Където е Бог, всичко е добро

В есето „Където е Бог, там е всичко добро“ на св. Димитрий Ростовски призовава към постоянно помнене на Бога. Той обяснява, че Бог, бидейки Вездесъщ, присъства със Своята сила навсякъде, но със Своята спасителна благодат пребъдва само при онези, които Го обичат от сърце, Го почитат и постоянно Го пазят в очите си, водейки живот според Неговите заповеди. Използвайки примери от Светото писание (Юда, блудният син, фараон, жителите на Содом, старейшините и Сузана), авторът показва катастрофалните последици от забравата на Бога. Такъв живот води до обсебване от греха, уподобяване на демони и неизбежна духовна смърт. Последната част на текста съдържа предупреждение, че като върши зло на ближния и осквернява собственото си тяло - храма на Светия Дух, човек по този начин прогонва и позори самия Христос. Където е Бог, всичко е добро; където няма Бог, всичко е зло. С когото Бог е човек, той прави всичко добро и с него всичко добро се прави, но с човек, който няма Бог, той прави всичко зло и с него всичко зло се прави. Ако Бог е с нас, никой не е против нас, а ако Бог не е с нас, всички наши врагове се надигат срещу нас и ни надвиват; ако Бог е с нас, тогава мрежата ще бъде здрава каменна стена за нас, а ако Бог не е с нас, тогава здравите каменни стени ще бъдат мрежа за нас и няма да ни защитят. Който е с Бога, всичко му е добро, а който е без Бога, всичко му е лошо. И така, с кого е Бог и с кого не е Бог? Всеки може лесно да отговори на това. Който е добродетелен и угоден на Бога, Бог пребъдва, но който върши зло и гневи Бога, Бог не съществува. Бог е с добър човек, но не е със зъл човек. Разбира се, вярно е, че Бог, като Вездесъщ и Всеизпълняващ, с Неговата всемогъща, всесъдържаща и контролираща сила е с всеки човек, както със злото, така и с доброто. „Защото Той кара слънцето Си да изгрява над злите и над добрите и изпраща дъжд на праведните и на неправедните“ (Матей 5:45). Така Животът съдържа всички, добри и зли, праведни и грешни. „Защото в Него ние всички живеем, движим се и съществуваме“ (Деяния 17:28). Но с Неговата специална благодат, чрез милост, спасяваща, помагаща, покриваща и пазеща, тя не остава при всеки човек, а само при онзи, който със сърдечна любов и страх, обръщайки умствените си очи към Него, винаги Го вижда сякаш присъства пред себе си, според думата на пророк Давид: „Ще прозря Господа пред себе си“ (Пс. 15:8) и заради Неговото присъствие, любов и страх пред Него, каквото и да прави, каквото и да говори или мисли, той прави всичко угодно на Бога, говори честно, мисли за добро и полезно, прекарва целия си живот, сякаш пред Всевиждащите очи Божии, добродетелно и душеспасително, често повтаряйки със страх думите на пророците Илия и Елисей: „Както Господ живот... пред когото стоя” (3 Царе 17:1), или по-широко казано: както е жив Господ, пред чиито Всевиждащи очи ходя, стоя, седя, правя, ям, пия, говоря, говоря, мисля. И всичко, което върша, го върша пред светлите Му очи и затова не смея да направя нищо лошо, нито да кажа, нито да помисля нещо лошо, за да не би Той, разгневен на мен, внезапно да ме удари случайно с моите беззакония. Така, където човек съзерцава Бог с умствени очи, там Той обитава; защото Той се приближава към тези, които сами се приближават до Него, присъства с тези, които търсят Неговото присъствие и гледа тези, които Го виждат: това е като огледало. Който се погледне в огледалото, вижда и лицето, което се отразява в огледалото, и когато той се отвърне от огледалото, лицето, което вижда в огледалото, също се отвръща от него. По същия начин Господ, нашият Бог, се обръща към онези, които се обръщат към Него, и гледа към онези, които гледат към Него; Той отвръща лицето Си от онези, които се отвръщат от Него и не поглежда към онези, които не Го гледат и не искат да видят присъствието Му в себе си. Нека помислим колко голямо е злото да не се страхуваме от Бог и да нямаме Неговото присъствие. Там, където няма присъствие на Бога, където хората нямат Бог пред очите си, където не гледат на Бога, няма нищо друго освен присъствието на демони: там цари демонична злоба и свински живот, там хората не са като хора, а като демони и като обладани от демони