Глава 1. Источниковедческие аспекты изучения сочинений Максима Грека

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των πηγών για τη μελέτη της βιογραφίας και του έργου του Μαξίμ του Έλληνα είναι ο μεγάλος όγκος, το θεματικό εύρος και η πληθώρα καταλόγων (περίπου 300 χειρόγραφα του 16ου-19ου αιώνα). Έργα γραμμένα σε διαφορετικά είδη, αφιερωμένα σε ένα ευρύ φάσμα προβλημάτων, αποτελούν τρεις τόμους της έκδοσης Καζάν, η οποία απέχει πολύ από το να έχει ολοκληρωθεί. Οι μεταφράσεις του Maximus, που σχεδόν ποτέ δεν δημοσιεύτηκαν, θα απαιτούσαν ακόμη περισσότερους τόμους. ο φάκελος έρευνας και οι λίστες των δικαστηρίων, που είναι σχετικά μικρού μεγέθους, έχουν συγκεκριμένη πολυπλοκότητα της μελέτης πηγής. Τα παραμύθια του Μαξίμ του Έλληνα και ο Βίος του αντικατοπτρίζουν όλα τα χαρακτηριστικά και τις δυσκολίες της μελέτης των έργων του 16ου-17ου αιώνα. από το είδος της αγιογραφίας, καθώς και των βιογραφικών. Κατά τη μελέτη των έργων του Μαξίμου του Έλληνα, προκύπτουν τα ακόλουθα προβλήματα πηγαία μελέτης: προέλευση, ταξινόμηση, χρονολόγηση, είδος, απόδοση, ιστορία του κειμένου. Οι αρχές της προσέγγισης του προβλήματος προέλευσης έχουν ήδη συζητηθεί στην εισαγωγή. Η απόδοση είναι σημαντική τόσο σε σημασία όσο και σε πολυπλοκότητα. Αν και έχει εντοπιστεί ο κύριος όγκος των έργων που αναμφίβολα ανήκουν στον συγγραφέα μας, παραμένει ένας σημαντικός αριθμός κειμένων για τα οποία δεν είναι ακόμη δυνατό να πούμε αν είναι τα πρωτότυπα έργα του Μαξίμ του Έλληνα ή οι μεταφράσεις του (στην τελευταία περίπτωση ποιο είναι το πρωτότυπο). Αυτό ισχύει για κείμενα που διατηρήθηκαν όχι μόνο σε μεταγενέστερα αντίγραφα, αλλά και σε μια από τις παλαιότερες συλλογές της GBL, τη Rumyants. 264. Δεν έχουν ακόμη αναπτυχθεί επαρκώς σαφή κριτήρια και αρχές για τον προσδιορισμό της πατρότητας του Μαξίμου του Έλληνα, καθώς και του ρόλου στη δημιουργία ορισμένων μεταφράσεων, που βρίσκονται συχνά σε συλλογές έργων του Μαξίμ του Έλληνα μαζί με κείμενα που αναμφίβολα του ανήκουν. Η μελέτη του ύφους και της γλώσσας των γραπτών και των μεταφράσεων του, που θα είχε μεγάλη σημασία για την απόδοση και, ίσως, για τη χρονολόγηση, ουσιαστικά μόλις άρχισε. Η χρονολόγηση πολλών από τα γραπτά παραμένει αμφιλεγόμενη. όχι μόνο η ακριβής ημερομηνία τους είναι άγνωστη, αλλά ακόμη και η περίοδος που γράφτηκαν - η αρχή της παραμονής τους στη Μόσχα ή οι τελευταίες δεκαετίες της ζωής του συγγραφέα. Δεδομένου του τεράστιου όγκου των όσων έγραψε ο Μάξιμος ο Έλληνας, δεν υπάρχει χρονολογική λίστα με τα έργα του. Το ιστορικό του κειμένου των έργων δεν έχει μελετηθεί - προκαταρκτικό έργο οποιασδήποτε έρευνας. Το πρώτο στάδιο της έρευνας ήταν η ταξινόμηση πολυάριθμων συλλογών έργων του Μαξίμ του Έλληνα από τον 16ο έως τον 18ο αιώνα. σε κειμενική βάση. Κατά τη διάρκεια αυτής της εργασίας, εντοπίστηκαν οι αρχαιότερες, ισόβιες συλλογές, και σε αυτές υπήρχαν τα αυτόγραφα του Μαξίμ του Έλληνα. B.L. Ο Fonkich, βασισμένος σε εργασίες προηγούμενων ερευνητών, τεκμηρίωσε την παρουσία ρωσικών αυτόγραφων του Μαξίμ του Έλληνα στο χειρόγραφο του GPB, Σοφ. 78 (Ελληνικό ψαλτήρι, ξαναγράφτηκε από τον Μαξίμ ο Έλληνας στο Τβερ το 1540). Προσδιορίζοντας το χειρόγραφο, ανακάλυψα περιθωριακές στιλπνότητες και επεξεργασίες διαφόρων περιεχομένων σε τέσσερις συλλογές έργων αυτού του συγγραφέα, καθώς και σε καταλόγους μεταφράσεων, τόσο του ίδιου όσο και εκείνων που υπήρχαν στην προηγούμενη σλαβική παράδοση. Οι συλλογές με αυτόγραφα αποδείχθηκαν σημαντικές για την επίλυση σχεδόν όλων των προβλημάτων μελέτης πηγής που αναφέρθηκαν παραπάνω. Ως εκ τούτου, πρώτα θα παρατεθούν εδώ οι γνωστές συλλογές, που επιμελήθηκε ο ίδιος ο συγγραφέας, θα περιγραφεί συνοπτικά το περιεχόμενο των επεξεργασιών και θα δοθεί παλαιογραφική αιτιολόγηση για την ταύτιση της γραφής - ώστε περαιτέρω, καθώς προχωρά η παρουσίαση, να προχωρήσουμε από την παρουσία αυτόγραφων σε αυτές ως διαπιστωμένο γεγονός. Αυτή η δομή της παρουσίασης υποκινείται τόσο από τη χρονολογία των αυτόγραφων όσο και από την ποσοτική κατανομή τους στο χρόνο: τα παλαιότερα βρίσκονται στη συλλογή του 1524–1525, αλλά ο αριθμός τους είναι ασήμαντος. το χειρόγραφο, το χειρόγραφο του οποίου χρησιμεύει ως βάση για μεταγενέστερες ταυτοποιήσεις, χρονολογείται από το 1540. Οι συλλογές που περιέχουν τη μεγαλύτερη ποσότητα υλικού χρονολογούνται στα τέλη της δεκαετίας του 1540 - το πρώτο μισό της δεκαετίας του 1550. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της γραφής του Μαξίμ του Έλληνα ως ενιαίου γραφικού συστήματος μπορούν να καθοριστούν μόνο με τη χρήση ολόκληρου του συνόλου δεδομένων, επομένως, η επανειλημμένη στροφή στην αιτιολόγηση της ταυτότητας της γραφής είναι ακατάλληλη από καθαρά παλαιογραφική άποψη. § 1. Ρωσικά αυτόγραφα του Μαξίμ του Έλληνα Τα ρωσικά αυτόγραφα του Μαξίμ του Έλληνα είναι σήμερα γνωστά στα ακόλουθα χειρόγραφα. 1. Γ.Π.Β., Σοφ. 78. Ελληνικό ψαλτήρι, ξαναγραμμένο από τον Μαξίμ τον Έλληνα στο Τβερ το 1540, όπως αναφέρεται από το ελληνικό κολοφώνιο λήμμα στο fol. 158 rev. Υπάρχουν και σλαβικά κείμενα γραμμένα σε δύο χειρόγραφα. Ο ένας από αυτούς αναγνωρίστηκε από τον B.L. Fonkichem 23 με ελληνικό γράμμα, δηλ. με γράμμα του Μαξίμ του Έλληνα. Έγραψε με μελάνι στο φύλλο. 160 στροφ. δύο ελληνικά κοντάκια προς τη Μητέρα του Θεού και τη ρωσική τους μετάφραση (Εικ. 6· Εικ. 1–5 δείχνουν παραδείγματα της ίδιας σχολής γραφής στην οποία ανήκει η ρωσική γραφή του Μαξίμ του Έλληνα). στο l. 7 και τόμ. cinnabar - επιγραφές 27 ψαλμών (Εικ. 7, 8), στο φολ. 1 στροφ. με μελάνι - ελληνικά ομόφωνα και οι ρωσικές μεταφράσεις τους (Εικ. 9), καθώς και κάποιες περιθωριακές γλωσσίδες που σχετίζονται με το ελληνικό κείμενο των ψαλμών. Αυτή η επιστολή χρησιμεύει ως βάση για μεταγενέστερες ταυτοποιήσεις. 2. GBL, f. 304, Τρόιτσκ. 315. Σλαβικός ψάλτης του τέλους του 15ου αιώνα. Το χέρι του Μαξίμου του Έλληνα ανήκει σε πολυάριθμες περιθωριακές στιλπνότητες, καθώς και επεξεργασίες που γίνονται απευθείας στη γραμμή (Εικ. 21, 22). Η φύση των γλωσσών είναι η ίδια σε ολόκληρο το χειρόγραφο - λεξικές αντικαταστάσεις και διορθώσεις γραμματικών τύπων. Το κείμενο σχεδόν κάθε ψαλμού θα υποβληθεί σε προσεκτική ανάλυση. Η εποχή που φτιάχτηκαν οι γυαλάδες είναι άγνωστη. αλλά οι διορθώσεις και οι διευκρινίσεις σε αυτό το χειρόγραφο συμπίπτουν σε ορισμένες περιπτώσεις με τις σλαβικές μεταφράσεις ορισμένων λέξεων και εκφράσεων στα περιθώρια του προηγούμενου χειρογράφου του 1540. στο Σοφ. 78 γράφτηκαν εν μέρει από το χέρι του Μαξίμου του Έλληνα, αλλά κυρίως από το χέρι άλλου γραφέα, σύμφωνα με την υπόθεση του B.L. Fonkich - ο πελάτης του χειρογράφου του Tver sacristan Veniamin, στον οποίο ο Maxim δίδαξε ελληνικά 24. Αυτή η σύμπτωση μας επιτρέπει να χρονολογήσουμε πιθανώς τις περιθωριακές γλωσσίδες του Maxim the Greek στα χωράφια του Troitsk. 315 γύρω στο 1540 Οι κειμενικές συμπτώσεις δεν περιορίζονται στους δύο ψάλτες – την Τριάδα και τη Σοφία. Ακόμη και ο Αρσένιος, περιγράφοντας το χειρόγραφο της Τριάδας, επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι «σημειώσεις ή διορθώσεις ορισμένων λέξεων και εκφράσεων» γραμμένες στα περιθώρια των ψαλμών «με διαφορετικό χειρόγραφο» είναι οι ίδιες με το ψαλτήρι που μετέφρασε ο Μάξιμος ο Έλληνας το 1552 κατόπιν αιτήματος του μοναχού της Τριάδας Nil Kurlyatev 25. στη διαδικασία της κοινής τους δουλειάς, ο Μαξίμ δίδαξε στον Νιλ, όπως και ο Βενιαμίν νωρίτερα, την ελληνική γλώσσα 26 (λίστες του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου, Uvar. 85, τέλος 16ου αιώνα· GBL, f. 304, Troitsk 62, 17ος αιώνας). Οριακές διορθώσεις στα περιθώρια και στο κείμενο Troitsk. 315 συμπίπτουν όχι μόνο με το αντίστοιχο κείμενο του ψαλτηρίου των Kurlyate, αλλά και με ένα άλλο μνημείο. αυτό είναι «Η δήλωση του μοναχού Μαξίμ από το Άγιο Όρος για τους ψαλμούς» - μια περίληψη εκείνων των τμημάτων του ψαλτηρίου που ο Μάξιμος μετέφρασε με τον δικό του τρόπο 27. Η ανάλυση των γραφικών επιβεβαιώνεται έτσι από μια σειρά κειμενικών συμπτώσεων. Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε την έκδοση των επιγραφών των ψαλμών, που δίνονται στο χέρι του Μαξίμου στο fol. 7 και τόμ. το ψαλτήρι της Σοφίας, με επιγραφές των ίδιων ψαλμών στο ψαλτήρι της Τριάδας του τέλους του 15ου αιώνα, που αντικατοπτρίζουν την προηγούμενη σλαβική παράδοση της μετάφρασης, καθώς και στο ψαλτήρι που μεταφράστηκε από αυτόν μαζί με τον Nil Kurlyatev. Στο Ψαλτήρι της Σοφίας επί φολ. 7 και τόμ. δίνονται οι επιγραφές των 27 ψαλμών. η έκδοση των εννέα από αυτές (5, 15, 21. 29, 45, 46, 47, 55, 57) διαφέρει από την Τριάδα, αλλά συμπίπτει με την Κουρλιάτεφ. Επισήμανση σε Σοφ. 78 αυτό το κείμενο σε κιννάβαρο, ο Μάξιμος ο Έλληνας ήθελε, προφανώς, να επιστήσει την προσοχή στα χαρακτηριστικά της μετάφρασης στη σλαβική χειρόγραφη παράδοση και να δώσει τη μετάφρασή του. Από τις εννέα περιπτώσεις διαφορετικών εκδόσεων, οι ψαλμοί 15, 21, 29, 57 αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Στο Τριαδικό Ψαλτήρι οι επιγραφές τους δίνονται σε μεταμορφωτική έκδοση, μιλούν δηλαδή για πρόσωπα και γεγονότα του κύκλου της Καινής Διαθήκης. στο ψαλτήρι της Σόφιας και του Κουρλιατέ αυτό παραλείπεται. Ωστόσο, το έργο δεν πραγματοποιήθηκε από τον Μάξιμο τον Έλληνα με μεγάλη συνέπεια, αφού το Τριαδικό Ψαλτήρι περιέχει επίσης τους Ψαλμούς 35, 36, 38–40, 42–44, αλλά μια νέα μετάφραση των επιγραφών τους στη Σοφ. 78 αρ. 3. GBL. φά. 98, Egor. 920. Συνομιλίες Ιωάννου Χρυσοστόμου για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, μετάφραση το 1523/24 από τον Μαξίμ τον Έλληνα και τον μαθητή του Τριάδα μοναχό Σελιβάν. Το δεύτερο μέρος του μνημείου είναι η 46η–90η Συνομιλία. Το χειρόγραφο είναι κοντά στην εποχή της μετάφρασης (το φιλιγκράν χρονολογείται στη δεκαετία του 20 του 16ου αιώνα). είναι δυνατόν να εντοπιστεί και να περιοριστεί το χρονολογικό πλαίσιο. Β.Μ. Ο Kloss καθιέρωσε εδώ την παρουσία του χειρόγραφου του Μητροπολίτη Δανιήλ, ο οποίος αντέγραψε πολλά φύλλα (τ. 203–210 τόμος). αυτό υποδηλώνει ότι το χειρόγραφο γράφτηκε από μητροπολίτες γραφείς. Αρκετές σελίδες στο Egor. 920 (λ. 260 τόμ., 275 κ.λπ.) ανήκουν στο χέρι του Ισαάκ του Σκύλου, ο οποίος συνεργάστηκε τη δεκαετία του 20 με τους μητροπολίτες γραφείς, όπως μαρτυρεί, ειδικότερα, ο τιμονιέρης του Μητροπολίτη Daniel GBL, Und. 27, που συντάχθηκε κατά Β.