Приложения. Описание собраний сочинений Максима Грека xvi–xviii вв.

Appendix I. Joasaph's Assembly Composition: see Appendix I-a. 1 (Б 100) 636 . ГБЛ, ф. 173, МДА фонд. 42 (колекција Јоасаф), 416 стр., 1° (27,5×19). Крај 1540-их - прва половина 1550-их. Папир са широким (цца. 30 мм) понтозоом, без филиграна, са изузетком лл. 204, 205, 308 (?), где је на филиграну рука типа брикет бр. 11004 - 1552 и др. 202, 208 – рука у равном рукаву са срцем на длану, круном изнад прстију; сличан знак се није могао наћи у референтним књигама. Binding - boards in leather, restored, broken. Два рукописа: бр. 1 – лл. 4–266 о/мин; бр. 2–267–416 (видети сл. 11, 12). Свеске имају по 8 листова, нумерација за првог писара је на полеђини последњег листа свеске у средини доње маргине; за други преписивач - на првом листу свеске у десном углу доње маргине (на многим листовима другог писара бројеви су одсечени приликом повезивања, сачувани су само фрагменти наслова и бројева, видети стр. 274, 282, 290, 298, 322, 330, 333, 3333 393, 401, 409). Први писар је преписао 33 свеске, а први лист 34., други писар је преписао 19 свеска. Недостаје први лист 1. свеске, 22. свеска садржи 7 листова. На ивицама маргина већег броја листова цинобером или мастилом урађене су ознаке „зри“ (лл. 21 том, 79, 92 том, 97 том, 108 вол., 120 вол., 142 вол., 148 вол., 168 вол., 142 вол., 170 вол. 404, 408 и бројни други). Посебност писања оба писара је присуство, уз „ис“, правописа „ијсъ“ (понекад са словом „с“), види лл. 75 (9 Ст.), 81 (4 Ст.), 83 св. (3 Ст.), 85 рев. (3 реда), 88 (4 реда), 92 (10 редова), 100 (2 реда), 106 (7, 12 реда), 201 (3 реда), 221 (14 редова), 260 вол. (10 Ст.), 321 књ. (1 хе.), 376 вол. (5 Ст.), 378 (5 Ст.) итд.; понекад се брише почетно слово „И“, види лл. 8 (11 на.), 72 (10 н.), 75 св. (7 Ст.), 90 (6 Ст.), 263 св. (1 фн.), 289 (5 фн., обрада). Текст има најмање четири узастопна слоја уређивања. И. Руком првог писара. Исправке грешака учињених током преписке: лл. 13 том, 14, 20 том, 26 („да“) 637, 29 том. („ва”), 30, 31 и том, 40 том. („ко“, „присно“), 44 („ко”), 47 („нни”), 52 том. („мени“), 56 књ. („у истини“), 63, 64 вол., 68 вол. („укључено“), „69 (десна маргина), 74 и том, 79 том („Христово“), 81 („Христово“), 84 том, 87 („пре“), 90, 91 том, 96, 97, 98, 100, 101 том, 101, том, 101, том 1, 101 119, 122 том („ва”), 125 („въ”), 126 и том, 127 том, 131 том, 132, 134–136, 145 том („оут”), 148 (1, 1, 1, 1). 161 том, 164, 165 том, 167 („учење”), 169, 170 том („съ”), 172 („аз”, „сви”), 174 („цха”), 176, 178 („ним”), 182 том („ве”) („не“), 196, 203, 204, 206 том, 210 и том, 212, 213 („заједно“, „Господ“), 218, 220, 224, 226, 229, 232, 233, 245, вол. 263 рев., 266 рев., на истој руци, 23, 26 и 29 и 29 рев рев., 56 рев., 57 рев. – 58 том, 152 вол., 153, 156, 157 том, 158, 160–161, 162–163 том, 166, 167, 170 том, 174, вол., 175, вол. 180 и том, 182 том, 186 и том, 188, 190, 191, 192, 193, 194–195, 197 и том, 199, 200, 208 вол. стр. 273 том, 324 том, 330 том, 364 и том, 365, 367 (горњи сјај), 393 тумачења: лл 283 рев., 378 рев. ИИ. Обрада и тумачења на маргинама руком Максима Грка: стр. 9 рев. (10 ст.), 13 (7 ст.), 13 св. (5 Ст.; 7, 8 Ст.), 17 (7, 14 Ст.; 6 Ст.), 18 (3 Ст., 5 Ст.), .24 рев. (8, 9, 11 стр.), 27 (на маргинама: „лепотно”, „съ”; 5, 11 стр.), 37 (7, 9, 16 стр.), 38 књ. (7, 13 фн.), 39 (6 ов.), 39 св. (4 на.), 40 (лева маргина, 2 дн.), 40 вол. („Божја”), 41 (2,ο, 4, 5 св.; 1 сн.), 43 св. („Ваздааниу”, 11 Ст., 8 Ст.), 49 св. („лежи у тами“), 50 (9 св., 10. св.), 52 (11., 14. св.), 64 (10. св.), 66 (11. св.), 77 (поље, 13. св.), 78 св. (6 ст., 7 дн.), 79 (1 ст.), 79 в., 80 (2 ст.), 80 в., 81 („преко“), 81 в. (поље, 8 св.), 84 (2. св.), 85 (6. ст.), 86 (12, 13. св.), 86 св. (4 Ст.), 99 књ. (11, 12, 13 редова; 5, 6 редова), 101 (7 редова), 105 (5, 6 редова), 106 (2 реда), 107, 108 (поље 11 редова), 108 вол. (8 стр.), 109 књ. 7 ст., 1 дн.), 110 рев. (3, 6 дн.), 111 (5 ст., 9 дн.), 111 св. (3,4сн.), 112 (8.11 Ст.), 112 рев. (14 Ст.), 113 књ. (поље), 114 књ. (11 Ст.), 115 рев. (11 Ст.), 116 (2, 5, 6 Ст.), 116 св. (горње поље, 7 редова, 8 редова), 118 (1, 2 реда), 118 вол. (7, 8 стр.), 119 књ. (6, 7, 13 Ст., 4 Ст.), 121 (7 Ст.), 121 св. (4 Ст., 1 Ст.), 122 св. (доње поље), 123 (1,3 светло), 123 вол. (доње поље, 12 реда, 2 реда), 124 (9, 13 реда), 125 (доње поље, 3 реда), 125 вол. (3 св., 10, 11 сн.), 126 (5, 16 св.), 126 св. (8 Ст.), 127 (поље, 9 Ст.), 129, 130 св. (11 Ст.), 145 (6 Ст.), 145 о. (десна маргина), 146 (горња маргина, 9, 13 Ст., 3 Ст.), 146 св. (2, 8, 9 Ст.), 147 књ. („и подиже“, 2 фн.), 148 св. (2 Ст.), 149 књ. (4, 11 ф.), 152 (6 ф.), 152 св. (лева маргина, 7, 10 убода), 153 (6 убода), 153 вол. (5 Ст.), 156 (5 Ст.), 157 (5 Ст.), 157 св. (3, 10-ст.), 160 (12, 14-ст.), 160 рев. (11 Ст.), 162 књ. (4 Ст., 2 Ст.), 164 (13 Ст.), 168 (6, 7, 9 Ст.), 168 св. (12 стр.), 169 (10 стр.), 169 књ. (9, 15 н.), 171, 172 („на“, 2 н.), 172 књ. (5 фн.), 173 (2 ст., 8 ф.), 174 („наш“), 174 св. ((4 сл.), 175 („усмена“, 10 св.), 176 св., 177 (3. св.), 178 („тумачење: то јест закони“), 178. св. (3, 6. св.), 181 (2. св.), 183 (2. св.), 185 (2. св.), 185 (горње поље, 1. ст.),“ 1. ст. 187 том („Јеврејима“ 12 ф.), 188 том (7 ф.), 194 (2 ф.), 197 т. (9, 10 с.), 199 св., 200 св. 206 (4, 6 редова; 6 редова), 207 (4 реда), 207 вол. (4, 8 Ст.), 208 књ. (доње поље; „искварено”; 10 дн.), 210 (7 ст.), 213 (1 дн.), 213 св. (11 Ст.), 215 (10 Ст.), 215 св. (9 стр.), 220 рев. (3 стр.), 221 књ., 222, 223 књ. (4 стр.), 227 књ. (поље, 12 Ст.), .229 рев. (поље; 3 ул., 8 ул.), 230 (10 сн.), 231, 231 књ. (4 стр.), 233 (6 стр.), 233 св. поље, 11 стр.), 234 књ. (10 стр.), 235 књ. (8 ф.), 236 (10 ф.), 236 св. (2 Ст.), 239 књ. (1, 2 св.; 1 св.), 243 књ. (2, 4, 11 дн.), 245 књ. (поље; 2 н.), 246, 246 књ. (3 Ст.), 247 (12 Ст.), 247 В., 248 (3 Ст.; 5,6,9, 10 Ст.), 249, 249 В. (4 Ст.), 250 (12 Ст.), 254 (2 Ст.), 255 (2 Ст.), 255 (2 Ст.), 255. Ст. (1. Ст.), 2. Ст. (1. Ст.), Ст. 300 (12, 13 Ст.), 322 (5 Ст.), 322 Ст. (9 ф.), 323 (11, 18 Ф.), 323 св. (13 Ст.), 327 књ. (5 Ст.), 329 књ. (4 фн.), 331 (поље, 11 ст.), 332-а (4 ст.), 334 в., 338, 339 в. (12 ст.), 340 в., 342 (5 ст.), 343 в. (1. ст.), 346 в., 355 (1 Ст.), 356 књ. (10, 12 Ст.), 364 књ. (горњи сјај), 365 вол. (8 Ст., 2 Ст.), 366 св. (10, 11 Ст.), 367 (доњи сјај), 368 (1 Ст.), 369, 371 св. (3 Ст.), 376 књ. (13, 15 Ст.), 379 (1 Ст.), 412 (лево поље), 413 (горње поље), 413 Рев (11 Ст.). Преостале измене и маргиналне глосе су другим рукописом. На лл. 4 рев. – 5 циноберни запис: „Митрополит Јасаф“. На л. 4 циноберни запис другим рукописом (истовремено): „Ово је књига Тројице Сергијевског манастира. Састав: лл. 1 рев. – 2 вол. (најновије) - резоновање аутора 18. или 19. века. о фалсификованим делима Максима Грка (по његовом мишљењу, 27. и 33. поглавља рукописа) и ванземаљским уметцима у његова дела; л. 3 недостају; лл. 4–5 вол. – „Предговор укратко сажима снагу књиге”; лл. 5 рев. – 7 рев. - „Легенда о поглављима која се налазе у овој књизи“ (у почетку је у једној руци именовано 47 поглавља, а 46 нумерисано; последње, 47. поглавље је означено као део претходне: „46. Легенда о птици похлепе. Истим речима је позив на покајање“). Наслови и нумерација поглавља 48–51 и број поглавља 47 у садржају приписани су каснијем рукопису, другачијем мастилу и светлијем циноберу. Лл. 4–380 – текст поглавља 1–47; 47. поглавље је нумерисано истим рукописом и цинобером као и у претходном делу рукописа (рукописом преписивача текста); текстови означени у постскриптуму уз садржај као поглавља 48–51 су заправо део поглавља 47, али имају независне циноберне поднаслове, који су нумерисани (истим цинобером као у постскриптуму уз садржај) као поглавља 48–51; лл. 381–416 – додатни текстови који нису укључени у оригинални садржај (видети листу у Прилогу 1-а). За листу поглавља видети: Леонид. Подаци о словенским рукописима... који се налазе у библиотеци Московске богословске академије, књ. 2. М., 1887, стр. 224–232. 2 (Б 103). ГБЛ, ф. 173. ИИИ, МДА 138 (према привременом каталогу) (Академски зборник), 236 стр., 1° (28×20). Касне 1540-те – прва половина 1550-их (до 1556). Филигран – коза лихачовског типа бр. 1726, 1727 – 1551 или брикет бр. 2858 – 1531–1548. Повез - даске у кожи. Један рукопис је полуоблик са заобљеним облицима већег броја слова и неким елементима стилизације „грчког” писања (видети сл. 5, 14) 638. Недостаје нумерација свеска, можда је одсечена приликом повезивања (на неким листовима врхови нумерације су сачувани, па су маргине сачуване, па су маргине сачуване). Посебност правописа је присуство, уз „ис“, правописа „ис“ или „Иис“, почетно слово је касније избрисано, види лл. 3 (10 стр.), 29 књ. (4 Ст.), 39 рев. (11 Ст.), 40 рев. (4 Ст.), 49, (7 Ст.), 50 (6, 8 Ст.), 52 (3 Ст.), 54 (12 Ст.), 69 св. (2 ст.), 80 (12 ст.), 128 вол. (11 стр.), 177 (2 стр.) итд. Текст има три слоја монтаже и маргиналне глосе: 1) руком преписивача 639; 2) руком главног писара Румјанцевског зборника, Максима Грка (видети Додатак ИИИ) - на маргинама стр. 50, 62 рев., 67 рев.; 3) руком Максима Грка – на маргинама стр. 4 том, 6 том, 7 (доњи сјај), 9, 9 том, 14 (доња маргина), 15 (лева маргина), 19, 21 (осим цинобарског сјаја), 21 том. (горњи сјај; десна маргина: 3, 13, 16 фн.), 22 („аггел“), 23 св. („и многооки херувими”), 25 („Ја јесам”), 25 в., 26 в., 30 в., 33 и в., 35 в., 36, 38 и в., 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45,–52, ст. књ., 59 (горњи сјај), 70 књ., 75 књ. 84 и том, 85, 89, 90 том, 92 (лева маргина), 93 том, 97, 100 том, 101 и том, 109 (7 ф.), 111 ("ти"), 113, 117 (поље, мастило), 117, 12, 12, 18 129 рев. („зри”), 130, 134 (горњи сјај), 136 (десна маргина), 138 и том, 143, 145, 146, 148, 151, 154 вол. („нога“), 159 вол., 163 св. („због“), 165, 173 том, 178 том, 179 том, 187 том, 188, 189 том, 191 том, 193 (горњи сјај), 194 том, 195 том, 199, вол. 200, вол. том, 205 том, 207 (горњи глосса), 207 том, 209 (два горња сјаја), 212 том, 214, 216 том, 217, 219-а, 223 и вол., 228 том, 233 640. Састав: почетак изгубљен; лл. 1–3 вол. – крај 5. поглавља (од речи „...покоравају се, што се тиче јежа није имао никакав вид лечења, за који је захтевао тако лоше лечење”); лл. 3 вол. – 236 – недостаје текст поглавља 6–47, поглавља 20–25, 27, 37–39, 41. Нумерација је урађена цинобером у рукопису текста и савремена је са кореспонденцијом збирке. Број поглавља 47 исписан је истим рукописом и цинобером као и остала поглавља рукописа. Наслови четири самостална текста унутар 47. поглавља („Иста је слава св. Јовану...“ итд.) истакнути су цинобером и немају бројеве. Нема додатних текстова. 3 (Б бр). Збирка Староверска заједница Гребеншчикова у Риги, бр. 52/518 (бр. 46, 37 прецртано), 2 ненумерисане стр. + И–ВИИИ стр. + 797 стр., 4° (21×16). Филигран средином КСВИ века: 1) ручни – Брикет бр. 11030 – 1548 (вар. 1550); 2) рука – Лихачов бр. 4071 – 1549; 3) рука са нејасним узорком; 4) љиљан у штиту – тип брикета бр. 7155–1541 (рукописни знак – различите пропорције); 5) ручни – Брикет бр. 10960 – 1555; 6) ручни – Брикет бр. 10959 – 1550 (вар. 1550–1554); 7) фрагменти бокала. Повез - даске у кожи. Два рукописа: бр. 1 – лл. И–ВИИИ, 1–787; бр. 2 – лл. 787 рев. – 797 обртаја у минути; Рукописом број 2 извршена је измена на страници. 231, 260 обртаја, 265, 266, 270 обртаја, 289 обртаја, 304, 314, 316, 330 обртаја, 366 обртаја, 399, 434 обртаја, 444, 456, обртаја 5, обртаја 5, 461 529 и рев., 535, 536, 544 рев., 545 рев., 562, 563, 594 рев. (?), 597 (?), 609 вол., 638 вол. (?), 693 вол., 713 вол., 727 и вол.; у рукопису број 2 налази се циноберни наслов на листу. 289–289 вол. (Поглавље 14). Рукопис садржи правопис „иис“ (лл. 130, 613, итд.). Састав: лл. И–ИВ – „Предговор укратко оцртава снагу ове књиге“; лл. ИВ– ВИИИ – „Прича о поглављима која се налазе у овој књизи“ (46 поглавља је нумерисано, заправо 47 је именовано, као у оригиналу, пре допуна, садржај збирке Јоасаф: „Прича о птици жутосмеђој сови. У истим речима је позив на покајање“); лл. 1–770 о/мин – текст поглавља 1–47; лл. 771–797 вол. – додатни текстови који нису наведени у садржају. 4 (Б 5). ТсГАДА, ф.201 (Сакупио М.А. Оболенски), бр. 48, 861 стр., 4° (19×13,5). Трећа четвртина 16. века. Филигрански: грб – Лаучевићус бр. 3396, 3398 – 1571–1577; сфера, – Лихачов бр. 2997, /2998 – 1562. Повез – даске у кожи. Напола уморан, неколико рукописа. Посебност правописа је у томе што уз правопис „исъ“ постоји „иисъ“, у коме се понекад брише почетно слово „и“, видети стр. 193, 421, 564 том, 579, 657, 709, итд. Састав: лл. 1–4 вол. - „Предговор укратко описује моћ ове књиге”; лл. 4 рев. – 9 – „Прича о поглављима која се налазе у овој књизи“ (именовано је 47 поглавља, у почетку нумерисано 46, касније је на маргини исписан број поглавља 47); у садржају и тексту промењен је редослед поглавља 5–12 у односу на главни приказ; лл. 10–830 о/мин – текст поглавља 1–47; лл. 830 рев. – 861 о/мин – додатни текстови, само [бр. 1], бескрајно, завршавају се речима: „Да, пусти ме да постим, погрешан сам пост...“. Крај је изгубљен. 5 (Б 101). ГБЛ, ф. 173, МДА фонд. 153, 575 лл. +2 без броја лл. на почетку рукописа и 3 стр. на крају, 4° (20×15). Крај 16. века Филигран: Врчеви типа Лихачов бр. 4126 - 1587, тип Хивоод бр. 3550 - 1589, бр. 3554 - 1594. Повез - даске у кожи. Један рукопис је полуписан са значајним елементима курзивног писања. 71 свеска од по 8 листова, нумерисана рукописом рукописа на првом и полеђини последњег листа, у средини доње маргине. Посебност правописа је у томе што уз преовлађујући правопис „исъ“ постоји „иусъ“ (фол. 17, 6 св.). На ненумерисаном листу на почетку рукописа налази се белешка о месту рођења и родитељима Максима Грка; на последњем ненумерисаном листу на крају рукописа налази се запис о Теодору Тверитину. Папир листова са белешкама је исти као у рукопису. Објављене су фоторепродукције снимака (Иванов А.И. Литерари Херитаге, стр. 25, 210). Супротно мишљењу А.И. Иванова и по мишљењу И. Денисова, записи нису аутограми Максима Грка. Састав: лл. 1–3 – „Предговор укратко сажима снагу ове књиге“; лл. 3 вол. – 6 рев. – „Прича о поглављима је у овој књизи“ (именовано је 47 поглавља, нумерисано је 46; називи поглавља 48–51 без бројева су каснији додатак); лл. 7–554 – текст поглавља 1–47 (47. глава нема број; поднаслови четири текста која су у њој укључени су истакнути цинобером); лл. 554–575 вол. – додатни текстови, само [бр. 1], без краја, завршавају се речима: "Легенда. Ако је син исто биће, њиме се и отац и дух и сва творевина освештавају Духом Светим..." Опис: Леонид. Подаци о словенским рукописима... који се налазе у библиотеци Московске богословске академије, књ. 2. М., 1887, стр. 232–233. 6 (Б 127). Државни историјски музеј, Увар. 309, ИИ + 229 стр., 1° (31×20). Крај 16. века (пре 1600). Филигрански: грбови – Брикет бр. 1355 – 1594 (вар. 1596, 1598); бр. 1075 – 1587 (вар. 1580–1601). Повез - даске у кожи. Полудијаграм, три рукописа: бр. 1–лл. 1–103; бр. 2 – лл. 103 (од 14. реда одоздо) – 178; бр. 3 – лл. 178 рев. – 228. Посебност правописа – уз правопис „исъ“ стоји „иусъ“, почетно слово је касније избрисано (фол. 185, 10 фн.). На л. И на врху је написано различитим рукописима (врхови слова су одсечени): „Максим Грк. Писмо Стефана Дијака и Стефана свештеника и Луке духовника“. На доњим маргинама лл. 4–17 уметнути белешку вологдског архиепископа Јоне Думина 5. новембра 1600. Састав: лл. 1–2 – „Предговор укратко сажима снагу ове књиге“; лл. 2–3 вол. - „Прича о поглављима која се налазе у овој књизи“ (47 поглавља је именовано, 46 је нумерисано); лл. 4–228 – текст поглавља 1–34; л. 228, где се завршава текст 34. поглавља, није завршен; лл. 228 рев. и 229 – чисто. Описи: Строев П. Царски рукописи, стр. 200–205; Леонид. Опис, И део, стр. 212–216. 7 (Б 213). ГПБ, Време. 1142, 660 стр., 4° (18×13). Крај 16. – почетак 17. века. Филигрански: бокал – Лихачов бр., 1953, 1954–1594, или бр. 1965, 1966–1611, или брикет бр. 12751 – 1594; бокал – Брикет бр. 12741 – 1589. Повез – даске у кожи. Рукопис је рестауриран у 18. веку, почетне странице збирке су замењене новим, непознато је да ли су на почетку збирке пре рестаурације постојали „Предговор” и „Прича о поглављима”. Састав: лл. 1–634 рев. – текст поглавља 1–47; лл. 634 рев. – 660 о/мин – додатни текстови, само [бр. 1], без краја, крај исти као у рукопису ГБЛ, МДА 153. 8 (Б 76 или 160?). Државни историјски музеј, Барови. 362, 575 стр., 1° (31×20). Друга половина 17. века. Филигрански: грб Амстердама – Клепиков бр. 1346 – 1681, 1683. Повез – даске у кожи. Један рукопис - полу-чартер. Вермилион наслови - курзивно писање. Посебност правописа - уз правопис „исъ“ постоји „иусъ“, у коме се почетно слово „и“ понекад брише или залепи, види лл. 42 рев. (3 ф.), 224 (10 ф.), 447 св. (5 стр.), 473 (4 стр.) итд. Састав: л. 1 – чист; л. 2–3 – Предговор (листови делимично изгубљени); лл. 3 вол. – 7 – „Повест о главама”, листови делимично рестаурирани, наслов је грешком замењен другим „Исповедање православне вере Максима грчког монаха Свјатогорског” (садржи 47 глава, нумерисане рукописом текста); лл. 7–552 рев. – текст поглавља 1–47; поглавља 46 и 47 имају бројеве исписане истим рукописом и црном бојом као и наслови ових поглавља; циноберни поднаслови текстова унутар 47. поглавља немају бројеве; лл. 552 рев. – 575 – додатни текстови, само [бр. 1], без краја, завршавају се истим речима као у претходном рукопису. 9 (Б 59). ГБЛ, ф. 178, Музика. 3159, 165 стр., 1° (33,5×22). Друга половина 18. века. Картонски повез са кожном кичмом. Састав: лл. 1–29 – „Кратак извод из Печерског патерикона подложан сумњи“; лл. 30–165 – дела Максима Грка, л. 30 – крај 11. поглавља, затим поглавља 12–36, текст 36. поглавља није завршен. Крај је изгубљен. Описи: Извештај Московског јавног и Румјанцевског музеја за 1892–1894. М., 1895, стр. 40–44; Музејска збирка Одељења за рукописе ГБЛ. Инвентар, књ. ИИ. М., 1968, стр. 64–65 (типкопис). Састав: Поглавље 1 одговара 45. поглављу главног типа („Савет Православном Сабору о Исаку Жидовину“); поглавља 2–39 одговарају поглављима 13–47 главног типа; Поглавље 26 главног приказа недостаје, поглавља 26 и 37 кратког приказа одговарају поглављу 38 главног приказа; поглавља 35–39 одговарају поглављу 47 главног типа; Нема додатних текстова главног типа. 1 (Б бр). ГБЛ, ф. 98, Егор. 508, 439 стр., 4° (18,5×14,5). Прва половина 17. века (?) Филигран: Грб типа Хераклит бр. 472, 473 – ца. 1636, али без писама; грб – нисмо могли да нађемо тачну аналогију у упутствима. Повез - кожне даске, поломљен. Састав: лл. 1–4 вол. – „Прича о поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 39 поглавља); лл. 5–439 – текст поглавља 1–39. 