho. Cokoli zlého činíte svým bližním, činíte samotnému Kristu, podle jeho slova: „Cokoli uděláte jednomu z těchto mých nejmenších bratří, udělejte mně. Takže pronásleduješ Krista ve svém bližním! Jak tedy v sobě zneuctívat Krista? Poslouchat. Vzpomínáte si, co napsal apoštol Pavel Korinťanům: "Nevíte, že vaše těla jsou údy Kristovými? Mám tedy odebrat údy Kristovy, abych je učinil členy nevěstky? To se nestane!" (1. Kor. 6:15). Rozumíš tomu, co se tu říká, člověče? Údy tvého těla nejsou tvoje, ale Kristovy, protože byly stvořeny, stvořeny a vykoupeny Jeho poctivou krví; a kdo poskvrňuje své údy nečistým tělesným hříchem, zneuctívá Krista v sobě a činí z Kristových údů údy nevěstky. Přemýšlejte, kolikrát jste se znesvětili smilstvem, ať už skutečným nebo duševním, a jinými obscénními a bezbožnými, chlípnými činy! Ale kdo řekne: „Jaké pohoršení trpí Kristus, protože někdo poskvrňuje jeho tělo hříchem marnotratného hříchu? – Opravdu, velké pohoršení: neboť tělo křesťana, posvěceného svátostí svatého křtu, nepatří jemu, ale Kristu, podle Písma svatého: „Vy jste tělo Kristovo a jednotliví údy“ (1. Korintským 12:27). A znovu: „Tvé tělo je chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá, kterého máte od Boha a nejste vaši vlastní“ (1. Korintským 6:19). „Nebyli jste vykoupeni porušitelnými věcmi, jako je stříbro nebo zlato, z marného života, který vám byl předán od vašich otců, ale drahocennou krví Kristovou jako beránek bez vady a bez poskvrny“ (1. Petrův 1:18–19). Věz, křesťane, hlava, kterou přemýšlíš o tělesných věcech, není tvoje, ale Kristova, a neměl bys myslet zlo skrze Kristovu hlavu. Nohy, s nimiž jdete do nepravosti, nejsou vaše, ale Kristovy, a neměli byste jít do nepravosti s Kristovými nohami. Ruce, kterými pácháte špínu, nejsou vaše, ale Kristovy, a neměli byste dělat špínu Kristovýma rukama. Celé vaše tělo není vaše, ale Kristovo, a proto byste neměli poskvrňovat tělo Kristovo tělesnými, smyslnými skutky, neboť slouží jako chrám Boží, podle slova Apoštola: „Chrám Boží je svatý a tento chrám jste vy“ (1 Kor 3,17). Mějme Boha neustále před očima a bojme se ho. Bázeň Boží nás ochrání před hříchem!