Μ. Kloss, in the 20s, 28 (χειρόγραφο του Isak Sobaka στο Und. 27 στα φύλλα 527, 528, 542 vol., 543 vol. - 545 vol., 546 vol.). Ο Μαξίμ ο Έλληνας έζησε στη Μητροπολιτική Μονή Τσούντοφ μόνο μέχρι το 1525, όταν καταδικάστηκε από τον Δανιήλ και το συμβούλιο και τον έστειλαν στη Μονή Ιωσήφ-Βολοκολάμσκ. μετά το 1525 Ο Μάξιμος ο Έλληνας σχεδόν ποτέ δεν είχε πρόσβαση στα μητροπολιτικά χειρόγραφα. Ως εκ τούτου, η πιο πιθανή ημερομηνία τόσο για το ίδιο το χειρόγραφο όσο και για τις σημειώσεις στα περιθώρια θα πρέπει να θεωρηθεί 1523/24 - αρχές 1525. Κατά συνέπεια, εδώ είναι το παλαιότερο αυτόγραφο. Ο αριθμός των σημειώσεων του συγγραφέα σε αυτό το χειρόγραφο είναι ασήμαντος. απαντώνται μόνο στις σ. 37–39 (κείμενο της 50ης Συνομιλίας), ωστόσο, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των περιθωριακών γλωσσών του Μαξίμου του Έλληνα εκφράζονται ήδη εδώ. Μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: 1) διορθώσεις σφαλμάτων γραφής. 2) επισημαίνει "zri", εφιστώντας την προσοχή του αναγνώστη στο περιεχόμενο του αποσπάσματος. 3) συνώνυμες αντικαταστάσεις, διευκρίνιση της μετάφρασης λέξεων και εκφράσεων, δηλ. αναζήτηση ρωσικών αντιστοιχιών που αποδίδουν επαρκέστερα τις έννοιες του ελληνικού πρωτοτύπου. Το σήμα «zry» υπογραμμίζει δύο κείμενα που καταδικάζουν «κτήματα», «ασήμι» και «χρυσό»: «αυτό το μυστήριο δεν προστάζει μόνο την κλοπή, αλλά και την απλή έχθρα να είναι καθαρή, γιατί ο κόσμος είναι μυστήριο, αυτό το μυστήριο δεν επιτρέπει την προσφορά κτημάτων. τόμος); «Δεν ήταν τότε ένα ασημένιο γεύμα, ούτε ένα πιάτο χρυσό, αλλά ήταν όλη τίμια και τρομερή, ήταν γεμάτη πνεύμα» (λ. 38). Τρία glosses αναφέρονται σε μεμονωμένες λέξεις και φράσεις. Στις λέξεις «οι διακοπές είναι υποχρέωση του Θεού», το συνώνυμο «εντολή» δίνεται στο ρήμα «υποχρέωση» με τη μορφή λάμψης (φ. 37 τόμ.). στη φράση «αν θέλεις να τιμήσεις τη θυσία, πρόσφερε την ψυχή σου και για χάρη της θα καταβροχθιστείς» στο ρήμα «καταβρόχθισε» δίνεται η επεξηγηματική στιλπνότητα «σταυρώθηκε» (φ. 37 τομ.); οι λέξεις «Θα σε ευχαριστούσα για τη χάρη» παραφράζονται σε «Θα σε ευχαριστούσα» (φ. 38 τόμ.). 4. GPB, Solov. 286/306. Κλίμακα του Ιωάννη Κλίμακου, δεκαετία 10–20 του 16ου αιώνα. Οι τίτλοι Cinnabar στις σελ. 1, 2, 6, 15 γράφτηκαν από τον Isak Sobaka, τα glosses στο βιβλίο ανήκουν στο χέρι του Maxim the Greek. 19 rev., 20, 68 rev. (η στιλπνότητα σκιαγραφείται εδώ με διαφορετικό μελάνι, που παραμορφώνει κάπως τα περιγράμματα των γραμμάτων), 178 τόμ., 222 τόμ. (;). Ο χρόνος στον οποίο αναφέρονται τα glosses είναι άγνωστος. Ένα από αυτά είναι η αλλαγή της μορφής: ο ρηματικός τύπος «ξυπνάω» αλλάζει σε «θα» (λ. 20). Σε μια άλλη, προτείνεται μια διαφορετική ηχητική εκδοχή της λέξης: η στιλπνότητα «elen» δίνεται για την «aliya» (φ. 178 τόμος). στην τρίτη επιλέγεται μια διαφορετική επιλογή λεκτικού σχηματισμού: στις λέξεις «τριβέρστνο και τρίστολπνο» ο Μαξίμ αντικαθιστά το «τριβέρστνο» με το «τριβέρστνο» (φ. 19 τόμ.). Τέλος, το τελευταίο από αυτά δίνει μια λεξική ερμηνεία του όρου «water silver»: «ερμηνεία: idrargir στα ελληνικά, υπάρχει και υδράργυρος στα ρωσικά» (φ. 68 v). 5. GBL, f. 173, MDA Fund. 42. Συλλογή έργων του Μαξίμου του Έλληνα, τέλη δεκαετίας ’40 – πρώτο μισό δεκαετίας ’50 16ου αιώνα. 30 Τα glosses χρονολογούνται στην ίδια εποχή (Εικ. 11–13). Πολλά αυτόγραφα φάνηκαν σωστά στο χειρόγραφο από τον E.E. Golubinsky, αν και έγραψε σχετικά με αυτό σε ερωτηματική μορφή (στις σελίδες 43 vol., 49 vol., 81 vol., 107, 108, 122 vol., 125, 129, 147 vol. 1, 1, 147 vol. και vol., 208 vol., 346 vol., 367, λανθασμένα μόνο σελ. 54 vol., 71, 104, 148) 31. Αντίθετα, η Α.Ι. Ο Ιβάνοφ θεώρησε εσφαλμένα το αυτόγραφο του Μαξίμ ως «κυρίως κιννάβαρες ερμηνείες ορισμένων λέξεων και εκφράσεων ακατανόητων για τον Ρώσο αναγνώστη» 32 . Αυτές οι ερμηνείες ανήκουν στο χέρι του γραφέα. Τα περισσότερα από τα γλυπτά που γράφτηκαν από το χέρι του Μαξίμου του Έλληνα είναι διορθώσεις σφαλμάτων γραφής. Ορισμένα glosses σχετίζονται με το περιεχόμενο των δοκιμίων. Το κείμενο που ακολουθεί επισημαίνεται με το σημάδι «κοιτάξτε επιμελώς και διορθώστε τον εαυτό σας»: «Ας προσπαθήσουμε να ευχαριστήσουμε Εκείνον που μας έφτιαξε με κάθε δικαιοσύνη και χριστιανική ζωή, απομακρύνοντας κάθε κακία, δόλο, κολακεία, αναλήθεια, πλεονεξία, κλοπή κτημάτων και περιουσίας άλλων, ψέματα, συκοφαντία, φθόνο». 367). Τα δύο glosses είναι συνώνυμες αντικαταστάσεις. Στο κείμενο της λ. 27 και περίπου. «Αλλά ότι εις αυτήν την επίμονη και ανυπάκουη ράτσα κάτω, επαινετική κάτω, ταιριάζει από τον λόγο, που είναι τόσο φιλοσοφημένος», η στιλπνότητα «γλυπτική» δίνεται στη λέξη «κατάλληλος». Στο κείμενο της λ. 107 «Στη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας η μακαριότατη παρθένος Μαριάμ, η οποία αριθμήθηκε από τη ρίζα του Ιεσσαί και του Δαβίδ, ευαγγελίστηκε από τον πρώην Γαβριήλ» στη λέξη «αριθμημένη» - στιλπνότητα «γενεαδιώσιμη». Δύο glosses είναι επεξηγηματικά σχόλια που κάνουν το κείμενο πιο ευανάγνωστο και κατανοητό. Στο κείμενο, «η παρούσα εποχή είναι η περίπτωση, όπως λέει ο θείος κήρυκας, αλλά το μέλλον είναι η κορώνα» στη λέξη «στέμμα» του λαμπρού «vzdaaniu» (φ. 43 τόμ.). Βλέπε επίσης l. 178, κείμενο: «Κάτω από τους ίδιους τους ανθρώπους, νόμοι γράφονται μάταια και προσφέρονται άθλοι, και με αυτό οι τιμές είναι φωτεινές, αλλά για δόξα και τιμή είμαι σε αυτούς που διαπράττουν, και σε εκείνους που παραβαίνουν, ατιμάζουν και λύπη». Ο Μαξίμ Γκρεκ δίνει μια εξήγηση για την αντωνυμία «εγώ»: δηλαδή: νόμοι. 6. GBL, f. 173. III, MDA 138. Η συλλογή έργων του Μαξίμου του Έλληνα, που συμπίπτει (με ορισμένες εξαιρέσεις) σε σύνθεση με την προηγούμενη, χρονολογείται (όπως και οι γλωσσίδες) στην ίδια εποχή (Εικ. 14, 15). Αυτή η συλλογή περιέχει τον μεγαλύτερο αριθμό επεξεργασιών και περιθωριακών γλωσσών που γράφτηκαν από το χέρι του Μαξίμ του Έλληνα. Διορθώσεις σφαλμάτων γραφής συμβαίνουν σχεδόν σε κάθε σελίδα του χειρογράφου. Μεταξύ των σημασιολογικών αντικαταστάσεων και των γλωσσών ξεχωρίζουν οι ίδιες ομάδες όπως και στην προηγούμενη συλλογή. Οι παρατηρήσεις και οι διευθύνσεις του συγγραφέα προς τον αναγνώστη βρίσκονται στο l. 129 rev. (Κεφάλαιο 14 - «Συνομιλία μεταξύ της ψυχής και του νου»), όπου η στιλπνότητα «βλέπε» σηματοδοτεί το κείμενο για την προέλευση της αστρολογίας «από τους πιο ασεβείς δαίμονες»: «Ο καθένας βάζει διδασκαλίες στις σκέψεις του και οι δάσκαλοι χαίρονται γι' αυτές». Στο γήπεδο l. 143 στη «Συνομιλία του Νου προς την Ψυχή» (κεφάλαιο 15) περιγράφεται συνοπτικά το περιεχόμενο ενός αποσπάσματος: «Περί της Λαντινικής (έτσι! - Ν.Σ.) αίρεσης, ρήμα purgatorium». Στο ίδιο δοκίμιο για τη λ. 145 καταχώριση, που βρίσκεται από πάνω προς τα κάτω σε ολόκληρο το δεξί περιθώριο («Λάβετε υπόψη την επιμέλεια, την κερδοσκοπία και την απληστία και διορθώστε τον εαυτό σας νωρίτερα», Εικ. 14), εφιστά την προσοχή του αναγνώστη στο κείμενο που σκιαγραφεί τις μη επίκτητες απόψεις του Μαξίμ του Έλληνα. Για τα κεφάλαια 28 και 33, ο συγγραφέας γράφει εκτενέστερες επικεφαλίδες στο χέρι του. L. 188, κεφ. 28: «Η αφήγηση του λόγου του Ευαγγελίου του Ιωάννη, έστω κι αν γράφτηκαν ένα προς ένα» (ο τίτλος του γραμματέα είναι διαγραμμένος: «Από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη»). Στο λ. 202 rev. στο κεφ. 33 στον τίτλο του γραφέα «Ο ίδιος μοναχός Μάξιμος ο θρύλος του Έλληνα για το πώς να σημαίνει με το σημείο του σταυρού» προστίθεται από τον συγγραφέα: «και ποια είναι η δύναμη και ο σκοπός του σημείου του σταυρού». Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στις γλωσσίδες λεξικού χαρακτήρα (αριστερά το κείμενο του γραφέα, δεξιά οι χειρόγραφες γλωσσίδες του Μαξίμ του Έλληνα): Ορισμένα glosses, όπως το τελευταίο παραπάνω, περιέχουν ερμηνείες συμβόλων: λ. 14, κείμενο «μην στολίζεσαι με λάδι επικοινωνίας». glossa «σημαίνει: είναι επικοινωνιακό να τρως λάδι ή λάδι ελεημοσύνης ακόμα και στους φτωχούς». μεγάλο. 21, κείμενο «το κύπελλο εμφανίστηκε (!) Είσαι ολόχρυσος, γεμάτος με νέκταρ». glossa «ερμηνεία: δηλαδή το Άγιο Πνεύμα»· μεγάλο. 138 τόμος, κείμενο «για να ξεπλυθεί η σύγχυση της γης από τις πολλές βρωμιές». glossa «αίσθηση: δηλαδή σώμα». Μερικές φορές ο συγγραφέας δίνει μια συνώνυμη αντικατάσταση: λ. 228 τ., κείμενο «να βρουν μέλι από την πνευματική πέτρα», στη λέξη «ύπαρξη» τη στιλπνότητα «πίνοντας». Ας σημειώσουμε περιπτώσεις διευκρίνισης των όσων ειπώθηκαν μέσω λεκτικής αντικατάστασης: «και εκθέτεις ξεκάθαρα στον εαυτό σου τον παραβάτη που έχτισε αυτό που προηγουμένως κατέστρεψες». Στη λέξη «επιδοκιμάζω» δίνεται η στιλπνή «ερμηνεία: δηλαδή αποκαλύπτεις». Ο συγγραφέας εξηγεί τις παραφράσεις αντικαθιστώντας το όνομα ενός βιβλικού χαρακτήρα: λ. 129, κείμενο «στο σκήπτρο του θείου τραγουδιστή»· glossa "σημαίνει: Βασιλιάς Δαβίδ"? μεγάλο. 130, κείμενο «πες ότι κάποιος είναι εμπνευσμένος από τον Θεό και ένας ουράνιος άνθρωπος». glossa «που σημαίνει: Ο Ιακώβ είναι ο αδελφός του Κυρίου». Σε άλλη περίπτωση, το λιγότερο κοινό όνομα του Ομήρου αντικαθίσταται από το πιο γνωστό: «να μην πάθετε όσα ειπώθηκαν στον σοφό Μεωνίδα που μίλησε». gloss «ερμηνεία: Omir» (λ. 134) 33. Σε πολλές περιπτώσεις, ο συγγραφέας αποκαλύπτει τη σημασία των αντωνυμιών αντικαθιστώντας ουσιαστικά και ειδικά ονόματα. Παραδείγματα: l. 21 και τόμ. κείμενο «Από αυτούς να μας δίνει πάντα η άφεση των αμαρτιών και η σταθερότητα της πίστης... και ο πλούτος των θείων γραφών να ρέει άφθονο στις σκέψεις μας». Ο Maxim Grek αποκαλύπτει την έννοια της αντωνυμίας "ov" στην πρώτη περίπτωση με τη στιλπνότητα "tolk: δηλαδή, Peter", στη δεύτερη - "tolk: δηλαδή, Paul". L. 117, κείμενο: «Οι Έλληνες, από αυτά τα αστέρια, από τον ήλιο και το φεγγάρι, από την ανατολή και τη δύση, καταλαβαίνουν τα πάντα για να χτιστούν μέσα μας» έχει ένα άνοιγμα στην αντωνυμία «προς τα πάντα» - «σε όλη τη δημιουργία». Κοντά σε αυτήν την αντικατάσταση για l. 117 στροφές; κείμενο: «Θα φανεί επίσης ότι ο Θεός είναι αναληθής... ούτε δημιουργεί την κυβέρνηση, ούτε φροντίζει τα πλάσματά του, αν η αναγκαιότητα των πάντων έρθει αναπόφευκτα»· στις λέξεις «όλα είναι ξεκάθαρα» η στιλπνότητα «που σημαίνει: δηλαδή ολόκληρη η δημιουργία» (η αφηρημένη φράση αντικαθίσταται από μια πιο συγκεκριμένη). Ορισμένα glosses περιέχουν μια ένδειξη της γενικής σημασίας της λέξης που χρησιμοποιείται: ll. 145 rev. – 146, κείμενο «φεύγετε από το άφθονο κακό που εκδηλώνεται στον Αντίχριστο, καθένας που το χαίρεται»: στη λέξη «Αντίχριστος» gloss «δηλαδή, αντίθετος στην ευαγγελική εντολή»· ή, αντίθετα, μια αφηρημένη έννοια λαμβάνει μια πιο συγκεκριμένη αποκάλυψη: λ. 165, κείμενο «για να ολοκληρώσουμε την υπόλοιπη ζωή μας στο Ευαγγέλιο, με κάθε ταπείνωση και κακία και δικαιοσύνη και αγιότητα». στη λέξη «λεπτότητα» του gloss «που σημαίνει: δηλαδή όχι με ελαφριά ρούχα και το πιο γλυκό στήθος». Το περιεχόμενο των γλωσσών είναι βασικά το ίδιο με το προηγούμενο χειρόγραφο: επεξηγηματικός σχολιασμός για τη διευκόλυνση της ανάγνωσης και κατανόησης του κειμένου και σημειώσεις λεξικού. Ωστόσο, οι γλωσσίδες με τέτοιο περιεχόμενο δεν περιορίζονται στα αυτόγραφα του Μαξίμου του Έλληνα. υπάρχουν πολλά άλλα παρόμοια glosses φτιαγμένα με τη γραφή ενός γραφέα και που πηγαίνουν πίσω στον πρωτογράφο. Για την αξιολόγηση του περιεχομένου και των πηγών του γλωσσαρίου του Μαξίμου του Έλληνα για τα κείμενα των έργων εποχής, είναι απαραίτητο να μελετηθούν στο σύνολό τους οι γλωστές, δηλ. όχι μόνο οι γλωσσαριές του ίδιου του συγγραφέα, αλλά και οι γλωσσαριές γραμμένες από το χέρι του γραφέα, αφού οι τελευταίες είναι και του συγγραφέα. 