2 (Б 11). Државни историјски музеј, Син. 157, 333 стр., 1° (29,5×18). Друга четвртина 17. века. Филигрански: штит типа Хераклит бр. 95 – 1628–1630, али са различитим ликовима; Штит типа Хеавоод бр. 1216, 1217, после 1621; Стубови типа Хераклит бр. 1139–1141 (1644). Повез - даске у кожи. На л. 1 на горњој маргини налази се запис: „Књига референта свештеника Никифора Симеонова“, поновљена на маргинама стр. 1–8. Састав: лл. 1–26 – „26. августа месеца повест о сусрету чудотворног лика... Богородице”; лл. 26–35 – „Позната је легенда о доласку Максима Грка у Русију и како је он издржао до смрти“ (објављено из овог рукописа: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 6, стр. КСВИИ–КСКСВИИИ); лл. 35 рев. – 37 – порука непознате особе (почетак: „Великом Киру, радуј се духовно у Господу“ 641); лл. 37 рев. – 39 – „Предговор укратко сажима снагу ове књиге“, ​​стр. 39–61–поглавља 1–5 главног типа, поглавље 5 није завршено („... испод Египта би извршио катастрофалне ране и клање у дављењу...“); лл. 61 рев. – 63 рев. – чист; лл. 64–331 вол. – одговарају композицији претходне збирке (од 5. странице до краја); Нема нумерације поглавља, осим 14. (фол. 80); лл. 332–333 вол. – „Садржај књиге Максима Грка” (касније постскриптум). Опис: Горски А.В., Невоструев К.И. Опис, књ. ИИ, део 2, стр. 578–586. Додатак И-а. Састав Јоасафовог сабора 642 1 (Иванов, бр. 242; К И, стр. 23–39). „Исповедање православне вере Максима монаха са Свете Горе, којим обавештава сваког православног свештеника и кнеза о Христу Исусу, да је он у свим истинама православни монах, који је сачувао целу православну веру нетакнуту и ​​непроменљиву и непорочну“ (почетак: „Јеврејска црква без Бога“). 2 (Иванов, бр. 347; К ИИ, стр. 432–440). „Максим монаха Грка Свјатогорског молитва Пречистој Богородици, у истој чистоти вина страсти Спаситељеве“ (почетак: „Претходни сте јебеним божанским чиновима у неупоредивој чистоти“). 3 (Иванов, бр. 348; К ИИ, стр. 440–445). „Исти монах Максим Грк пева захвалну химну Пресветој Тројици у току светле недеље Свете Пасхе“ (почетак: „Слава Теби, преблаги Боже, свемили оче“). 4 (Иванов, бр. 293; К ИИ, стр. 445–446). „Иста легенда о монаху Максиму, какве би речи Петар изговорио, одбацио је Христа и горко заплакао“ (почетак: „Тешко мени, тешко мени, тешко мени, тешко мени, тешко мени“). 5 (Иванов, бр. 128; К И, стр. 39–51). „Исти монах Максим Грк говорио је о рођењу Господа и Бога нашега и Спаса Исуса Христа, на исти начин против Јевреја“ (почетак: „Ова јазбина и јасле и новорођенче у њима...“). 6 (Иванов, бр. 131; К И, стр. 62–77). „Реч истог монаха Максима Грка изобличава јелинску прелест (почетак: „Већ смо је изобличили уз помоћ Божју“). 7 (Иванов, бр. 138; К И, стр. 180–212). . „Исти монах Максим Грк дао је реч хвале светим апостолима Петру и Павлу, у истом изобличењу три велике јереси на латинском“ (почетак: „Појте души божанских апостола Петра и Павла“). 8 (Иванов, бр. 142; К И, стр. 77–130). „Реч истог монаха Максима Грка инкриминише агарјанску заблуду и поквареног пса Моамета који јој је наменио“ (почетак: „Јеврејско зловерје и хеленска злоба...“). 9 (Иванов, бр. 143; К И, стр. 131–150). „Исти монах Максим Грк дао је реч верницима о истој ствари о псу богоборцу Моамету, у њему постоји и предање о крају овог века“ (почетак: „Али благодат Божија одозго је велика за поуку“). 10 (Иванов, бр. 166; К ИИИ, стр. 125–149). „Исти светогорски монах Максим Грк је оптужујући, заједно са кварљиво лажним писањем Афродитијана Персијанца, премудрог (почетак: „Почетак“, каже он, „речи су твоје истините“). 11 (Иванов, бр. 122; К ИИИ, стр. 60–79). „Исти монах Максим Грк је говорио као одговор на исправку руских књига, али у њој, чак и на оне који су говорили да тело Господње после васкрсења из мртвих није описано. Читаоци, слушајте усрдно и судите богоугодно, заједно и са љубављу“ (почетак: „Бог, који је творац свега, и једини Господ који познаје срце човеково“). 12 (Иванов, бр. 123; К ИИИ, стр. 79–92). „Исти монах Максим Грк је одговорио речју о исправљању књиге” (почетак: „Нудим вам сведочанство својим господарима”). 13 (Иванов, бр. 158; К И, стр. 377–398). „Исти монах Максим Грк каже да се по промислу Божијем, а не по звездама и точку среће, уређују сви послови људски“ (почетак: „Читање Писма је много и разноврсно“). 14 (Иванов, бр. 165; К ИИ, стр. 52–88). „Исти монах Максим Грк, разговор душе и ума о питању и одговору откуда у њима страсти, о божанском промислу и о астролозима” (почетак: „Благи уме мој, говорим ти у садашњости као и обично”). 15 (Иванов, бр. 232; К ИИ, стр. 5–52). „Речи истог монаха Максима Грка духовно су корисне онима који их слушају, ум им говори души, а исто тако и среброљубље“ (почетак: „Душе миле“). 16 (Иванов, бр. 175; К ИИ, стр. 148–152). „Слово истог монаха Максима Грка о покајању“ (почетак: „Остајемо безбрижни, душо, доле безбрижни“). 17 (Иванов, бр. 179; К ИИ, стр. 153–154). „Исти монах Максим Грк на ненаситном трбуху и безбројним зала крив је за оне који ноће” (почетак: „О трбуху без хладноће и никад сити”). 18 (Иванов, бр. 191; К ИИ, стр. 154–156). „Речи истог монаха Максима Грка о заједничкој чари оних који сањају у сновима“ (почетак: „Размишљам о најзлијим и најпогубнијим душама људским“). 19 (Иванов, бр. 233; К ИИ, стр. 119–147). „Слово истог монаха Максима Грка о покајању благодет ће онима који је слушају са вером и неликом љубављу и читају трезвено“ (почетак: „Ево, благословена је душа ове године“). 20 (Иванов, бр. 231; К ИИ, стр. 89–118). „Исти монах Максим Грк такмичи се за познати монашки конак, а лица који се такмиче су Филоктимон и Актимон, то јест среброљубиви и непохлепни. Почиње среброљубиви“ (почетак: „Ти си тај који хвали несреброљубље“). 21 (Иванов, бр. 234; К ИИ, стр. 260–276). „Какве би бесједе држао Епископ тферски свима који су спалили раније подигнути храм и читаву његову авлију и цијело име и сам град и многе друге, и храм и подворје и народ који је спаљен гњевом Божијим 46. 643. године након уништења хиљаде 22. јула, и какав је Господ Бог за њих за све ријечи? да пази са страхом и неликом вером, коју је створио монах Максим Грк од Свете Горе“ (почетак: „Опрости ми, милостив Господе“). 22 (Иванов, бр. 332; К ИИ, стр. 290–294). „Исти монах Максим Грк је укратко писао о некадашњем ферском пожару, као и похвалу за обнову црквеног украса, који је био богољубиви епископ тферски Акакије“ (почетак: „Има ажурирања у част древног закона“). 23 (Иванов, бр. 228; К ИИ, стр. 277–289). „Исти монах Максим Грк изразио је захвалност Господу нашем Исусу Христу за некадашњу победу на Кримском псу заступништвом Пресвете Богородице под блаженопочившим Великим Кнезом Иваном Васиљевичем све Русије у лето 49 8.000“ (почетак: „Ко говори о сили Господњој, он ће донети своју славу.“ 24 (Иванов, бр. 217; К ИИ, стр. 346–357), „Исти монах Максим Грк има реч заповеднику земље“ (почетак: „Много је слично небеском владару“). 25 (Иванов, бр. 216; К ИИ, стр. 157–184). „Главе истог монаха Максима Грка поучне су за надлежне за вернике“ (почетак: „Храброст тела да одбаци поруку“). 26 (Иванов, бр. 221; К ИИ, стр. 319–337). „Исти монах Максим Грк опширно са сажаљењем излаже неред и неред царева и владара прошлог века овога“ (почетак: „Хођајући путем суровости“). 27 (Иванов, бр. 316; публикација: Лопарев. Опис, ИИИ део, стр. 215–219). „Исти монах Максим Грк има реч за оне који се усуђују да преко верних црквених три пута изговоре алилуја, а четврто, слава Теби Боже” (почетак: „Апостолско и отачко предање одредио је свештеник”). 28 (Иванов, бр. 259; К ИИИ, стр. 38–41). „Исти Максим из Еуагелије јеж од Јована“ (почетак: „Многи људи су збуњени око исте ствари и мисле погрешно“), 29 (Иванов, бр. 252; К И, стр. 541–546). „Исти монах Максим Грк написао је легенду против оних који говоре, као да је људски род желео да се умножи плотским парењем и рођењем, чак и да праоци нису згрешили“ (почетак: „Пре него што су неки чули оне који су говорили“). 30 (Иванов, бр. 263; К ИИИ, стр. 92–97). „Помолимо се Господу за спасење душа наших од истог монаха Максима Грка“, (почетак: „Елма, по смирењу твом апостолском“), 31 (Иванов, бр. 167; К ИИИ, стр. 150–153). „Иста легенда монаха Максима о Јуди, издајницима на Аполинарији“ (почетак: „Чуо сам много пута“). 32 (Иванов, бр. 183; К ИИ, стр. 231–241). „Слово истог монаха Максима Грка онима који желе да оставе своје жене без кривице и да оду у монашки живот“ (почетак: „Јер сте се удостојили да са мном будете пријатељи у Богу“). 33 (Иванов, бр. 315; публикација: Лопарев. Опис, ИИИ део, стр. 191–193). „Исти монах Максим Грк има легенду о томе како се означава крсним знаком“ (почетак: „Претходно си тражио да ти ово откријем“). 34 (Иванов, бр. 292; К ИИИ, стр. 98–104). „Исти монах Максим Грк је рекао да уопште није долично обраћати пажњу на оне који говоре: није било друге божанске литургије за оне који нису имали времена да дођу на читање божанске Евагелије“ (почетак: „То је зато што су неки мудри људи болесни од зле мудрости“). 35 (Иванов, бр. 281; К ИИЛ стр. 118–122). „Предање истог монаха Максима о освећењу воде на јутрењу Свете Богојављење“ (почетак: „Ваше ме преосвештенство питало за њега“). 36 (Иванов, бр. 160; К И, стр. 435–446). „Максима грчког монаха је поучна реч, истовремено и уверавање у чари звездара и утеха за оне који живе у бездану“ (почетак: „Јер у овом трулежном телу има много и има разних болести за нас“). 37 (Иванов, бр. 161; К И, стр. 446–455). „Исти монах Максим грчка порука једном монаху, који је био игуман, о немачком шарму, глаголском богатству и о његовом колу“ (почетак: „Многа бића сматрају власништвом и деловањем божанског апостола“). 38 (Иванов, бр. 185; К ИИ. стр. 394–415). „Исти монах Максим, грчка порука неким поштеним монахињама” (Предговор поруци, почетак: „На своју љубав према мени...”, стр. 334 том – 335 том). Текст поруке носи наслов „Максим грчког монаха, реч, на сећање на исправку монашког живота за поједине поштене монахиње и на то како је испуњење јеванђелских заповести у истини страх Божији“, почевши: „Траже ме за убоге и убоге, само у врлинама и у књишком разумевању“. 39 (Иванов, бр. 178; К ИИ. стр. 241–244). „Исти монах Максим Грк рекао је речи у име Пресвете Богородице онима који су среброљубиви и гадни и испуњени свакојаком злобом, а канони свакојаким песмама да би угодили онима који чекају“ (почетак: „Онда очекујете да певам од вас“). 40 (Иванов, бр. 254; К ИИИ. стр. 5–22). „Исти монах Максим Грк послао је поруку једном свом пријатељу, а у њој се налази тумачење извесних изрека које су незгодно схваћене у божанском писму“ (почетак: „Као велики човек, хоћеш да примиш од мене мале који су се научили“). 41 (Иванов, бр. 312; К ИИИ. стр. 245–259). „Порука истог монаха Максима другом извесном пријатељу, у њој је изјава о три одређене дисциплине које су неопходне сваком ревнитељу књиге“ (почетак: „Част ми је то заповедала“). 42 (Иванов, бр. 171; К ИИИ. стр. 164–169). „Исти монах Максим Грк рекао је онима који кажу да сунце није зашло током целе светле седмице, и зато кажу: један дан у току светле недеље“ (почетак: „У истини је величина и спасоносна доброта“). 43 Иванов, бр. 341; То ИИИ. Витх. 240–243). „Исти монах Максим Грк, прича о самосведоку кога је мучио неки новопојављени мученик у земљи Грчкој“ (почетак: „Уистину, непомични остају они који се уздају у Господа“). 44 (Иванов, бр. 225; К ИИИ. стр. 154–156). „Исти монах Максим каже онима који поричу постављање и рукописом се куну руском митрополиту и целом светом сабору, да не прихвате хиротонију у митрополију и власт од римског папе латинске вере и од цариградског патријарха, као што у области безбожних Турака не треба да буду проглашени безбожним Турцима. (почетак: „Римски папа је звани пало лице православних епископа“). 45 (Иванов, бр. 129; К И. стр. 51–55). „Исти монах Максим Грк биће доведен на православно сабрање за Исака Јеврејина, врача и врача и урока“ (почетак: „Кротак и тих и трпељив према људским злима“). 46 (Иванов, бр. 359; К ИИИ, стр. 272–273). „Иста монашка легенда о птици жутосмеђој сови“ (почетак: „Смења сова је као да једе ждрал“). 47 (Иванов, бр. 176, 335–338; К ИИ, стр. 247. 447–452). „Речи истог монаха Максима позивају на покајање“ (почетак: „Огањ и непрестана исцрпљеност, црв и непрестан плач“). Овде су текстови који су касније добили бројеве 48–51 истакнути циноберним титловима: „Иста похвална еписа (επη, - Н.С.) о монаху Јовану, званом Тревелик”: „Похвала блаженој Томаиди, коју је таст мачем убио”; „Хвала једној честитој мученици, њено име је Потамија, што се објашњава реком“; „Похвала припада извесном древном мученику чије име је непознато. Додатни текстови 644 [1] „Осијева пророчанства“ (Иванов, бр. 64). [2] „Пророчанство о вратима и мери града Јерусалима, насталог по повратку народа из Вавилона“ (Иванов, бр. 352). [3] „Имена драгог камења су Сиа“ (Иванов, бр. 355). [4] „Из трећег виђења Данилова“ (Иванов, бр. 66). [5] „Из визије Осмага Данилова антихриста и последњег суда“ (Иванов, бр. 67). [6] Без циноберне титуле (почетак: „Јер је висина Голијатовог тела била 6 лаката и један педаљ...“). [7] „Канон молитве божанственом и обоженом параклиту певамо у 3 сата по подне са трезвеним умом, непомућеним прождрљивошћу и пијанством, стварање Максима грчког монаха Свјатогорског“ (Иванов, бр. 349). Додатак ИИ. Хлудов састанак Састав: видети Додатак ИИ-а. Први део (поглавља 1–25) 1 (Б 30). Државни историјски музеј, Кхлуд. 73 (збирка Хлудов), И–ИИИ + 425 стр., 4° (20,5×14,5). 1563 Филигран: Брикетне руке бр. 11211–1553, бр. 11248–1556; Сфера типа брикета бр. 14007 – 1559–1562; Лихачов бр. 3084, 3085 – 1560, бр. 3142 – 1564; папир без филиграна (на крају рукописа). Један рукопис - полу-чартер. Свеске нису нумерисане. Посебност правописа је у томе што уз правопис „исъ“ постоји и „иисъ“, у неким случајевима избрисано све док се папир не изгуби (лл. 18, 19, 21, 37, 40 том, 49, 92 том, 188, 224, 301 том). На л. 424 запис рукописним рукописом: „У лето 7000. седамдесет и првог, књига од 11. августа је завршена. Састав: лл. 1–3 – „Предговор укратко сажима снагу књиге“; лл. 4–9 рев. – „Легенда је позната поглављима чија је суштина у књизи” (обухвата 73 поглавља, на маргини наспрам наслова 26. на фол. 5 рукописом рукописа: „Потражи 26. поглавље и друга поглавља у другој књизи”); лл. 10–423 – текст поглавља 1–25. Опис: Попов А. Опис рукописа и каталог књига црквене штампарије у библиотеци А.И. Кхлудова. М., 1872, стр. 150–158. Други део (поглавља 26–73) 1 (Б 51). ГБЛ, ф. 37, Болсхак. 285 (збирка Болшаковски), 306 стр., 4° (19,5×15). Крај 40-их - прва половина 50-их година 16. века. Филигран: ручни – Брикет бр. 11032 – 1549. Повез – картон пресвучен кожом, рестауриран 1971. године. Један рукопис је полуосовина (види сл. 16). Две нумерације свеске 645. Правописна карактеристика: уз правопис „ис“, налази се „иусъ“; види лл. 23 рев. (3 дн.), 51 (2 дн.), 68 (4 дн.), 87 (7 дн.), 154 (1 дн.), 170 св. (5 Ст.), 221 (3 Ст.), 230 (6 Ст.), 264 (8 Ст.), 286 (10 Ст.), 305 (10. Ст.) итд. Приредио руком Максима Грка: стр. 2 и књ., 5, 6 (поље; 4. ред св.), 7 (11, 12 св.), 8 књ. (поље, 6 редова; 2, 6 редова), 11 редова, 12 редова, 13 редова, 14, 14 редова. (8 ф.), 17 (6 ф.), 53, 55 св. (6 ф.), 58 (7 ф.), 74 в., 77 в. (9 св.), 88, 111 (8. св.), 118. в., 127 (9. ст.), 136, 140 (6. ст.), 154 в., 155 (2. ст.), 156 (1. ст.), 1. ст. 181 в., 182, 185, 186 в., 190, 199 (доње поље, 4 реда, 6 редова), 201 (5 редова), 206 редова. („у њему“), 207 (горњи сјај), 209 (поље, 2 фн.), 211, 218, 221 св., 227, 239 св., 242 св. („оставити”), 246 том, 247 том, 248 том. (3 реда), 249 в., 2 50 (1 ред), 276, 283 (4, 6 редова), 285 (9 редова), 286 (5 редова), 288 редова, 289 (поље, 9 редова), 291 ред. (поље, 9, 11 редова), 292 (8 редова, 5 редова), 293 (1, 2, 6 редова), 297, 298 вол. (2 дн.), 299 (7 ​​дн.), 300 вол. (8 стр.), 301 књ. (7 ф., 7 ст.), 302 в., 303 в. (3 Ст.), 304 (5. Ст.), 306 (8. Ст.). Састав: лл. 1–306 – текст поглавља 26–72 (недостају поглавља 39–42, поглавље 72 је бескрајно, завршава се речима „...у свом дому сваки Јероним је седећи говорио о мудрости, а ти заиста...“). Опис: Георгиевски Г.П. Рукописи Т.Ф. Болшаков, похрањен у имп. Музеј Москве и Румјанцева. стр., 1915, стр. 242–243. , 2 (Б 58). ГБЛ, ф. 178, Музика. 3010, 274 стр., 4° (20,5×15). Прва четвртина 17. века Филигран: бокал - Хеавоод, бр. 3577, без датума, сличан филигран - 1609, 1619. Повез - кожне даске, поломљен. Свеске од 8 листова, нумерисане на полеђини последњег листа у левом углу доње маргине. У 1. свесци нема упарених 1. и 8. листа. Укупно има 34,5 свеска (нумерација почиње од свеске 1). Састав: лл. 1–3 вол. – садржај без наслова, садржи поглавља 26–73 и поглавље 74 „Прича о грешном рукопису“ (нумерација почиње 26. поглављем); лл. 4–272 рев. – текст поглавља 26–74; лл. 273–274 – чисто. Описи: Извештај Московског јавног и Румјанцевског музеја за 1886–1888. М., 1889, стр. 93; Музејска збирка Одељења за рукописе ГБЛ. Инвентар, књ. ИИ. М., 1968, стр. 8–9 (типкопис). 3 (Б 164). ГБЛ, ф. 209, Овчинн. 132, 212 стр., 4° (19×14,5). Средина 17. века (до 1656). Филигран – глава луталице Хераклитовог типа бр. 1312–1651. Повез – даске у кожи. На лл. 2–4 запис на доњим маргинама: „У лето 7165, месеца децембра, дана 6., књига Максима Грка...” (даље исечена и прелепљена). Састав: л. 1 додатак, касније; лл. 1-а, 1–6, 1-в, 210–212 – чист; лл. 2–209 вол. – текст поглавља 1–38 одговара поглављима 26–56 главног типа. Нумерација поглавља 1–38 (цинобер на маргинама) је избрисана, са изузетком поглавља 20–23, 26, 28, 37. Повећање укупног броја бројева (38 поглавља уместо 31) резултат је чињенице да су текстови укључени у поглавља 6, 5, 44, 44, главна без самосталних бројева, нумерисана у овој збирци, а њихово нумерисање извршено је истовремено са пренумерацијом свих поглавља рукописа, пошто није урађено према избрисаним (поглавља 20–23, 26, 28, 37). Варијација главних врста 1 (Б 14). Државни историјски музеј, Син. 919, 517+15 ненумерисани стр. на крају рукописа, 4° (19,5 × 14,5). Прва четвртина 17. века Филигран: бокал – Брикет бр. 12736 – 1597 или Лихачов бр. 3327 – 1601; Крст типа Хеавоод бр. 980 – 1628, али са различитим словима (АМ?); двоглави орао – Лаучевићус бр. 489 – 1624; врчеви - нису се могли наћи у референтним књигама. Полуписан са елементима курзивног писања, неколико рукописа. Састав: лл. 2–5 – садржај („Књига монаха Максима Грка, главно је ускоро ради стицања“ – 77 глава); лл. 6–8 – „Предговор укратко сажима снагу ове књиге“; л. 9 – чист; лл. 10–170 – одговарају 1–13 поглављима зборника Јоасаф и Хлудов; лл. 171–435 вол. – поглавља 14–69, одговарају поглављима 26–73 главног типа; лл. 435 рев. – 441 – глава 70 – „Прича о грешном рукопису“; лл. 442–517 – три поруке Максима Грка (Василију ИИИ у вези са преводом Псалтира објашњења; друга против астрологије Ф.И. Карпову; Ивану ИВ, са почетком: „Многа клања су различита“), „Поглавља су поучна онима који су задужени за верне“. Опис: Горски А.В.” Невоструев К.