свине, тънещи в дълбините на гибелта. Веднъж Юда изгубил присъствието на Господа в себе си, изгубил сърдечната си любов към Господа, не можейки да я има пред очите на Бога, защото въпреки че гледаше Христос с прости плътски очи, умствените му очи вече бяха се отвърнали от Христос, те вече бяха започнали да гледат към еврейското множество и да обмислят цената: „Каквото ми дадеш, ще ти Го предам“ (Матей 26:15). Така, когато той почти напълно престана да гледа на Бога и да се страхува от Него, какво се случи с Юда? Сатана влезе в него и Юда стана като демон; защото, както който се привързва към Господа, е един дух с Господа, според словото на апостола (1 Кор. 6:17), така и който се прилепва към демона, е един дух с демона. Злият човек е същият като демон, защото, като се е вкопчил в демона, има един дух с демона. Човек ще престане да гледа към Бога, ще престане да се бои от Него, дори няма да мисли за Бога в ума си, сякаш Той не съществува, ще започне да живее безбожно, забравяйки страха от Бога, и ще следва несправедливото провидение, след несправедлива печалба, ще протегне ръка към чуждото и към святото, ще протегне ръцете си към кражба и грабеж, ще посегне на ближния си, ще започне да търси неговата гибел. Като прави всичко това, такъв човек не е нищо повече от демон, защото Сатана влиза в него, точно както в Юда, и такъв човек е един дух със Сатана. О, колко голямо е злото да нямаш Бог пред очите си. Някогашният блуден син се отдели от баща си, скри се далеч от очите му и къде попадна? На прасетата: той пасеше прасетата и яде храната им, като искаше да се насити с лицата, които прасетата ядоха. Когато човек започне да се отделя от Бога чрез своите зли дела, когато започне да отделя ума си от присъствието на Бога, започне да се отдалечава от Него към грешната страна, започне да придобива свински нрав и блудно име, тогава такъв човек не е нищо повече от свиня, въргаляща се във вонящото блато на лошите дела, демонична свиня, умишлено бързаща към вечна гибел и загиване. Повтарям, пак ще кажа: където няма Господ, където хората нямат Бог пред очите си, там е възможен само свински и демоничен живот, а краят на такъв живот е удавяне, удавяне не в прости води, а в огнена река. Веднъж разгневеният фараон не искаше да послуша Бога, както и демонът, той не искаше да пусне израилтяните - и какъв беше неговият край? Той загина с цялата си сила в Червено море, по видим начин, и по невидим начин - в душата си в ада. Някога содомитите се отдадоха на свински живот, буйстваха от яростта на гадните плътски грехове - и какво ги сполетя? Те бяха удавени като Гергезиновите прасета и удавянето беше най-тежко, защото те удавиха и тялото, и душата си в огнения пламък, който се изсипа върху тях от Небето. Но каква е причината за такава смърт на фараона и содомците? Наистина няма друго освен това, че те не са имали Божието присъствие, тоест не са имали Бог пред очите си, не са гледали на Бога, не са се страхували от Бога. Фараонът каза: „Не познавам Господа и няма да пусна Израил” (Изход 5:2). Той не видя Бог пред себе си. По същия начин содомците не се страхуваха от праведния Божи съд и не очакваха страшно отмъщение: техните умове, помрачени от греховни удоволствия, не виждаха Бога; Самият Бог свидетелства за това в думите Си, казани на Авраам: "Викът на Содом и Гомор е голям и грехът им е много тежък. Ще сляза и ще видя дали наистина правят това..." (Бит. 18:20-21). Нека се задълбочим в това, което Господ ни казва. „Ще сляза и ще видя“, сякаш никога не ги е виждал. Разбира се, бидейки Всевиждащ, Той ги е виждал преди и винаги с Всевиждащите Си очи, пред които няма нищо тайно. Но за да се разкрие тяхната вина, причината за гибелта им, която се крие именно в това, че те не са гледали Бога, не са Го имали пред очите си, те са били чужди на Божието присъствие, затова Бог, сякаш никога не ги е виждал, казва: „Ще сляза и ще видя!” - сякаш искаше да каже: "Содомите не искаха да си спомнят за Мене, да Ме познаят и да се страхуват: така че сега ще Ме познаят, ще Ме видят, ще Ме познаят, екзекутирайки ги, Когото не познаваха, дълготърпеливия; Ще видят свирепата екзекуция на Бога, който не искаше да види и да познае милостта на