7. GBL, f. 37, Μπολσάκ. 285. Συλλογή έργων του Μαξίμου του Έλληνα, της ίδιας εποχής (Εικ. 16, 17). Τα περιεχόμενα της στιλπνότητας είναι διορθώσεις σφαλμάτων γραφής. 8. GBL, f. 256, Rumyants. 264. Συλλογή έργων του Μαξίμου του Έλληνα (μεταξύ 1551–1555) (Εικ. 18–20). Ο αριθμός των glosses είναι σχετικά μικρός, διορθώνοντας κυρίως λάθη γραφής. Η γραφή του συγγραφέα περιέχει τους τίτλους ορισμένων έργων: «Ο θρύλος του ψωμιού είναι συμμετοχικός, πού και πώς άρχισε να λαμβάνεται» (λ. 11). «Ο θρύλος για αυτό, σαν να έλεγα ψέματα, λέγοντας ότι όλη τη φωτεινή εβδομάδα ο ήλιος δεν έδυε» (φ. 85 τόμος). «The Legend of Origen» (λ. 100); «Η διδασκαλία είναι ισχυρή και εύκολο να σωθεί (έτσι! – Ν.Σ.) στην εγκόσμια ζωή» (λ. 122). «Το ίδιο Μάξιμ το ελληνικό μήνυμα είναι συμφιλιωτικό με τον πρώην Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας Δανιήλ» (λ. 127). ίσως ο τίτλος αυτού του κειμένου (που τοποθετείται δύο φορές στο χειρόγραφο) γράφτηκε από το ίδιο του το χέρι στο φολ. Τόμος 18: «Προς Μητροπολίτη Δανίλ». 9: Πιθανώς, μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία των αυτόγραφων του Μαξίμ σε άλλο χειρόγραφο (μια μικρή ποσότητα υλικού αποτρέπει ασφαλέστερα συμπεράσματα για την ταυτότητα της γραφής): GPB, F. I. 460. Explanatory prophets, late 15th αιώνα. Ίσως με το χέρι του Μαξίμ του Έλληνα να γράφτηκε το «σκάζ» στο περιθώριο του βιβλίου. 115, 124. 131 vol., 134, 136 vol., 137, 137 vol., 141, 240, 245 vol., 267 vol.; η λέξη «προφήτης» στο περιθώριο του ll. 115 vol., 137, 137 vol., 240 (πρβλ. η ίδια λέξη στο fol. 116 vol., γραμμένο από άλλο γραφέα), καθώς και αντικαταστάσεις λέξεων και διορθώσεις γραμματικών τύπων (απευθείας στη σειρά) στο ll. 277, 278, 285, 285 τόμ., 286 και μερικά άλλα. Σε μια σειρά από συλλογές έργων του Maxim the Greek (για παράδειγμα, GBL, MDA 42, σελ. 381–404 vol.), το κείμενο των «The Prophecies of Osiev» τοποθετείται ως πρόσθετο μέρος - ανθολογικά αποσπάσματα από προφητικά κείμενα και ερμηνείες σε αυτά. Η ανάλυσή τους μπορεί να προσφέρει υλικό για να κρίνουμε αν το χειρόγραφο F.I. Το 460 δεν ήταν αυτό με το οποίο συνεργάστηκε άμεσα ο Μάξιμος ο Έλληνας. Ως μέρος δύο ακόμη χειρογράφων, τα ρωσικά αυτόγραφα του Μαξίμ του Έλληνα αναγνωρίστηκαν από τον B.L. Fonkichem 34 . 10. Επιστημονική Βιβλιοθήκη με το όνομα. Π.Μ. Gorky Moscow State University, 2 Ci 95. 16 Words of Gregory the Theologian, Life and Chapters of Gregory the Sinaite, τέλη XV - αρχές XVI αιώνα. 35 Ο αριθμός των αυτόγραφων είναι ασήμαντος. βρίσκονται μόνο στο περιθώριο του βιβλίου. 6, 15 στροφές, 16, 21 στροφές, 33, 35 στροφές, 36 στροφές, 37 και στροφές, 48 στροφές, 49, 54, 55 στροφές, 75, 84 στροφές. (?) και αντιπροσωπεύουν μεταφραστικές διορθώσεις μεμονωμένων λέξεων, συνώνυμες αντικαταστάσεις, παρεμβολές λέξεων που παραλείπονται από τον μεταφραστή ή τον γραφέα. 11. GPB, Kir.-Bel. 120/125. Ο Έλληνας Απόστολος, που ξαναέγραψε ο Μάξιμος ο Έλληνας στα χέρια του, δεκαετία του 1540. Η προσευχή προς τον Χριστό γραμμένη στο εσωτερικό του κάτω εξωφύλλου της βιβλιοδεσίας είναι το ρωσικό αυτόγραφο του Μαξίμ του Έλληνα (Εικ. 10). Έτσι, τα αυτόγραφα του Μαξίμ του Έλληνα σχετίζονται τόσο με το περιεχόμενο των έργων και των μεταφράσεων του όσο και με τη λογοτεχνική τους μορφή και αποτελούν ένα από τα συστατικά της φιλολογικής πρακτικής της Ρωσίας της Μόσχας τον 16ο αιώνα. Η καθιέρωση των ρωσικών αυτόγραφων του Μαξίμ του Έλληνα έθεσε νέα καθήκοντα σχετικά με τη μελέτη των ρωσικών χειρόγραφων βιβλίων γενικά και πέρα ​​από το άμεσο θέμα της έρευνας. Η διαδικασία της οπτικο-εμπειρικής ταύτισης και η απόδειξη της αλήθειας της είναι δύο κοντινές, αλλά όχι συμπίπτουσες εργασίες. Έγινε φανερό ότι είναι αδύνατο να αποδειχθεί ότι οι περιθωριακές γυαλάδες ανήκαν στο χέρι του Μαξίμ του Έλληνα, αν προχωρήσουμε μόνο από το υλικό των αυτόγραφων του. Για να αποδειχθεί η ταυτότητα της γραφής στον Σοφ. 78 και άλλα χειρόγραφα, χρειάστηκε να βρεθούν ορισμένα γενικά χαρακτηριστικά της γραφής μιας δεδομένης εποχής, δηλαδή να μελετηθεί η γραφή άλλων γραφέων για να προσδιοριστούν τα κοινά χαρακτηριστικά που ενώνουν τη γραφή του Μάξιμου του Έλληνα με τη γραφή της εποχής του και τον κύκλο των γραφέων που σχετίζονται με αυτόν. Η μελέτη της γραφής του Μαξίμου του Έλληνα έγινε παράλληλα με τη μελέτη των ρωσικών χειρόγραφων βιβλίων του τέλους του 15ου – πρώτου μισού του 16ου αιώνα. Το αποτέλεσμα αυτής της εργασίας είναι η πεποίθηση ότι η ταύτιση θα είναι τόσο πιο αξιόπιστη και σωστή όσο περισσότερο το χειρόγραφο της υπό μελέτη εποχής γνωρίζει ο ερευνητής. η κάλυψη βασικών γνώσεων βιβλίου είναι πρακτικά απαραίτητη. Η βασική προϋπόθεση για την αλήθεια της ταύτισης είναι η εκτεταμένη εξάσκηση στην εργασία με χειρόγραφα ακριβώς από την άποψη της χειρόγραφης ανάλυσης, δηλαδή η ικανότητα «αναγνώρισης» του υπό μελέτη χειρογράφου μεταξύ πολλών παρόμοιων και ανόμοιων. ΚΟΛΑΣΗ. Lyublinskaya, χαρακτηρίζοντας την επιστημονική εμφάνιση του Ο.Α. Ο Dobiash-Rozhdestvenskaya, σημείωσε τις απαραίτητες ιδιότητες για έναν παλαιογράφο: επαγρύπνηση του ματιού και γραφική μνήμη. «Η πρώτη ικανότητα (ανεξάρτητη από την ποιότητα της όρασης αυτή καθαυτή) σας επιτρέπει να παρατηρήσετε όλες, ακόμη και τις πιο μικρές, λεπτομέρειες που συνήθως διαφεύγουν από ανθρώπους που δεν είναι προικισμένοι με αυτό το είδος ικανότητας· η δεύτερη είναι η ικανότητα αποθήκευσης τεράστιου αριθμού γραφικών μορφών στη μνήμη και δημιουργίας συνδέσεων μεταξύ τους» 36. Η ανάγκη για αυτές τις ιδιότητες, που απαιτούνται κατά την επίλυση οποιουδήποτε παλαιογραφικού προβλήματος, αυξάνεται σημαντικά κατά την ανάλυση χειρόγραφου. Η ταύτιση είναι σε μεγάλο βαθμό μια οπτική διαδικασία, το αποτέλεσμα της οπτικής αντίληψης. η απόδειξη των συμπερασμάτων που εξάγονται έγκειται στο να δοθεί λεκτική έκφραση στην οπτικά αντιληπτή οριστικότητα της γραφής. η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο διαδικασιών εμφανίζεται ως η διαφορά μεταξύ «βλέπε» και «πείτε» («δικαιολογώ»). οπτικά χαρακτηριστικά μετατρέπονται σε λεκτικά. Ο P. Canard, του οποίου η έρευνα του επέτρεψε να αναγνωρίσει 155 αυτόγραφα του Έλληνα γραφέα της Αναγέννησης Εμμανουήλ Προβατάρη (αρχικά ήταν γνωστοί μόνο δύο κώδικες που περιείχαν το όνομά του στο αρχείο του αντιγραφέα), έγραψε: «Η μακροχρόνια οικειότητα (εξοικείωση) με τη γραφή του Προβατάρη επιτρέπει την ταύτιση σχεδόν άμεσα. Ένα άλλο είδος δυσκολίας προκαλούν οι ιδιαιτερότητες της γραφής της εποχής που μελετάται. Αν η γραφή της μετα-Γουτεμβέργης γινόταν όλο και περισσότερο μέσο ιδιωτικής επικοινωνίας και προοριζόταν για εφάπαξ ανάγνωση, τότε η συγγραφή μεσαιωνικών χειρόγραφων βιβλίων είχε σκοπό να διατηρήσει το κείμενο, να μεταφέρει τα επιτεύγματα και τις γνώσεις μιας εποχής στην άλλη. Μετά την εφεύρεση της τυπογραφίας, η καλλιγραφική γραφή συνυπήρχε με το έντυπο βιβλίο, 38 αλλά ο σκοπός της ήταν ήδη διαφορετικός από τον Μεσαίωνα - δεν ήταν η συγγραφή βιβλίων, ή μάλλον η συγγραφή του κύριου κορμού της βιβλιοπαραγωγής της εποχής. Διαφορετική από τη σύγχρονη γραφή ως προς τον σκοπό, ήταν διαφορετική και στη δομή. Σημαντικό ρόλο έπαιξε ο εικονογραφικός παράγοντας στη συγγραφή μεσαιωνικών χειρογράφων. Από την άλλη πλευρά, ήταν περισσότερο υπόκειται σε καλλιγραφικά πρότυπα. Αυτοί οι παράγοντες (και ορισμένοι άλλοι) επηρεάζουν τον βαθμό ταυτοποίησης του χειρόγραφου και τις μεθόδους αναγνώρισης σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Το πρόβλημα της ατομικής γραφής, ειδικά πρόσφατα, έχει γίνει όλο και πιο επείγον έργο για τη ρωσική, τη λατινική και την ελληνική παλαιογραφία. Στη ρωσική παλαιογραφία, οι χειρόγραφες ταυτοποιήσεις γίνονται χρησιμοποιώντας το υλικό και των τριών υπαρχόντων τύπων γραφής - ustav 39, semi-ustav 40 και cursive 41, αλλά η θεωρητική πλευρά του προβλήματος μόλις αρχίζει να αναπτύσσεται. Η λατινική παλαιογραφία συσχετίζει την εμφάνιση της ατομικής γραφής τόσο με το βιβλίο όσο και με τη γραφική γραφή. L.I. Η Kiseleva, εξερευνώντας τους γοτθικούς πλάγιους χαρακτήρες του 13ου-15ου αιώνα, θεωρεί μια από τις ποικιλίες της ως τη βάση για την ατομική γραφή. Ο όρος "πλάγια γραφή" αναφέρεται σε "περισσότερο ή λιγότερο ευχάριστη γραφή με πολύ ευρεία έννοια", τη σύνταξη επίσημων εγγράφων, προσωπικών εγγράφων, επιστολών και αρχείων που δεν προορίζονται να διαβαστούν επανειλημμένα. Μεταξύ των πλάγιων γραμμάτων, ο συγγραφέας διακρίνει τα «γραφικά πλάγια», τα οποία μερικές φορές αποκαλούνται «επιχειρηματική γραφή» (διαιρείται σε καλλιγραφική, ρέουσα και κανονική), καθώς και «κανονική πλάγια γραφή», «γραφή χωρίς στυλ», δηλαδή τη γραφή της πλειοψηφίας των εγγράμματων ανθρώπων που δεν έχουν εκπαιδευτεί σε καλλιγραφικά είδη γραφής. Ήταν η συνηθισμένη γραφή, που δεν περιοριζόταν από κληρικούς κανόνες και καλλιγραφικά πρότυπα, που έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην εμφάνιση της ατομικής γραφής. Μελέτη ρωσικών χειρόγραφων βιβλίων του τέλους του 15ου - πρώτου μισού του 16ου αιώνα. δείχνει υψηλό βαθμό ατομικότητας της γραφής στο πλαίσιο του ημι-τυποποιημένου τύπου γραφής, δηλαδή, η ατομικότητα της γραφής εκδηλώνεται όχι στη γραφή "χωρίς κανένα στυλ", αλλά σε διαφορετικά στυλ γραφής βιβλίων. Παράλληλα, ο Λ.