И. Опис, књ. ИИ, део 2, стр. 586–587. Поглед Никифорова (95 поглавља) Састав: поглавља 1–25 одговарају поглављима 1–25 првог дела главног погледа, али између поглавља 19 и 20 налази се (без броја) оно што недостаје у главном приказу и није назначено у садржају Никифоровљевог погледа „Легенда грчке максиме онима који живе у свим молитвама и гресима може се прасати и гресима по свему судећи. преподобни који се моле Богу све дане у нади да ће добити спасење“. Главе 26–43 су нове: 26. „Исти монах Максим тумачење имена по азбучном реду“ (2. издање, в. Ковтун Л.С. Лексикографија, стр. 134–138, 334–349); 27. „Предање истог монаха Максима о Спасовској круни” (Иванов” бр. 279); овде „А о дуксерици, својој. пишу руком Спасовом“ (Иванов, бр. 297); овде „А шта пишу једна другој свете иконе Богородице“ (Иванов, бр. 280); овде „Из књиге глагола Суида“ (превод Максима Грека, Иванов, бр. 80); 28. „Милоштови Јеремије Константина, новога Константина, Васељенски Патријарх“ (пуномоћно писмо 1588–1589. патријарха Јеремије ИИ Максиму Грку); 29. „О Николају Немчину уроку и астрологу“ (одговара тексту без броја после 55. главе главног погледа, види Додатак ИИ-а 30. одломка 646. предања о теби младом врту); кажу: ко роди сина неће умрети” (одговара бр. 80 Румјанцевске збирке, види Додатак ИИИ-а); 31. „Легенда о Струфокамилу и његовом јајету” (одговара бр. 85 збирке Румјанцева, види. Додатак ИИИ-а); 32. „Кирило, архиепископ александријски, Реч о изласку душе из тела и о другом доласку, превео са грчког на руски Максим грчки монах у лето 50. године, умивши хиљаде” (превод Максима Грка, Иванов, бр. 52); 33. „Иван Златоустаго о изласку душе из тела” (превод Максима Грка, Иванов, бр. 49); 34.–36., 38.–39. – текстови који одговарају додатном делу Јоасафове збирке, бр. [1]–[5], видети Додатак И-а; 37. – „Молитва часне Сосане” (Иванов, бр. 68); 40. „Исти монах Максим Грк, легенда из неких збуњујућих извесних изрека у речи Григорија Богослова“ (одговара бр. 47 Румјанцевског зборника, в. Додатак ИИИ-а); без броја – текстови „Пророк Јеремија” (почетак: „Где је суштина, ко крије сребро”), „Језекиљ пророк” (почетак: „Чувар који види мач како се гаси”); 41. „Из тумачења јежа о изреци Богослова Григорија: ако сиђе у ад, спусти га“ (Иванов, бр. 34); ево „Григорије Богослов из Јежеве речи о сиромаштву“ (Иванов, бр. 32); ево „Свети Максим Исповедник“ (Иванов, бр. 54); 42. „Седам степени људског живота“; ево лексикографске грађе; одломак поруке (почетак: „Бићу од других које мрзимо“); 43. „Прича о Јестири” (Иванов, бр. 70). Поглавља 44–95 одговарају поглављима 26–71 главног типа; недостају поглавља 72–73. 1 (Б бр). ГБЛ, ф. 199, Никифор. 79, 417 стр., 4° (19,5×14,5). Друга четвртина 17. века. (до 1645). Филигрански: грађевина, врх са крстом уплетеним змијом, тип Тромонин, бр. 487, 488 - 1633 или Хеавоод бр. 3774 - 1633; грбови типа Хераклит бр. 256, 258, 259–1644; грб са рогом, слова испод (МЦ или МО?) - није се могло наћи у референтним књигама; очистити лл. 1–3, 415–417 – папир 1786. Повез – даске у кожи. На доњим маргинама лл. 10–28 натукница: „... 30. јануара 647. Кевролет Олешка Иванов Ловцов продао је ову књигу Максима Грка Ортему Шапилову, узео новац у целости и својом руком потписао. Даље, другачијим рукописом: „27. јула 153. године, човек Петрушка Екимов је продао ову књигу по налогу Ортемије Шапилова и својом руком је потписао чисто. Даље, новим рукописом: „Узео сам цену новца, петнаест рубаља. Састав: лл. 4–5 – „Предговор укратко изражава снагу ове књиге“, ​​стр. 5 рев. – 9 рев. – „Поглавља брзог откривања ове књиге” (садржи 95 поглавља); лл. 10–414 – текст поглавља 1–95. 2 (Б 3). ТСГАДА, ф. 181 (ПО МГАМИД), бр. 585, 2472 стране (странице), 4° (18×14). Друга четвртина 17. века. Филигрански: Врчеви типа Хераклит бр. 909–911 – 1633; бр. 586, 587 (али са другим, нејасним словима - ЕУ?) - 1628–1630; бокал са једном дршком, два четворолиста на врху, нејасна слова - није се могло наћи у упутствима; Стубови типа Хеавоод бр. 3532 – 1644 или Лауцевициус бр. 3800 – 1643; стубови другачијег дизајна – нису се могли наћи у референтним књигама. Повез - даске у кожи. Неколико рукописа, курзив. Ус. 2472 запис: „Књига Максима Грка. Галицк... част Подјачева Фјодора Кашкина.” Композиција је иста као и претходна збирка. 3 (Б 215). ГПБ, Време. 1144, 636 стр. 1° (29×19,5). Средња или трећа четвртина 17. века (пре 1673). Филигрански - глава шале са седам звона. Повез - даске у кожи. На л. 636 рев. записи: „18. априла 181. године Иван Истомин је продао ову књигу чиновницима и потписао је својом руком, а чисту је продао Петру Микитину“; „Трећег дана града Јарославља, марта 1732, Григориј Иванов је продао ову књигу и написао је својом руком. Састав: почетак изгубљен, л. 1 – наставак поглавља 7, затим поглавља 8–95, као у претходним збиркама. 4 (одговара Б 73 и 189). Државни историјски музеј, Шчукинск. 537, КСИВ+510 стр., 1° (32,5×20,5). Крај 17. – почетак 18. века. Филигрански: грб града Амстердама, слична слова (ИЦХ, монограм) нису пронађена у референтним књигама. Повез - даске у кожи. Састав: лл. И–В–„Повест о Максиму монаху Свете Горе манастира Ватопеда“– (текст је дат у различитим лектирама у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС–КСКСКСВИИИ); лл. В вол. – ВИИ – чист; лл. ВИИИ–ИКС вол. - „Предговор укратко сажима снагу ове књиге”; лл. ИКС вол. – КСИВ вол. – „Поглавља брзо ради измишљања књиге мора“ (95 поглавља); лл. 1–500 – текст поглавља 1–95; лл. 501–504 вол. – „други садржај” „старе књиге” Максима Грка, који одговара саставу збирке од 1587. године, 55 глава (в. Прилог ИВ); лл. 505–510 о/мин – „Трећи садржај – Максимовљеве књиге савременог доба, новосакупљене” (глава 101), одговара саставу Хлудовско-синодалног сабора (видети Додатак ИКС/2). Опис: Иатсимирски А.И. Инвентар древних словенских и руских рукописа из збирке П.И. Схцхукин. М., 1897, стр. 117–126. 5 (Б бр). ГБЛ, ф. 98, Егор. 1198, 1 + 739 стр., 4° (19,5×15). Крај 17. – прва четвртина 18. века. (?). Филигрански: л. И – фрагмент грба; лл. 2–9, 667–672 – грб амстердамског типа Хеавоод бр. 428 – 1678; лл. 10–17 – три круга са крстом типа Хеавоод бр. 317 – 1675; лл. 673–721 – грб са рогом типа Хеавоод бр. 2674 – 1680; лл. 18–666 – грбови нејасног дизајна; лл. 725–737 – два типа грба Амстердама са словима типа ИДМ Клепиков бр. 1114 – 1720, 1723. Повез – даске у кожи. Полуписан и курзив, неколико рукописа. Састав: л. 1 рев. – „Доле написане поруке монаха Максима Грка преписане су из његове друге књиге у ову његову књигу...” (називи шест текстова испод, на стр. 2–40 том); лл. 2–9 вол. – „Посланица монаха Максима Грка Његовој Светости Макарију, митрополиту све Русије“; лл. 10–12 вол. - „Поучавање монаха о исправљању монашког живота и шта је сила велике схиме“; лл. 13–15 – „Исти монах Максим Грк говорио је против глава Самуила Јеврејина, односно Јеврејина“; лл. 15 рев. – 17 – „Порука монаха Максима Грка, светогорца, Николају многоученом Немцу“ (почетак: „Пре малих дана, рекао си ми да увек имам успомену на тебе“); л. 17 рев. - „Из Легенде је записано да постоји Легенда о Софији премудрошћу Божијом и у њој пише...”; лл. 18–35 – „Порука благочестивом и Богом заштићеном сувереном цару и великом кнезу све Русије Василију Ивановичу, који је најмањи од манастира Максима Свјатогорског, творим смирење Господу“ (у вези са преводом Псалтира Објашњења); лл. 36–40 рев. – „Прича о Максиму Срјатогорском монаху Ватопедског манастира” (почетак: „Усудити се хиљаду који су научили”), текст је близак оном објављеном у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС–КСКСКСВИИИ. Лл. 41–672 рев. одговарају композицији рукописа Никифоровског типа (предговор: садржај 95 поглавља, додељена су имена очију 96–104; текст поглавља 1–95). Лл. 673–738 вол. – поглавља 96–104: 96. „Легенда о грешном рукопису”; 97. „Легенда је достојна да испунимо завете“; 98. „Прича о решењу завета поста“; 99. „Повест о Сабору, који је хтео да установи да би свештеници и ђакони и ипођакони били без жена“; 100. „Исти монах Максим грчко тумачење стиха Псалма 89: Господ ће нам бити уточиште”; 101. „Реч против оних који својим гледањем у звезде покушавају да предвиде будућност и аутократију човека“; 102. „Речи истог монаха Максима Грка супротстављају Јовану Лодовичу, тумачу свештене књиге светог Августина, епископа ипоније“; 103. „Поучна је порука монаха Максима Грка одређеном мужу (!) о заветима неког латинског мудраца”; 104. „Инкриминишућа је порука истог монаха Максима Грка господину Теодору Карпу Ивановичу против његове поруке о шарму астролога. Л. 739 – „Пре него што је Господ умро овде, Максим Грк. Следи тропар и кондак Максиму Грку. Л. 739 вол. – разни изводи, белешке. Састав: поглавља 1–64 главног типа и иста нова поглавља која су додата Никифоровом погледу, али су овде смештена не у виду јединственог комплекса после 25. поглавља, већ засебно, после поглавља која одговарају 46, 48, 63, 64. глави главног типа; Недостаје 29. поглавље Никифоровљев поглед. . 1 (Б бр). БАН, 1.5.97 (Сакупио Бурцев, бр. 25), 243 + ИИИ стр., 1° (30×17). Главни део (лл. 5–243) – крај 16. века. (филигрански: бокал – Брикет бр. 12725 – 1581); лл. 1–4– друга половина 17. века. (филигрански – глава луда); лл. И––ИИ последња четвртина 18. века. Повез - даске у кожи. Један рукопис - полу-чартер. Две колоне. Састав: л. 1 – „Предговор укратко сажима снагу књиге“, ​​стр. 2–4 – „Прича је позната поглављима која су суштина ове књиге“, ​​садржи 69 поглавља, чији су називи исписани истом руком. Затим каснија белешка мастилом: "Слово Кирила Александријског о изласку душе. Реч Јована Златоустог о изласку душе"; затим другим рукописом мастилом: „На пољима се родила парабола”; даље, новим рукописом оловком: „Пророчанство. Прича о Јестири“ [бројеви свих поглавља (70–74) су написани истом оловком]; л. 4 рев. – минијатура са ликом Максима Грка; лл. 5–165 – текст који одговара главама 1–46 главног типа, али у збирци Бурцевског има 47 поглавља, пошто после 19. поглавља на нал. 97, постављено је поглавље које недостаје у главном облику и у садржају збирке Буртсев: „Легенда о онима који живе у гресима је упорна, а канони свих врста и молитве светих који се по цео дан моле Богу, надајући се да ће добити спасење“, у почетку нису имали број, затим је број 20 био додељен број 20, а потом је додељен број96, а потом је додељен број96. исправљено (21–70); дакле, поглавља 20–69 садржаја одговарају поглављима 21–70 текста; лл. 165–168 – главе 47–48 (48–49) – одговарају 26–27 главама Никифоровског типа; лл. 169–176 – поглавља 49–50 (50–51) – одговарају главама 47–48 главног типа; л. 176 рев. – глава 51 (52) – одговара глави 28 Никифоровљевог погледа; лл. 177–207 – поглавља 52–66 (53–67) – одговарају главама 49–63 главног типа; лл. 207 рев. – 208 – главе 67–68 (68–69) – одговарају главама 30–31 Никифоровског типа; лл. 208–210 – глава 69 (70) – одговара глави 64 главног типа; лл. 210 рев. – 243 (без означавања бројева поглавља) – текстови који одговарају 32–43 главама Никифоровског типа. Опис: Буртсев А.Е. Инвентар старих словенских и нових руских рукописа. Санкт Петербург, 1901, стр. 64. 2 (Б бр). ГБЛ, ф. 292. Зборник Строева, бр. 61 (М. 8290), 560 стр., 1° (34,5×21). Друга четвртина 17. века. Филигрански: грб типа Хеавоод бр. 576 – 1629, бр. 577 – 1625 или Хераклит типа бр. 314–316 – 1627–1628. Повез - даске у кожи. Композиција се поклапа са претходним рукописом, нумерација поглавља је оригинална, без исправки. Опис: Збирка С.П. Строева. Инвентар (ГБЛ, Одељење рукописа). М., 1971, стр. 46–47 (типкопис). 3 (Б 239). ГПБ, ОЛДП. О. КСВ, 360 стр., 8° (18×11,5). 20-их година 18. века. Филигрански: грб – Лаучевићиус бр. 3031 – 1727. Повез – даске у кожи. Један рукопис - полу-чартер. Унос испод сличице на л. 13. том: „Прикажи се у лето децембра 7235, 2. дан.“ Састав: лл. 1–3 вол. – „Прича о Максиму Филозофу“ (текст је дат у различитим лектирама у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС–КСКСКСВИИИ); лл. 3 вол. – 4 – „Познавање Свете Горе укратко” (Иванов, бр. 325); л. 5 рев. – минијатура са ликом Максима Грка; л. 6–6 вол. – тропар и кондак Максиму Грку; л. 7 – чист; лл. 8–9–„Предговор укратко описује моћ ове књиге“; лл. 9 рев. – 12 – „Прича је позната поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 69 поглавља); л. 13 рев. – минијатура са ликом Максима Грка; лл. 14–360 – композицијски се поклапа са текстом на стр. 5–243 збирке Бурцевског. Доброхотовски варијетет Буртсевских врста 1 (Б бр). БАН, Зборник, Доброхотова, бр. 32, 319 стр., 4° (20×15). Крај 16. века филигрански: грбови – Камањин и Витвитскаја бр. 365, 366 – 1592–1597; број 233–235 – 1570–1593 И. итд Повез – даске у кожи. Састав: почетак изгубљен; поглавља 20–85 одговарају композицији типа Бурцевског (почев од главе 21 (22) до краја), али су укључени и текстови који одговарају 7. и 8. поглављу главног типа (поглавља 32. и 56. збирке Доброхотовског); нумерација се не поклапа са нумерацијом врсте Буртсевски; Поглавље 86 одговара поглављу 71 главног типа („Прича је страшна и незаборавна“), без краја. Крај рукописа је изгубљен. Опис: Срезњевски И.И. , Покровски Ф.И. Опис рукописног одељења царског. Академија наука, књ. ИИ. стр., 1915, стр. 63–69. 2 (Б бр). Библиотека Католичког универзитета у Лублину (Пољска Народна Република), бр. 378, 455 стр., 4° (19×14). Крај 16. века филигрански: штит – Лаучевићус бр. 1528–1588; секира испод полумесеца – Лаучевићиус бр. 1682–1693 –1579–1600. Повез - даске у кожи. Композиција: почетак је изгубљен, текст почиње од средине поглавља 7, затим поглавља 8–83, што одговара композицији типа Бурцевског; Поглавље 84 - одговара поглављу 71 главног типа („Прича је страшна и незаборавна“), без краја. Крај рукописа је изгубљен. Опис: Источнословенске и јужнословенске рукописне књиге у збиркама Пољске Народне Републике. Саставио И.Н. Шчапов, [део] ИИ. М., 1976, стр. 17–23. 3 (Б 192). Народна библиотека Вилнуса, ОР, бр. 249 (49), И–ИКС+306 стр. Курзив КСВИИ века. Састав: почетак изгубљен; лл. 1–7 – крај 7. поглавља; лл. 7–300 одговарају саставу врсте Буртсевски; лл. 300–306 - одговарају 71. поглављу главног типа („Прича је страшна и незаборавна“), без краја. Крај рукописа је изгубљен. Опис: Добриански Ф. Опис рукописа Виљне народне библиотеке, црквенословенски и руски. Вилна, 1882, стр. 402–410. Румјанцевски варијетет Бурцевских врста 1 (Б 49). ГБЛ, ф. 256, Румјанц. 265, 391 стр., 4° (19,5×16). Прва половина 17. века (?). Филигрански: двоглави орао без круне од два типа, тип Еинедер Ц, Древне творнице папира бивше Аустро-Угарске и њихови водени жигови. Хилверсум, 1960, бр. 551, 552 – 1603, 1605 (знак рукописа има разлике; у средини је срце са словима ХФ у лигатури); Лаучевићиус тип бр. 488–489–1618, 1624. Повез – даске у кожи. Белоруски курзив, неколико рукописа. Састав: лл. 1–2 – „Предговор укратко сажима снагу ове књиге“; лл. 2 вол. – 4 рев. – „Легенда је позната поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 69 поглавља); лл. 5–282 – текст поглавља 1–69 Бурцевског типа; лл. 283–284 – „Предмова пред богохулним читаоцем“ (односи се на следећи текст, објављен у опису А.Х. Востокова, види доле); лл. 284–317 вол. – две поруке Максима Грка Ф.И. Карпов је против уније цркава; лл. 318–367 вол. (без означавања бројева поглавља) – текстови који одговарају завршном делу збирке Буртсев на стр. 210 рев. – 243, односно главе 32–43 Никифоровског типа; лл. 368–389 – одговарају главама 71, 65 главног типа; лл. 389–391 – одговарају бр. 16 Румјанцевске збирке (видети Додатак ИИИ-а). Крај рукописа је изгубљен. Опис; Востоков А.Кс. Опис руских и словеначких рукописа Румјанцевског музеја. Санкт Петербург, 1842, стр. 374–380. Софијска сорта врсте Буртсевски 1 (Б 225). ГПБ, Соф. 1200, 424 стр., 1° (31,5×20). Трећа четвртина 18. века. Филигран: Про Патриа – Клепиков бр. 1044 – 1762 Састав: лл. 1–2 – „Предговор који укратко наводи снагу ове књиге“; лл. 2–4 вол. – „Легенда је позната поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 69 поглавља); лл. 5–361 – поклапа се са текстовима типа Бурцевског, али недостаје последње поглавље („Прича о Јестири“); лл. 362–381 – одговара главама 71, 65 главног типа; лл. 381–384 вол. – одговара бр. 16 Румјанцевске збирке (видети Додатак ИИИ-а); лл. 385–422 вол. – поруке Ф.И. Карпов је против уније цркава; л. 423 (каснијим рукописом) – белешка о месту рођења и родитељима Максима Грка (као у рукопису ГБЛ, МДА 153, в. Прилог И, бр. 5); лл. 423 рев. – 424 (истим рукописом као и претходна напомена) – садржај поглавља 70–83. 2 (Б 226). ГПБ, Соф. 1201, 437 стр., 1° (31,5×20). Трећа четвртина 18. века. Филиграни: Про Патриа – Клепиков бр. 1044 – 1762, као у претходном рукопису; бр. 1128–1762 Састав је исти као и претходни зборник (са изузетком његових текстова на стр. 423–424). 3 (Б бр). ГБЛ, ф. 138. Костромска библиотека, бр. 32, 462 стр., 1° (31,5×20). Трећа четвртина 18. века. Филиграни: Про Патриа – Клепиков бр. 1044 – 1762, као у претходним рукописима. Композиција је иста као и претходне колекције. 4 (Б 78). ГБЛ, ф. 299, Тихонр. бр. 632, 428 стр., 1° (31,5×20). Трећа четвртина 18. века. Филигран: Про Патриа – Клепиков бр. 1128–1762, као у Соф. 1201. Састав: лл. 1–413 том, 422–427 поклапа се са претходним рукописом; лл. 414–427 – текстови који одговарају 6., 7. поглављу главног типа збирке Хлудов. 5 (Б бр). ТСГАДА, ф. 187, Збирка рукописа ТсГАЛИ, оп. 1, бр. 93, 439 стр., 1° (31,5×20). Трећа четвртина 18. века. Филиграни: Про Патриа – Клепиков бр. 1044 – 1762, као у претходним рукописима. Прјанишниковски варијетет Буртсевских врста 1 (Б 165). ГБЛ, ф. 242, Зборник Прјанишњикова, бр. 136, 577 стр. (лл. 1–372 – Дела Максима Грка, лл. 373–577 – Проскинтариј Арсенија Суханова), 1° (32,5×20,5). Дела Максима Грка – 1796 (запис на листу 371 том). Састав: лл. 1–4 – „О премудром и трудољубивом Максиму светогорском монаху“ (648 објављено је према овом списку: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 5, стр. КСИИ–КСВИ); лл. 5–6 вол. - „У предговору се укратко наводи моћ ове књиге”; лл. 7–10 рев. - “Легенда је позната поглављима која се налазе у овој књизи”; лл. 1–363 – текст поглавља 1–69 Бурцевског типа (текстови који одговарају стр. 210 том – недостају 243 збирке Бурцевског); лл. 363 рев. – 371 о/мин – неколико дела Максима Грка и други текстови. Додатак ИИ-а. Састав Хлудовске скупштине 649 Поклапа се са Јоасафовим састанком. 19 (одговара глави 45 тип И). „Тада ће монах Максим Грк бити доведен у православни сабор на Исака Јеврејина, врачара и врачара и урока“ (почетак: „Кротки и тихи и јеж на људско зло“). 20 (одговара поглављу 19 тип И). „Тада је реч монаха Максима Грка о покајању благотворна онима који је слушају са вером и неликом љубављу и читају трезвено“ (почетак: „Ево душе душе, и ове године“). 21 (одговара глави 20 тип И). „Тада се монах Максим Грк такмичи за познати монашки живот“, лица претендената су Филоктимон и Актимон, то јест среброљубиви и несхватљиви. Похлепни почиње“ (почетак: „Рећи ћеш ти који не хвалиш похлепу“). 