حيث يكون الله، كل شيء جيد
Где Бог, там все доброе
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
في مقال "حيث يكون الله، هناك كل الخير" يدعو القديس ديمتريوس روستوف إلى ذكر الله المستمر. ويوضح أن الله، كونه كلي الوجود، حاضر بقوته في كل مكان، ولكن بنعمته المخلصة لا يتواجد إلا مع أولئك الذين يحبونه من كل قلبهم، ويقدسونه ويحفظونه باستمرار في أذهانهم، ويعيشون وفقًا لوصاياه.
باستخدام أمثلة من الكتاب المقدس (يهوذا، الابن الضال، فرعون، سكان سدوم، الشيوخ وسوسنة)، يوضح المؤلف العواقب الكارثية لنسيان الله. مثل هذه الحياة تؤدي إلى الهوس بالخطيئة، والتشبه بالشياطين، والموت الروحي الحتمي.
يحتوي الجزء الأخير من النص على تحذير من أنه من خلال فعل الشر تجاه جاره وتدنيس جسده - كنيسة الروح القدس - فإن الشخص يطرد المسيح نفسه ويهينه.
حيث يكون الله، كل شيء جيد؛ حيث لا يوجد إله، كل شيء شرير. الذي معه الله يفعل كل خير، ومعه يتم كل خير، وأما مع الإنسان الذي ليس له الله، يفعل كل الشر، وبه يتم كل الشر. إذا كان الله معنا فلا أحد علينا، وإذا لم يكن الله معنا، يقوم علينا جميع أعدائنا ويغلبوننا. إذا كان الله معنا، فسيكون النسيج جدارًا حجريًا صلبًا لنا، وإذا لم يكن الله معنا، فإن الجدران الحجرية الصلبة ستكون نسيجًا لنا ولن تحمينا. من كان مع الله فكل شيء له خير، ومن كان بدون الله فكل شيء له شر. إذن، مع من هو الله ومن ليس الله؟ يمكن لأي شخص الإجابة على هذا بسهولة. من كان صالحاً ويرضي الله، فالله يبقى، ومن يفعل الشر ويغضب الله، فالله غير موجود. إن الله مع الصالح، لكنه ليس مع الشرير.
بالطبع، صحيح أن الله، بصفته كلي الوجود والكامل، بقدرته الكلية، المحتوية على كل شيء، والمسيطرة على كل شيء، هو مع كل شخص، ومع الشر كما مع الخير. "لأنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين" (متى 5: 45). وهكذا فإن الحياة تحتوي على الجميع، الخير والشر، الصالحين والخاطئين. "لأننا جميعاً به نحيا ونتحرك ونوجد" (أعمال 17: 28). لكن بنعمته الخاصة، برحمته التي تخلصه وتساعده وتغطيه وتحفظه، لا تبقى مع كل إنسان، بل فقط مع من، بحب صادق وخوف، يلتفت إليه بنظره الفكري، ويراه دائمًا كأنه حاضر أمامه، كقول داود النبي: "أرى الرب أمامي" (مز 11: 1).
15: 8)، ومن أجل حضوره ومحبته ومخافته، فكل ما يفعله، وكل ما يقوله أو يفكر به، يفعل كل ما يرضي الله، ويتكلم بأمانة، ويفكر في الخير والنفع، ويقضي حياته كلها، كما لو كان أمام عيني الله المنظورة، في فاضلة ومخلصة للنفس، وكثيرًا ما يردد بخوف كلمات النبيين إيليا وأليشع: "حي هو الرب... الذي أنا واقف أمامه" (1 ملوك). 17: 1)، أو بشكل أوسع: حي هو الرب الذي أسير أمام عينيه الكلّيتين، وأقف، وأجلس، وأفعل، وآكل، وأشرب، وأتكلم، وأتكلم، وأفكر. وكل ما أفعله، أفعله أمام عينيه المشرقتين، وبالتالي لا أجرؤ على فعل أي شيء سيئ، أو القول، أو التفكير في أي شيء سيئ، حتى لا يصدمني فجأة بالصدفة بآثامي. وهكذا، حيث يتأمل الإنسان الله بعين ذهنية، فإنه يسكن هناك؛ فإنه يقترب من الذين يقتربون إليه، ويحضر مع الذين يطلبون حضوره، وينظر إلى الذين يرونه: فهو كالمرآة.