Ι. Η Kiseleva σημειώνει ότι «η συνηθισμένη γραφή δεν είναι η μόνη βάση για την ατομική γραφή· σε αυτό εμπλέκονται σε επαρκή βαθμό και οι γραφικοί τύποι γραφής» 42 . Άλλοι ερευνητές (για παράδειγμα, ο L. Gilissen) μιλούν για ατομική γραφή στη συγγραφή βιβλίων 43 . Να καθιερώσει τα χαρακτηριστικά και τα πρότυπα γραφής στα τέλη του 15ου - πρώτο μισό του 16ου αιώνα. Μελετήθηκε το βιβλίο ημικαθεστωτικό γράμμα, αφού η γραφή του Μαξίμ του Έλληνα ανήκει ακριβώς σε αυτό το είδος επιστολής. Όσον αφορά την γραφική, τη γραμμική γραφή, καθώς και τον παλαιότερο τύπο γραφής - καταστατικού, εδώ, προφανώς, η ταύτιση μεμονωμένων γραφών, η ταύτιση και η διαφοροποίησή τους έχουν τις δικές τους ιδιαιτερότητες, τόσο σε πρακτικό όσο και σε θεωρητικό επίπεδο. Οι παρατηρήσεις που αναφέρονται παρακάτω αφορούν μόνο τον ημι-καταστατικό τύπο γραφής. Τα προκαταρκτικά αποτελέσματα της εργασίας για την ταυτοποίηση χειρογράφων δημοσιεύτηκαν σε ειδικά άρθρα 44. Κατά τη μελέτη της σειράς χειρόγραφων βιβλίων από τα τέλη του 15ου - πρώτο μισό του 16ου αιώνα, που κατατέθηκαν στα κύρια κεφάλαια των αποθετηρίων χειρογράφων (κυρίως Μόσχα και Λένινγκραντ), ιδιαίτερα, πολυάριθμα χειρόγραφα με τον Μαξίμου. διορθώνοντας βιβλία, αντέγραψαν τις μεταφράσεις του και δικάστηκαν μαζί του το 1531 εντοπίστηκαν. Αυτοί είναι οι Mikhail Medovartsev και Isak Dog. Προηγουμένως, ήταν γνωστά μόνο πέντε χειρόγραφα που περιείχαν τα ονόματά τους. Εντοπίζοντας χειρόγραφα (και εν μέρει με βάση αρχεία), προστέθηκαν στα προηγούμενα χειρόγραφα 16 χειρόγραφα του Mikhail Medovartsev, καθώς και περισσότερα από 20 χειρόγραφα του Isak Sobaka. Προφανώς μπορούμε να μιλήσουμε για τα αυτόγραφα του Σελιβάν, μαθητή και συνεργάτη του Μαξίμου του Έλληνα (βλ. Κεφάλαιο II, § 1). Τα χειρόγραφα του Gury Tushin παρουσιάζουν σημαντικό μεθοδολογικό ενδιαφέρον. Η μελέτη αυτών των χειρογράφων αποδείχθηκε χρήσιμη για ερευνητικούς σκοπούς με διάφορους τρόπους. Πρώτον, διαπιστώθηκαν προηγουμένως άγνωστα στοιχεία των βιογραφιών των προσώπων που σχετίζονται με τον Μαξίμ τον Έλληνα, εμφανίστηκαν νέα υλικά για κρίσεις για την ατμόσφαιρα και το περιβάλλον που τον περιέβαλλε στην αρχική περίοδο της ζωής του στη Μόσχα, για τη σημασία που αποδόθηκε στις δραστηριότητές του εκείνη την εποχή. Δεύτερον, κατά την έρευνα, εντοπίστηκαν οι αρχαιότεροι κατάλογοι μεταφράσεων του Μαξίμ του Έλληνα, που έγιναν πριν από το 1525. Κάποια από αυτά αποδείχτηκαν κοντά στην εποχή της μετάφρασης. Ο ορισμός των εργαστηρίων συγγραφής βιβλίων επέτρεψε τη συσχέτιση των χειρογράφων με ένα συγκεκριμένο περιβάλλον, ακόμη και συγκεκριμένα άτομα, και να κρίνουμε σε ποιους κύκλους παραγγέλθηκαν και διαβάζονταν οι μεταφράσεις. Τρίτον, αναπτύχθηκαν ορισμένες μεθοδολογικές τεχνικές αναγνώρισης χειρογράφων και διατυπώθηκαν οι εργασίες μελέτης μεμονωμένων χειρόγραφων ρωσικών χειρόγραφων μεσαιωνικών βιβλίων και εντοπίστηκαν οι κύριες δυσκολίες που προκύπτουν σε αυτή την περίπτωση. Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα είναι να καθοριστεί ο αριθμός και η φύση των στοιχείων που είναι απαραίτητα και επαρκή για να δικαιολογήσουν την αλήθεια κάθε συγκεκριμένης αναγνώρισης. Τα πιο έντονα αναγνωριστικά χαρακτηριστικά έχουν πάντα τα ίδια γράμματα και γραφικές μορφές ή ποικίλλουν ανάλογα με την προσωπικότητα του συγγραφέα, την εποχή στην οποία ανήκει και το είδος της γραφής; Με άλλα λόγια, ποιες γραφικές μορφές πρέπει να αναλυθούν αρχικά στη διαδικασία της ταύτισης και της απόδειξής της, η ταυτότητα ποιων μορφών είναι η πιο οριστική, η επιλογή αυτών των μορφών καθορίζεται αποκλειστικά από την ατομικότητα του συγγραφέα ή μπορούν να εντοπιστούν κάποια μοτίβα εδώ; Κατά την ανάλυση του χειρογράφου του Medovartsev, ειδικότερα, αναλύθηκε μια ομάδα σχετικών και αλληλοεξαρτώμενων γραμμάτων "ѣ", "b", "ъ", "ь", "ы". Η ίδια μεθοδολογική τεχνική, όπως θα δείξει η περαιτέρω παρουσίαση, χρησιμοποιήθηκε και στην ανάλυση της γραφής του Μαξίμου του Έλληνα. Αν και η σύνθεση της ομάδας των σχετικών γραμμάτων έχει αλλάξει κάπως («ѣ», «ъ», «b», «в»), η ίδια η αρχή της σύγκρισης όχι μόνο μεμονωμένων γραμμάτων και συνδυασμών γραμμάτων, αλλά και ο εντοπισμός ομάδων γραμμάτων στα υπό μελέτη χειρόγραφα που έχουν κοινά γραφικά χαρακτηριστικά, προφανώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην πρακτική της εργασίας με άλλα χειρόγραφα. Το δεύτερο καθήκον είναι να μελετήσουμε σχολές γραφής. Η εξοικείωση με χειρόγραφα της ίδιας περιόδου δείχνει ότι η γραφή ορισμένων γραφέων έχει ομοιότητες, «ομοιότητες», που δεν αποκλείει τη δυνατότητα ταύτισης. Αυτή η «ομοιότητα» καθορίζεται από το ότι ανήκει όχι μόνο στην ίδια εποχή, αλλά και στο ίδιο συγγραφικό και γραφικό κέντρο, την επιρροή της εκπαίδευσης, ενός δασκάλου, του πρωτότυπου κ.λπ. που συμπίπτει με αυτόν, δηλ. προφανώς η γραφή των μαθητών που μιμούνται τη γραφή του δασκάλου. Αυτό το χαρακτηριστικό δημιουργεί τη δυνατότητα ανάπτυξης μιας άλλης μεθοδολογικής τεχνικής - χρησιμοποιώντας ένα ή περισσότερα χειρόγραφα «ελέγχου» που είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά σε αυτό που μελετάμε, αλλά όχι πανομοιότυπα. Ως «χειρόγραφα» μπορούν να χρησιμοποιηθούν όχι μόνο χειρόγραφα από το ίδιο χειρόγραφο με αυτό που μελετάται, αλλά και από άλλα χειρόγραφα της ίδιας εποχής, του ίδιου συγγραφικού κέντρου βιβλίων ή κύκλου γραφέων. Εάν το περιεχόμενο της δεύτερης εργασίας καταλήγει στον προσδιορισμό των χαρακτηριστικών της διαφοράς στο όμοιο, τότε η επόμενη, τρίτη εργασία, αντίθετα, συνίσταται στον εντοπισμό των χαρακτηριστικών του κοινού στο ανόμοιο. Αυτή η εργασία είναι να μελετήσει τη μεταβλητότητα της γραφής του γραφέα. Η ανάλυση των χειρογράφων που ανήκουν στον ίδιο γραφέα αποκαλύπτει την ικανότητά του να γράφει σε διαφορετικά στυλ, έτσι ώστε μερικές φορές μια έντονη διαφορά στην εμφάνιση της γραφής των χειρογράφων όπου το όνομα του ίδιου γραφέα αναφέρεται στο λήμμα θέτει αμφιβολίες για τη γνησιότητα των εγγραφών. Μόνο μια ειδική μελέτη των προτύπων διαφορετικών μορφών γραφής σε διαφορετικά χειρόγραφα, αναμφίβολα γραμμένα από τον ίδιο γραφέα, καθιστά δυνατό σε άλλες περιπτώσεις να μην υποβληθεί το αρχείο σε υπερβολικές αμφιβολίες. Έπρεπε να αντιμετωπίσω αυτό το φαινόμενο όταν δούλευα με τα χειρόγραφα τόσο του Mikhail Medovartsev όσο και του Isak Sobaka. Στο Minea GBL, Troitsk. 466, το οποίο αποτέλεσε τη βάση για μεταγενέστερες ταυτοποιήσεις της γραφής του Medovartsev, ένα αρχείο του βιβλίου που ανήκει στο χέρι του βρίσκεται στο l. 354 rev. Πράγματι, ll. Τα 10–354 (το κύριο μέρος του Μηναίου) είναι γραμμένα με το ένα χέρι, αλλά η γραφή σε πολλά φύλλα είναι πιο αυστηρή, ημικανονική, διαφορετική από την πιο ελεύθερη, «στολισμένη» γραφή των υπολοίπων φύλλων (φύλλο 100 στο σύνολό του, πολλές γραμμές στο φύλλο 97 τόμος, 98, 99 στην αρχή του κειμένου, στην επικεφαλίδα του τεμαχίου 10). Στα τελευταία φύλλα, συμπεριλαμβανομένου του φύλλου με τον δίσκο (φύλλοι 352 τ. – 354 τόμ.), ενισχύεται σημαντικά το διακοσμητικό στοιχείο. Ανάμεσα στα πρόσθετα κείμενα που τοποθετήθηκαν μετά την ηχογράφηση, υπάρχει επίσης ένα χειρόγραφο που είναι κοντά στο χειρόγραφο του κύριου μέρους, αλλά διακρίνεται από μεγαλύτερη ταχύτητα γραφής, πιο «επαγγελματικό» χαρακτήρα, πιο προσεγμένο, λιγότερο «στολισμένο». Προέκυψε το ερώτημα εάν άλλα χειρόγραφα παρεμβλήθηκαν στη γραφή του κύριου γραφέα ή αν υπήρχαν διαφορετικά στυλ γραφής ενός γραφέα. Η ανάλυση έδειξε το τελευταίο. Ακόμη πιο εντυπωσιακές είναι οι διαφορές στα στυλ γραφής στο χειρόγραφο του Isak Sobaka (GBL, Troitsk. 100; MDA Fund. 6), και θα μπορούσε να υπάρξει η υπόθεση ότι η καταχώρηση σε ένα από αυτά τα χειρόγραφα είναι εσφαλμένη. Αλλά μια τέτοια λύση φαινόταν η πιο απελπιστική. Εδώ, αναμφίβολα, έγκειται ένα ενδιαφέρον παλαιογραφικό πρόβλημα. Χρειάστηκε να μελετηθούν άλλα χειρόγραφα των οποίων τα αρχεία ονομάζουν τον ίδιο γραφέα. Εξαιρετικά πολύτιμο υλικό από την άποψη αυτή παρέχεται από τα χειρόγραφα του Gury Tushin, η ανάλυση των οποίων έδειξε ότι χρησιμοποιεί δύο στυλ (τρόπους) γραφής. Ένας από αυτούς τους τύπους γραφής μπορεί να οριστεί ως η συνηθισμένη, οικεία γραφή του Γκούρια, που εκτελείται με τον πιο χαρακτηριστικό ρυθμό του, και ο άλλος - ως σχηματοποίηση ενός πιο αυστηρού και επίσημου γωνιακού ημι-χάρτου, όταν ο ρυθμός γραφής επιβραδύνεται. Ωστόσο, δεν υπάρχει αδιάβατη γραμμή μεταξύ των δύο σεναρίων και τα αλληλοδιεισδυτικά στοιχεία χρησιμεύουν ως αξιόπιστο κριτήριο αναγνώρισης. Μια μελέτη διαφορετικών χειρογράφων δείχνει ότι η ικανότητα να γράφει σε διαφορετικά στυλ είναι σταθερή στο μυαλό του γραφέα, στα αισθητικά του γούστα και στις κινητικές δεξιότητες του χεριού του. Παρόμοιο χαρακτηριστικό σημειώνεται στη λατινική παλαιογραφία. Έχουν διατηρηθεί αφίσες μεσαιωνικών δασκάλων - δασκάλων γραφής στη Γαλλία και τη Γερμανία του 14ου-15ου αιώνα, όπου αναφέρουν ότι μπορούν να διδάξουν διάφορα είδη γραφής και μερικές φορές αναφέρονται ονόματα διαφόρων γραμματοσειρών και παρατίθενται παραδείγματα 45. Ο Ολλανδός παλαιογράφος M.G.I. Ο Liftink, χαρακτηρίζοντας τη λεγόμενη γοτθική γραφή του 13ου-15ου αιώνα, σημείωσε την εγγενή της «ιεραρχία των τεχνοτροπιών», την οποία κατανοούσε ως τη διαίρεση της γραφής (βιβλίου και κληρικού) ανάλογα με τη φροντίδα της εκτέλεσης σε καλλιγραφική, ρέουσα και μεταξύ τους «συνηθισμένη, αλλά προσεκτική, τυπική γραφή». Ο Γάλλος παλαιογράφος J. Huy έγραψε για στυλ σε ένα χειρόγραφο, αναπτύσσοντας το κριτήριο του πολυμορφισμού για τη μελέτη της γραφής, που σημαίνει «τη χρήση νέων μορφών γραμμάτων ανάλογα με την επιθυμία του γραφέα για να αλλάξει το στυλ γραφής» 46 . Κατά τη μελέτη των μορφών γραφής ενός γραφέα, θα πρέπει κανείς να λάβει υπόψη και τους δύο παράγοντες που διαμορφώνουν το ύφος: τόσο τα κυρίαρχα σχήματα των γραμμάτων όσο και τον βαθμό φροντίδας του γράμματος. Ένα σημαντικό καθήκον φαίνεται να είναι, μαζί με τον εντοπισμό χαρακτηριστικών διαμόρφωσης στυλ, η μελέτη των παραγόντων που καθορίζουν την επιλογή ενός συγκεκριμένου στυλ (ο σκοπός του χειρογράφου, η φύση του αναπαραγόμενου κειμένου, οι απαιτήσεις του πελάτη, ο βαθμός αυθαιρεσίας του γραφέα). Η ανθρωπιστική γραφή χαρακτηρίζεται επίσης από υφολογική ποικιλομορφία στη γραφή ενός ατόμου. Έτσι, κατά τη δημοσίευση των αυτόγραφων Ιταλών ουμανιστών, έγινε προσπάθεια να φανούν τα διαφορετικά είδη γραφής που επέλεξαν οι επιστήμονες (συχνά από το ίδιο άτομο) για τη συγγραφή βιβλίων, σημειώσεων, επιστολών και εγγράφων 47 . Κατά τη μελέτη των διαφορετικών μορφών γραφής ενός γραφέα στο μισό άκρο του τέλους του 15ου - πρώτου μισού του 16ου αιώνα, καθώς και κατά την ανάλυση της γραφής του Μαξίμου του Έλληνα, οι παρατηρήσεις του Μ.Ν. Ο Speransky, ο οποίος έγραψε ότι «μέσα στο φόντο της συνηθισμένης, γωνιακής δομής του ρωσικού ημι-ουστάβ του δεύτερου μισού του 15ου και του πρώτου 16ου αιώνα, σε ορισμένα χειρόγραφα, εφιστάται η προσοχή στο σποραδικά (μερικές φορές λιγότερο συχνά, μερικές φορές πιο συχνά) που συναντώνται, ασυνήθιστο για αυτό το ύφος γραφής, το ασυνήθιστο στυλ γραφής τους. χαρακτηριστικών μεταξύ των γωνιακών άλλων και θυμίζουν γενικά στη δομή το ελληνικό μικροσκοπικό γράμμα». Λαμβάνοντας υπόψη ότι η «επιθυμία να στρογγυλοποιηθούν τα περιγράμματα» είναι ένα φαινόμενο «συνήθως ξένο προς το μισό κύμα, συμπεριλαμβανομένου του γιουγκοσλαβικού», ο Μ.