22 (одговара глави 21 тип И). „Какве би бесједе тверски епископ држао творцу свега спаљеног раније подигнутог храма и читаве његове авлије и све имовине и самог града и многих других, и храма и подворја и народа који је 45. године спаљен гневом Божијим, који је опрао хиљаде 22. јула, и каквим је то страхом од њих Господ обраћао пажњу на њега? неликовану веру, утврђену од Максима грчког монаха Свете Горе“ (почетак: „Опрости ми, милостив буди ми, Господе“). 23 (одговара глави 23 тип И). „Слово благодарности Господу нашем Исусу Христу о некадашњој славној победи код Кримског пса заступништвом Богородице код блаженопочившег цара, великог кнеза све Русије Ивана Васиљевича, 49. године, састављено од Максима грчког монаха“ (почетак: „Ко говори о снази Господ ће сав народ саздати“). 24 (одговара глави 24 тип И). „Тада је монах Максим Грк имао реч владару у Русији“ (почетак: „Много је слично небеском владару“). 25 (одговара глави 25 тип И). „Иста поглавља монаха Максима Грка поучна су онима који су задужени за праву веру“ (почетак: „Храброст тела да одбаци поруку“). 26 (одговара глави 26 тип И). „Исти монах Максим Грк детаљније изражава речи сажаљења због нереда и нереда царева и владара прошлог века овога“ (почетак: „Хођајући путем суровости“). 27 (одговара глави 27 тип И). „Исти монах Максим Грк има реч за оне који се усуђују да кроз црквено предање три пута изговоре алилуја, а четврти, слава Теби, Боже“ (почетак: „Предање апостолско и отачко од почетка прими се“). 28 (одговара глави 28 тип И). „Иста монашка прича из Јеванђеља по Јовану“ (почетак: „Многи људи су збуњени, али погрешно верују у исту ствар“). 29 (одговара глави 29 тип И). „Исти монах Максим Грк написао је легенду против оних који говоре, као да је људски род желео да се умножи плотским парењем и рођењем, иако преци нису згрешили“ (почетак: „Елма је чула неке који су говорили“). 30 (одговара глави 30 тип И). „Помолимо се Господу за приповедање истог монаха Максима Грка о горем свету и за спасење душа наших“ (почетак: „Елма, по смирењу твом апостолском“). 31 (одговара глави 46 тип И). „Иста монашка легенда о птици жутосмеђој сови“ (почетак: „Смења сова је као да једе ждрал“). 32 (одговара глави 31 тип И). 33 (Иванов, бр. 253; К И, стр. 546–547). „Иста легенда, која је први грех у људској природи“ (почетак: „Први грех је по Светом писму“). 34 (Иванов, бр. 174; К ИИИ, стр. 286). „Исти одговор питачу: коме је, говорећи, пре свих, послато писмо с неба“ (почетак: „И никоме није послато с неба писмо“). 35 (Иванов, бр. 291; К ИИИ, стр. 117–118). „Иста легенда о венчаним крунама“ (почетак: „И круне се њима крунишу“). 36 (одговара глави 44 ​​тип И). „Иста монашка порука онима који поричу постављање и рукописом се куну руском митрополиту и целом светом сабору не треба да прихвате хиротонију у митрополију и власт од римског папе латинске вере и од цариградског патријарха, као да је у области безбожних Турака постојао њих и био је „прљави папа од римског папе: звани пало лице православних епископа“). 37 (одговара глави 32 тип И). „Исти монах Максим има реч за оне који желе да без кривице оставе своје законите жене и оду у монашки живот“ (почетак: „Јер си удостојио да се са мном спријатељиш у Богу“). 38 (одговара глави 22 тип И). „Исти монах Максим Грк даје кратак резиме некадашњег пожара у Тафери, као и похвале за обнову црквеног украса од стране бившег богољубивог епископа Тере Акакија“ (почетак: „Има ажурирања у част древног закона“). 39 (Иванов, бр. 333; К ИИ, стр. 295). „Говори као са амвона свештеника и ђакона који се пењу на њу“ (почетак: „Амвон је веома паметан и веома похвалан“). 40 (одговара глави 33 тип И). „Прича о томе како се потписати крсним знаком“ (почетак: „Преговоривши ово, замолио ме је да ти откријем силу“). 41 (одговара глави 39 тип И). „Исти монах Максим Грк говорио је у име Пречисте Богородице среброљубивим и злобним, испуњен свакојаком злобом, а канонима разним песмама да угоди онима који чекају“ (почетак: „Онда очекујете да певам од вас“). 42 (одговара глави 43 тип И). „Исти монах Максим Грк, прича о самосведоку кога је мучио извесни новопојављени мученик у грчкој земљи“ (почетак: „Они који се истински уздају у Господа остају непомични“)/ 43 (одговара глави 35 тип И). „Предање истог монаха Максима о освећењу воде на јутрењу Свете Богојављење“ (почетак: „Ваше ме преосвештенство питало за њега“), 44 (одговара глави 47 тип И). „Речи истог монаха Максима наређују се на покајање“ (почетак: „Огањ и непрестано исцрпљујући, црв и плач без престанка“). Циноберни поднаслови: „Исте хвале вредне речи о монаху Јовану, званом Тревелик“; „Речи хвале о блаженој Томаиди, која је била убијена мачем од свог таста”: „Речи хвале о једној честитој мученици, њено име је Потамија, што се тумачи као речна”; „Речи хвале за једног изузетног древног мученика, чије име је непознато. 45 (Иванов, бр. 241; К ИИ, стр. 452–453). „Ове речи монах је написао у затвору, ћутио и тугујући са њима, тешећи се и тешећи себе 7000. и 40. године“ (почетак: „Не тугуј ни тугуј доле, тугуј за њима, драги чувари душа наших“). 46.650 (Иванов, бр. 126, 127; К ИИИ, стр. 288–289). „Исти монах Максим Грк о томе како ваља ући у свете храмове Божије“ (почетак: „Када уђеш у овај божански храм, чувару неблаговерне вере“). Цинобарски поднаслови: „Још један превод истих редова из зборника говора” (почетак: „Кад уђеш у овај божански храм”); „Максим грчког монаха“ (почетак: „Иако су многи градови и земље заобиђени“). 47 651 (одговара глави 34 тип И). „Исти монах Максим, Грк, изгледа никако не доликује да слуша оне који говоре, а не други до божанску литургију, који није имао времена да дође на читање божанског јеванђеља” (почетак: „Њима је да зломудрошћу погађају неке мудраце”). 48 (одговара глави 38 тип И). „Максима светогорског монаха Грка подсећа на исправљање монашког живота појединим поштеним монахињама и на то како је испуњење јеванђелских заповести заиста страх Божији“ (почетак: „Траже ме за убоге и убоге само у врлинама и у књижној памети“). Пре почетка налази се текст са циноварним насловом: „Многогрешни светогодишњи монах Максим Грк челом бије поштене монахиње“ (почетак: „Твојима ми је показала љубав према Богу...“). 49 (одговара глави 40 тип И). „Исти монах Максим Грк је порука извесном његовом пријатељу, у њој је тумачење извесних изрека које су незгодно схваћене у божанском писму“ (почетак: „Знаш, као да си велики, хоћеш да примиш од мене малог научника“). 50 (одговара глави 41 тип И). „Исти монах Максим Грк је порука другом извесном пријатељу, у њему је изјава о три одређене дисциплине које су неопходне сваком ревнитељу књиге“ (почетак: „Част ми је заповедила“). 51 (Иванов, бр. 311; публикација: Лопарев. Опис, ИИИ део, стр. 194–195). „Исти монах Максим Грк послао је поруку једном кнезу, који га је питао зашто у понедељак брзо не једе” (почетак: „Чуо сам да ваше племство вредно тражи глагол”). 52 (Иванов, бр. 186; К ИИ, стр. 248–251). „Исти монах Максим Грк послао је поруку једном свом пријатељу, који је седео у затвору, и упитао га како да се ослободи злог искушења које се јавља у сну од искушења сатане и од хладноће и од помисли расипника и кукавичлука“ (почетак: „Због Ваше молбе, изненадили смо се да се у таквом пореклу питате“). 53 (одговара глави 36 тип И). „Порука истог монаха Максима Грка једном кнезу, реч је поучна, истовремено и уверавајућа за чари гледања звезда и утехе онима који живе у бездану“ (почетак: „Као што у овом трулежном телу има много и разних недаћа које имамо“). 54 (одговара глави 42 тип И). „Исти монах Максим Грк рекао је онима који кажу да сунце није зашло током целе светле седмице, и зато кажу: један дан у току светле недеље“ (почетак: „У истини је величина и спасоносна доброта“). 55 (одговара глави 37 тип И). „Исти монах Максим грчка порука једном монаху који је био игуман о немачком шарму, глаголу богатству и његовом колу“ (почетак: „Многа бића сматрају власништвом и деловањем божанског апостола“). На крају је текст са циноварним поднасловом (без броја): „О Николају Немчину, шармантном звездарцу“ (почетак: „Пожурио си да објавиш смак света, о Николају...“) – Иванов, бр. 163. 56 (Иванов, бр. 249; К ИИ, стр. 367–376). „Исти монах Максим грчка порука смирења бившем митрополиту Данилу, већ свргнутом” (почетак: „Заповест и завет јаких имама”). 57 (Иванов, бр. 255; К ИИИ, стр. 23–25). „Тумачење истог монаха Максима из 102. псалма, ред: обновиће се младост твоја као орао“ (почетак: „Блажени цар и пророк Давид у 102. псалму диже душу своју на хвалу“). 58 (Иванов, бр. 190; К ИИИ, стр. 228–238). „Исти монах Максим је порука некоме ко жели да се одрекне света и да оде у монашки живот, али ја ћу те дирнути, али нећу да ти дам охрабрење, и од њега тражим параболе и појање и мрачне речи“ (почетак: „Од премудрог и разумног, и био је свепроверен човек, као многи више од многих“). 59 (Иванов, бр. 282; К ИИИ, стр. 122–123). „Исти монах Максим Грк приповеда легенду о светом лику Спаситеља Христа, он то назива и малодушјем“ (почетак: „Свето формирање свете и обожаване иконе“). 60 (Иванов, бр. 172; К ИИИ, стр. 170–178). „Исти монах Максим Грк говори о безумној дражи и богомудрости оних који философирају, као што су сахрањивање утопљеника и убијених плодна хладноћа земаљског растиња“ (почетак: „Неки јелински мудрац је рекао: Видео сам тело утопљеника“). 61 (Иванов, бр. 226; К ИИИ, стр. 156–164). „Исти монах Максим Грк има легенду о томе како се свети новчићи не скрнаве, иако су у поседу дуги низ година; 62 (Иванов, бр. 257; К ИИИ, стр. 25–33). „Предање истог монаха Максима, делом у 18. псалму, истом монаху“ (почетак: „О „њих си по многима смирења свога удостојио и замолио ме“). 63 (Иванов, бр. 283; К ИИИ, стр. 124–128). „Легенда да испод крста на цркви, у њој је пријатељство као младог месеца” (почетак: „О овоме, у њему су крстови у пријатељству на црквама, овако”). 64 (Иванов, бр. 182; К ИИ, стр. 251–260). „Исти монах Максим Грк има реч о онима који су безумно потопљени и уништени безбожним подлим грехом содомским у вечним мукама“ (почетак: „Почетак мудрости је страх Господњи“). 65 (Иванов, бр. 149; К И, стр. 495–508). „Исти монах Максим Грк има реч против хулитеља Пречисте Богородице“ (почетак: „Сва надахнута писма учимо и заповедамо“). 66 (Иванов, бр. 145; К И, стр. 169–180). „Исти монах Максим Грк има реч о јерменској зли вери“ (почетак: „Зловеру јерменској од разних јереси, тројица су рђавији од других“). 67 (Иванов, бр. 144; К И, стр. 151–168). „Исти монах Максим Грк одговара хришћанима против агарјана који хуле на нашу православну хришћанску веру“ (почетак: „Често вам се дешава да се борите“). 68 (Иванов, бр. 132; К И, стр. 213–234). „Реч је преписао светогорски монах Максим Грк против ласкавог преписивања латинског Николаја Немчина“ (почетак: „Господ и Бог и Спаситељ наш Исус Христос другим многима спасење завештао и заповедио“). 69 (Иванов, бр. 121; К ИИИ, стр. 54–60). „Исти монах Максим Грк испричао је причу о томе како је долично поштовати исповедање вере православне“ (почетак: „Вољеном пријатељу Максиму монаху радуј се у Господу; о њему си ме питао и ја ти одговарам“). . 70 (Иванов, бр. 222; К ИИ, стр. 185–212). „Реч о неизрецивом промислу Божијем, доброти и љубави према човечанству, укључујући и среброљубље“ (почетак: „Богу је угодан блажени и дивни пророк и цар“). 71 (Иванов, бр. 229; К ИИИ, стр. 178–205). „Исти монах Максим Грк има страшну и незаборавну причу о свом древном монашком конаку“ (почетак: „Почевши да издаје извесну страшну причу Светом писму“). 72 (Иванов, бр. 168; К ИИИ, стр. 205–266). „Речи истог монаха Максима Грка супротне су Јовану Лодовику, тумачу свештене књиге светог Августина, епископа Ипонијског“ (почетак: Вску, о Лодовичу, Платону и Аристотелу и Плотину и другим извесним злим Јеленима). 73 (Иванов, бр. 130; К И, стр. 55–62). „Речи су супротстављене поглављима Самуила Јеврејина“ (почетак: „Превео је поглавља Самуила Јеврејина из латинских књига на руски језик“). Додатак ИИИ. Збирка Румјанцева Састав: видети Додатак ИИИ-а. (Б 48). ГБЛ, ф. 256, Румјанц. 264 (колекција Румјанцев), 322 стр., 4° (19,2×14,5). Између 1551–1555 652 Повез – даске пресвучене рељефном кожом. Један главни рукопис (бр. 1) са обележјима варијације (видети сл. 18, 19) и додатни: бр. 2 – стр. 41–47 књ. [уреди главним рукописом: л. 45 рев. (1 књига, лева маргина), л. 46 (горње поље), л. 47 (десна маргина)]; лл. 316–321 вол. (на л. 316, горња три реда су у главном рукопису); бр. 3 – лл. 122–126; бр. 4 – л. 246–251; бр. 5 – л. 322 (могуће нешто касније). Правописна карактеристика: уз правопис „ис“ постоји „ис“, у коме је слово „и“ избрисано; види лл. 27 рев. (2 стр.), 36 књ. (1 ст.), 45 (11 ст.), 64 рев. (поље; 11, 12 н.) , 131 вол. (3 ф.), 192 (6 ф.), 274 (13 ф.) итд. Приредио руком Максима Грка: стр. 11 (горња маргина), 18 рев. (?), 26 рев. (2–4 дн.), 27 књ. (4 дн.), 28 (2, 12 дн.), 28 књ. (3 стр.), 43 књ. (поље), 45 рев. (3 Ст.), 46 рев. (10 стр.), 53 (лева маргина), 53 књ. (4 стр.), 54 књ. (лева маргина; 8, 12 сп.), 55 вол. (поље), 63 књ. (лева маргина, 5 редова), 65 (14 редова), 66 (7 редова), 85 рев. (наслов; 3„ 5, 6, 16, 17 редова), 86 (десна маргина; 1 ред, 2, 9 редова), 86 редова (9, 11 редова), 87 (4 реда), 87 редова (3 реда), 92 (6 редова), 100 (наслов), 114, ф3н. ф.), 117 (5 ф.), 122 (наслов), 124 (11 ф.), 124 в. (поље), 125 в. (доња маргина; 1 ф.), 127 (наслов, лева маргина), 128 (десна маргина; 4, 7 Ст.), 128 рев. (7, 10 дн.), 129 (поље; 9 ст., 2 дн.), 129 књ. (4, 5 Ст.) (?), 130 (поље; 3, 4 Ст.; 6 сн.); 130 рев. (7 ф.), 131 (поље; 6–8 ф.); 131 рев. (1 Ст.), 137 књ. (2 ст.) (?), 140 (1 ст.), 140 рев. (1 Ст.), 141 (поље), 141 св. (доња маргина), 143 (6 фн.), 144 св. (поље: „сакрамент“; 10 св.), 145 (8 св.), 154 (8 св.) (?), 168 (поље, 9 св.), 172 св. (10, 12 Ст.), 175 (2, 3 Ст.), 175 св. (лева маргина: „съ”; доња маргина), 177 (горња и десна маргина, 4 стр.), 177 вол. (4, 10 Ст.), 178 (доња маргина, 8 фн.), 241 (десна маргина: „свето име“, „ово“, ознака за уметање; доња маргина, уметци; 8, 12, 14 фн.), 243 (десна маргина), 243 књ. (поље), 245 (поље), 288 (поље: „планине”; 3, 9 св.), 288 књ. (9 Ст., 1 Ст.), 289 (7 Ст.; 2, , 12 Ст.), 289 св. (поље; 4, 6, 10 редова; 1, 8 редова), 290 (1 ред, 2 реда), 290 вол. (3, 5 фн.), 291 (10 ст.), 292 (2, 7 ст.; 3 ст.: реч „син“ је прецртана заменским знаком, замењена речју „бес“, чије је прво слово видљиво на десној маргини); 297 рев. (9 Ст.) (?). Опис: Востоков А.Кс. Опис руских и словеначких рукописа Румјанцевског музеја. Санкт Петербург, 1842, стр. 366–374. Додатак ИИИ-а. Састав Румјанцевске скупштине 653 5. свеска (према првој пагинацији), стр. 1–36 [И] 654 (одговара поглављу 38 тип И и глави 48 тип Кс). Лл. 1–10 рев. „Поучна је реч о исправљању монашког живота за поједине поштене монахиње и о томе како је испуњење јеванђелских заповести заиста страх Божији“ (почетак: „Траже ме за убоге и убоге“). На крају, постскриптум, у типовима И и Кс, ставља се на почетак поруке: „Твојима ми је показала љубав према Богу из твоје добре воље...“ [2] (Иванов, бр. 271). Есеј Максима Грка (?) о пореклу тајне причешћа. Л. 11 и вол. „Легенда о хлебу учествује, где и како је почела“, наслов руке Максима Грка (почетак: „После страшног васкрсења Спаситеља нашег Исуса Христа и после опхода Светога Духа“). [3] (Ivanov, No. 154, 155). Есеј Максима Грка против астрологије 655. Лл. 11 рев. – 18. „Прича из 3. дела песме Ане пророчице“ (почетак: „Добро и добро је свима благочестивим“). [4] (Иванов, бр. 224). Composition or translation by Maxim the Greek. Л. 18 и вол. Без титуле (почетак: „Александар Велики, краљ Македонски, велики је и славан, некада сви владари грчке земље“). [5] (corresponding to chapter 56 type X). Лл. 18 рев. – 22 (исто на стр. 127–131, са другим насловом). „Митрополиту Данилу...” (даље одсечено; наслов је написан на бочној маргини, очигледно руком Максима Грка) (почетак: „Заповест и завет јаких имама”). [6] (Иванов, бр. 156). An essay by Maxim the Greek against astrology. Лл. 22 –26 вол. „Прича из срца су исте 3 песме Ане пророчице“ (почетак: „Ако видимо некога из сопственог тела ко је болестан“). [7] (одговара поглављу 37 тип И и глави 55 тип Кс). Лл. 26 рев. – 30 рев. “The same song of the 3rd Anna the prophetess” (beginning: “Many beings are considered by the divine apostle to have properties and actions”). [8] (Иванов, бр. 78). Превод Максима Грка из Лексикона „Суда“ Лл. 30 рев. – 31 рев. “This story is derived from the Greek book of the verb Suida” (beginning: “Nero, the king of Rome, and while still young, practiced philosophical teachings”). Л. 31 вол. “Saint John Chrysostom about negligent bishops from the prologue on the 5th day of the month of July” (beginning: “Bishop do not take care of those who belong to him”). Л. 31 вол. „Исто и за резолуцију од 6. јула“ (почетак: „Док се не наситите, о лакомници који скупљате ватру на своје главе“). [11] (одговара поглављу 43 тип И и глави 42 тип Кс). Лл. 32–33 вол. “The same monk Maximus the Greek, a self-witness who was tormented by a certain newly-appeared martyr in the Grecian land” (beginning: “Those who trust in the truth in the Lord remain motionless”). [12] (одговара 45. поглављу типа Кс). Лл. 33 рев. – 34. “The monk wrote these words, shut himself up in prison, and grieved with them to console himself and soothe him in his travails in the 7040th summer” (beginning: “Do not grieve or grieve below, grieve for them, dear guardians of your soul”). [13] (Иванов, бр. 192). Порука Максима Грка Константину. Лл. 34–36. Without title (beginning: “To Kostyantin’s beloved brother and friend Maxim, a sinner, rejoice in the Lord. Your letter was written on the 6th day of August”). Л. 36 и књ. Without title (beginning: “Question. You are welcome, sir, to visit us or our poverty, speak to us, for the sake of God, a word for the benefit of our souls”). 6. свеска (према првој пагинацији), стр. 37–40 [15] (Иванов, бр. 250). Порука Максима Грка митрополиту Макарију. Лл. 37–40 рев. Without title (beginning: “To the Most Reverend Metropolitan of Moscow and All Russia, the lord, the name of my sovereign 657 and most honorable ruler, who worships the Lord until the face of the earth”). 7. свеска (према првој пагинацији), стр. 41–47 [16] (Иванов, бр. 184) 658. Поука Максима Грка монасима. Лл. 41–45. “Teaching to monks about the correction of the monastic life and what is the power of the great schema” (beginning: “I have seen those who do not understand, speak the divine word, and cease”). [17] (Иванов, бр. 85). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Лл. 45–47 вол. „Хвала Адаму, часноме“ (почетак: „Адам прави човек створен је руком Божијом“). 