ومن نظر في المرآة فإنه يرى أيضاً الوجه الذي ينعكس في المرآة، وإذا انصرف عن المرآة انصرف عنها الوجه الذي يراه في المرآة أيضاً. هكذا يتجه الرب إلهنا إلى الملتجئين إليه وينظر إلى الناظرين إليه. ويصرف وجهه عمن أعرض عنه، ولا ينظر إلى من لا ينظر إليه ولا يريد أن يرى حضوره في نفسه.
دعونا نفكر في مدى عظمة الشر المتمثل في عدم مخافة الله وعدم حضوره.
حيث لا يوجد حضور لله، وحيث لا يكون الله أمام أعين الناس، وحيث لا ينظرون إلى الله، لا يوجد شيء آخر غير حضور الشياطين: يوجد خبث شيطاني وحياة خنازير، هناك أناس ليسوا مثل الناس، بل مثل الشياطين ومثل الخنازير المسكونة بالشياطين، يغرقون في أعماق الدمار.
لقد فقد يهوذا ذات مرة حضور الرب في نفسه، وفقد محبته القلبية للرب، لعدم قدرته على أن يكون ذلك أمام عيني الله، لأنه على الرغم من أنه نظر إلى المسيح بعيون جسدية بسيطة، إلا أن عينيه الذهنيتين كانتا قد ابتعدتا بالفعل عن المسيح، وقد بدأتا تنظران إلى المضيف اليهودي وتتداولان بشأن الثمن: "مهما أعطيتني فإني أسلمه لك" (متى 26: 15). وهكذا، عندما توقف تمامًا تقريبًا عن النظر إلى الله والخوف منه، فماذا حدث ليهوذا؟ فدخل فيه الشيطان، فصار يهوذا كالشيطان. فإنه كما أن من التصق بالرب فهو روح واحد مع الرب حسب قول الرسول (1كو6: 17)، كذلك من التصق بالشيطان فهو روح واحد مع الشيطان. الشخص الشرير هو نفس الشيطان، لأنه، بعد أن تمسك بالشيطان، هناك روح واحدة مع الشيطان.
سيتوقف الإنسان عن النظر إلى الله، وسيتوقف عن خوفه، ولن يفكر حتى في الله في ذهنه، كما لو أنه غير موجود، وسيبدأ في العيش بلا إله، وينسى مخافة الله، وسيتبع العناية الظالمة، بعد الربح غير العادل، وسيمد يده إلى ما هو غريب وإلى ما هو مقدس، وسيمد يديه إلى السرقة والسطو، وسوف يتعدى على جاره، ويبدأ في السعي لتدميره. بفعل كل هذا، مثل هذا الشخص ليس أكثر من شيطان، لأن الشيطان يدخل فيه، تمامًا كما في يهوذا، ومثل هذا الشخص هو روح واحد مع الشيطان. آه، ما أعظم الشر في عدم وجود الله أمام عينيك.
لقد انفصل الابن الضال عن أبيه، واختبأ بعيدًا عن عينيه، وأين انتهى به الأمر؟ إلى الخنازير: رعى الخنازير وأكل طعامها، يريد أن يشبع من الوجوه التي تأكلها الخنازير. عندما يبدأ الشخص في فصل نفسه عن الله من خلال أفعاله الشريرة، عندما يبدأ في فصل عقله عن حضور الله، ويبدأ في الابتعاد عنه إلى الجانب الخاطئ، ويبدأ في اكتساب شخصية خنزير واسم ضال، فإن مثل هذا الشخص ليس أكثر من مجرد خنزير يتمرغ في مستنقع الأفعال الشريرة النتن، خنزير شيطاني، يندفع عمدًا إلى الهلاك الأبدي والهلاك. أكرر، سأقول مرة أخرى: حيث لا يوجد رب حاضر، حيث لا يكون الله أمام أعين الناس، هناك فقط حياة خنزيرية وشيطانية ممكنة، ونهاية مثل هذه الحياة هي الغرق، وليس الغرق في المياه البسيطة، بل في نهر من النار. لم يرغب فرعون الغاضب في الاستماع إلى الله ذات مرة، تمامًا مثل الشيطان، ولم يرغب في إطلاق سراح بني إسرائيل - وما هي نهايته؟ لقد هلك بكل قوته في البحر الأحمر، بطريقة مرئية، وبطريقة غير مرئية – في روحه في الجحيم.