Ν. Ο Σπεράνσκι συνέδεσε την εμφάνιση αυτών των μορφών όχι μόνο με τη γιουγκοσλαβική επιρροή, αλλά και με την άμεση επίδραση της «αυθεντικής ελληνικής γραφής», των «ελληνικών γραφικών» 48. Μ.Ν. Ο Σπεράνσκι χρησιμοποίησε τον όρο «επιγραφές». αλλά, λαμβάνοντας υπόψη την ορολογία πρόσφατων ειδικών μελετών, μπορούμε να μιλήσουμε για «γραφικές παραλλαγές» γραμμάτων. Έτσι, ο R.V. Η Bakhturina πρότεινε την εισαγωγή της έννοιας της "γραφικής παραλλαγής" για την ταξινόμηση των στυλ. "Θα προτείναμε να θεωρηθούν διαφορετικά στυλ του ίδιου γράμματος, γραμμένα σε ίσο αριθμό τεχνικών με κοινά διακριτικά στοιχεία του γράμματος και την ίδια αναλογική τους εξάρτηση, ως ίδια γραφική παραλλαγή. Μια αλλαγή στη μέθοδο γραφής και, κατά συνέπεια, μια τροποποίηση του στυλ, που οδηγεί στην απώλεια κάποιου στοιχείου του γράμματος ή σε διαφορετική αναλογία στοιχείων λόγω της θέσης και του μεγέθους τους." χρησιμοποιείται από την I.S. Filippov, χρησιμοποιώντας την έννοια του «στυλ» για να προσδιορίσει ολόκληρη την πολλαπλότητα των διαφορετικών τύπων κάθε γράμματος μέσα στο υπό μελέτη χειρόγραφο και με τον δεύτερο όρο να ενώνει ομάδες παρόμοιων στυλ με βάση «σταθερά, συνεχώς επαναλαμβανόμενα χαρακτηριστικά». «Οι επιλογές γραφικών καθορίζονται ανάλογα με το σχέδιο, τον αριθμό των τεχνικών γραφής, την αναλογία των στοιχείων και το μέγεθος του στυλ» 50. Στη λατινική παλαιογραφία, τα αναφερόμενα χαρακτηριστικά (με εξαίρεση το τελευταίο) ενώνονται με την έννοια του "αγωγού". Από τη σκοπιά αυτής της ταξινόμησης, στο άρθρο του Μ.Ν. Ο Speransky μιλάμε συγκεκριμένα για παραλλαγές γραφικών, αφού μαζί με τα στρογγυλεμένα στυλ που τόνισε σε αυτά τα χειρόγραφα, υπάρχουν και παραδοσιακά γωνιακά στυλ των ίδιων γραμμάτων, οπότε μπορούμε να μιλάμε για δύο παραλλαγές γραφικών. Στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα. Οι στρογγυλεμένες παραλλαγές δεν είναι στοιχεία που εμφανίζονται σποραδικά, αλλά αποτελούν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό ενός από τους τύπους του κατάλληλου ημισχήματος. Το φαινόμενο στο οποίο επέστησε την προσοχή ο ερευνητής δεν είναι τυχαίου χαρακτήρα, που προκαλείται από την αυθαίρετη προτίμηση του γραφέα για ορισμένα στυλ. είναι πολύ σημαντικό και μπορεί να αναγνωριστεί ως χαρακτηριστικό ταξινόμησης για τη διάκριση δύο τύπων σε ένα γράμμα ημι-ustav - γωνιακό semi-ustav και semi-ustav με την παρουσία ή την κυριαρχία στρογγυλεμένων παραλλαγών γραμμάτων, αν και οι στρογγυλεμένες παραλλαγές δεν προέρχονται απαραίτητα, σε αντίθεση με το M.N. Σπεράνσκι, από το ελληνικό μικροσκοπικό. Αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στα γράμματα "b", "v", "b", "e" (σε μικρότερο βαθμό "a", "b", "y", "r", "d"), καθώς βασίζονται σε κλειστά γεωμετρικά σχήματα σε ένα επίπεδο - είτε ένα οβάλ και έναν κύκλο, είτε ένα τρίγωνο και ένα ορθογώνιο (τα συστατικά των άλλων γραμμάτων είναι ανοιχτές γραμμές - ευθείες ή ευθείες). Αν δεχτούμε αυτή τη θέση, τότε ο βαθμός και η φύση της απόκλισης της γραμμικής μορφής από το ιδανικό γραφικό πρωτότυπο (ορθογώνιο, τρίγωνο, κύκλος, οβάλ) θα καθορίσει την ατομική του εμφάνιση 51 . Όσον αφορά τις ανοιχτές φόρμες (γραμμές), ένας σημαντικός παράγοντας εδώ είναι το σχήμα του σπασίματος (για παράδειγμα, η καμπυλότητα των τόξων), η γωνία στην οποία οι γραμμές συγκλίνουν μεταξύ τους και έχουν κλίση προς τη γραμμή. Για το πρώτο μισό του 16ου αιώνα. Χαρακτηριστικό είναι το ημισχήμα με κυρίαρχες γωνιακές μορφές και ο δεύτερος τύπος -με υπεροχή (ή και απλώς παρουσία) στρογγυλεμένων επιλογών- αντιπροσωπεύεται από μικρότερο αριθμό χειρογράφων. I.S. Η Φιλίπποβα έγραψε ότι η παραλλαγή στα στυλ γραμμάτων στην ημικαθοριστική γραφή μπορεί να ανιχνευθεί, σε αντίθεση με τη χαραγμένη γραφή, «σύμφωνα με τα γραφικά μεμονωμένων γραφέων και σπάνια βρίσκεται στην ίδια γραφή» 52 . Ωστόσο, η ανάλυση έδειξε ότι ο Mikhail Medovartsev, ο Gury Tushin, ο Selivan (πιθανώς), ο Maxim Grek είναι γραφείς, στο χειρόγραφο των οποίων τα περισσότερα ή λιγότερο γράμματα αντιπροσωπεύονται από διαφορετικές γραφικές επιλογές. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη γραφή χειρογράφων από τα μέσα του 16ου αιώνα. με τα έργα του Μαξίμου του Έλληνα (Εικ. 11, 12, 14, 16, 18). Παραλλαγές γραφής από τον ίδιο γραφέα αποδεικνύεται ότι συνδέονται με την παρουσία δύο τύπων ημι-καταστατικής γραφής. Έτσι, στον δεύτερο τύπο γραφής του Μιχαήλ Μεντοβάρτσεφ, κυριαρχούν σαφώς οι γωνιακές παραλλαγές των γραμμάτων και στους άλλους τρεις συνυπάρχουν με στρογγυλεμένες, ο αριθμός των οποίων αυξάνεται. Οι ποικιλίες γραφής του Guri Tushin διαφέρουν επίσης μεταξύ τους. Γράφονται δύο χειρόγραφα που περιέχουν το όνομα του γραφέα, Isak Sobaki: το ένα είναι γραμμένο με παραδοσιακό ημι-επίσημο τρόπο (γωνιακοί τύποι) και το άλλο κυριαρχείται από στρογγυλεμένες γραφικές επιλογές. Αυτός ο γραφέας είναι ο πιο συνεπής στο στυλ γραφής που επιλέγει. Κατά τον εντοπισμό διαφορετικών τύπων γραφής από έναν γραφέα, είναι απαραίτητο να συγκριθούν, αφενός, οι κυρίαρχες στρογγυλές μορφές ενός τύπου με σποραδικά εμφανιζόμενες παρόμοιες μορφές σε άλλον, καθώς και οι κυρίαρχες γωνιακές μορφές ενός τύπου με παρόμοιες σποραδικά παρουσιαζόμενες επιλογές σε άλλον. Ένα σημαντικό σημείο είναι τα ποσοτικά χαρακτηριστικά αυτού του φαινομένου. Οι διαφορές μεταξύ των γραφικών μορφών συνοδεύονται από διαφορές στην ταχύτητα γραφής. Όταν σχεδιάζετε ένα τετράγωνο, ορθογώνιο, τρίγωνο, το όργανο γραφής βγαίνει από το χαρτί περισσότερες φορές, η διαδικασία γραφής επιβραδύνεται. στρογγυλεμένα σχήματα οδηγούν στην επιτάχυνσή του. Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας που καθορίζει την ταχύτητα γραφής είναι ο βαθμός φροντίδας. Ωστόσο, αυτοί οι δύο παράγοντες - η κυριαρχία των στρογγυλών ή γωνιακών σχημάτων και ο βαθμός φροντίδας - δεν επηρεάζουν την εμφάνιση του γράμματος προς την ίδια κατεύθυνση. Ένα ημισχήμα με υπεροχή γωνιακών μορφών είναι ένα πιο αργό στυλ γραφής λόγω της γραφικής του φύσης, αλλά μπορεί να είναι απρόσεκτο και «εύπραγο». ημι-ουσταβ με στρογγυλεμένα γράμματα μπορεί να είναι εξαιρετικά προσεκτικό, διακοσμητικό και επομένως αργό γράψιμο. Στη συγγραφή βιβλίων της υπό μελέτη εποχής, η χρήση μεγάλου αριθμού στρογγυλεμένων γραφικών μορφών συνδέεται με την επιθυμία τόσο για ταχύτερη γραφή 53 όσο και για πιο «όμορφη» γραφή, συχνά χρησιμοποιώντας το λεγόμενο «ελληνικό» στοιχείο, αλλά δεν υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ στρογγυλότητας και επιτάχυνσης. Οι διαφορές στην εμφάνιση διαφορετικών δειγμάτων γραφής από τον ίδιο γραφέα οφείλονται κυρίως σε δύο παράγοντες: 1) τον βαθμό προσοχής, την καλλιγραφία, την ταχύτητα των κινήσεων κατά τη γραφή και τη φύση τους (αργή, σοβαρή, αρμονική ή, αντίθετα, απότομη, επιταχυνόμενη, απότομη). 2) το κυρίαρχο σχήμα των γραμμάτων, που επιλέγει σκόπιμα ο γραφέας (ορθογώνια, γωνιακά, στρογγυλεμένα σχήματα). Ο εντοπισμός του χειρόγραφου ενός γραφέα που ανήκει σε διαφορετικά στυλ γραφής φαίνεται να είναι πιο δύσκολο έργο από τον προσδιορισμό της γραφής ενός στυλ, αλλά είναι θεμελιωδώς δυνατό. Κατά την ανάλυση της γραφής του Μαξίμ του Έλληνα, υπάρχει μια πρόσθετη δυσκολία ειδικά για τη συγκεκριμένη περίπτωση: σχετικά μικρή ποσότητα υλικού προς σύγκριση, σχεδόν πλήρης απουσία συνεχούς, συνεκτικού κειμένου. Τα αυτόγραφα του Μαξίμου του Έλληνα αντιπροσωπεύονται μόνο με επιμέλεια του κειμένου του γραφέα και σύντομες σημειώσεις του συγγραφέα, σχόλια στο περιθώριο και η γραφή περιθωριακών γλωσσών, όπως είναι γνωστό, έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Οι διαφορές στην εμφάνισή του σε διαφορετικά χειρόγραφα μπορεί να οφείλονται, μεταξύ άλλων παραγόντων, σε έντονες διακυμάνσεις του βαθμού φροντίδας, του χώρου στον οποίο θα εγγραφεί το γράμμα, του μεγέθους του περιθωρίου, ακόμη και της επίδρασης της εμφάνισης της γραφής του κύριου κειμένου. Είναι σημαντικό να λάβετε υπόψη τον σκοπό της γυαλάδας. στις «τελετουργικές» συλλογές δοκιμίων, είναι εξίσου εμπεριστατωμένο με το κείμενο και, όπως και αυτό, προορίζεται για επαναλαμβανόμενη ανάγνωση. Τα glosses του Trinity Psalter είναι οι σημειώσεις ενός επιστήμονα που κάνει διορθώσεις σε μια προηγούμενη μετάφραση. είναι πιο απρόσεκτοι, φτιαγμένοι στη διαδικασία της δουλειάς, με πιο επιταχυνόμενους ρυθμούς. Αυτό το χαρακτηριστικό των αυτόγραφων αποτρέπει τη σύγκριση του χειρόγραφου σε διαφορετικά χειρόγραφα με βάση τόσο σημαντικά χαρακτηριστικά όπως η θέση του κειμένου στη σελίδα, η σχέση μεταξύ του ύψους του γράμματος και της απόστασης μεταξύ των γραμμών, η κλίση, η επιτάχυνση της γραφής, ο βαθμός τακτικότητας ή αραιότητας της γραφής κ.λπ. Αυτοί οι παράγοντες μπορούν να ληφθούν υπόψη μόνο στην αυτόματη γραφή. 78. Οι στατιστικοί υπολογισμοί, οι οποίοι είναι σημαντικοί κατά τη μελέτη γραφικών παραλλαγών γραμμάτων και διαφορετικών μορφών γραφής, είναι επίσης δύσκολοι. Οποιοσδήποτε υπολογισμός απαιτεί την αναγνώριση συγκρίσιμων μονάδων κειμένου σε διαφορετικά χειρόγραφα (σελίδα, φύλλο, σημειωματάριο, πολλά σημειωματάρια), αλλά σε αυτήν την περίπτωση αυτό είναι αδύνατο, καθώς η κατανομή των γλωσσών σε κάθε χειρόγραφο είναι πολύ άνιση και ο αριθμός των γλωσσών σε διαφορετικά χειρόγραφα ποικίλλει απότομα. Η γραφή του Μαξίμ του Έλληνα ανήκει στο βιβλίο ημιχάρτα, και στην επιστολή του χειρογράφου του Σοφ. 78, που βασίζεται σε μεταγενέστερες ταυτοποιήσεις, παρουσιάζονται και οι δύο τύποι του: στο ιβ. 160 στροφ. (Εικ. 6) κυριαρχούν στρογγυλεμένες παραλλαγές γραμμάτων και στο λ. 7 και τόμ. (Εικ. 7, 8) ο αριθμός των γωνιακών σχημάτων αυξάνεται. Μία από αυτές τις ποικιλίες συνδέεται με την επιρροή του ελληνικού μικροσκοπικού, και η άλλη - με τις παραδοσιακές γωνιακές μορφές του ρωσικού ημι-ούσταβ. Η γραφική σχολή και των δύο ποικιλιών είναι αυτή της οποίας τα δείγματα παρουσιάζονται στα Σχ. 1–4 54 (χειρόγραφα της δεκαετίας του 20 του 16ου αιώνα), εικ. 5 (τέλη δεκαετίας '40 - πρώτο μισό της δεκαετίας του '50 του 16ου αιώνα). Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά του είναι: 1) μίμηση της ελληνικής μικροσκοπικής, που πραγματοποιείται, ωστόσο, με ποικίλους βαθμούς συνέπειας όχι μόνο σε διαφορετικά χειρόγραφα, αλλά συχνά σε όλο το ίδιο χειρόγραφο. 2) πληρότητα της γραφής. 3) πολύ ανεπτυγμένη γραφή, επαγγελματισμός. Ο Μαξίμ Γκρεκ, ωστόσο, είναι πολύ μετριοπαθής στη χρήση ειδικά «ελληνικών» μικροσκοπικών μορφών, παρά το γεγονός ότι στο φολ. 160 τόμ., όπου τοποθετείται, όπως ορίζει ο Β.