7. и 8. свеске (према другој пагинацији; прва пагинација је изгубљена), стр. 48–67. Лл. 48–49. „Реч неког човека је верна да ум мудри“ (почетак: „Тако, брате, кад тражиш мудрост, вели Господ, боље је тражити кротост него мудрост“). Λ. 49 и отприлике. „Учење светог Јована Златоустог” (почетак: „Чуј, љубљени, анђелску причу коју говори велики Василије”), Лл. 49 рев. – 50. „Слово Јована Милостивог о изласку душе и о успону на небо после смрти“ (почетак: „Блажени Јован Милостиви о успомени на смртнике и о изласку душе непрестано је говорио, као да му се то открива од Светог Симиона Столпника“). Л. 50 и рев. „Слово о цару Ираклију и милостињи” (почетак: „Било једном у Константинограду. Дошао путник у кућу цара Ираклија”). Лл. 50 рев. – 53. „Приповест о Светом Макарију из два Агелома” (почетак: „Ову причу испричао нам је отац Макарије Александријски, како је једном рекао нама који смо са оцем ишли по пустињи”). [23] (одговара 60. поглављу типа Кс). Лл. 53–56. „О безумној и богоугодној дражи оних који филозофирају, како сахрањивањем утопљеника и убијених, мразеви земаљског растиња доносе плодове” (наслов је цинобер) (почетак: „Један хеленски мудрац је рекао: Видео сам тело утопљеника”). Лл. 56 –59 vol. „Повест о Светом Оцу Козми веома је корисна о Славном виђењу“ (наслов је циновар) (почетак: „У 13. години владавине грчког краља Романа, био је један човек у граду који је владао“). Лл. 59 rev. – 60 rev. „Реч светог Нифона, као у последњем даху његовом, кроз покајање и сузе и милостињу угоди Богу“ (наслов са киноваром) (почетак: „Преподобни Нифон виде два анђела како носе своје душе на небо“). Лл. 60 rev. – 61. „Свети велики Василије“ (наслов у киновери) (почетак: „Анђео Господњи написаће реч Господњу исповедајућим хришћанима“). Л. 61. „Из патерикона” (наслов у циноберији) (почетак: „Старац је упитан колико брзо ћу наћи Господа”). [28] (одговара поглављу 61 типа Кс). Лл. 61 рев. – 64 рев. „Исти монах Максим о томе има предање да свете цркве Божије не уништавају своју светост, чак и ако су непријатељи од злих, али у њима држимо суштину“ (наслов је киновар) (почетак: „О њему се удостојио и са мном разговарао“). [29] (Иванов, бр. 88). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Лл. 64 рев. – 65. „Сибилинско пророчанство о другом доласку заједничког судије свих и о суду живима и мртвима, постоји његова ивица у грчком сицеву: Исус Христос, син Божији Спаситељ, на грчком Исус Христос феу 659 иос сотир” (наслов цинабар) (почетак: „Земља ће бити знак када ће бити земља”). [30] (Иванов, бр. 89). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Л. 65 и рев. „Ове исте речи исте пророчице Сибиле предсказују суштину спасоносних страсти“ (наслов је цинобер) (почетак: „У безаконим рукама и неверницима доћи ће касније“). [31] (Иванов, бр. 87). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Лл. 65 рев. – 66 рев. „Прича о Сибилама, колико их је било” (наслов је цинобер) (почетак: „Сибила из Халдеје, звана и Јеврејин”). Лл. 66 рев. – 67 рев. 660 „Молитва преподобне мајке наше Марије Египћанке“ (почетак: „Благословена Пресвета Госпођа Богородица: родила си Бога речи у телу“). Текст није завршен, после л. 67 губитак листова. 9. и 10. свеске (према другој пагинацији), стр. 68–91. [33] (Иванов, бр. 265 661). Извод из завршног дела рукописа који садржи 16 речи Григорија Богослова 662. Л. 68 и вол. „Тумачење Дела апостолских“ (наслов у цинобери) (почетак: „Како смо победили Павла проповедајући себи да буде Римљанин“). [34] (Иванов, бр. 38 663). Извод из завршног дела рукописа који садржи 16 речи Григорија Богослова 664. Лл. 68 рев. – 69. „Григорије Богослов се одазвао Филагрију“ (наслов са киноваром) (почетак: „Одговорио сам Филагрију о здрављу Богослову“). [35] (Иванов, бр. 39 665). Извод из завршног дела рукописа који садржи 16 речи Григорија Богослова 666. Л. 69. „Исти Богослов о Цезару и брату његовом” (наслов цинобер) (почетак: „Чекам глас Архангела”). Лл. 69–70 рев. „Реч је о унутрашњем посту, који је одлучен да сачува животе умних, не само да пости од јела, већ да посматра и бежи од свих душегубних страсти“ (наслов је цинобер) (почетак: „О томе зна сваки хришћанин, као што се налази и ово предање“). [37] (Иванов, бр. 285). Превод Максима Грка (?) 667. Лл. 70 рев. – 71 рев. „О кољенима, јер никоме не приличи да нема колена у вези са њима осим у дане за које су установљена божанска правила, иако јеретик не клања у својим молитвама“ (наслов у циноберу) (почетак: „Овах будите свесни, као што нам је сам Господ заповедио да чинимо колена“). Лл. 71 рев. – 72 рев. „О животу, наредби о посту и дозволи целог лета” (наслов са циноберијом) (почетак: „Доликује се знати да ако се Рождество Христово и Света Богојављења дешавају у среду или петак”). [39] (Иванов, бр. 287). Превод Максима Грка (?) 668. Лл. 72 рев. – 73. „Јерес 91 непоклоници вербемије” (наслов цинобер) (почетак: „Ово су молитве твоје у сва времена”). [40] (Иванов, бр. 288). Превод Максима Грка (?) 669. Лл. 73–74 вол. „О празницима Господњим и великим светитељима, на које су пост и колен дозвољени или опет недозвољени“ (наслов цинобер) (почетак: „О томе је прикладно знати, као у овим унапред одређеним празницима“). Лл. 74 рев. – 75. „У остале дане целог лета, када нема поста, или дани дозвољени по божанским правилима” (наслов са цинобером) (почетак: „У остале дане целог лета, осим оних који су прописани постом”). Л. 75. „Из Лавсаика” (наслов у цинобери) (почетак: „Велики Аполос свих грехова најстрашније је говорити”). [43] Канонска правила са тумачењима. Лл. 75 рев. – 80 рев. „О законским постовима, сопственој збирци православних хришћана” (наслов циновар) (почетак: „Апостол светих, канон 69. Ко је епископ”). Лл. 80 рев. – 81. Текст без наслова (почетак: „О мантији патријарха или архиепископа и епископа“). [45] Лексикографска грађа Максима Грка; објашњење значења речи „патријарх”, „митрополит”, „архиепископ”, „епископ”, „архимандрит”, „игуман”, „протојереј”, „протођакон”, „архиђакон”, „презвитер”, „ђакон” 671. Л. 81 и вол. Без титуле (почетак: „Ако те 672 пита, говорећи да је ово патријархална титула, одговори му”). [46] (Иванов, бр. 290). Есеј Максима Грка о дужностима архијереја. Лл. 81 рев. – 82. „О постављању архијереја на орла” (почетак: „Кад поставимо архијереја који хоће да буде у средини цркве”). [47] (Иванов, бр. 260). Митолошки коментар Максима Грка на две речи Григорија Богослова 673. Лл. 82 рев. – 85. „Прича о неким помало збуњеним изрекама у Речи Григорија Богослова” (наслов у цинобери) (почетак: „Ни трачке повеље Сиа”). [48] ​​(одговара поглављу 42 тип И и глави 54 тип Кс). Лл. 85 рев. – 87 рев. „Легенда о томе, као да лажем, говорећи да током целе светле недеље сунце није зашло“ (наслов руком Максима Грка) (почетак: „У истини је величина и спасоносна доброта“), [49] (Иванов, бр. 159). Постсцрипт од Максима Грка за његову поруку против астрологије. Л. 87 рев. Без наслова (почетак: „Чуо сам од многих о вашој доброј вери”). [50] (одговара поглављу 22 тип И и глави 38 тип Кс). Лл. 88 –90. „Исти монах Максим Грк даје кратак преглед некадашњег пожара у Тфери, као и похвале за обнову црквеног украса од стране бившег богољубивог епископа тверског Акакија“ (титула са киноваром) (почетак: „Има ажурирања у част древног закона“). [51] (одговара поглављу 31 тип И и глави 32 тип Кс). Лл. 90–91 вол. „Иста легенда монаха Максима о Јуди, издајницима на Аполинарији” (наслов у циноберу) (почетак: „Чуо сам много пута”). 11. свеска (према другој пагинацији), стр. 92–99 [52] (одговара поглављу 36 тип И и глави 53 тип Кс). Лл. 92–98. „Максима грчког монаха је поучна реч, истовремено оптужујућа за чари звездара и утешна онима који живе у бездану“ (почетак: „Јер у овој покварености овог тела има много и разних болести за нас“). [53] (одговара поглављу 59 типа Кс). Л. 98 и књ. „Легенда о светом лику Спаситеља Христа“ (почетак: „Свештено формирање свештенства и обожаваних икона“). [54] (Иванов, бр. 362). Порука Максима Грка В.М. Тучков о штампаном знаку Алда Мануција. Л. 99 и вол. Без наслова (почетак: „Ви сте, мој кнеже Василије Михајловичу, наредили да вам кажем“). Лл. 99 рев. "Запамтите, анђео је у телу, али хуманоидна звер која се појављује је глупа (понавља се на стр. 111 вол. - Н.С.). Газда је без савета и сама је пропаст. Глаголи који су прикладни и о њима су прикладни и потребни за јело и кад год су прикладни, и нећете чути шта није прикладно." 12. свеска (према другој пагинацији), стр. 100–111. [56] (Иванов, бр. 75). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Лл. 100–102 вол. „Легенда о Оригену” (наслов је писан руком Максима Грка) (почетак: „Ориген, који се звао Адамантеа”). [57] (Иванов, бр. 76). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Лл. 103–104. „Прича о Јову“ (почетак: „Јов је велики у истини и добар подвижник у истини“). [58] (Иванов, бр. 74). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Лл. 104–106. „Казна о патријарху Аврааму” (почетак: „Авраам, који је вођа патријараха”). [59] (Иванов, бр. 77). Превод Максима Грка из Лексикона „Суда“ 674. Л. 106 и књ. „Прича о Мелхиседеку“ (почетак: „Мелхиседек, свештеник бога на висини, краљ Хананаца“). На крају: „Сија је све научила из мудре књиге грчког глагола Суидас. [60] Превод Максима Грка из Лексикона Суда. Л. 106 вол. Без наслова (почетак: „жртвовање мане“). [61] (Иванов, стр. 70). Порука Максима Грка В.М. Тучков о преводима из Лексикона Суда. Л. 107. Без наслова (почетак: „Ова прича о Оригену, Аврааму и Јову“). [62] (Иванов, бр. 92). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Л. 107. „О Сатани” (почетак: „Као Сатана на хебрејском језику”). [63] (одговара поглављу 35 тип И и глави 43 тип Кс). Лл. 107 рев. – 109. „Прича истог монаха Максима Грка о освећењу воде на јутрењу свете Богојављење” (почетак: „Ваше ме преосвештенство питало за њега”). [64] (одговара поглављу 46 тип И и глави 31 тип Кс). Л. 109 и вол. „Иста монашка легенда о птици жутосмеђој сови“ (почетак: „Смења сова је као да једе ждрал“). [65] (одговара поглављу 47 тип И и глави 44 ​​тип Кс). Лл. 109 рев. – 111 рев. „Речи истог монаха Максима позивају се на покајање“ (почетак: „Огањ и свагда црва исцрпљује и плаче непрестано“). Ево 4 текста: „Исто се хвали о монаху Јовану, званом Тревелик“; „О блажени Томаиди, убио га је таст мачем“; „Хваљен нека врлинска мученица, чије име Потамија такође тумачи река“; „Похвала припада извесном изузетном древном мученику, његово име је непознато. На крају: „Ову причу је Павле Тебејац испричао великом вођи монаха. 13. свеска (према другој пагинацији), стр. 112–121. [66] (одговара поглављу 26 типа И и поглављу 26 типа Кс). Лл. 112–119. „Реч детаљније са сажаљењем изражава неред и безакоње краљева и владара прошлог века овога“ (почетак: „Хођајући путем суровости“). [67] (одговара поглављу 41 тип И и глави 50 тип Кс). Лл. 119 рев. – 121 рев. „Исти монах Максим Грк рекао је три одређене дисциплине које су неопходне сваком ревнитељу књига“ (почетак: „Част ми је тако наредила“). 14. свеска (на другој пагинацији, 20. на првој), стр. 122–126 [68] (одговара поглављу 32 тип И и глави 37 тип Кс). Лл. 122–126. „Учење је да је моћно и лако се спасти у световном животу“ (глава руком Максима Грка) (почетак: „Јер си се удостојио да будеш пријатељ са мном у Богу“). 15. свеска (на другој пагинацији; 23. на првој), стр. 127–139 [69] (одговара 56. поглављу типа Кс). Лл. 127–131 вол. „Иста Максима грчка порука је помирљива за бившег митрополита целе Русије Данила“ (почетак: „Заповест и завет јаких имама“), [70] Превод Максима Грка из Лексикона „Суда“ 675. Л. 131 вол. Без наслова (почетак: „Мелхиседек није свештеник Јевреја, већ и њиховог језика“). [71] (Иванов, бр. 103). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Лл. 131 рев. – 132. „Јосеф Јудејски сведочи о Христу Исусу“ (почетак: „Догађа се у то време у Јерусалиму да је Исус постао мудар човек“). [72] (Иванов, бр. 114). Есеј Максима Грка о граматици. Лл. 132–133 вол. Без наслова (почетак: „Граматикиа је Господње име за реке, учење је веома паметно међу Елинехима“). [73] (Иванов, бр. 325). Есеј Максима Грка о светогорским манастирима. Лл. 133 рев. – 134. Без наслова (почетак: „У Македонији је света гора, највећи део грчке земље, њена долина је сто верста”). [74] Превод Максима Грка из Лексикона „Суда“ 676. Л. 134 вол. Без наслова (почетак: „Мелхиседек, свештеник Божији, краљ Хананеја“), [75] (Иванов, бр. 86). Превод Максима Грка из Лексикона Двора. Лл. 135–136 вол. Без наслова (почетак: „Платон филозофски глагол“). [76] (одговара поглављу 69 типа Кс). Лл. 136 рев. – 139 рев. Без наслова (почетак: „Светом Григорију љубљеном Максиму монаху се радуј у Господу, али он мене пита за њега; одговарам са вама и сваком православном хришћанину. Свети симбол је исповедање вере православне хришћанске“). 16. свеска (према другој пагинацији, 24.? према првој), стр. 140–147. [77] (одговара поглављу 67 типа Кс). Лл. 140–147 вол. „Одговори хришћана против Агарјана који хуле на нашу православну хришћанску веру“ (почетак: „Често се дешава да упаднете у невоље“). 17. и 18. свеске (према другој пагинацији, 25. и 26. према првој), стр. 148–161. [78] (одговара 70. поглављу, тип Кс, поново на стр. 262–265, крај текста). Лл. 148–161 вол. „Реч о неизрецивом промислу Божијем, доброти и љубави према човекољубљу, а и према среброљубцима“ (почетак: „Богу је угодан блажени дивни пророк и цар“). 19. свеска (према другој пагинацији, 27. према првој), стр. 162–171. [79] (одговара поглављу 65 типа Кс). Лл, 162–168 књ. „Реч против хулитеља Пречисте Богородице“ (почетак: „Сва богонадахнута писма учимо и заповедамо“). [80] (Иванов, бр. 213). Есеј Максима Грка са параболом о оцу и сину. Л. 169. Без наслова (почетак: „Са четири одређене неопходне силе свако дрво је плодно”). [81] (Иванов, бр. 198). Порука Максима Грка непознатој принцези. Лл. 169 рев. – 170 рев. Без титуле (почетак: „Племство наше суверене кнегиње и име река Максим, Свјатогорец, просјак, ходочасник, пуно поздрава“). [82] (Иванов, бр. 266). Преводи Максима Грка из Лексикона Двора. Лл. 170 о/мин – 171. „Из књиге тл’кове” ​​(почетак: „Шта, тамо је апостолско пребивалиште”), као и чланци „Злоба”; „Клач Содоме“; „Смирна на глави“ 677. Свеска 20 (на другој пагинацији, 28 на првој), стр. 172–176 [83] (одговара поглављу 64 типа Кс). Лл. 172–176. „Реч о онима који су безумно потопљени и уништени безбожним подлим грехом Содоме у вечним мукама“ (почетак: „Почетак мудрости је страх Господњи“). 21., 22., 23. свеске (према другој пагинацији, 29., 30.?, 31. према првој), стр. 177–208. [84] (Иванов, бр. 230). Посланица Максима Грка о фрањевцима и доминиканцима. Лл. 177–178 вол. Без наслова (почетак: „Најзнаменитији је најрадозналији од твоје свете душе“). [85] (Иванов, бр. 356). Есеј Максима Грка? Л. 178 вол. Без наслова (почетак: „Струфоцамил је животиња која се налази у либијским земљама“). Л. 179 и књ. „Јер се царство небеско уподобљава са десет девственика. Тумачење“ (циноберни наслов) (почетак: „Као да су девице мудре и живахне, говоре“). [87] (одговара поглављу 68 типа Кс). Лл. 180–188 вол. „Реч је преписао монах Максим Свјатогорски против ласкавог преписивања латинског Николаја Немчина“ (почетак: „Господ и Бог и Спас наш Исус Христос, поред многих других спасоносних завета и заповести“). [88] (Иванов, бр. 201). Есеј Максима Грка? Л. 189 и књ. Без наслова (почетак: „Чуо сам тугу твога племенитог оца за непознатом зградом сваког неимара“). [89] Јун 1546. Потврда цариградског патријарха Дионисија Ивану ИВ. Лл. 190–191 вол. Без наслова (почетак: „Дионисије, милошћу Божјом, Архиепископ Константин Град новог Рима и Васељенски Патријарх“). [90] 1545. 4. април Повеља александријског патријарха Јоакима Ивану ИВ. Лл. 192–193. Без титуле (почетак: „Јоаким је, милошћу Божијом, папа и патријарх великог града Александра и судија васељене“). [91] (одговара 52. поглављу типа Кс). Лл. 194–195. Без наслова (почетак: „Своју господару и пријатељу, посебно мом љубљеном брату, у Господу име реке“). [92] (Иванов, бр. 331). Порука Максима Грка о светогорским манастирима. Лл. 195 рев. – 199 рев. Без наслова (почетак: „Монаси који живе у Светој Гори”). Лл. 200–202 о/мин Без наслова (почетак: „Дато је краљ Персије направио велику гозбу“). [94] (Иванов, бр. 193). Порука Максима Грка (?) непознатој особи са молитвом против богохулне помисли. Лл. 202 рев. – 203. Без наслова (исти фол. 273 и том) (почетак: „Против богомрских помисли богохулне језиве понизности наше душе о љубљеном“). [95] (Иванов, бр. 200). Порука Максима Грка непознатој монахињи о његовој схими на самрти. Лл. 203–204 вол. Без наслова (почетак: „Велики грешник, даде име реци преподобној монахињи нашој Госпођи“). [96] Дело или превод Максима Грка. Л. 204 вол. Без наслова (почетак: „Три врлине најславније и најтрајније стварају православно царство земаљско“). На крају: „Мудрост Менадре филозофа. [97] (одговара поглављу 63 типа Кс). Л. 205. Без наслова (почетак: „О овом ипсилону, у њему су крстови, ипак, овако сједињени”). [98] (Иванов, бр. 180). Есеј Максима Грка. Л. 205 рев. – 207 рев. „Изрека да је достојно да завете своје испунимо делом“ (почетак: „Ипак, из велике потребе или жеље да добијеш нешто од веома корисног, посвети се Богу“). [99] (одговара 33. поглављу типа Кс). Лл. 207 рев. – 208. Без наслова (почетак: „Први грех по Светом писму“). [100] (Иванов, бр. 187). Порука Максима Грка непознатој госпођи о посту. Лл. 208 и књ. Без наслова (почетак: „Добро је и веома је угодно Богу и спасоносно је за нас“). Свеске 24 и 25 (према другој пагинацији), стр. 209–224. [101] (одговара 72. поглављу типа Кс). Лл. 209–219. „Речи су супротне Оану Лодовику, тумачу свете књиге светог Августина, епископа јапанског” (почетак: „Васкују, о Лодовичу, Платону и Аристотелу и Плотину и неким несветим хеленистима”). [103] (Иванов, бр. 173). Легенда о Максиму Грку против апокрифног дела о „рукопису“ Адама ђаволу за вечно ропство. Лл. 221 рев. – 224 обртаја у минути „Прича о рукопису гресима” (почетак: „Коначна глупост и недостатак уметности надахнутих списа”). 26. (?) и 27. свеске (према другој пагинацији), стр. 225–240. [104] (одговара 71. поглављу типа Кс). Лл. 225–239. „Прича је страшна и незаборавна и о завршеном монашком конаку“ (почетак: „Почео да се предаје извесна страшна прича Светом писму“). Лл. 239 рев. – 240. „Св. Јован Златоусти” (почетак: „Нису сви по речима хришћани, него управо по имену хришћани”). Л. 240 и око. „Исти Златоуст против непажљивих епископа истом речју“ (почетак: „Тешко вама који поучаваше и слепи и не поучаваше и не поучаваше“). Свеска 28 (према другој пагинацији), стр. 241–245 [107] (Иванов, бр. 148). Есеј Максима Грка. Лл. 241–245 вол. „Реч о богослужењу светих икона против иконобораца Лутора који се јавио у Немачкој“ (почетак: „Небеса су покрила његову врлину и испунила се земља похвалама његовим“). Свеска 29 (на другој пагинацији, 38 на првој), стр. 246–253 Лл. 246–251. „Као светитељи нашег оца Атоса Атоса са Синаја“ (почетак: „Одакле душа човекова често у себи говори извесне мисли“). Л. 251 вол. „Молитва из крви која тече из носа или усана“ (почетак: „Извор крви је текао као чир из ребара твојих“). \ Лл. 252–253 вол. Без титуле (нас.; „Једном сам ишао код оца Макарија у унутрашњу пустињу“). Свеска 30 (на другој пагинацији, 39 на првој), стр. 254–261 Лл. 254–260. „Не приличи се славити Светог Василија на Петни дан“ (почетак: „Не приличи се славити Петни дан“). [112] (уп. Иванов бр. 279, 280, 297). Есеј Максима Грка о иконама Христа и Богородице. Лл. 260 о/мин – 264. Без. наслови (почетак: „Мр фу јеж је на грчком митир феу, ово је говор на руском Богородице“). Свеска 31 (према другој пагинацији), стр. 262–265 [113] 679 (Иванов, бр. 196). Лл. 262–265, крај текста „Поговора о неизрецивом промислу Божијем“, потпуно преписан на стр. 148–161 том. [Не. 78]; А.И. Иванов га у списку грешком означава као самостално дело (почетак: „... проучавање душе наше у добрим делима и свакој праведности, да не нађемо једно од тих зала у вршењу заповести Бога нашега”). Свеска 32 (према другој пагинацији), стр. 266–273 [114] (Иванов, бр. 197). Учење Максима Грка против глупана. Лл. 266–270. Без наслова (почетак: „Чак су и Нети огорчени на оне који су од мене отписани из љубоморе Бога“). Дл. 270–273. Без наслова (почетак: „Када хоћеш да почнеш у делу Божијем, склопи завет, као да у седмом животу немаш стомака, као да се неко припремио за смрт и очајавао садашњим животом, нема ништа јаче од очајања”). 33. свеска (према другој пагинацији, 41.? према првој), стр. 274–287а. [117] (Иванов, бр. 202). Есеј Максима Грка. Лл. 274–276 вол. „Учење је скраћено за све које је преплавило море живота“ (почетак: „Тражење од мене грешника, слуге Божијег, имена река, љубљени пријатељу, извесно је отписивање“). [118] (Иванов, бр. 258). Есеј Максима Грка. Лл. 277–279. „Изрека овог говора: иди, народе мој, и тако даље“ (почетак: „Божански говори пророка Исаије који говори“). Лл. 280–287 вол. Без титуле (почетак: „Под овим Децијем био је један човек рођен од Антихије Сирине, оца племића“). Свеске 34 и 35 (према другој пагинацији), стр. 288–304 [120] (Иванов, бр. 244). Есеј Максима Грка. Лл. 288–294 вол. „Кратак одговор светом сабору о њима сам клеветан” 681 (почетак: „Сваком богољубивом свештенику (тако! – Н.С.) и благочестивом кнезу молим се са свом кротошћу примереном вернима”). Л. 295 и о. Без наслова (почетак: „Под Језекијом, славни по побожности, краљеви Јевреји“). [122] (Иванов, бр. 195). Порука Максима Грка. Лл. 296–298. Без титуле (почетак: „Зато што је ваша благословена племенитост вођена вашим добрим карактером и вољом“). [123] (Иванов, бр. 199). Порука Максима Грка непознатој принцези. Лл. 298–299. Без титуле (почетак: „Племенита принцеза рекама је име, многогрешни монах, рекама име много људи”). Лл. 299 рев. Без наслова (почетак: „Царство Божије није храна и пиће, него истина и мир и радост у Духу Светоме“). [125] (Иванов., бр. 100). Превод Максима Грка. Лл. 300–301. Без наслова (почетак: „Неистинито ћу се јавити, ако се кријем од твоје љубави, у Египту је деловала дивна нова појава силом Христовом и великом вером светог Јоакима, патријарха Александра, који је у Сицеву. У Египту је јеж у Мисури, један Јеврејин је веома богат“). [126] (Иванов, бр. 223). Порука Максима Грка Ивану ИВ. Лл. 302–304. Без наслова (почетак: „Нека из сваке побожне мисли нестану лажи и миловања и завидна расположења“). Свеска 36 (према другој пагинацији, 43. према првој), стр. 305–315. [127] (Иванов, бр. 273). Грађа која се односи на лексикографску и преводилачку делатност Максима Грка, углавном преводи из Лексикона Двора. Лл. 305–315. Без наслова (почетак: „Човек је духован, човек је сложен из душе и тела“) 682. Свеска 37 (према другој пагинацији), стр. 316–322 Лл. 316–320. „Образ Свете вере, изложен на 1. Сабору“ (наслов у циновери) (почетак: „Верујем у једнога Бога Оца“). [129] (Иванов, бр. 110,111). Лл. 320 рев. – 321 о/мин „Исповест је написао римски папа, како и шта, верујући и држећи непроменљиво, истог папу и Фременуријанаца и свих осталих” (почетак: „Ову исповест донео је очев испитаник, звани Фременуријанци”). Л. 322. Без наслова (почетак: „Од старешине духовног исцељења”). Додатак ИВ. Збирка до 1587. године Састав: видети опис рукописа Ундолског, стр. 349–356. 1 (Б 37). ГБЛ, ф. 310, Унд. 487, 384 стр., 4° (19×15). Друга четвртина 17. века. Филигрански: 1) Грб типа Хеавоод бр. 3133 – 1616–1624; 2) грб сличан оном познатом у рукопису Државног историјског музеја Единоверцх. 96 – до 1642. (указала Т.В. Дианова). Повез - даске у кожи. На л. 384–384 вол. запис рукописним рукописом: „У лето 95. умио сам хиљаде 17. марта под владавином блаженопочившег и христољубивог Цара и Самодржаца Руске земље, Великог кнеза Теодора Ивановича и Јова, Високопреосвећеног митрополита, доброг и поштеног владара Цркве и Пресвете Богородице у Пресветом граду Москви. Пречисте Богородице и великог чудотворца Светог Николаја и са благословом Господа и оца нашег, игумана Евстатија Јежа у Христу са братијом.“ Састав: лл. 1–4 вол. – „Легенда је позната поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 57 поглавља); лл. 5–384 – текст поглавља 1–57. Опис: Рукописи Ундолског, стр. 349–356. 2 (Б бр). Регионална библиотека Горког названа по. В. И. Ленин, Р/9 683; без пагинације, 4° (18,8×14,3). Крај 16. века Филигран: Врчеви типа Лихачов бр. 4006 – 1581 или Брикетни тип бр. 12747 – 1563; тип Лихачов бр. 1951 - 1594 или бр. 2887 - прибл. 1575. Повез - кожне даске, јако оштећене. Полуписом, једним рукописом, са изузетком додатака на последњим листовима. Запис на доњим маргинама почетних страница: „У лето 7165. марта месеца, 10. дана, ову књигу дала су два брата, Максим Грк, Алексеј и Лука Онучин, по казивању њихових отаца Стефана Васиљевича Онучина... под игуманом Герасимом и његовом братијом... и те књиге не би биле избачене из цркве Светог Николе и црквене куће заувек изопштене из цркве Ницхолас. икада.” Садржај: садржај, без наслова, нумерација поглавља није секвенцијална (16, 17, 7, 9, 19, 5, 8, 13, итд.); текст садржаја је избледео, местимично је нечитљив, странице су разбацане и измешане; „Легенда о Максиму монаху Свете Горе манастира Ватопеда” (почетак: „Усудите се клање пре хиљаду година”) – текст (близак ономе објављеном у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС-КСКСКСВИИИ; поглавља 1. или 59. поглавља у основи одговарају претходном скрипту; мин. 1.–59. 59 - празан лист, затим истим рукописом мали текст (почетак: „Гле мој страх и реч и болестан сам“), затим другим рукописом, са елементима курзивног писања: „Превод 684 грчких опроштајних писама Патријарха царјаградског Јеремије Јеремије, по милости архиепископа Еремије Божијег, Епископа новога Костина. Патријарх“ (уп. Додатак ИИ, Хлудов зборник, Никифоровски поглед, гл. 28). 3 (Б 190). БАН, Аркханг. збирка Д. 42, 372 стр., 4° (18×14). Крај 16. – почетак 17. века. На лл. 370 рев. – 371 унос, понављајући унос Унд. рукопис. 487, коме се додаје: „Свети монах Јоасаф, пострижени свештеник Печерског манастира (Печерског манастира?) написао је ову књигу својом многогрешном руком, а света гора коју је препоручио Максим Грк, ставила је у Андрејанску испосницу у Пошехоњу. Састав: лл. 1–4 – садржај (садржи 57 поглавља); лл. 5–372 – текст поглавља, недостају главе 29–33 и 36–40. Опис: Викторов А.Е. Инвентари рукописних збирки у књижарама северне Русије. Санкт Петербург, 1890, стр. 79. 4 (Б 202). ГПБ, Ф. И .250, 180 стр., 1° (28×19). Крај 16. – почетак 17. века. Филигрански: глава бика типа Пиццард Г. Дие Оцхсенкопфвассерзеицхнен. Штутгарт, 1966, КСВ, бр. 22, 24 – 1578–1587; врчеви типа Хераклит бр.409–413 (са осталим словима) – 1594–1607. Повез - картон. Састав: збирка садржи поглавља 1–54 (недостају поглавља 55–57). Опис: Калаидовицх К., Строев П. Опис рукописа Ф.А. Толстове. М., 1825, стр. 109–116. 5 (Б 126). Државни историјски музеј, Увар. 29, 173 стр., 4° (19,5×14). Прва половина 17. века Филигран: грб типа Хераклит бр. 89 – 1648–1649, али са различитим словима. Повез - даске у кожи. Пријавите се на Л. 1: „Из библиотеке Сахарова.“ Састав: лл. 1–2 – садржај 19. века; 4 рев. – 173 – текст поглавља 1–44 (недостају главе 10–13), крај је изгубљен (на фол. 173 одсечен је текст главе 44: „с онима који мрзе мир, будите мирни“). Опис: Леонид. Опис, И део, стр. 210–212. 6 (Б 129). Државни историјски музеј, Увар. 41, 275 стр., 4° (18×14). ТОЦ \о „1–5” \х \з Средина КСВИИ века. Филигрански: грађевина, на врху крст испреплетен змијом, као Хераклит бр. 344 – 1660. Повез – картон. На доњим маргинама лл. 8–28 два уноса, један прослеђен од другог. Ранији (бледо мастило) датира од 23. августа 1665. године. Састав: лл. 1–6 – садржај (касније: „Каталог ове књиге монаха Максима Грка”); лл. 8–275 о/мин – текст поглавља 1–57. Опис: Леонид. Опис, И део, стр. 221–225. 7 (Б бр), ГБЛ, ф. 312, Фад. 28, 351 стр., 1° (20,5×17). Последња четвртина 18. века. Повез - даске у кожи. Састав: лл. 1–7 вол. – „Легенда о преводиоцу и философу монаху Максиму са Свете Горе Атонске, славног манастира Патопетски (дакле! – Н.С.), какав је био његов долазак и страдање овде у Русији“ (текст је близак оном објављеном у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци бр. 7–КСКСКСВИИИ, стр.); КСКСИКС–КСКСКСВИИИ. лл. 7 рев. – 343 – текст поглавља 1–57; лл. 344–347 – садржај, каснији додатак. Опис: Опис збирке рукописа И.М. Фадеева (Одељење за рукописе ГБЛ). М., 1949, стр. 52 (типкопис). Додатак В. Мешовити састанци касног 16. века. Додатак В/1. Сусрет вологдског архиепископа Јоне Думина Састав: поглавља 1–46 одговарају поглављима 1–47 Јоасафовог зборника; главе 47–48 – писма патријарха Јоакима и Дионисија о Максиму Грку; поглавља 49–76 одговарају другом делу главног погледа збирке Хлудов, са изузетком оних смештених међу првих 46 поглавља; Поглавље 77 – „Прича о грешном рукопису“; поглавља 78–82 – четири поруке Ф.И. Карпов и један - Николај Булев, у истом низу као у збирци Вол. 488 (види стр. 88 овог рада). 1 (Б 60). ГБЛ, ф. 98, Егор. 869, 329 стр., 1° (30×20). Филигран крај КСВИ века: грбови – Брикет бр. 8299, 8291 – 1561–1581, бр. 1074 – 1576–1591; Хеитз Р. Лес филигранес дес папиерс... Стразбур, 1902, бр. 274 – 1585 Пажљива карактеристична полуграфика једног рукописа са имитацијом „грчког“ слова 685. Састав: лл. 1–2 вол. - „Предговор укратко сажима снагу књиге”; лл. 3–6 – „Прича о поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 82 поглавља); л. 7 – чист; л. 8 (налепљено) – староверска минијатура са ликом Максима Грка; лл. 9–329 рев. – текст поглавља 1–34. На л. 329 рев. (последњи доњи ред) почетак наслова 35. поглавља: ​​„Исти монах Ма//. 2 (Б 128). Државни историјски музеј, Увар. 310, 350 стр., 1° (30×20). Лл. 4–344 је наставак претходног рукописа. Крај 16. века Филигран на л. 1 и 4–344 исти су као у Егоровом рукопису. 869; на л. 3 – Хераклитов тип бр.1477 – 1606 Рукопис на страници. 4–344 – исто као у Егоровом рукопису. 869. На унутрашњој страни доњег корица повеза налази се напомена: „Ову књигу Максима Грка из села Городца продао је сељак господина грофа Владимера Григоријевича Орлова Стефан Јегоров Плешков 1827. године 28. јула. Састав: лл. 1–3 – „Прича о поглављима која се налазе у овој књизи“ исписана је другачијим рукописом и на другом папиру 686, поглавља 35–82 су именована; на л. 4 – наставак наслова 35. започетог л. 329 рев. рукописи Егор. 869: „// кима Легенда и (тако! – Н.С.) освећење воде на јутрењу светих богојављења”; лл. 4–344 – текст поглавља. 35–82. Описи: Строев П. Царски рукописи, стр. 205–211; Леонид. Опис, И део, стр. 216–221 (други повез). 3 (Б 68). ГБЛ, ф. 98, Егор. 207, 479 стр., 1° (28,5×19). Крај 16. – почетак 17. века. Филигрански: врчеви типа Лихачов бр. 1965 – 1594 или Хераклитов бр. 417, 419 – 1600; Брикетни тип бр. 12870 – 1598–1601; бр. 12793 – 1583–1584 или Лихачов бр. 3349– 1588. Курзивно и полунаписано различитим рукописима. На доњим маргинама лл. 3–101 отпуштени запис патријарха Никона. Састав: лл. 1–4 вол. – садржај, без наслова, садржи 82 поглавља (лл. 1–2 – касније уметање у рукопис); лл. 5–479 – текст поглавља 1–82. 4 (Б, 131). Државни историјски музеј, Увар. 166, И–ИВ + 466 + И–ИВ стр., 1° (32×19). Почетак 17. века Филигран: грб – Брикет бр. 8982 – 1596 (вар. 1598–1604). Повез - даске у кожи. Један рукопис је полулик са декоративним елементима. Писар Евстратиј, рукопис рукописа је идентичан аутограму Евстратија - рукопису из 1613. ГПБ, К.КСВИ.21 (Белоброва О.А. За студију „Прича о извесном рату” и њеног аутора Евстратија. - ТОДРЛ.7, вол. 19, 19). 150–161). На л. 5 запис: „У лето новембра 7147, 19. дана од понедељка до флуора 20., ноћу је преминуо слуга Божији Фјодор Иванович Измаилов. Састав: лл. 1–2 вол. - „Предговор укратко сажима снагу ове књиге”; лл. 2 вол. – 5 – „Прича о поглављима која се налазе у овој књизи“ (82 поглавља); лл. 6–466 о/мин – текст поглавља 1–82. Детаљни описи: Строев П. Царски рукописи, стр. 211–214; Леонид. Опис, И део, стр. 225–227. 5 (Б 40). ГБЛ, Унд. 490, 340 стр., 1° (31,5×19,5). Трећа четвртина 18. века. Састав: л. 1 – „Предговор...”; лл. 2–4–„Прича до поглавља...“; лл. 4–340 – текст поглавља 1–82. Додатак В/2. Соловецки Ассембли Састав: И. Главе 1-25 одговарају поглављима 1-25 типа Јоасаф; глава 26 одговара глави 45 типа Јоасаф; поглавља 27–73 одговарају главама 26–73 другог дела Хлудовског типа, глава 38 (друга Слово о Тверском пожару) недостаје, пошто се већ налази међу главама 1–25, што одговара типу Јоасафа (глава 22); Поглавље 74 – „Прича о грешном рукопису“; Поглавље 75 - „Порука некој монахињи, у којој учи да не тугује за мртвима. Додатни текстови, различити у различитим рукописима. ИИ. Нови текстови распоређени у виду више комплекса у различитим деловима збирки. 1 (Б 148). ГПБ, Солов. 494/513, И–ВИИ + 766 стр., 4° (главни оригинал; део, стр. 1–748 – формат 19,7×14, 20 редова; први и други додатак, стр. 749–766 – формат 18,5×13,5; први додатак, стр. 754 стр. – допуна, други ред, 754 стр. 755–766 – 26 редова). Трећа четвртина 16. века. Филигран Главни део: кугла – Брикет бр. 14007 или 14008 – 1559–1562; рука - Лихачов бр. 3354 - 1560 или бр. 1879 - 1567; чамац - Лихачов бр. 3455, 3456 - 1564; рука – Лихачов бр. 2717 – прибл. 1560 Филигран првог додатка - рука - Лихачов бр. 1929, 1930 - 1568 или бр. 3185, 3186 - 1560 Филигран другог додатка - мали бокал нејасног дизајна, са једном дршком. Повез - даске у кожи. Брза полуформула са елементима курзивног писања, неколико рукописа. Посебност правописа је у томе што уз правопис „исъ“ стоји „ис“ (лл. 423 том, 588, 665, 697, итд.), неисправљено. На л. ВИИ запис: „Књига Максима Грка од дијака Богдана Дементјева. Састав: лл. И–ВИ – садржај рукописа, писаног 1899. године (видети запис на папиру који облаже унутрашњу страну горњег корица повеза); л. ВИИ – цртеж Максима Грка, огледало паус папира са цртежа типа који се налази у рукописима ове збирке бр. 2, 3, 4; овде гледа лево 687 ; нема натписа око слике; лл. 1–748 – оригинална композиција; лл. 1–3 – „Предговор укратко сажима снагу ове књиге“; у наслову Предговора пише цинобером (могуће истим рукописом као и белешке уз садржај на фол. 9 том): „У протеклих хиљаду и четрдесет година дошао сам када је Максим почео да саставља ову књигу. У постскриптуму постоје исправке: 1) првобитно је било „47 година“, број 7 је избрисан; 2) после речи „ово” првобитно је стајало „напиши”, па прецртано мастилом; лл. 3 вол. – 9 рев. - „Прича о поглављима је у овој књизи.“ Почетни садржај садржи 74 поглавља: ​​поглавља 1–73 типа Јоасаф и Хлудов (види горе), поглавље 74 - „Легенда о грешном рукопису“; даље белешка рукописом који се разликује од рукописа рукописа: „И сва поглавља овде нису записана у књизи. 75. Порука одређеној монахињи, у којој учи да се не тугује за мртвима (изнад црте истим рукописом пише цинобером: „та реч је овде“); 76. Порука другој монахињи је духовно корисна; 77. Реч је инкриминишућа против Лутора иконобораца; 78. Реч о астролозима из песме Ане пророчице; 79. Дивна је прича о Јакиму, патријарху Александријском; 80. Легенда против оних који кажу: Христос је постављен у свештенство. 81. Тумачење божанског скима арханђелског лика (на доњој маргини истим рукописом са ознаком уметања уписан је наслов 81. поглавља). Да, Максим је превео (киноваром су написане ове речи): Похвалу Адама Григорија Богослова, Реч Василија Великог о лакомцима, Светог Кирила Александријског о нежности душе, Редове Сибиле пророчице о страдању Христовом и његовом другом доласку. У тексту садржаја, наслову сваког поглавља другим рукописом се додаје ознака броја листова сваког поглавља; слична напомена (истим рукописом као што је написано у садржају) садржана је у тексту сваког поглавља на 1. листу. Рукопис напомене је близак рукопису постскриптума уз садржај. Лл. 10–748 рев. – текст поглавља 1–74, именован у оригиналном садржају; лл. 749–754 – први додатак; лл. 749–753 вол. – глава 75 (одговара постскриптуму оригиналног садржаја) – „Максим Грка Свете Горе је порука некој монахињи, у њој учи да не тугује за мртвима“ (написано истим рукописом као и постскриптум оригиналног садржаја на фол. 9 том и пером); л. 754 (другачији рукопис) – „Доликује нам да знамо о светим пројавама Божијим” (на пољу „Никона Великог”) (почетак: „Као што тип велике саборне и апостолске цркве заповеда просветљењу...”); л. 754 рев. - „Прича о светогорском монаху Максиму Грку (даље на маргини са уметнутим знаком другачијим рукописом) из књига Валсамона, мудрог тумача светих правила“ (почетак: „Када је патријаршијски Фотеј устоличен 688. 687. под Лавом Константом Мудрим 689.“; л. 754 рев. – „Ако се предвечерје Светог Богојављења догоди у суботу или у седмици...” (текст се прекида, наставак је очигледно изгубљен); лл. 755–766 – други додатак, нови рукопис; лл. 755–756 – „Тумачење је делимично у чину светих апостола“ (концепти 2, 8, 9, 17, 18, 20, 28, 31, 37, 40); лл. 756–757 – „Посланица светог апостола Јуде“ „започела је тумачењима 77, 78; лл. 757–759 том – „Посланица уклоњеног апостола Павла Римљанима“ са тумачењима је почела 80, 81, 82, 86, 93, 61, 90, 94. 114 759 отк. – 762 – „Посланица светог апостола Павла” са тумачењима 123, 127, 131, 132, 140, 150, 153, 156, 116; 762–763 – „Посланица светог апостола Павла“ (са тумачењима 199, 201) – „Тумачење римских цркава на Господњу молитву, питања и одговоре“ редови Сибиле пророчице о другом доласку Спаситеља Христа и о Страшном суду, њихова граница је: Исус Христос, син Божији Спаситељ“ (почетак: „Јер ће се земља знојити, знак суда ће увек доћи“); лл. 764 рев. – 765 – „И ови редови Спасовог преласка“ „У рукама безаконика” „Сивила је била пре оваплоћења” л 765. – „Легенда о монаху Свете Горе” , на супротној маргини, 68 рев. – 766 – „Легенда истог монаха Максима Грка о струфокамилији и очувању ума“; л. 766 – „Исти монах Максим Грк о посту” (почетак: „Рекао је Хераклит философ: никада не дај да се твоје тело занемари”). Опис: Опис рукописа Соловецког манастира, део И, стр. 473–483. 2 (Б 149). ГПБ, Солов. 496/515, ВИИИ + 528 стр., 4° (20×14,5). Крај 16. века Филигран: врчеви – Брикет бр. 12814 – 1582; бр. 12725– 1580–1589 Пола уморан, без рукописа. Састав: лл. ИИИ–ВИИИ – садржај, рађен 1899. истим рукописом као и у Соловском рукопису. 494/515 (види запис на унутрашњој страни горњег поклопца поштанске торбе); лл. 1–2 вол. - „Предговор укратко сажима снагу књиге. У протеклих хиљаду година стигао сам до 40. године, када је Максим почео да саставља ову књигу“; лл. 3–7 вол. - „Прича о поглављима је у овој књизи.