ذات مرة، أسلم أهل لوط أنفسهم لحياة الخنازير، وكانوا غاضبين من غضب الخطايا الجسدية البغيضة - وماذا حل بهم؟ لقد غرقوا كالخنازير الجرجسينية، وكان الغرق أشد خطورة، إذ أغرقوا الجسد والروح في لهيب النار الذي نزل عليهم من السماء. ولكن ما هو سبب موت فرعون والسدوميين؟ حقًا، ليس هناك غير هذا، أنهم لم يكن لهم حضور الله، أي لم يكن الله أمام أعينهم، ولم ينظروا إلى الله، ولم يخشوا الله. فقال فرعون: "أنا لا أعرف الرب، ولا أطلق إسرائيل" (خروج 5: 2). ولم يرى الله أمامه. وبنفس الطريقة، لم يخاف السدوميون من دينونة الله العادلة ولم يتوقعوا انتقامًا رهيبًا: أظلمت عقولهم بالملذات الخاطئة، ولم يروا الله؛ شهد الله نفسه على ذلك في كلماته التي قالها لإبراهيم: "إن صراخ سدوم وعمورة قد كثر وخطيتهم عظيمة جدًا. أنزل وأرى هل يفعلون هذا حقًا..." (تكوين 18: 20-21). دعونا نتعمق في ما يقوله لنا الرب. "أنا أنزل وأرى"، كما لو أنه لم يرهم قط.
بالطبع، كونه كلي الرؤية، فقد رآهم من قبل ودائمًا بعينيه التي ترى كل شيء، والتي لا يوجد شيء مخفي أمامها. ولكن من أجل الكشف عن ذنبهم، فإن سبب هلاكهم، والذي يكمن بالتحديد في حقيقة أنهم لم ينظروا إلى الله، ولم يضعوه أمام أعينهم، كانوا غرباء عن حضور الله، ولهذا السبب يقول الله، كما لو أنه لم يرهم أبدًا: "سوف أنزل وأرى!" - كأنه يقول: "إن السدوميين لم يريدوا أن يذكروني ويعرفوني ويخافوا. فيعرفونني الآن، يرونني، يعرفونني، يقتلون من لم يعرفوه، الطويل الأناة؛ سيرون الإعدام العنيف لله الذي لم يرد أن يرى ويعرف رحمة الله. لقد صبرت عليهم حتى الآن، ومن الآن سأبدأ في إعدامهم". "ليرجع الخطاة إلى الجحيم، جميع الأمم الناسين الله" (مز 9: 18). آه، ما أعظم الشر ألا يكون الله أمام عينيك، فتنساه!
من غير المعروف من هو الخاطئ الذي يتحدث عنه داود: "ليس إله أمامه. تنجس طرقه إلى الأبد" (مز 9: 25-26)؛ ولكن من المعروف لماذا تتنجس طرق الإنسان الخاطئ في كل وقت. لأنه لا يوجد إله أمامه. لماذا ينتهك الإنسان وصايا الله الصالحة والمقدسة والمخلصة للنفس؟ لأنه لا يوجد إله أمامه. لماذا يجرؤ شخص ما على الإساءة إلى جيرانه أو سرقته أو اختطافه أو اغتصابه أو مرارته؟ لأنه لا يوجد إله أمامه. لماذا يسرق السارق، ويقتل السارق، ويسرق السارق؟ لأنه لا يوجد إله أمامهم. لماذا يحلف من لا حياء فيه، ومن اعتاد الكذب، والحنث يحلف باطلا، والحلف باطلا، والمتحرش يزعج؟ لماذا الإنسان الممتلئ بالخطايا يدين الآخرين؟ لأنه لا يوجد إله أمامه. لماذا يقضي القاضي المرتشي ظلما، والشاهد الكاذب يشهد بالزور، والشرير يخدع؟ لأنه لا يوجد إله أمامهم. لماذا يسكر السكير، والخاطئ يزني، ويزني، ولا يكتفي بزواج شرعي، وينجس كثيرين، ويتنجس بالكثيرين؟
لأنه لا يوجد إله أمامهم. ليس خوف الله أمامه، وليس الله أمام عينيه، ولا يذكر الله، ولا يخاف دينونته، ولا يرتجف من العذاب الأبدي، ولا يتوقع ملكوت السماوات. ولا إله قبله. وطرقه مدنسة إلى الأبد. آه، لو كان الله أمام أعين الخاطئ، لو تذكر الدينونة والتنفيذ المستقبليين، لما تجرأ على أن يخطئ ويغضب الله، قاضيه ومدافعه.