Бога. Досега бях търпелив с тях и отсега нататък ще започна да ги екзекутирам." „Нека се върнат в ада грешниците, всичките народи, които забравят Бога“ (Пс. 9:18). О, колко голямо е злото да нямаш Бог пред очите си, да Го забравиш! Не е известно за кой грешник говори Давид: „Няма Бог пред Него, пътищата Му са осквернени до века“ (Пс. 9:25–26); но се знае защо пътищата на грешния човек са осквернени по всяко време. Защото няма Бог преди него. Защо човек престъпва Божиите добри, свети, душеспасителни заповеди? Защото няма Бог преди него. Защо някой се осмелява да обижда съседите си, да ограбва, отвлича, изнасилва, озлобява? Защото няма Бог преди него. Защо крадецът краде, разбойникът убива, крадецът краде? Защото няма Бог пред тях. Защо кълне този, който няма срам, лъже този, който е свикнал да лъже, клетвопрестъпникът кълне напразно, кълне напразно, а насилникът досажда? Защо човек, който сам е пълен с грехове, осъжда другите? Защото няма Бог преди него. Защо подкупният съдия съди несправедливо, лъжесвидетелят лъжесвидетелства, а злият мами? Защото няма Бог пред тях. Защо пияница се напива, грешник блудства, прелюбодейства, не се задоволява със законен брак, осквернява мнозина и се осквернява с мнозина? Защото няма Бог пред тях. Пред него няма страх от Бога, той няма Бог пред очите си, той не помни Бога, не се бои от Неговия съд, не трепери във вечни мъки и не очаква Царството небесно. Няма Бог преди него. Неговите пътища са осквернени завинаги. О, ако Бог беше пред очите на грешника, ако той си спомнеше бъдещия съд и екзекуция, той не би дръзнал да съгреши и да разгневи Бога, неговия Съдия и Възмездител. Спомняте ли си историята за целомъдрената Сузана и двамата беззаконни старейшини, съдиите на Израел, които искаха насила да осквернят чистата жена, какво им даде смелост да извършат едно лошо дело и какво отблъсна праведната Сузана от гадното беззаконие? Това, което даде на беззаконните старейшини смелостта да извършат грях, беше, че нямаха Бог пред очите си, защото казаха: „Ето, вратите на градината са заключени и никой не ни вижда“ (Дан. 13:20). О, беззаконни съдии! Скитащи старейшини! Какво ще кажете: никой не ни вижда? Бог не те ли вижда? Скрил си се от очите на хората, но можеш ли да се скриеш от очите на Бога? Ти затвори вратите си от хората, за да не те видят, но как ще се затвориш от Бога? Какви градини, какви многолистни дървета, какви гъсти гори и пустини и диви места или бърлоги и бездни на земята ще ви скрият пред Всевиждащия Бог? Не знаете ли какво казва Светото писание: „Очите на Господа са десет хиляди пъти по-ярки от слънцето и гледат на всички пътища на хората, и проникват в тайни места” (Сир. 23:27-28). И още: „Пред Него са делата на всяка плът и е невъзможно да се скрие от очите Му” (Сир. 39:25). Вие, проклетите, казвате: „Никой не ни вижда“. Така забравата за Бога ги накара да се осмелят да съгрешат, защото нямаха Всевидеца Божий пред очите си: "Никой не ни вижда", казаха те. Какво отклони целомъдрената Сузана от тяхното разрешение и я предпази от грях? Единственото нещо е, че тя имаше Бог пред очите си. Нека чуем какво каза тя на тези обичащи греха старейшини: „За мен е по-добре да не правя това и да падна в ръцете ви, отколкото да съгреша пред Господа“ (Дан. 13:23). Но красива съпруга, Бог е високо, ти не Го виждаш с чувствените си очи, защо се страхуваш от Него? Защо се поставяш сякаш пред очите Му, когато казваш: грях пред Господа! Защото си спомняте думата на пророк и цар Давид, който каза: „Виждах Господа пред себе си (винаги), както е от дясната ми страна (отдясно), така че няма да се помръдна“ (Пс. 15:8). И макар да не Го виждаш с плътските си очи, ти Го виждаш да стои пред теб с твоите вътрешни, духовни, сърдечни очи, и се боиш от Него като от знаещ и виждащ всички твои дела и помисли, като от Мъчител и Съдия; Затова казвате, че е по-добре за вас, без да извършите грях, да попаднете в ръцете на неправедните съдии, които се заговорничат да ви предадат на смърт, отколкото да съгрешите пред Бога. О, какъв чудесен пример за вечно виждане на Бога! Какъв чудесен начин винаги да избягваме греха! Наистина, който постъпва по този начин спрямо Аллах, който винаги гледа своя Господ пред себе си, няма да се помръдне вечно, няма да гневи Бог вечно. Ако като човек се спъне в нещо, тогава веднага, имайки пред себе си Бога, ще се изправи и ще се поправи и така ще се сбъднат думите на пророк Давид: „Когато падне, не се сломи, защото Господ укрепва ръката Си” (Пс. 37:24). Но да се обърнем отново към онези, които нямат Бог пред очите си. Случва се понякога не само да не се боим от Бога, но и да вършим нещо несравнимо по-лошо – насилствено и нечестно прогонваме от себе си Христа, нашия Бог. Но някой ще каже: „Аз никога не прогонвам Христос, моята Светлина, от себе си, не Го позоря“. Ако някой започне да говори така, тогава ще му кажа: „Ти гониш Христос по всякакъв начин и го безчестиш, гониш ближния си, безчестиш себе си“. Искате ли да знаете как гоните Христос в ближния си? слушай Всичко, което се прави за ближния, независимо дали е добро или зло, се прави на самия Христос; както Той сам говори за това в Евангелието: „Както сте направили на един от тия Мои най-малки братя, така и на Мен сте го направили“ (Матей 25:40). Ако сте дали милостиня на просяк, вие сте я дали на самия Христос; Ако не си дал на просяк, не си дал на Христос; защото Христос казва: „Понеже си направил един от тия най-малки мои братя, ти си направил един за Мен“. Ако си направил услуга на ближния си, ти си го направил на самия Христос; ако не си показал полза на ближния си, не си я показал и на самия Христос. В същото време се замисли, човече, колко пъти не само не си успял да облагодетелстваш ближния си, но и си го огорчил? Колко пъти сте отказвали милостиня на просяк? Колко пъти си бил безмилостен към нуждаещите се от милост? Когато постъпваш безмилостно и жестоко спрямо ближния си, не правиш ли същото и със самия Христос? Ако сте преследвали и оскърбявали невинен човек, вие сте преследвали и оскърбявали самия Христос. Колкото си ядосвал ближния си и си го ругал, толкова си ядосвал и Христос и Го ругал. Каквото и да правите зло на ближните си, вие го правите на самия Христос, според Неговото слово: „Каквото сториш на един от тези Мои най-малки братя, на Мене го направи“. Значи ти гониш Христос в ближния си! Как тогава позориш Христос в себе си? слушай Помните ли какво пише апостол Павел до коринтяните: "Не знаете ли, че телата ви са части на Христос? Тогава да отнема ли частите на Христос, за да ги направя членове на блудница? Няма да стане!" (1 Кор. 6:15). Разбираш ли какво се говори тук, човече? Членовете на вашето тяло не са ваши, а Христови, защото са създадени, създадени и изкупени от Него с Неговата честна кръв; и всеки, който осквернява членовете си с нечист плътски грях, позори Христос в себе си, като прави Христовите членове членове на блудница. Помислете колко пъти сте се осквернявали с блудство, било то истинско или умствено, и други неприлични и безбожни, блудства! Но кой ще каже: „Какво оскърбление търпи Христос, защото някой осквернява тялото му с греха на блудния грях?“ – Наистина, голяма обида: защото тялото на християнина, осветено чрез тайнството Свето Кръщение, не принадлежи на него, а на Христос, според Свещеното Писание: „Вие сте тяло Христово, а поотделно – части“ (1 Кор. 12:27). И още: „Тялото ви е храм на живеещия във вас Свети Дух, когото имате от Бога, и вие не принадлежите на себе си” (1 Кор. 6:19). „Вие не бяхте изкупени с тленни неща, като сребро или злато, от суетния живот, предаден ви от вашите бащи, но със скъпоценната кръв на Христос, като на агне без недостатък и петно“ (1 Петрово 1:18–19). Знай, християнино, главата, с която мислиш за плътските неща, не е твоя, а Христова и не бива да мислиш зло чрез Христовата глава. Краката, с които ходиш в беззаконието, не са твои, а на Христос и не трябва да влизаш в беззаконието с краката на Христос. Ръцете, с които вършите мръсотия, не са ваши, а Христови и не бива да вършите мръсотия с Христовите ръце. Цялото твое тяло не е твое, а Христово, и затова не бива да оскверняваш тялото Христово с плътски, сладострастни дела, защото то служи като храм Божий, според словото на апостола: “Храмът Божий е свят, и този храм сте вие” (1 Кор. 3:17). Нека постоянно да имаме Бог пред очите си и да се боим от него. Страхът от Бога ще ни пази от грях!