Λ. Fonkich, «μια αρμονική σύνθεση των ελληνικών κοντακιών και των ρωσικών τους μεταφράσεων» 55, ο γραφέας προσπαθεί συνειδητά να φέρει την εμφάνιση της ρωσικής γραφής πιο κοντά στην εμφάνιση της ελληνικής. Τα καταφέρνει. Αλλά το στυλιζάρισμα πραγματοποιείται όχι τόσο με τη χρήση ειδικών στυλ γραφικών, αλλά από τις γενικές αναλογίες και το ρυθμό της γραφής. Αν συγκρίνουμε τα χειρόγραφα άλλων Ρώσων γραφέων εκείνης της εποχής που μιμούνται την ελληνική μικροσκοπική, αποδεικνύεται ότι εδώ η μίμηση πραγματοποιείται, πρώτον, εισάγοντας στο γράμμα πρόσθετα, σαν «επιπλέον» στοιχεία, δίνοντάς του μια διακοσμητική εμφάνιση, δεύτερον, χρησιμοποιώντας τα λεγόμενα «ελληνικά» στυλ μερικών γραμμάτων (dly,sun, p). (βλ., για παράδειγμα, Εικ. 5). Το Maxim the Greek δεν χρησιμοποιεί καμία από αυτές τις τεχνικές και δεν κάνει κατάχρηση ειδικά «ελληνικών» γραφικών. Η μίμησή του είναι οργανική, εκδηλώνεται με τη μορφή των βασικών στοιχείων που απαρτίζουν το γράμμα, στην κατασκευή του σώματός του, στη διάταξη των γραμμάτων μεταξύ τους στη γραμμή. Η εντύπωση της ομοιότητας μεταξύ της ελληνικής και της ρωσικής γραφής δημιουργείται και από τις γενικές αναλογίες της: το μέγεθος των γραμμάτων και των γραμμών, η απόσταση μεταξύ των γραμμών, οι αναλογίες των ίδιων των γραμμάτων. Ιδού, λοιπόν, μια καλλιγραφική εκδοχή της επιστολής του Μαξίμου του Έλληνα. Η ταυτότητα των ελληνικών και των ρωσικών γραμμάτων είναι ιδιαίτερα εμφανής και προφανής, έτσι ώστε με την πρώτη ματιά να έχει κανείς την εντύπωση ενός μόνο γράμματος που φτιάχτηκε με βάση ένα κοινό αλφάβητο 56 . Αυτό θα μπορούσε να το κάνει μόνο ένας γραφέας που κατείχε την τέχνη της προσεκτικής καλλιγραφικής γραφής όχι μόνο στα ελληνικά, αλλά και στα ρωσικά, αν και πρέπει να υποτεθεί ότι στη Ρωσία δεν είχε τόσο πλούσια πρακτική στην αντιγραφή μεγάλων σλαβικών χειρογράφων όπως στην Ιταλία όσον αφορά τα ελληνικά χειρόγραφα. Στη συγγραφή ρωσικών μεταφράσεων των κοντακίων προς τη Μητέρα του Θεού, φάνηκε η επιρροή της δεξιοτεχνίας του Μαξίμου του Έλληνα ως επαγγελματία Έλληνα γραφέα που αντέγραφε στα τέλη του 15ου αιώνα. χειρόγραφα για Ιταλούς ουμανιστές. Η γραφή του έχει υψηλό βαθμό ατομικότητας, χαρακτηρίζεται από υψηλή επεξεργασία και επαγγελματισμό. η εμφάνιση του γράμματος στο σύνολό του και τα επιμέρους γραφικά στοιχεία διαφέρουν σημαντικά από τη γραφή χειρογράφων που ανήκουν στην ίδια γραφική παράδοση. Στο λ. 7 και τόμ. στο Σοφ. 78, όπου οι κιννάβαρες επιγραφές μερικών ψαλμών ανήκουν στο χέρι του Μαξίμ του Έλληνα (Εικ. 7, 8), παρουσιάζεται διαφορετική εκδοχή της επιστολής από αυτή του φολ. 160 τόμ., ώστε να δημιουργηθεί η «ψευδαίσθηση της ανομοιότητας», την οποία ο B.L. έγραψε για. Φόνκιτς. Δημιουργείται όχι μόνο από αυτό που λ. 7 και τόμ. γραμμένο με πιο χοντρό στυλό και κιννάβαρο και ότι εδώ δεν υπάρχει συνεχές κείμενο, αλλά «ξεχωριστές γραμμές που δίνουν μετάφραση των επιγραφών μόνο ορισμένων ψαλμών». Κάποιος μπορεί επίσης να ονομάσει έναν καθαρά γραφικό λόγο: ο αριθμός των γωνιακών γραμμάτων στο γράμμα αυξάνεται και ο βαθμός πληρότητας του γράμματος και η διακοσμητικότητά του μειώνεται. Έτσι, στο γράμμα του Κοντακίου, το γράμμα «v» χρησιμοποιείται 13 φορές σε μια γωνιακή έκδοση και 9 φορές σε μια στρογγυλεμένη έκδοση, δηλαδή τα γωνιακά στυλ αποτελούν το 59% όλων των στυλ αυτού του γράμματος. στη συγγραφή των επιγραφών των ψαλμών επί φολ. 7 και τόμ. Βρίσκουμε 61 στυλ στη γωνιακή έκδοση και μόνο 12 στη στρογγυλεμένη έκδοση, δηλαδή τα γωνιακά στυλ αποτελούν το 83%. Το γράμμα «ѣ» στο γράμμα του Κοντακίου χρησιμοποιείται μόνο σε στρογγυλεμένη μορφή. στη γραφή των ψαλμών υπερισχύουν ποσοτικά στρογγυλεμένα σχήματα (22 και 9), αλλά το ίδιο το γεγονός της εμφάνισης γωνιακών παραλλαγών αυτού του γράμματος, μαζί με την αύξηση του αριθμού των γωνιακών σχημάτων του γράμματος "v", υποδηλώνει αλλαγή στο στυλ γραφής. Οι γωνιακές παραλλαγές αυτών των γραμμάτων έχουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αναγνώρισης που δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι το γράμμα και στις δύο περιπτώσεις ανήκει στο ίδιο χέρι. Ακόμη πιο εκφραστική είναι η σχέση μεταξύ των δύο παραλλαγών του γράμματος "a": παραδοσιακά ημισχήμα με επιμήκη θηλιά και ίσια πλάτη και διακοσμητικό με πιο στρογγυλεμένο βρόχο και κυρτή ουρά χαμηλωμένη κάτω από τη γραμμή γραμμής. Στα Κοντάκια, όλα τα γράμματα κατανέμονται περίπου εξίσου μεταξύ των δύο επιλογών. ο αριθμός των γραμμάτων με μακριά ουρά είναι ακόμη ελαφρώς μεγαλύτερος (15 και 17). Στους ψαλμούς, τα γράμματα έχουν μορφές πανομοιότυπες με παρόμοιες παραλλαγές στα κοντάκια, που υποδηλώνει ένα χειρόγραφο, αλλά η ποσοτική αναλογία αλλάζει απότομα: 60 «ημιτυπικά» και 12 «διακοσμητικά» (οι όροι είναι υπό όρους), δηλαδή τα τελευταία αποτελούν μόνο το 17% περίπου όλων των γραμμάτων. Αυτό υποδηλώνει ήδη ένα διαφορετικό στυλ γραφής. Τα γράμματα «b», «ъ», «ь» παρουσιάζονται τόσο στα κοντάκια όσο και στις επιγραφές των ψαλμών μόνο σε στρογγυλεμένες εκδοχές. Γενικές αναλογίες και ρυθμός γραφής στο λ. 7 και τόμ. διαφορετικό από τον τόμο L. 160: τα γράμματα είναι άλλοτε μεγαλύτερα, άλλοτε μικρότερα, η γραμμή δεν είναι καν αρκετή, οι αποστάσεις μεταξύ των γραμμών δεν είναι πάντα οι ίδιες, ο βαθμός καθαρότητας και αραιότητας του γράμματος αλλάζει επίσης. δεν υπάρχει καλλιγραφική γραφή, εξαφανίζεται η αναλογικότητα του γράμματος, χαρακτηριστική των κοντακιών. Με άλλα λόγια, αυτό είναι λιγότερο προσεκτικό γράψιμο. Αν το γράμμα του κοντακίου είναι στο λ. 160 στροφ. - στοιχείο της καλλιτεχνικής δομής του χειρογράφου, μετά κιννάβαρο στο φύλλο. 7 και τόμ. χρησιμοποιείται για να επιστήσει πιθανώς την προσοχή στο περιεχόμενο αυτού του κειμένου. στη φύση του γράμματος δεν δίνεται εδώ η ίδια σημασία όπως στο l. 160 στροφές, είναι πιο απρόσεκτο. Ωστόσο, στη γραφή του Μαξίμου του Έλληνα τα όρια μεταξύ των δύο τύπων γραφής δεν είναι τόσο οξεία όσο σε άλλους γραφείς. Στα αυτόγραφα του Μαξίμ του Έλληνα στις συλλογές των έργων του, ο τύπος γραφής είναι γενικά ο ίδιος με τις επιγραφές των ψαλμών, αλλά η ιδιότητά του στον γωνιακό μισό άξονα εκφράζεται ακόμη πιο καθαρά - η γωνιακή παραλλαγή «ѣ» ενώνεται με τις γωνιακές παραλλαγές «ъ» και «b» και η στρογγυλεμένη παραλλαγή «b». Η προτιμώμενη χρήση στρογγυλεμένων μορφών, χαρακτηριστική των Κοντακίων, δεν σημειώνεται σε κανένα χειρόγραφο. Μέσα στο ίδιο χειρόγραφο υπάρχει και πιο προσεκτική και πιο απρόσεκτη γραφή. Στα περιθωριακά γλυπτά του ψαλτηρίου της Τριάδας, ο γραφέας δίνει προτίμηση στις γωνιακές μορφές. Τα στρογγυλεμένα περιγράμματα ορισμένων γραμμάτων, για παράδειγμα «ѣ», είναι εξαιρετικά σπάνια, εν τω μεταξύ, τόσο στους ψαλμούς όσο και στις συλλογές δοκιμίων, κυριαρχούν στρογγυλεμένες εκδοχές αυτού του γράμματος. η αλλαγή στο στυλ εδώ δεν συνδέθηκε με την κυριαρχία, αλλά μόνο με την παρουσία της γωνιακής εκδοχής του (μαζί με άλλα χαρακτηριστικά). Το γεγονός της έντονης κυριαρχίας των γωνιακών μορφών στα αυτόγραφα του ψαλτηρίου της Τριάδας μπορεί να εξηγηθεί από την επίδραση της εμφάνισης της γραφής του κύριου κειμένου - του παραδοσιακού γωνιακού μισού άξονα (με περισσότερες λεπτομέρειες αργότερα, όταν αναλύονται μεμονωμένα γράμματα). Ένα άλλο χαρακτηριστικό των αυτόγραφων αυτού του χειρογράφου είναι ο απρόσεκτος, βιαστικός χαρακτήρας τους. Τα Marginalia δεν στολίζουν το φύλλο? είναι επαγγελματικές σημειώσεις που γίνονται κατά την ανάλυση της μετάφρασης, στη διαδικασία εκμάθησης της γλώσσας. Αυτό το παράδειγμα, παρεμπιπτόντως, δείχνει ότι η ταχύτητα γραφής δεν σχετίζεται απαραίτητα με τη στρογγυλοποίηση των στυλ. Κατά την ανάλυση του χειρογράφου, είναι απαραίτητο να συγκρίνουμε, όχι τυχαία, εντυπωσιακές ομοιότητες και διαφορές, αλλά να θεωρήσουμε το χειρόγραφο ως ένα ενιαίο γραφικό σύστημα, τα επιμέρους μέρη του οποίου εξαρτώνται το ένα από το άλλο, έτσι ώστε η χρήση μιας γραφικής μορφής να συνεπάγεται αναπόφευκτα τη χρήση άλλης και, αντίθετα, η απουσία της μιας συνδέεται με την απουσία της άλλης. Ταυτόχρονα όμως είναι απαραίτητη η σωστή επιλογή των θεμελίων πάνω στα οποία είναι χτισμένο αυτό το σύστημα. Κατά την ανάλυση της γραφής του Medovartsev, επιλέχθηκαν πρώτα τα γράμματα "е", "b", "ъ", "ь", "ы". Η επιλογή οφείλεται στο γεγονός ότι αυτά τα γράμματα, διαθέσιμα μόνο στο κυριλλικό αλφάβητο και απουσιάζουν στο ελληνικό αλφάβητο, σε συνδυασμό με το γράμμα «β» αντιπροσωπεύουν παραλλαγές της ίδιας γραφικής μορφής 57: Επομένως, πρέπει να περιέχουν (και μάλιστα να παρουσιάζουν) σχετικά χαρακτηριστικά. Στη γραφή του Μαξίμ Γκρεκ, αυτή η ομάδα γραμμάτων ενώνεται επίσης με το «v», και ο πρωταγωνιστικός ρόλος πηγαίνει στο «v», «ѣ», «b», σε αντίθεση με το «ѣ» και «ъ» στον Μιχαήλ Μεντοβάρτσεφ. Η επιλογή αυτών των συγκεκριμένων γραμμάτων για τον Μαξίμ Γκρεκ είναι ακόμη πιο δικαιολογημένη από ό,τι για τον Μεντοβάτσεφ. Ο Μαξίμ, ως Έλληνας επαγγελματίας γραφέας, σπούδασε τη ρωσική γλώσσα και γραφή κατά τη διάρκεια της ζωής του στη Ρωσία και δεν είχε εκτενή πρακτική στην αντιγραφή μεγάλων ρωσικών χειρογράφων. Τα ατομικά χαρακτηριστικά εκδηλώνονται κυρίως σε γραφικές μορφές που είναι καινούριες γι 'αυτόν, όπου έχει ακόμη αναπτυχθεί μια σταθερή δεξιότητα συνήθους, ομοιόμορφου περιγράμματος, η οποία είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική των γωνιακών, παραδοσιακά ημι-επίσημων μορφών, που δεν είναι χαρακτηριστικές του ελληνικού μικροσκοπικού. Η σήμανση B.L. εκδηλώθηκε σε αυτά. Fonkich «ασυνήθιστη γραφή μεμονωμένων ρωσικών γραμμάτων» 58. Όσον αφορά τις στρογγυλεμένες μορφές, αντιθέτως, διακρίνονται από συγκριτική ομοιομορφία και τελειοποίηση του περιγράμματος. Μια άλλη ομάδα γραμμάτων που έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό αναγνώρισης: "o", "yu", "b", "s". στρογγυλεμένες εκδόσεις του "ѣ", "ъ", "в", ορισμένες ποικιλίες του "a"? η κοινότητα εδώ εκφράζεται με τη μορφή ενός κύκλου, ελαφρώς επιμήκους προς τα πάνω και συχνά ανοιχτού. Γράμματα σύνθετου σχεδιασμού, που διατίθενται μόνο στο κυριλλικό αλφάβητο («zh», «d», που δεν επιστρέφουν στο ελληνικό «δ»), διακρίνονται επίσης από μεγάλη ποικιλία, χαρακτήρα και εκφραστικότητα στυλ. Στη συνέχεια θα εξεταστούν και άλλα γράμματα του αλφαβήτου, που χαρακτηρίζονται από συγκριτική σταθερότητα, ομοιομορφία στυλ, μορφές εκτεταμένων γραμμάτων, ταιριαστές μορφές ομάδων γραμμάτων, καθώς και απολινώσεις. Χαρακτηριστικό γνώρισμα της γραφής του Μαξίμ του Έλληνα είναι η παρουσία σε κάποιες λέξεις επαφής μεταξύ των ακραίων σημείων των γειτονικών γραμμάτων, αν και γενικά αυτή η γραφή, όπως κάθε ημιγραφική γραφή, διακρίνεται από την απουσία συνεχούς γραφής. Στη γραφή του Medovartsev, εντοπίστηκαν τέσσερις παραλλαγές των γραμμάτων "ѣ", "b", "ъ", "ь", "ы", οι οποίες καθορίστηκαν με βάση δύο χαρακτηριστικά: 1) το σχήμα του κάτω μέρους (γωνιακό ή στρογγυλεμένο). 