“ 75 поглавља. Поглавља 1–74 поклапају се са поглављима 1–74 оригиналног састава Соловљевог рукописа. 494/513, глава 75 (истим рукописом) „Порука некој монахињи, у којој учи да се не тугује за мртвима“; даље истим рукописом: "Овде. И од сада се поглавља неће писати у овој књизи." Следеће се поклапа са садржајем претходног рукописа (из 76. поглавља); л. 8 чист; на л. 9 рев. Минијатура која приказује Максима Грка је истог типа као и у другим рукописима ове збирке (бр. 3, 4), али у левој руци држи свитак са почетком текста „Исповедања вере“, у десној држи перо. Циноварни натпис око слике је другачији него у другим рукописима исте збирке (бр. 3, 4): „У годинама умивања хиљаду четрдесете године дошао сам до четрдесете године, када је Максим почео да саставља ову књигу, који је, трудећи се да набави и мукотрпно напише ову свету и душепомоћну књигу преподобног Грка, старца Максима Пресветог. Богородица, звана Ватопед, и Господ Бог и Пречиста Богородица наградиће га за труд његов у Царству небеском, амин”; лл. 10–504 (један рукопис) по саставу одговарају оригиналном делу и првом додатку претходног рукописа (лл. 10–754 том, са изузетком последње фразе у доњем реду л. 754 том); лл. 505–513 чиста; лл. 514–527 вол. – нови текстови, истим рукописом као и претходни део рукописа; л. 514 и вол. - „Легенда о светогорском монаху Максиму Грку против оних који говоре: Христос је стављен у свештенство“ (број поглавља је написан на маргини - 80); лл. 514 рев. – 515 – „Редови Сибиле пророчице о другом славном доласку Спаситеља Христа и о Страшном суду су њихова граница: Исус Христос је син Бога Спаситеља“; л. 515 – „И ови редови су исти као Сибила о страстима Спасовим“; л. 515 – „Сибила је, 1000 година пре Спасовљевог оваплоћења, била Јеврејка по рођењу”; лл. 515 рев. – 517 – „Тумачење је делимично у Делима светих апостола“; лл. 517–524 – изводи из Апостола објашњења, одговарају рукописима Солов на стр. 756–762. 494/513; лл. 524–525 – „Тумачење римских цркава Господње молитве, питања и одговора“; лл. 525–527 вол. – „Из хеленског хроничара, приповетка Фуртуната римског хронографа о Адаму”; л. 527 рев. - „Грчки трговци, побројани, уче своју децу по слуху“; л. 528 – табела множења: и мали чланак о мерама тежине и новца 692. Опис: Опис рукописа Соловецког манастира, део И, стр. 483–484. 3 (Б 130). ГПБ, Солов. 497/516, 336 стр. 8° (16,4×10,4). Крај 16. века Филигран је сфера или грб са нејасним дизајном. На унутрашњој страни горњег корица повеза налази се натпис: „Књига Максима Грка: Данило ђакон. Састав: лл. 1–5 – изводи из Апостола објашњења (одговарају стр. 756–762 рукописа Солов. 494/513 и стр. 517–524 рукописа Солов. 496/515); л. 6 – „Максиме монаха Грка, напиши ово слово после 46. Слова „уђи у храмове Божије како доликује“, и почиње на поду: „кад уђеш“, пише позади, напиши овај Максим монаха Грка“ 693 (на пољу изнад ознаке: „гледај усрдно“); на крају текста: 692 „Једноставан говор каже: 694 то јест почасти госта, ма каква воља или заробљеност госта, односно заробљеника, а не госта”; л. 6 рев. – текст без наслова: „Својство в; сваком човеку даће се суштина велике благодати: или богатство за милостињу, или сиромаштво за стрпљење са захвалношћу, или моћ вршења правде и стварања врлина, или потчињавања и рада за спасење душе...”; лл. 6 рев. – 8 рев. - „Богословље о светој животворној и о једносушној Тројици предговор: свуда сам и све чиним онима који ме љубе, брзо и чврсто дајем утеху Светоме Духу о оцу и сину и о светоме Духу“ (почетак: „Бог је увек био, и јесте, и биће...“); лл. 8 рев. – 10 рев. – „Црквена поука о Светој вери Светих Отаца” (почетак: „Питање. Шта је Бог и зашто је Бог а Колиши се каже да је Бог"); лл. 10 откр. – 12 откр. - „Тумачено: Господе Исусе Христе Боже наш, помилуј нас, амин“ (почетак: „Сваку реч изговореног стиха, испуни заповести мудрих...“); лл. 12 откр. усне људске горе и одгониће демоне“ (почетак: „Благосиљам вас и хвалим, пречасни и богоносни оци наши“); л. 13 – „Молитва; Св. Јована Златоуста протумачио је апостол“ (почетак: „Хоћу да говорим пет речи умом својим, него да говорим таму језиком својим...“ 695); л. 13 откр. – „А шта пишу једна другој свете иконе Богородице“ 696; доле је минијатура са ликом на грчком и записом око ње. рукопис ове збирке, бр. 4) испод је изгребан запис (4 реда 14–15) – „Предговор укратко описује моћ ове књиге. У лето хиљаду и четрдесет година дошао сам када је Максим почео да саставља ову књигу”; лл. 15–16 том – „Прича о поглављима је у овој књизи.” Садржи исто 81 поглавље као и садржај претходног рукописа (са назнаком иза наслова поглавља 75: „а сва поглавља овде нису записана у овој књизи“). За разлику од садржаја претходног рукописа, нема назнака текстова које је превео Максим Грк, али после наслова 81. поглавља, без броја, стоји наслов „Редови пророчице Сибиле о Христовим страдањима и његовом другом доласку“, који је у претходна два рукописа последњи у списку Максимовог грчког текста. лл. 17–320 – текст поглавља 1–75; даље истим рукописом (фол. 320 и књ.) - „Легенда о монаху Максиму Грку Свете Горе против оних који говоре: Христос је стављен у свештенство“ (број поглавља је назначен у пољу: „80“); л. 320 рев. – „Предање истог монаха Максима Грка о струфокамилији и очувању ума“ (на терену је напомена: „без указа“); л. 321 рев. – „Исти монах Максим о посту” (почетак: „Ираклит философ глагол: немаран „нипошто...”); л. 321 отк. – „Ред Сибиле пророчице о другом, славном доласку Спаситеља Христа и о Страшном суду, гранични је њихов син: Господа Исуса Христа1; Спаситеља Исуса Христа3. - „И ови стихови о страстима Спасовим“ л. - „Из 10. речи Максима Грка“: „Долично је знати да свако писмо има три извесна својства која су прилично поуздана и чврста: ако је брзо састављена од верних и католичке цркве познатог и славног писца; друго, ако се у свему слаже, као да му је предсказао апостолска догма и верни, да се неко слаже са самим собом, нека се не слажу ми са собом; ако је Свето писмо чврсто у свему, три својства су проречена или ниједно“; л. 321 рев. - „На литоргији, када свештеник увелико кличе Пресветој Богородици и чини велики поклон и моли се уз глагол...”; лл. 322–325 – „Реч монаха Максима Грка о луторима“ (почетак: „Бог је говорио Мојсију: не чини ништа слично себи“); л. 325 – „Парабола” (о Антихристу): „Неко се родио на лицу поља у мојој мрачној ноћи...” „Легенда. Ова парабола се открива да се долазак и постојање Антихриста открива гатањем”; лл. 325–327 вол. – писма патријарха Јоакима и Дионисија о Максиму Грку; лл. 327 рев. – 330 рев. – „Посланица монаха Максима Грка Његовој Светости Макарију, митрополиту све Русије” (почетак: „Небо се сваки дан украшава сунчевом светлошћу...”); лл. 330 рев. – 332 – „Иста Максимова легенда, да је достојно да завете своје дело испунимо” (почетак: „Због велике потребе и жеље да ово примимо...”); лл. 332 рев. – 333 – „Предговор овој књизи, у томе што је кратка прича о патријарху Генадију” (почетак: „Као што блажени Давид кажњава мај”); л. 333 није завршено; л. 333 рев. чист; лл. 334–335 – „Из хеленског хроничара, легенда о Фуртунату римског гранографа о Адаму”; л. 335 рев. - „О птици Феникс, како је Давид памти” (почетак: „У великој Индији постоји птица”); лл. 335 рев. – 336 – „О птици Алконост јеж писах” (почетак: „Има птица по имену Алконост”); л. 336 и књ. - „О аспиду змији“ (почетак: „Аспид има девојачко лице и девојачку косу“). Опис: Опис рукописа Соловецког манастира, део И, стр. 484–486. 4 (Б 238). ГПБ, ОЛДП; О.176, 413 стр., (17×11). Крај 16. века Филигран: љиљан типа брикет бр. 6986, 7004 – 1583–1589. Рукопис је тешко оштећен, повез је покварен, странице су поређане недоследно и нема свеобухватне пагинације. Састав: 2. свеска, стр. 1–2–„Предговор укратко оцртава снагу књиге. У лето 40 хиљада година дошао сам у доба када је Максим почео да саставља ову књигу“; лл. 2–4 вол. - „Прича о поглављима која се налазе у овој књизи“; садржи 75 поглавља; даље истим рукописом - „[Поглавља у] овој књизи нису написана: Порука... је од помоћи монахињама. Реч је инкриминишућа против Лутора иконобораца. Реч о посматрачима звезда из песме Ане пророчице. Прича о чуду о Иакиму Патреарсу, превео г. Похвала арханђела Великог Василија о нежности душе и његовом другом доласку. л. 4 рев. - минијатура која приказује Максима Грка, са циноберном нотом око ње, полуизбрисаном белешком испод: „Када би неко имао среће да пише из ове књиге, писао би... у овом кључу бирао би речи другачије... у близини, напољу...“ (даље нечитко због делимичног губитка папира). Пре циноберног наслова садржаја на л. 2 циноберна белешка другачијим рукописом: „Пишите у овим поглављима, бирајући речи у овој књизи.“ 75 поглавља наведених у садржају поређано је другачијим редоследом у рукопису, недоследно. Нови текстови су по саставу најближи претходном рукопису (Солов. 497/516). Детаљан опис: Лопарев. Опис, део ИИИ, стр. 186–227. 5 (Б 211). ГПБ, Време. 1140, 614 стр., 4° (19×14,5). Прва четвртина 17. века Филигран: врчеви – Тромонин бр. 667, 668 – 1620, бр. 1764 – 1606. Повез – даске у кожи. Курзив, вишеструки рукопис. Састав: л. И вол. – минијатура другачијег типа него у претходним збиркама; лл. 1–3 – „Предговор укратко описује моћ ове књиге. У лето хиљаду и четрдесет година, када је Максим почео да саставља ову књигу“; лл. 3–7 вол. – „Прича о поглављима у овој књизи“ (садржи 76 поглавља, поглавља 1–75 као у збиркама бр. 2 и 3 ове збирке; поглавље 76 – „Прича о птици феникс“ (истим рукописом); л. 8 (без наслова) – „Пробајте да прођете кроз друге људе у освајање Једва сам успео да добијем оно што сам тражио и желео, и као да се нисам трудио, да наставим да говорим..."; стр. 9-608 - текст поглавља 1-75, пре главе 75 налази се, у садржају није назначено, "Исти монах Максим Грк" ум прича о пресервику8. и том феникс, јеж се сећа краља и пророка”; 608 том – 609 том – “О птици Алконост” (без навођења броја поглавља) 6 (Б 227). ГПБ, Соф. 1236, 515 стр. (нумерисано оловком на доњим маргинама), 4° (19×15). Филигран средином 18. века – грб града Јарославља – Клепиков тип 3, 1748–1751. Састав: лл. 1–2 в., - „У предговору се укратко говори о снази ове књиге. У лето хиљаду и четрдесет година, приближавао сам се добу када је Максим почео да саставља ову књигу“; лл. 3–7 – садржај, садржи 78 поглавља: ​​75 поглавља, опште у Соловецком погледу, поглавље 76 – „Прича о птици Феникс“; Поглавље 77 – „Прича о птици по имену Олконосте“; Глава 78 – „Порука монаха Максима Грка Григорију ђакону“. Лл. 1–515 обртаја у минути – текст поглавља 1–78, испред главе 75 налази се, није назначено у садржају, „Прича истог монаха Максима Грка из параболе 26 о струфокамилији и чувању ума“. Врста Соловецког састанка 1 (Б 166). ГПБ, Зборник, Титова, бр. 1198, 540 стр., 4° (19,5×14,5). 20-их - 30-их година 17. века. Филиграни: бокали – Хераклит бр. 453, 454 – 1622; бр. 504–510 – 1620–1631; бр. 518 – 1622; бр. 603 – 1629; бр. 650 – 1626; бр. 693, 695–699 – 1623 Лл. 1–14, 532–540 (чиста) – друга половина 18. века. Повез - даске у кожи. Састав: лл. 15–27 вол. – крај дела Максима Грка (Иванов, бр. 132), дело Максима Грка (Иванов, бр. 298); лл. 27 рев. – 30 рев. – садржај, без наслова, написан каснијим рукописом; лл. 31–413 – текстови одговарају поглављима 1–25 Јоасафовог зборника, промењен је редослед поглавља 5–7; лл. 413–531 вол. одговарају поглављима 26–50, 54, 19, 56 збирке Хлудов. Опис: Титов А.А. Опис словенско-руских рукописа у збирци... А.А. Титова, књ. ВИ. М., 1913, стр. 126–134. 2 (Б 13). Државни историјски музеј, Син. 761, 3 + 509 + 3 стр., 4° (19×14,5). Прва трећина 17. века. Филигрански: крчаг са једном дршком, круна са розетом на врху, са сличним словима (ИЦ//Р?) није се могао наћи у литератури. Повез - даске у кожи. Састав: лл. 1–3 – „У предговору се укратко наводи моћ ове књиге“; лл. 3 вол. – 6 рев. – „Прича о поглављима која се налазе у овој књизи” (садржи 55 поглавља, недовршена, крај 6. ст., л. 7 и том – празан); лл. 8–352 – текстови који одговарају 1–25 поглављима типа Јоасаф; лл. 352–469 – текстови који одговарају поглављима 26–50, 54, 19, 56, .59, 60 (бескрајно) типа Хлудов; лл. 470–509 – текстови који одговарају додатном делу типа Јоасаф. Опис: Горски А.В., Невоструев К.И. Опис, књ. ИИ, део 2, стр. 587–591. Додатак В/3. Музејска збирка Састав: 118 поглавља, поглавља 1–10 поклапају се са одговарајућим поглављима типа И и Кс, затим се редослед распореда разликује од осталих познатих збирки. За листу поглавља видети: Срезњевски И.И., Покровски Ф.И. Опис рукописног одељења Царске библиотеке. Академија наука, књ. ИИ. стр., 1915, стр. 81–90. 1 (Б бр). ГБЛ, ф. 292, Зборник Строева, бр. 62 (М. 8291), 421 стр., 4° (40×26). Крај 16. (?) - почетак 17. века. Филигрански: двоглави орао типа Брикет бр. 941 – 1580–1588. (вар. 1583–1601); Грожђе врсте Хивоод бр. 2137 – 1607. Повез – даске у кожи. Садржај: два празна ненумерисана листа; лл. 1–3 вол. – „Поглавља у овој књизи” (садржи 118 поглавља); лл. 4–283 – текст поглавља 1–118; даље дела Јосифа Волоцког и других текстова. Опис: Збирка С.П. Строева. Инвентар. (ГБЛ, Одељење за рукописе). М., 1971, стр. 47–48 (типкопис). 2 (Б 177). Владимир-Суздалски државни историјско-архитектонски и уметнички музеј-резерват, Б 5636/241, ИИ + 7 + 424 стр., 4° (25×21). Треће четвртина 18. века Филигран: валута са словима типа Лихачов бр. 3570 – 1763, 1764. Повез - даске у кожи. Састав: лл. И–ИИ (небројено) – чисто; лл. 1–7 – (нумерисано арапским бројевима) – „Садашња поглавља су на дну, ово“ (садржај садржи 118 поглавља); лл. 1–424 (нумерација слова) – текст поглавља 1–118. 3 (Б бр). БАН, 31.4.7, 505 стр., 1° (32,5×21). Друга половина 18. века. Повез - даске у кожи. Композиција је иста као у претходном рукопису. Опис: Срезњевски И.И., Покровски Ф.И. Опис рукописног одељења Царске библиотеке. Академија наука, књ. ИИ. стр., 1915, стр. 81–90. Додатак ВИ. Синодални сабор Састав: види Горски А.В., Невоструев К.И. Опис, књ. ИИ, део 2, стр. 520–578. 1 (Б 12). Државни историјски музеј, Син. 491,5 + 651 стр., 4° (20×15,5). Прелаз из 16. у 17. век. Филигран: Врч типа брикета бр. 12 804 или Лихачов бр. 4126 – 1587; грб типа Брикет бр. 10 593 - 1586 (вар. 1587 - 1602). Повез - даске у кожи. Дуж доњих маргина лл. 1–26 уметнути запис 1660/61. патријарха Никона у Васкрсење новојерусалимском манастиру. Састав: лл. 1–2 – „Предговор укратко сажима снагу ове књиге“; лл. 2 вол. – 5 вол. – „Легенда је позната поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 112 поглавља); лл. 7–614 – текст поглавља 1–111 (недостаје глава 112); лл. 617–651 – текстови различитог садржаја, наведени у Опису. Пет ненумерираних листова на почетку рукописа, стр. 6, 615–616 – чисто. Опис: Горски А.В., Невоструев К.И. Опис, књ. ИИ, део 2, стр. 520–578. 2 (Б 210). ГПБ, Време. 1139, 577 стр. + 1 ненумерисан, 4° (19,5×15). Филигран средином 17. века: грбови типа Хераклит бр. 326 – 1648–1649; Лаучевићиус тип бр. 2165 – 1639, али са различитим словима (НМ? ПР?); Врч типа Хераклит бр. 718, 719 – 1644, али са различитим словима; глава луда са пет звона Хераклитовог типа бр. 1227–1229 – 1649; крст – Хераклит. бр. 377, 378 – 1650, 1651 Повез - картон у кожи и папиру. Састав: лл. 1–2 – Предговор (без наслова); лл. 2 вол. – 5 вол. – „Легенда је позната поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 112 поглавља); лл. 6–9 рев. – „Легенда о Максиму монаху Свете Горе манастира Ватопед” (текст је дат у различитим лектирама у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС–КСКСКСВИИИ); лл. 10–573 – текст поглавља 1–109 (недостају поглавља 110–112); лл. 574–577 – „Садржај речи из књиге Максима Грка, којих нема у нашој” (на папиру 1833). 3 (Б 217). ГПБ, Време. 1146, 149 стр., 1° (29,5×15,5). Трећа четвртина 17. века. „Филигран: глава луда – Лаучевићиус бр. 2637 – 1662; Хераклит бр. 1358–1360 – 1665. Повез – даске обложене тканином. Састав: лл. 1–45 рев. – „Књига глаголске логике” (почетак: „Говор Мојсија Египћанина”); лл. 49–149 (различити рукопис – полуповеља) – Речи Максима Грка; лл. 46–47 – Предговор (без наслова); лл. И–ИИИ – чисто; лл. 47 рев. – 51 рев. – „Легенда је позната поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 112 поглавља); лл. 52–55 рев. – „Легенда о Максиму монаху Свете Горе манастира Ватопед” (текст је дат у различитим лектирама у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС–КСКСКСВИИИ); лл. 56–149 вол. – текст поглавља 1–19 и почетак поглавља 20, наставак се губи. 4 (Б 39). ГБЛ, ф. 310, Унд. 489, 559 стр. +11 ненумерисано лл. на почетку рукописа и 4 стр. на крају, 1° (32,5×22). Крај КСВИИИ века Филигран: грб са датумом 1790 – Клепиков бр. 506. Повез – даске у кожи. Састав: (ненумерисани стр.) – 3 стр. чист; Предговор (без наслова); „Прича је позната поглављима која су суштина ове књиге“ (садржи 109 поглавља, поглавља 99–104 су нумерисана, нема имена, остављен је празан простор за њих); „Легенда о Максиму монаху Свете Горе манастира Ватопед” (текст је дат у различитим лектирама у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС–КСКСКСВИИИ); лл. 1–555 – текст поглавља 1–98; л. 555 рев. а следећа четири ненумерисана листа су празна; лл. 556–559 – поглавља 105–109. Опис: Рукописи Ундолског, стр. 363. 5 (Б 54). ГБЛ, ф. 7, Зборник Амфилохија, бр. 22 (М. 662), 241 стр., 1° (21×16,5). Крај КСВИИИ века Картонски повез. Лл. 4–227 – сажетак садржаја 99 поглавља дела Максима Грка, чији се редослед поклапа са претходним збиркама. 6 (Б бр). ГБД ф. 178, Музика. 9626, 572 стр., 1° (31×21). Крај КСВИИ. В. Филигран: грб са датумом 1797 - Клепиков бр. 506. Повез - даске у кожи. Састав: л. 1 – каснији записи, стр. 2–3 – Предговор (без наслова); лл. 2 вол. – 6 – „Легенда је позната поглављима која су суштина ове књиге“ (садржи 109 поглавља, остављен је простор за наслове поглавља 96, 99–104, назначени су њихови бројеви); лл. 6 рев. – 9 рев. – „Легенда о Максиму Светом монаху манастира Катопеди (!)“ (текст је близак оном објављеном у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС–КСКСКСВИИИ); лл. 10–568 рев. – недостаје текст поглавља 1–109, поглавља 96, 99–104. Додатак ВИИ. Тројице сабор Састав: види Арсеније. Опис, ИИ део, стр. 194–207. 1 (Б 109). ГБЛ ф. 304, Троицк. 200, 480 стр., 1° (28,5×17,5). 20-их година 17. века. Филигран: неколико врста бокала, главни: тип Хеавоод бр. 3646–3647 - 1620, бр. 3648 - после 1623. Повез - даске у кожи. Полуписан и курзив, неколико рукописа. Бројне измене (цинобером и мастилом). 2 (Б 6). ТСГАДА, ф. 201, Зборник М.А.