تذكر قصة سوسنة العفيفة والشيخين الأثمين، قضاة إسرائيل، الذين أرادوا تدنيس زوجة طاهرة بالقوة، ما الذي أعطاهم الشجاعة لارتكاب عمل سيئ وما الذي أبعد سوزانا الصالحة عن الإثم السيئ؟ ما أعطى الشيوخ الأثمة الشجاعة لارتكاب الخطية هو أنهم لم يكن الله نصب أعينهم، إذ قالوا: "ها أبواب الجنة مغلقة وليس أحد يرانا" (دانيال 13: 20). أيها القضاة الخارجون عن القانون! شيوخ تجول! ماذا تقول: لا أحد يرانا؟ ألا يراك الله؟ لقد اختبأت من عيون الناس، فهل تستطيع أن تستتر من عيني الله؟ لقد أغلقت أبوابك عن الناس حتى لا يرونك، فكيف ستغلق نفسك عن الله؟ أي حدائق، أي أشجار كثيرة الأوراق، أي غابات كثيفة وصحاري وبراري أو مغاير وسفوح الأرض ستخفيك أمام الله العليم؟ ألا تعلمون ما يقوله الكتاب المقدس: "إن عيني الرب تضيئان أكثر من الشمس بربوات المرات وتنظران كل طرق الناس، وتنفذان إلى المخابئ" (سير 23: 27-28). ومرة أخرى: "أمامه أعمال كل جسد، ولا يمكن أن يخفى عن عينيه" (سير 39: 25).
أيها الملعونون تقولون: "لا أحد يرانا". وهكذا فإن نسيان الله جعلهم يجرؤون على الخطيئة، إذ لم يكن ناظر الله أمام أعينهم: "لا أحد يرانا"، قالوا.
ما الذي أبعد سوسنة العفيفة عن إذنهم، ومنعها من الوقوع في الخطية؟ الشيء الوحيد هو أن الله كان أمام عينيها. فلنستمع إلى ما قالته لهؤلاء الشيوخ المحبين للخطية: "خير لي أن لا أفعل هذا وأقع في أيديكم من أن أخطئ أمام الرب" (دانيال 13: 23). لكن أيتها الزوجة الجميلة، الله عال، أنت لا تراه بعينك الحسية، لماذا تخافين منه؟ لماذا تضع نفسك أمام عينيه عندما تقول: أخطأ أمام الرب! لأنك تتذكر كلمة النبي والملك داود الذي قال: "لقد رأيت الرب أمامي (في كل حين) وهو عن يميني (عن يميني) فلا أتحرك" (مز 15: 8). ومع أنك لا تراه بعينك الجسدية، تراه واقفًا أمامك بعينك الداخلية الروحية القلبية، وتخافه كمن يعرف ويرى كل أعمالك وأفكارك، كمعذب وديان. لذلك تقولون إنه خير لكم أن تقعوا في أيدي قضاة ظلم يتآمرون ليسلموكم إلى الموت دون أن ترتكبوا خطيئة، من أن تخطئوا أمام الله. يا له من مثال رائع لرؤية الله الأبدية!
يا لها من طريقة رائعة لتجنب الخطيئة دائمًا! حقًا، من يتصرف بهذه الطريقة تجاه الله، ومن ينظر دائمًا إلى ربه أمامه، لن يتحرك إلى الأبد، ولن يغضب الله إلى الأبد. إذا تعثر كرجل في شيء ما، ففي الحال، والله أمام عينيه، يقوم ويصحح نفسه، وبالتالي يتحقق كلام النبي داود: "إذا سقط لا ينكسر، لأن الرب يشدد يده" (مز 37: 24). ولكن دعونا ننتقل مرة أخرى إلى أولئك الذين ليس الله أمام أعينهم.
يحدث أحيانًا أننا لا نخاف الله فحسب، بل نفعل شيئًا أسوأ بما لا يقاس - فنحن نطرد المسيح إلهنا بالقوة وبطريقة غير أمينة.