Оболенског, бр. 49, 474 стр., 1° (32×20). Прва четвртина 18. века Списак из рукописа из 1705. Филигрански: грб Амстердама – Клепиков бр. 1114 – 1720–1723; заштитни листови – Клепиков бр. 1106 – 1702, 1706. Повез – даске у кожи. Пријавите се на Л. 474 том: „Ову књигу преподобног Максима Грка, философа, преписао је из књиге Животворне Тројице Сергијевског манастира из државног књижара 7213. године од стварања света. Даље, другачијим рукописом: „У овој књизи у наслову се пореди оно што је на маргини написано уз коју реч је „с“, а према чему „н“ није сређено, и оно што није означено према чему није сређено, а поглавља су стављена бројевима, и има много инвентара. За све православне, за то је Господ, опрости ми, не може да се сложи. онима који су у стању да упореде и исправе инвентар где се налазе“. На л. 7. том, после садржаја пише: „О опросту инвентара и о сређеним речима, лист 464“. 3 (Б 130). Државни историјски музеј, Увар. 311, КСКСИИИ + 453 стр., 1° (32,5×21). 1795 (копија из рукописа из 1705). Филигрански: грб Јарославља са датумом 1795 - Клепиков, тип 8. Пријавите се на Л. 443: „Ову књигу преподобног Максима Грка, философа, преписао је из књиге Животворне Тројице Сергијевског манастира из државног књижног складишта, година од стварања света 7213.“ На терену истим рукописом: „90 година“. Композиција се поклапа са претходним рукописима. Описи: Строев П. Царски рукописи, стр. 221–226; Леонид. Опис, И део, стр. 227–236. Додатак ВИИИ. Збирка од 151 поглавља Састав: види Арсеније. Опис, ИИ део, стр. 207–216; Срезњевски И.И., Покровски Ф.И. Опис рукописног одељења Царске библиотеке. Академија наука, књ. ИИ. стр., 1915, стр. 70–81. 1 (Б 110). ГБЛ, ф. 304, Троицк. 201, И–В + 602 стр., 1° (33×21,5). 20-их - 30-их година 17. века. Филигрански: грб типа Хеавоод бр. 516 - 1620 или тромонинског типа бр. 546 - после 1630. Повез - даске у кожи. Састав: лл. 1–2 – „Предговор укратко сажима снагу ове књиге“; лл. 2–4 – „Прича је позната поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 134 поглавља, недовршена); лл. 5–595 – текст поглавља 1–151. Лл. И–В, 596–602 – чист. Опис: Арсеније. Опис, ИИ део, стр. 207–216. 2 (Б 7). ТСГАДА, ф. 201, Збирка М.А.Оболенског, бр. 50, 665 стр., Г (28,5×15,5). Друга четвртина 17. века. Филигрански: грб – Хераклит бр. 323 – 1631. Неки листови касне. Повез - даске у кожи. Полуписан са елементима курзивног писања, једним рукописом. Композиција се поклапа са претходним рукописом; садржај садржи 151 поглавље. 3 (Б 70). ГБЛ, ф. 98, Егор. 250, 748 стр., 1° (32×21). Трећа четвртина 17. века. Филигрански: грбови – Черчил бр. 7, 9 – 1662, 1665; луда глава са пет звона. Повез - даске у кожи. 4 (Б 179). Владимир-Суздалски државни историјско-архитектонски и уметнички музеј-резерват, Б 5636/395, 17 (делимично ненумерисано) + 840 стр., 1° (31,5×20). Крај 17. – почетак 18. века. Филигрански: грб Амстердама више врста, Черчил тип бр.70 - без датума; Хеавоод тип бр. 353 - 1699 или Цхурцхилл тип бр. 13 - 1675; Клепиков тип бр. 960 – 1702, 1703; Хеавоод тип бр. 379 - 1684 или бр. 388 - 1693; седам губернија типа Клепиков број 941 – 1697. Повез – даске у кожи. Састав: два празна ненумерисана; лл. 1–2 вол. - „Предговор укратко сажима снагу ове књиге”; лл. 3–12 рев. (из л. 4 - ненумерисано) - „Легенда је позната поглављима која се налазе у овој књизи“ (садржи 149 поглавља); лл. 13–15 (ненумерисано) – чисто; лл. 1–840 – текстови поглавља 1–149, постоје мање разлике у односу на састав рукописа ове збирке. Опис: Георгиевски В.Т. Флоришћева испосница, историјски и археолошки опис. Вјазники, 1896, стр. 262–263. 5 (Б 235). БАН, 32.14.1 (Зборник царевића Алексеја Петровића, бр. 4), 381 стр., 1° (36×23,5). Крај 17. – почетак 18. века. Запис на доњим маргинама стр. 9–19: „Ова књига дела Максима Грка издата је у Рождествену, марта 1716, 27. дана.“ Опис: Срезњевски И.И., Покровски Ф.И. Опис рукописног одељења Царске библиотеке. Академија наука, књ. ИИ, стр., 1915, стр. 70–81. 1 (одговара Б 159). Државни историјски музеј, музика. 3809, 601 стр., 4° (18,5×14). 20-их - 30-их година 17. века. Филигрански: Грб типа Хеавоод бр. 3133 – 1616–1624. или бр. 3135 – 1633; за више сличних филиграна видети у штампаном олтарском јеванђељу (М., 1625–1627; указала нам је Т.В. Дијанова); Врч типа Хераклит бр.813 – 1631–1633. Лл. 71–77 – додатак (касно). Повез - даске у кожи. Састав: л. 1 – касне белешке; лл. 2–37 – прича о Тохтамишу, без почетка; лл. 39–58 – „Позната је легенда о доласку Максима Грка у Русију...” (текст је дат у различитим лектирама у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 6, стр. КСВИИ–КСКСВИИИ); лл. 58–62 – порука непознате особе (почетак: „Великом Киру, радуј се у Господу духовно“); лл. 63–67 – „Предговор укратко оцртава снагу ове књиге“; лл. 67–101—текстови који одговарају поглављима 1–52 главног типа (недостају поглавља 24, 25, 28 главног типа). 2 (Б бр). ТСГАДА, ф. 187, Збирка рукописа ТсГАЛИ, на. 1, бр. 90, 447 стр., 1° (29,5×19). Друга четвртина 17. века. Филигрански: грађевина, врх са крстом уплетеним змијом, Хераклит тип бр. 343 – 1636–1638; штит са нејасним словима Хераклитовог типа бр. 164–1641 или бр. 170–1647 (само на листовима 444–447); л. 1-а (лепљен) – КСИКС век. Повез - даске у кожи. Пријавите се на Л. 1. том: „Књигу Светог Максима Грка Свете Горе купио је Кирил Шомов у селу Иванову у лето 7322. године. Састав: лл. 1–25 рев. – „Сповест о сусрету чудотворне иконе... Богородице”; лл. 26–35 – „Позната је легенда о доласку Максима Грка у Русију“ (текст је близак оном објављеном у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 6, стр. КСВИИ–КСКСВИИИ); лл. 35–36 вол. - порука од непознате особе, иста као на лл. 58–62 претходног рукописа 697 ; л. 37 – чиста; лл. 38–40 – симбол вере на грчком и руском језику са кратким поговором преводиоца; лл. 40 рев. – 42 рев. - „У предговору се укратко наводи моћ ове књиге”; лл. 43–46 – чисто (задржано за садржај?); лл. 47–387 рев. – текстови који одговарају поглављима 1–52 главног типа (недостају поглавља 24, 25, 28 главног типа); лл. 388 рев. – 410 о/мин – прва порука од Ф.И. Карпов је против уније цркава; лл. 410 о/мин – 446 о/мин. – друга порука Ф.И. Карпов је против уније цркава, одговара 53. поглављу главног типа. Додатак ИКС. Мешовити и проширени састанци Додатак ИКС/1. Архивска збирка Композиција: поглавља углавном из другог дела збирке Хлудов, поређана другачијим редоследом, и нова поглавља. 1 (Б бр). ГБЛ, ф. 98, Егор. 1251, 238 стр., 8° (17,5×11,5). 20-их - 30-их година 17. века. Филигрански: грб – Хераклит бр. 315–318 – 1627–1628. Повез - даске у кожи. Састав: л. 1 рев. – минијатура са ликом Максима Грка; лл. 2–167 – поглавља 1 1а–30, одговарају следећим поглављима главног типа збирке Хлудов: 27–40, 43, 45, 46, 56, 59, 63, 54, 55, 72, 73, 41, 101, 12; лл. 167–173 – „Легенда о Максиму Философу, који је био монах Свете Горе Атонске“ (почетак: „Усудите се клање хиљаду људи“ (текст је близак оном објављеном у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС.–КСКСКС173). поглавља чија је суштина ова књига“ (поглавља 1–31 одговарају композицији стр. 2–167, поглавља 32–43 су додељена другим рукописом, стр. 176–236 – текстови који одговарају поглављима 32–43 садржаја садржаја, поглавља нису наведена у броју поглавља према броју поглавља садржај): 33. порука Максима Грка (о бријачници) 35., 36., 37. г Јоаким и Дионисије – „О Григорију Цамблаку, писмо свих епископа Литваније“ – „Легенда о монаху Максиму Грку о круни Спасовској. Ο о томе шта свете иконе Богородице пишу једна другој“; 42. – порука Фјодора Карпова и одговор Максима Грка о Левијатану; , „достојно је да вам ово објасним као што је речено у 31. псалму“; 43. – одговара 42. поглављу главног погледа збирке Кхл.232 – пур. 2 (Б 4). ТСГАДА, ф. 181 (ПО МГАМИД), бр. 590, 255 стр., 4° (20×15). Трећа четвртина 17. века. Филигрански: глава шаљивџије са нејасном шаром хераклитског типа бр. 1343–1345 – 1663, бр. 1274 – 1650. Повез – даске од коже. Састав: л. 1 – „Молитва светог Јована Златоустог онима који желе да слушају читање светих књига или за почаст“; лл. 2–3 – садржај, без почетка, поглавља 28–31, затим поглавља 32–43 додељена су другим рукописом; лл. 4–11–Глава 1 – „Легенда о Св. Максиму Философу“ (објављено на основу овог рукописа у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС–КСКСКСВИИИ); поглавља 2–31 одговарају следећим поглављима главног типа збирке Хлудов: 28–38, 43, 45, 46, 56, 59, 63, 54, 55, 72, 73, 41, 10–12, 61, 50; поглавља 32–43 у великој мери одговарају поглављима 32–43 претходне збирке (са мањим изузецима), али су распоређена у другачијем редоследу. Додатак ΙΧ/2. Хлудов-Синодална скупштина Састав: поглавља 1–59 одговарају следећим поглављима главног типа збирке Хлудов: 26–73, 10–12, 18, 19; поглавља 60–101 одговарају поглављима Синодског сабора, распоређеним у сличном редоследу; недостају она поглавља која су већ смештена у првом делу, међу поглављима 1–59. 1 (Б бр). БАН, Аркханг. М. бр. 15, 18 + 1001 стр., 4° (20,5×16). Друга половина 17. века. Филигрански: глава луда са седам звона; глава шала са четири звона; последњи знак, како нам је рекао Т.В. Дијанова, пронађена у штампаној књизи без навођења године издања, где је исправљена другим филиграном, забележеном у штампаној књизи из 1669. Повез – даске у кожи. Састав: лл. 1–2 – чисто; лл. 3–4 вол. – Предговор (без наслова); лл. 5–9 – „Легенда о Максиму монаху Свете Горе манастира Ватопеда“ (текст је близак објављеном: Белокуров С.А. О библиотеци, бр. 7, стр. КСКСИКС–КСКСКСВИИИ); л. 10 рев. – минијатура са ликом Максима Грка; лл. 11–16 рев. – „Легенда је позната по поглављима које се налазе у књизи овог глагола Максима Грка и монаха“ (првобитно 59 глава, главе 60–101 приписане другим рукописом); лл. 17–18 – чисто; лл. 1–382 – поглавља 1–59 698, одговарају поглављима главног типа збирке Хлудов 26–73 699, 10–12, 18, 19; лл. 383–1001 – поглавља 60–101 – одговарају поглављима Синодалног сабора, у истом редоследу (видети Прилог ВИ), са изузетком оних поглавља која су већ смештена међу поглавља 1–59. 2 (Б 2). ТСГАДА, ф. 181 (ПО МГАМИД), бр. 287, 529 стр., 1° (31,5×20). Крај 17. века филигрански: грб Амстердама, седам провинција; сличних знакова, како нам је рекао Т.В. Дијанов, пронађен у штампаним књигама 1687, 1692. Повез - даске у кожи. Анекс ИКС/3. Староверска скупштина 700 Састав: И део (1–77 главе) – Соловецки зборник (Прилог В/2, најближи саставу збирке ГПБ, Време. 1140); Део ИИ (поглавља 78–146) – Сабор Тројице (видети Додатак ВИИ), са изузетком поглавља смештених у Део И; new chapters. 1 (Б 153). ГБЛ, ф. 209, Овчинн. 131, 784 pp., 4°. Почетак 18. века 2 (B 204). ГПБ, Ф. И .425, 583 стр., 1°. КСВИИИ века 3 (Б 31). Државни историјски музеј, Кхлуд. 74, 973 стр., два повеза, 1°. КСИКС века 4 (B no). ГБЛ, ф. 247, Horn. 341, 574 стр. 19. век. 5 (Б бр). Државни историјски музеј, Епарх. 1007, 672 pp., 1°. КСВИИИ века 6 (Б бр). ТСГАДА, ф. 187, Збирка рукописа ТсГАЛИ, оп. 1, бр. 92, 595 стр., 1°. КСИКС века 7 (B no). ГБЛ, ф. 178, Музика. 9650, 734 pp., 1°. КСИКС века 8 (B no). ГБЛ, ф. 98, Егор. 1916, 543 стр., 1°. XIX century 9 (Б бр). ГБЛ ф. 98, Егор. 1919, 258 стр., 1°. XIX century 10 (B no). ГБЛ, ф. 344, Shiban. 122 (М. 6083), 644 стр., 1°. КСИКС века 11 (Б бр). ГБЛ, ф. 98, Егор. 1512, 916 pp., 1°. КСИКС века Додатак Кс. Збирке сачуване у једној листи 1 (B 50). ГБЛ, ф. 37, Болсхак. 16, 401 стр., 1° Крај 16. – почетак 17. века. Опис: Георгиевски Г.П. Рукописи Т. Ф. Болсхакова, похрањени у имп. Музеј Москве и Румјанцева. стр., 1915, стр. 9–10. 2 (Б 212). ГПБ, Време. 1141, 539 стр., 4°. Прва половина 17. века 3 (B 151). ГПБ, Солов. 495/514, 726 стр., 1°. 1660 Опис: Опис рукописа Соловецког манастира, део И, стр. 486–497. 4 (Б 38). ГБЛ, ф. 310, Унд. 488, 400 стр., 1°. 1699. године Опис: Рукописи Ундолског, стр. 356–363. 5 (Б 36). ГБЛ, ф. 310, Унд. 338, 428 стр., 4°. КСВИИИ века Опис: Белокуров С.А. О библиотеци, стр. ЦЦКСЛИИИ–ЦЦКСЛВИ. 6 (Б бр). Државни историјски музеј, збирка. Забелина, бр. 273 (135), 124 стр., 4°. КСВИИИ века 7 (Б 167). ГПБ, Збирка. Титова, Нс 212, 253 стр., 4°. КСВИИИ века Опис: Титов А.А. Опис словенско-руских рукописа у збирци... А.А. Титова, књ. ИВ. М., 1901, стр. 45–48. 8 (Б бр). ГПБ, Збирка. Титова, бр. 589, 127 стр., 4°. КСВИИИ века Први број без заграда означава број рукописа у свакој врсти, сорти; други број (у загради са словом Б) је број рукописа у списку у књизи: Белокуров С.А. О библиотеци. Текст измене или глоса прецизира се у случајевима када се на маргинама налазе белешке направљене другим рукописом. По свему судећи, управо на основу рукописа рукописа, на први поглед сличног грчком рукопису с краја 16. века. (ГБЛ, Егор. 869; ГИМ, Увар. 310 – Додатак В/1), С.А. Белокуров датира рукопис у крај КСВИ - почетак КСВИИ века. Листови нису наведени, пошто све белешке на маргинама припадају његовој руци, осим оних наведених у наредним параграфима 2 и 3. Циноберне глосе-тумачења које је направио писар претходе глоси Максима Грка, видети лл. 26, 112, 156 (уређивања циноберних глоса урађена је руком Максима Грка). Поред наведених маргиналних глоса, рука Максима Грка укључује и бројне (скоро на свакој страници рукописа) исправке унете директно у текст (у реду после брисања или прања, између редова). Листови и редови нису наведени, пошто се измена лако разликује од главног текста не само графички, већ и по боји мастила: до л. 16 Максим Грк је владао светлијим (сивим) мастилом, стр. 18 – црвенкасто-браон. ср. Додатак ВИИИ, резиме. Наслови, бројеви поглавља и почеци текстова дати су према збирци Јоасаф; ознака К И, К ИИ, К ИИИ означава том казанског издања „Дела Максима Грка” у коме је текст објављен. Грешка у писцу. Треба: 45 (видети ГБЛ, ф. 173, МДА 153, л. 338; ГБЛ, ф. 98, Егор. Текст се налази други пут (без броја) у рукописима типа Никифоров после 79. главе, што одговара глави 55. главног типа. С.А. Белокуров напомиње да је слична легенда била у рукопису из збирке Ведерников, тренутно непознат (Б 161). Наслови, нумерација и почеци текстова за поглавља 18–25 дати су према збирци Хлудовског, за поглавља 26–72 - према збирци Болшаковског, за главу 73 - према збирци ГБЛ, Овчин. 132; ознака К И, К ИИ, К ИИИ означава том казанског издања „Дела Максима Грка” у коме је текст објављен. Број поглавља у бољшешком рукопису. 285 није у наслову, само је у горњем пољу, пренето са „бр. 45“. У рукопису Болсхак. Из броја мањег за један пренето је 285 бројева поглавља од 47 до закључно 60 (47 од 46, 48 од 47 итд.). Види такође стр. 16, 176 овог рада. О атрибуцији текстова укључених у збирку Румјанцева видети погл. И, § 2. У рукопису нема нумерације поглавља. В.Ф. Ржига сматра да су овде смештена два одвојена дела: на лл. 11 рев. – 14 рев. и на лл. 14 рев. – 18. Такође их ставља на листу А.И. Иванов. Међутим, одсуство на л. 14 рев. засебан натпис и наставак овде започете теме приморавају нас да цео текст дефинишемо као једно дело. Ограничавамо се на наслов рукописа у случајевима када је преведена природа текста ван сумње. Али питање да ли је превод у потпуности извршио Максим Грк, или је само уредио раније постојећи превод, или је текст завршио у зборнику, нашао се међу радовима Максима Грка, захтева додатно истраживање. У списку А.И. Иванов је погрешно навео три рукописа која садрже ово дело: 1) ГБЛ, МДА 42, глава 39; 2) Збирка Староверска заједница Гребеншчикова у Риги, бр. 52/518, глава 39; 3) Државни историјски музеј, Увар. 310, глава 38. Ово дело се не налази у именованим рукописима. Уписано на терену; делимично одсечена. Текст се поставља други пут на страницу. 219 рев. – 221 рев. (у потпуности). Текст треба искључити из дела Максима Грка. Текст Румјанца. 264 одговара тексту рукописа друге половине КСВ века. (ГБЛ, Троитск. 136, стр. 507 том – 509), као и текст рукописа с краја 15. – почетка 16. века. (Научна библиотека Московског државног универзитета А.М. Горког, 2 Ци 95, стр. 427 вол. – 428); последњи рукопис има аутограме Максима Грка, види погл. И, § 1. Текст Румјанца. 264 одговара тексту троицких рукописа. 136, л. 507 и 2 Ци 95, стр. 426 рев. – 427. Текст Румјанца. 264 одговара тексту троицких рукописа. 136, л. 507 и 2 Ци 95, л. 427. У рукопису ГБЛ, књ. 491, стр. 472 рев. – 475 назначено је име аутора дела – „Јован митрополит Никејски“. Даље до Вол. 491 садржи текстове са циноварним насловима: „Јерес 91 непоклоника Глаголемије“ (лл. 475–476 том) и „О празницима Господњим и великим светитељима у којима је дозвољено да се пост и клањање колена не раде или да се више не допуштају“ (лл. – 476). Ови текстови су такође очигледно преведени. Пошто су сва три текста идентична онима који су смештени у збирци Румјанцева (бр. [37], [39], [40] овог описа), вероватно се ради о преводима Максима Грка. Текст је идентичан оном који је објавио В.Г. Дружинин на основу рукописа из треће четвртине 16. века. ГПБ, К.И, 1439, који садржи, између осталих чланака, велики број дела митрополита Данила (Дружинин В.Г. Неколико непознатих књижевних споменика из збирке КСВИ века – „Хроника студија Археографске комисије”, бр. 21. Санкт Петербург, 1909, стр. У постскриптуму садржаја Софијског списка Менаион-Четја Макаријевог, међу последња три имена налази се следеће: „Истога дана (31. августа – Н.С.) указ о мантији патријарха или архиепископа или епископа...” (ТСГАДА, ф. 201, бр. 161, бр. Међутим, у рукопису недостаје сам текст. Текст је идентичан оном који је објавио В. Г. Дружинин (стр. 35–36). Рукопис овде и даље у тексту оставља места за иницијале цинобера. Буланин Д.М. Максим Грк је коментатор Григорија Богослова. – У књизи: Староруско књижарство. Резиме извештаја на конференцији младих специјалиста. Л., 1975, стр. 5–6. Види стр. 59, 60 овог издања. Види стр. 58–60 овог рада. На рукопис је љубазно указао В.А. Кучкин, коме аутор изражава искрену захвалност. Прво слово недостаје, остављајући простор за иницијале цинобера. Пошто је филигрански на л. 3 датира из 1606. године, можемо закључити да је до поделе рукописа на два повеза дошло почетком 17. века. Белоброва О.А. По питању иконографије Максима Грка. – ТОДРЛ, књ. КСВ. М.–Л., 1958, стр. 301–309. Написано другим рукописом уместо прецртаног „Херман“. Исписано на маргини каретом истим рукописом као и реч „Фотеј“. Објављено у опису рукописа (Опис рукописа Соловецког манастира, И део, стр. 482). „Постојање“ и „тумачење“ 158. концепције уписано је у поље знаком уметања. Објављено у опису рукописа (Опис рукописа Соловецког манастира, И део, стр. 484). У рукопису на л. 204 и књ. ставља се само први део 46. Речи „кад год уђеш у овај божански храм” и „Још један превод истих редова из зборника говора”; други део („иако су многи градови и земље заобишли“) недостаје; Управо је то постављено на л. 6. Објављено у опису рукописа (Опис рукописа Соловецког манастира, И део, стр. 485). ср. Додатак И, резиме, бр. 2. Недостају поглавља 8–11; губитак лл. (?) (види стр. 33–38 том). Следи текст који недостаје у Кс: „Легенда о грешном рукопису” (лл. 319 том – 326). Посебно проучавање староверске збирке и староверских збирки дела Максима Грка тренутно спроводи А.Т. Шашков (в. Шашков А.Т. Максим Грк и померански палеографи раног КСВИИИ века - У књизи: Стара руска књижевност. Резиме извештаја на конференцији младих специјалиста. Л., 1975, стр. 38–40); Стога се ограничавамо само на рукописне шифре.