ولكن سيقول أحدهم: "أنا لا أطرد المسيح، نوري، مني أبدًا، ولا أهينه". إذا بدأ أي شخص في التحدث بهذه الطريقة، فسأقول له: "أنت تضطهد المسيح بكل طريقة ممكنة وتهينه، وتضطهد جارك، وتهين نفسك".
هل تريد أن تعرف كيف تضطهد المسيح في قريبك؟ يستمع. كل ما يتم فعله للقريب، سواء كان خيرًا أو شرًا، فهو يتم للمسيح نفسه؛ كما يتحدث هو نفسه عن هذا في الإنجيل: "كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه" (متى 25: 40). إذا أعطيت صدقة لمتسول، فقد أعطيتها للمسيح نفسه؛ إذا لم تعطِ متسولًا، فأنت لم تعطِ للمسيح؛ لأن المسيح يقول: "لأنك خلقت واحدًا من إخوتي هؤلاء الصغار، فقد صنعت لي واحدًا". إذا قدمت معروفًا لقريبك، فقد فعلت ذلك للمسيح نفسه؛ فإن لم تظهر منفعة لقريبك، فأنت لم تظهرها للمسيح نفسه.
في الوقت نفسه، فكر في الأمر يا رجل، كم مرة لم تفشل في إفادة جارك فحسب، بل أغضبت جارك أيضًا؟ كم مرة رفضت الصدقات لمتسول؟ كم مرة لم ترحم من يحتاج إلى الرحمة؟ عندما تتصرف بلا رحمة وقسوة تجاه قريبك، ألا تفعل الشيء نفسه مع المسيح نفسه؟ إذا اضطهدت شخصًا بريئًا وأساءت إليه، فقد اضطهدت المسيح نفسه وأساءت إليه. بقدر ما أزعجت قريبك ولعنته، بقدر ما أزعجت المسيح ولعنته. مهما فعلتم شرًا تجاه جيرانكم، فافعلوه بالمسيح نفسه، بحسب قوله: "كل ما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فافعلوه بي". إذن أنت تضطهد المسيح في قريبك!
فكيف تهين المسيح في نفسك؟ يستمع. هل تتذكرون ما كتبه الرسول بولس إلى أهل كورنثوس: "أما تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟ أفآخذ أعضاء المسيح لأجعلها أعضاء زانية؟ لا يحدث ذلك!" (1 كو 6:15). هل تفهم ما يقال هنا يا رجل؟ أعضاء جسدك ليست لك، بل للمسيح، لأنها خلقتها وافتداها بدمه النقي؛ ومن دنس أعضائه بالخطية الجسدية النجسة، فهو يهين المسيح في نفسه، إذ يجعل أعضاء المسيح أعضاء زانية. فكر كم مرة دنست نفسك بالزنا، سواء كان حقيقيًا أو عقليًا، وغيره من الأفعال الفاحشة والكفرة والفاسقة!
ولكن من يقول: "ما هي العثرة التي يتحملها المسيح، لأن أحداً يدنس جسده بخطية الضال؟" – حقًا إنها إهانة عظيمة: فإن جسد المسيحي الذي يقدس بسر المعمودية المقدسة ليس له، بل للمسيح، بحسب الكتاب المقدس: “أنتم جسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا” (1كو12: 27). وأيضًا: ""جسدك هو كنيسة للروح القدس الساكن فيك، الذي لك من الله، وأنت لست خاصًا بك"" (1 كو 6: 19). "افتديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب من الحياة الباطلة التي سلمتها لكم من الآباء، بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح" (1 بط 1: 18-19). اعلم أيها المسيحي أن الرأس الذي تفكر به في الأمور الجسدية ليس لك، بل هو رأس المسيح، ولا ينبغي أن تفكر بالشر من خلال رأس المسيح. الأرجل التي تسير بها في الإثم ليست لك، بل للمسيح، فلا تدخل في الإثم مع قدمي المسيح. إن الأيدي التي ترتكب بها النجاسات ليست لك، بل للمسيح، فلا ينبغي لك أن تتنجس بيدي المسيح.
جسدك كله ليس لك، بل للمسيح، فلا تدنس جسد المسيح بأعمال شهوانية جسدية، لأنه بمثابة كنيسة الله، كقول الرسول: "كنيسة الله مقدس، وهذا الكنيسة هو أنت" (1 كو 3: 17). فلنضع الله أمام أعيننا دائمًا ونخافه. مخافة الله ستحفظنا من الخطية!