2) το ύψος του ιστού και η θέση της εγκάρσιας ράβδου (ψηλός ιστός, η εγκάρσια ράβδος βρίσκεται πάνω από τη γραμμή γραμμής· χαμηλός ιστός, η εγκάρσια ράβδος βρίσκεται στο επίπεδο της γραμμής της πάνω γραμμής) 59. Στη γραφή του Μαξίμ του Έλληνα, τα συστατικά στοιχεία της σχετικής ομάδας (δηλαδή τα γράμματα που περιλαμβάνονται στη σύνθεσή της) έχουν αλλάξει κάπως. Ως εκ τούτου, οι λόγοι για τον προσδιορισμό των παραλλαγών έχουν επίσης αλλάξει: το ύψος του ιστού ή η αριστερή κατακόρυφος των γραμμάτων "b", "c" δεν έχει αποφασιστική σημασία, όλα τα γράμματα σε ένα χειρόγραφο έχουν περίπου το ίδιο μέγεθος, επομένως το κύριο χαρακτηριστικό για την αναγνώριση μιας παραλλαγής παραμένει το σχήμα του κάτω μέρους, γωνιακό ή στρογγυλό. Κατά συνέπεια, καθένα από τα παραπάνω γράμματα έχει δύο παραλλαγές - ένα γωνιακό ημισχήμα και ένα στρογγυλεμένο μικροσκοπικό (ωστόσο, τα γράμματα "ѣ" και "ъ" έχουν μια τρίτη παραλλαγή - με χαμηλό ιστό και εγκάρσια ράβδο που βρίσκεται στο επίπεδο της επάνω γραμμής της γραμμής, αλλά ο αριθμός αυτών των γραμμάτων σε κάθε χειρόγραφο είναι ασήμαντος). Οι παραλλαγές σε κάθε παραλλαγή καθορίζονται από το σχήμα άλλων στοιχείων του γράμματος: ο αριστερός κατακόρυφος ιστός, η επάνω οριζόντια εγκάρσια μπάρα. κάτω οριζόντια γραμμή (κάτω διαδρομή). Ωστόσο, αυτοί οι όροι υπόκεινται σε όρους, καθώς τα μεμονωμένα γράμματα έχουν τόσο χαρακτηριστική ατομική εμφάνιση που οι γενικά αποδεκτοί προσδιορισμοί δεν ισχύουν για τα στοιχεία τους. Κατά την ανάλυση του χειρόγραφου, έγιναν μεγεθυμένες φωτογραφικές εκτυπώσεις των αυτόγραφων 60. Για όλα τα χειρόγραφα που εμπλέκονται, σημειώθηκε περίπου πενταπλάσια αύξηση, για το Ψαλτήρι της Τριάδας - τετραπλάσια αύξηση. Στη συνέχεια συντάχθηκαν πίνακες γραμμάτων. Όλα τα συγκεκριμένα στυλ κάθε γράμματος δεν χωρούσαν στους πίνακες. επιλέχθηκαν τα πιο τυπικά, ώστε να αντικατοπτρίζονται όλα τα επιμέρους χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν αυτό ή εκείνο το στοιχείο του γράμματος. Οι οριζόντιες σειρές των πινάκων περιέχουν δείγματα γραμμάτων από ένα χειρόγραφο. γράμματα τοποθετούνται σε ένα κατακόρυφο που ταιριάζουν με ένα ή περισσότερα από τα στοιχεία από τα οποία έχουν κατασκευαστεί (σε ορισμένες περιπτώσεις το σχέδιο του γράμματος στο σύνολό του είναι πανομοιότυπο). Ωστόσο, δεν υπάρχει πλήρης σύμπτωση γραμμάτων που βρίσκονται εντός του ίδιου κατακόρυφου, πρώτον, επειδή ένα στοιχείο ενός γράμματος (για παράδειγμα, το σχήμα ενός βρόχου) μπορεί να συμπίπτει με ένα παρόμοιο στοιχείο ενός γράμματος που βρίσκεται πάνω ή κάτω, και ένα άλλο στοιχείο (για παράδειγμα, η κάμψη ενός ιστού, το σχήμα μιας εγκάρσιας ράβδου) μπορεί να συμπίπτει με ένα παρόμοιο στοιχείο ενός άλλου αντιγράφου του ίδιου γράμματος σε άλλο άτομο. Δεύτερον, δεν υπάρχει πλήρης σύμπτωση στα σχέδια διαφορετικών δειγμάτων του ίδιου γράμματος, ακόμη και μέσα στο ίδιο χειρόγραφο (μερικές φορές εντός της ίδιας στιλπνότητας ή μιας γραμμής), επομένως είναι αδύνατο να αναμένεται πλήρης ομοιότητα όλων των στοιχείων που συνθέτουν κάθε γράμμα σε διαφορετικά χειρόγραφα. Πριν προχωρήσουμε στην ανάλυση μεμονωμένων επιστολών, πρέπει να γίνουν δύο προκαταρκτικές παρατηρήσεις. Οι πίνακες παρουσιάζουν δείγματα γραμμάτων όχι από όλα τα χειρόγραφα, αλλά μόνο από τα ακόλουθα: Σοφ. 78, λ. 160 στροφ. – κοντάκια (σύμβολο – Κ). Σοφ. 78, λ. 7 και τόμ. – ψαλμοί (σύμβολο – Π). MDA 42 – Joasaph’s collection (σύμβολο – I). MDA 138 – Ακαδημαϊκή συλλογή (σύμβολο – Α). Troitsk 315 – Τριαδικό Ψαλτήρι (σύμβολο – Τ). Σχετικά με το χειρόγραφο της Σοφίας, το κριτήριο επιλογής είναι προφανές: αποτελεί τη βάση για μεταγενέστερες ταυτοποιήσεις. Οι συλλογές Joasaph και Academic, καθώς και το Trinity Psalter, περιέχουν τον μεγαλύτερο αριθμό γλωσσών, δηλαδή υλικό προς σύγκριση, και αυτά τα χειρόγραφα είναι που καθιστούν δυνατό τον εντοπισμό των χαρακτηριστικών γνωρισμάτων της γραφής του Maxim the Greek. Υπάρχουν λιγότερα αυτόγραφα στις συλλογές Bolshakovsky και Rumyantsevsky. αλλά αφού επισημανθούν τα κύρια χαρακτηριστικά της γραφής του Μαξίμ του Έλληνα, βρίσκονται εύκολα σε άλλα χειρόγραφα, σε φωτοτυπίες χωρίς μεγέθυνση, σε φυσικό μέγεθος. Επόμενος. Για μεγαλύτερη αυστηρότητα της απόδειξης, είναι απαραίτητο να συμπεριληφθούν πολλά ή ένα χειρόγραφο «ελέγχου» προκειμένου να φανεί η ατομικότητα των χαρακτηριστικών αναγνώρισης και η απουσία πανομοιότυπων σημείων (ακριβέστερα, ο συνδυασμός τους) στη γραφή μιας δεδομένης εποχής. Φυσικά, το χειρόγραφο ελέγχου αποκτά τη μεγαλύτερη αξία όταν είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στο θέμα, παρόμοιο με αυτό, αλλά στερείται χαρακτηριστικών της γραφής του θέματος. Πρέπει να είναι χειρόγραφο από την ίδια εποχή, το ίδιο κέντρο γραφής ή την ίδια γραφική παράδοση (σχολή γραφής).» Κατά τη μελέτη της γραφής του Maxim Grek, η γραφή του Σελιβάν (πιθανώς), η γραφή του γραφέα MDA 138, που μιμείται τη μικροσκοπική γραφή, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως «έλεγχος». πρόκειται για τυπολογικά παρόμοια χειρόγραφα. Μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε το χειρόγραφο των γραφέων των συλλογών που περιέχουν τα αυτόγραφα του Μαξίμ του Έλληνα, καθώς αυτά τα χειρόγραφα χρονολογούνται την ίδια εποχή με τα αυτόγραφα και θα μπορούσαν να επηρεάσουν τη φύση της γραφής των περιθωριακών του συγγραφέα (η μίμηση θα μπορούσε να είναι συνειδητή και ασυνείδητη). Όμως δείγματα στυλ γραμμάτων σε αυτά τα χειρόγραφα δεν περιλαμβάνονται στους πίνακες γραφής του Μαξίμ του Έλληνα για δύο λόγους: πρώτον, αυτό θα έκανε τους πίνακες πολύ δυσκίνητους. δεύτερον (και αυτό είναι το κυριότερο), αυτό δεν είναι ιδιαίτερα απαραίτητο, αφού στη γραφή άλλων γραφέων κάθε γράμμα σε μια γραφική παραλλαγή δεν έχει τόσο μεγάλη ποικιλία ποικιλιών όπως στη γραφή του Μαξίμ του Έλληνα και το συνηθισμένο ύφος που χαρακτηρίζει τον γραφέα «ελέγχου» μπορεί εύκολα να εδραιωθεί στα προτεινόμενα δείγματα της γραφής του χωρίς να δίνει το σύνολο της γραφής του. αυτό. Ας προχωρήσουμε στην ανάλυση της ομάδας των γραμμάτων που έχει τα πιο εκφραστικά χαρακτηριστικά αναγνώρισης: «v», «e», «b», «b». Το γράμμα "v". Παρουσιάζεται σε δύο παραλλαγές γραφικών - γωνιακό, παραδοσιακά ημισχηματισμένο (Πίνακας 1) και στρογγυλεμένο μικροσκοπικό (Πίνακας 8) 61. Στη γωνιακή παραλλαγή, το χαρακτηριστικό αναγνώρισης είναι κυρίως η ίδια η πολλαπλότητα συγκεκριμένων στυλ, μεμονωμένων δειγμάτων γραμμάτων μέσα σε μια δεδομένη παραλλαγή. Αν στραφούμε για σύγκριση με το χειρόγραφο, για παράδειγμα, του γραφέα του χειρογράφου MDA 138 (Εικ. 14), τότε βρίσκουμε δύο γωνιακές παραλλαγές γραφικών - μια απλούστερη με τη μορφή ορθογωνίου με ευθεία ή ελαφρώς καμπυλωτή δεξιά πλευρά (3η γραμμή του βιβλίου) και μια πιο περίπλοκη, όταν η δεξιά πλευρά είναι γραμμένη σε δύο σπασμένα σχήματα του βιβλίου (με 1 ή λιγότερη γραμμή, acqui). Τα συγκεκριμένα γράμματα σε κάθε παραλλαγή μερικές φορές έχουν κάποιες αποκλίσεις (μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό σπασίματος στη δεξιά πλευρά), αλλά είναι πολύ ασήμαντες. Στη γραφή του Σελιβάν (Εικ. 3) παρουσιάζεται μόνο μια απλούστερη γωνιακή εκδοχή, που χαρακτηρίζεται από ομοιομορφία ύφους, αλλά είναι εξαιρετικά σπάνια (6η γραμμή του Στ., δεξιά στήλη). Ο Μαξίμ Γκρεκ διάλεξε τη δεύτερη, πιο περίπλοκη επιλογή, αλλά δεν ανέπτυξε μια σταθερή, στερεότυπη ορθογραφία και κάθε φορά έπρεπε να «ζωγραφίζει» το γράμμα για πρώτη φορά ή εκ νέου, και μερικές φορές έπαιρνε μάλλον άσχημα δείγματα που δεν έμοιαζαν καθόλου με το γράμμα «v» (Πίνακας 1, P 15, I 10, 11, 10, 4, 3. 16). Τέτοια ποικιλία στυλ δεν συναντάται σε κανένα χειρόγραφο της εποχής που μελετάται. Στην επάνω οριζόντια σειρά στο τραπέζι. 1 δείχνει όλα τα συγκεκριμένα περιγράμματα της γωνιακής εκδοχής του «v» στα κοντάκια (Ζεφ. 78, φ. 160 τόμ.) 62, αλλά κανένα από τα γράμματα δεν θα συμπίπτει με το άλλο αν επάλληλα το ένα πάνω στο άλλο. Όλα τα γράμματα αυτής της σειράς γράφτηκαν αναμφίβολα με το ένα χέρι (λήφθηκαν από το ίδιο φύλλο χειρογράφου, Εικ. 6). Ωστόσο, αν ήταν απαραίτητο να αποδειχθεί ότι ανήκαν στο ίδιο χέρι, αυτό θα αποδεικνυόταν δύσκολο έργο. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για καθεμία από τις τέσσερις επόμενες οριζόντιες σειρές. Η μεγαλύτερη τιμή αναγνώρισης είναι η σύμπτωση μεμονωμένων στοιχείων ή το μοτίβο στο σύνολο των γραμμάτων που βρίσκονται στην ίδια κάθετη (ή παρακείμενα), δηλαδή επαναλαμβανόμενη επανάληψη σχετικών χαρακτηριστικών σε διαφορετικά χειρόγραφα. Οι πρώτες κάθετες στήλες περιέχουν γράμματα με ίσια ή ελαφρώς κυρτή πλάτη. Η κυρτή πλάτη (Κι) είναι πολύ σπάνια στη γραφή. στις επιγραφές των ψαλμών υπάρχει μόνο ένα παράδειγμα (Πι), εν μέρει αυτό το χαρακτηριστικό επαναλαμβάνεται στο Α 1. Στο δείγμα Κ 2, κατά τη σύνδεση της κατακόρυφης με την κάτω οριζόντια διαδρομή, σχηματίζεται ένας μικρός βρόχος, που έχει αναλογία στο Ι 2 και εν μέρει στο Ι 3 και Τ 2 63, βλ. T 19. Το δείγμα I 1 συμπίπτει με το T 1 με τη μορφή του άνω βρόχου που δεν είναι κλειστό στα αριστερά (πρβλ. επίσης P 6, 10 -I 6 -T 4, 5, 15, 19), και I 4 με T 3 - στο κάτω μέρος δεν είναι κλειστό στα δεξιά. Περαιτέρω στις κάθετες στήλες υπάρχουν στυλ που έχουν δύο σχετικά χαρακτηριστικά, που επαναλαμβάνονται με άλλα γράμματα της ομάδας "b", "c", "ѣ", "ъ" (στις γωνιακές εκδόσεις αυτών των γραμμάτων): 1) ο ιστός πλάτης είναι κοίλος, γενικά καμπυλώνεται διαφορετικά. 2) το κάτω μέρος του γράμματος διαστέλλεται σχεδόν συμμετρικά, σχηματίζοντας το σχήμα μιας κολοβωμένης πυραμίδας ή τριγώνου. Μερικές φορές η ψευδαίσθηση της καμπυλότητας του ιστού δημιουργείται από το γεγονός ότι η κάτω οριζόντια γραμμή στα αριστερά εκτείνεται πέρα ​​από το διάστημα (πεδίο) του γράμματος, σαν να τραβάει τον ιστό προς τα αριστερά, ενώ ο ίδιος ο ιστός είναι ίσιος (К 3 –П 5 –И 5 –T 5, 7). Στα P 5 και T 7, όχι μόνο η κάτω, αλλά και η πάνω οριζόντια στα αριστερά προεξέχει πέρα ​​από τον ιστό. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η ίδια η πίσω γραμμή είναι καμπυλωμένη διαφορετικά, η οποία στο κάτω μέρος αποκλίνει προς τα αριστερά και μόνο τότε το στυλό στρέφεται προς την αντίθετη κατεύθυνση, σχηματίζοντας μια χαμηλότερη οριζόντια διαδρομή που τονίζει το γράμμα (K 4, 6, 8, 9, 12 –P 7–11, 13, 14, 16 –I 11, A – 8, 8,9,12, 13, 14, 16). Αυτή η επιγραφή είναι ιδιαίτερα ευδιάκριτη στο χειρόγραφο Kir-Bel. 120/125 (Εικ. 10, 3η γραμμή του Αγ., η λέξη «άνθρωπος»), όπου το αριστερό και το δεξί μέρος του γράμματος φαίνεται να απομακρύνονται το ένα από το άλλο. Τα γράμματα με έναν τέτοιο αγωγό έχουν δύο ακόμη διακριτικά χαρακτηριστικά: 1) σε πολλά δείγματα, ο εσωτερικός χώρος του γράμματος, που δεν είναι γεμάτος με μελάνι, έχει το ίδιο σχήμα, παρόμοιο με ένα είδος «καπάκι» (K 6, 8, 9 – P 9, 11 – I 7,8 – A 5, 6 – T 9· πρβλ. επίσης P 1, 10). 2). 17–19). Η διαφορά είναι ότι αν στα Κ και Π τα στυλ γράφονται πιο καλλιγραφικά, τότε στα Ι, Α, Τ είναι πιο απρόσεκτα. Σε ορισμένα δείγματα το πάνω μέρος είναι ελαφρώς στρογγυλεμένο (K 9 –P 13,14 –I 9 –A 7, 9, 11 –T 16), σε άλλες περιπτώσεις είναι πιο αιχμηρό (K 11 –P 12 –I 11 –A 8, 10 –T 13, 15, 18 19). Ας επισημάνουμε τις αντίστοιχες μορφές μεμονωμένων στυλ. Το P 5 – A 3 – T 6 ενώνεται με μια έντονη δυσαναλογία στα μεγέθη των άνω και κάτω βρόχων, η επάνω είναι πολύ μικρότερη, σαν να είναι πεπλατυσμένη. Και τα 7 –Α 5 χαρακτηρίζονται από τη στρογγυλότητα του πάνω μέρους, το σχήμα του σπασίματος στη δεξιά και την αριστερή πλευρά, την κάμψη του εσωτερικού χώρου του γράμματος και, γενικά, έχουν μια εξαιρετικά χαρακτηριστική εμφάνιση, που χρησιμεύει ως εκφραστικό σημάδι αναγνώρισης. Τα ακόλουθα ζεύγη γραμμάτων είναι παρόμοια στο σχεδιασμό: P 6 –A 4; K 6 – P 9; I 8 –T 9; P 12 –I 9 –T 13; A 8 –T 16, 17; Π 16 – Τ 19; I 12 –T 20; Και 13 – Α 12. Η στρογγυλεμένη εκδοχή του γράμματος (Πίνακας 8) διακρίνεται από ένα πιο περίτεχνο και σταθερό περίγραμμα, ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της προσεκτικής γραφής του Κ. Στο Π υπάρχουν και αναλογικά, προσεκτικά εκτελεσμένα γράμματα (Ρ 1, 3) και απρόσεκτα, ακόμη και κάπως αδέξια γράμματα (Ρ 4). Το ίδιο χαρακτηριστικό χαρακτηρίζει τα I, A, T. Η ατομικότητα του περιγράμματος εκδηλώνεται στις αναλογίες του άνω και του κάτω βρόχου, στην ανοιχτή μορφή του κάτω βρόχου (K 6, 7 – P 5, 6 – T 6, 7). Στα χειρόγραφα του Selivan και του γραφέα MDA 138 που χρησιμοποιείται για σύγκριση, το γράμμα διακρίνεται, πρώτον, από τη μεγαλύτερη σταθερότητα του στυλ, δεύτερον, από τη διαφορετική αναλογία βρόχων και τη διαφορετική θέση τους σε σχέση με τη γραμμή γραμμής, τρίτον, από την παρουσία (Εικ. 3) μιας άλλης στρογγυλεμένης παραλλαγής που μιμείται τη μικροσκοπική μορφή (αριστερό 1ο, 2ο 1ο, 8). Ο Μαξίμ ο Έλληνας δεν έχει αυτή την επιλογή ούτε στο Κ. Γράμμα "ѣ". Το χειρόγραφο παρουσιάζει τρεις παραλλαγές του γράμματος: 1) μια ημι-σχηματισμένη γωνιακή έκδοση με ψηλό ιστό και γωνιακό κάτω μέρος, σε σχήμα τριγώνου ή ορθογωνίου (Πίνακας 2). 2) μια στρογγυλεμένη παραλλαγή, η οποία συμβατικά ονομάζεται μικροσκοπική, καθώς δεν σχετίζεται γενετικά με την ημικανονική κυριλλική ομάδα, η οποία περιλαμβάνει τη γωνιακή έκδοση του γράμματος, αλλά μάλλον με τη στρογγυλεμένη εκδοχή του γράμματος "v", που πηγαίνει πίσω στο ελληνικό μικροσκοπικό β (Πίνακας 5). 3) μια στρογγυλεμένη έκδοση με χαμηλό ιστό, όταν η εγκάρσια ράβδος βρίσκεται στο επίπεδο της επάνω γραμμής της σειράς (Πίνακας 6). Όπως και στο γράμμα «v», είναι η ημι-τυποποιημένη παραλλαγή που έχει εντυπωσιακά χαρακτηριστικά αναγνώρισης, μέσα στα οποία σχεδόν κάθε μεμονωμένο γράμμα έχει κάποιο ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, η επανάληψη του οποίου σε άλλο χειρόγραφο αποδεικνύει πειστικά την ταυτότητα της γραφής. Οι πιο εκφραστικές είναι οι παρακάτω συμπτώσεις (Πίνακας 2). Στα δείγματα P 2 και I 1, το κάταγμα του ιστού είναι το ίδιο: δεν υπάρχει ενιαία γραμμή ιστού. Το πάνω μέρος του είναι πιο κεκλιμένο στη γραμμή και στη συνέχεια, μετά από ένα διάλειμμα, παίρνει την εμφάνιση μιας σχεδόν κάθετης γραμμής. ίσως πρώτα να γράφτηκε ολόκληρο το κάτω μέρος του γράμματος και μετά να «προσκολλήθηκε» πάνω του το πάνω μέρος του ιστού με την εγκάρσια ράβδο. Στα δείγματα P 5 – T 6, ο ιστός δεν φέρεται στην κάτω γραμμή της γραμμής, στρέφοντας απότομα προς τα δεξιά και σχηματίζοντας έναν κάτω βρόχο. ο ίδιος ο ιστός είναι ελαφρώς κυρτός και κεκλιμένος, δηλαδή ο ιστός και ο κάτω βρόχος είναι γραμμένοι σε μία συνεχή κίνηση. Αυτός είναι ένας πολύ σπάνιος τύπος γραμμάτων τόσο σε αυτό το χειρόγραφο όσο και σε άλλους καλλιγράφους. Μερικά παραδείγματα του γράμματος «b» στα αυτόγραφα των χειρογράφων της Τριάδας και του Ρουμιάντσεφ έχουν παρόμοια δομή: ο ιστός δεν φτάνει στην κάτω γραμμή της γραμμής, αλλά μετατρέπεται αμέσως σε βρόχο (Πίνακας 2, P 5, T 6, Πίνακας 3, T 11, βλ. Εικ. 20, Νο. 1, η λέξη «ψωμί»). Αυτά είναι τα δείγματα: Στην τελευταία περίπτωση (χειρόγραφο Rumyantsev), όχι μόνο η μέθοδος σύνδεσης του ιστού με τον βρόχο είναι παρόμοια. ο γραμματέας φαινόταν να αποδεικνύει τη συνήθεια του, που είναι εμφανής σε διάφορα χειρόγραφα, να απομακρύνει την κάτω αριστερή γωνία από τον κύριο χώρο («περιθώριο») που καταλάμβανε το γράμμα. ο ίδιος αγωγός είναι προφανώς χαρακτηριστικός του γράμματος «b» στο Τ 6 (Πίνακας 3). Στα δείγματα P 6, 7 -A 3 -T 7, και τα τρία στοιχεία που συνθέτουν το γράμμα "ѣ" είναι πανομοιότυπα: το κάτω μέρος είναι ένα τρίγωνο, στο T είναι ανοιχτό (παρόμοιο, δηλαδή, η ανοιχτή φύση όλων των ειδών βρόχων είναι γενικά χαρακτηριστικό γνώρισμα αυτής της γραφής). η εγκάρσια ράβδος είναι διακοσμητικά κυρτή (που στο Τ όμως είναι λιγότερο έντονο), ο ιστός έχει έντονη κλίση προς τη γραμμή. Μπορεί να υποτεθεί ότι σε αυτά τα δείγματα δεν γράφτηκε με τη μορφή μιας γραμμής, αλλά το κάτω τρίγωνο και το πάνω μέρος του γράμματος γράφτηκαν χωριστά, αν και εδώ η γραμμή δεν έχει την ίδια ευκρίνεια όπως στο P 2-I 1. Η απουσία μιας γραμμής υποδεικνύεται επίσης από το διαφορετικό πάχος του μελανιού, το οποίο ωστόσο χάνεται κατά τη φωτογράφιση. Το δείγμα Te ανήκει στην ίδια ομάδα, αν και σχετίζεται μόνο με το τριγωνικό σχήμα του κάτω μέρους και την καμπύλη εγκάρσια ράβδο. η κοίλη φύση του ιστού φέρνει αυτό το δείγμα πιο κοντά στο P 1. Ένα κοινό χαρακτηριστικό της ημι-τυποποιημένης έκδοσης αυτού του γράμματος σε όλα σχεδόν τα δείγματα είναι το ίδιο χαρακτηριστικό του ιστού με το γράμμα "b": το κάτω μέρος του έχει κλίση, λίγο πολύ έντονα προς τα αριστερά, σχηματίζοντας ένα είδος γωνίας. Εξαιρούνται τα δείγματα P 4, I 3, T 5, όπου ο ιστός στο κάτω μέρος είναι ελαφρώς, ελάχιστα αισθητά κοίλος, γεγονός που φέρνει αυτά τα τρία σχέδια πιο κοντά. Ας δώσουμε προσοχή στην ίδια γωνία κλίσης του ιστού στα A 2 και T 4. Το σχήμα του κάτω μέρους στο P 1, 2 –I 1 –A 1 –T 1–4 είναι πιο κοντά σε ένα ορθογώνιο. στο P 3, 4 –I 2, 3 –A 2 –T 5 τείνει να είναι στρογγυλεμένο και στο P 6, 7 –A 3 –T 7–8 είναι τριγωνικό. Η κάτω δεξιά διαδρομή είναι παρόμοια στο P 3 – I 2. Η στρογγυλεμένη έκδοση (Πίνακας 5) είναι συγκριτικά σταθερή σε όλα τα χειρόγραφα, με μικρές μερικές αποκλίσεις (κυρίως η κλίση και το σχήμα της εγκάρσιας ράβδου). Ο ιστός στο πάνω μέρος (πάνω από την εγκάρσια ράβδο) σπάνια είναι ίσιος (K 2 –I 2 –A 1, 2 –T 1, πιο συχνά είναι λυγισμένος, κάτι που είναι ιδιαίτερα αισθητό και επικρατεί σε K 3–5 –P 1–3 –I 1, 4 –A 5, 6. Ο κάτω βρόχος είναι πιο μακρόστενος, μερικές φορές επιμήκης, όχι στρογγυλός, μερικές φορές επιμηκυμένος κύκλος –P 3 –I 3, πιο στρογγυλεμένο σχήμα K 4 –P 4 –I 4 –A 4 στρογγυλεμένοι κλειστοί κύκλοι: K 6 –P 2, 6 –I 6 –A 6 –T 2, 3). Η στρογγυλεμένη χαμηλή παραλλαγή (Πίνακας 6) απουσιάζει στα Κ και Ρ και βρίσκεται σποραδικά στα Ι, Α και Τ. Η πιο κοντινή αντιστοιχία είναι μεταξύ των μορφών I 1 – T 3 . Το κάτω μέρος στο Α είναι πιο επίμηκες, στο Τ είναι πιο στρογγυλεμένο. η κοινότητα των γραμμάτων μεταξύ τους και η σχέση με τις στρογγυλεμένες παραλλαγές άλλων γραμμάτων αυτής της ομάδας και με τα στρογγυλεμένα στοιχεία των υπόλοιπων γραμμάτων είναι ότι ο κύκλος είναι άλλοτε κλειστός (A 2 -T 2), και μερικές φορές όχι (A 1 -T 1). Όσον αφορά την ποσοτική σχέση μεταξύ της γωνιακής και της στρογγυλεμένης (υψηλής) παραλλαγής, ένα χαρακτηριστικό είναι εντυπωσιακό: η πλήρης απουσία της ημιδιαμορφωμένης γωνιακής παραλλαγής στο Κ και η έντονη υπεροχή της στο Τ, όπου η στρογγυλεμένη παραλλαγή είναι εξαιρετικά σπάνια. Το γεγονός αυτό εξηγείται: στα Κοντάκια, ο γραφέας προσπαθεί συνειδητά να μιμηθεί την «ελληνική» γραφή και χρησιμοποιεί μόνο τη μικροσκοπική μορφή του γράμματος, δίνοντάς του μια διακοσμητική εμφάνιση με τη βοήθεια μιας επιμήκους, ομαλά καμπύλης εγκάρσιας ράβδου. Η κυριαρχία των γωνιακών μορφών στο ψαλτήρι της Τριάδας μπορεί να εξηγηθεί από την επίδραση της εμφάνισης της γραφής του κύριου κειμένου - το παραδοσιακό γωνιακό ημισχήμα. Οι στρογγυλεμένες παραλλαγές γραμμάτων απουσιάζουν ή σπανίζουν εδώ. Αξίζει να θυμηθούμε ένα ακόμη γεγονός, το οποίο επίσης εξηγεί εν μέρει αυτό το φαινόμενο: η επιτάχυνση της διαδικασίας γραφής δεν συνδέεται απαραίτητα με τη στρογγυλοποίηση των στυλ. το γράμμα Τ διακρίνεται από απροσεξία, έλλειψη καλλιγραφικής γραφής, σε συνδυασμό με αυτό είναι η προτίμηση του γραφέα για γωνιώδεις μορφές, που απουσιάζουν (για αυτό το γράμμα) στο προσεκτικό καλλιγραφικό γράμμα Κ. ν Στα χειρόγραφα του Ιωάσαφ και του Ακαδημαϊκού η εικόνα είναι περίπου η ίδια με τους ψαλμούς: κυριαρχούν στρογγυλεμένες παραλλαγές, αλλά μαζί με αυτές παρουσιάζονται και γωνιακές, αν και είναι λίγες. Η επικράτηση των στρογγυλεμένων μορφών του γράμματος «ѣ» εξηγείται και στην πρακτική των γραφέων αυτής της εποχής, των οποίων η γραφή χρησιμοποιείται για σύγκριση με τη γραφή του Μαξίμ του Έλληνα. Το Selivan (Εικ. 2) δεν έχει καθόλου γωνιακή έκδοση. χρησιμοποιούνται δύο στρογγυλεμένες εκδόσεις: με ψηλό κατάρτι (η διακοσμητική εγκάρσια ράβδος καμπυλώνεται διαφορετικά) και με χαμηλό ιστό (1η, 2η σειρά St.). Το Scribe MDA 138 (Εικ. 14) δεν έχει γωνιακή υψηλή έκδοση, χρησιμοποιείται μόνο μια γωνιακή χαμηλή έκδοση (1η γραμμή του βιβλίου) και δύο στρογγυλεμένες: με ψηλό και χαμηλό ιστό (4η, 8η γραμμή του βιβλίου). Στην πρώτη γραφή του χειρογράφου MDA 42. βρίσκουμε μια γωνιακή υψηλή παραλλαγή, αλλά σπάνια. η στρογγυλεμένη χαμηλή παραλλαγή κυριαρχεί. ο δεύτερος γραφέας αυτού του χειρογράφου δεν έχει καθόλου τη γωνιακή έκδοση, χρησιμοποιούνται μόνο δύο στρογγυλοί. Το γράμμα «β». Παρουσιάζεται σε δύο παραλλαγές - γωνιακή (Πίνακας 3) και στρογγυλεμένη (Πίνακας 7). Στη συσχέτισή τους, η εξάρτηση μεταξύ του τρόπου γραφής που δακτυλογραφούσε ο γραφέας και του προτιμώμενου σχήματος των γραμμάτων φάνηκε πιο ξεκάθαρα σε σύγκριση με άλλα γράμματα. Στην καλλιγραφική γραφή των κοντακίων υπάρχει μόνο στρογγυλεμένη εκδοχή του γράμματος, το ίδιο χαρακτηρίζει και τη γραφή των ψαλμών, όπου εμφανίζονται γωνιακές παραλλαγές ενός άλλου γράμματος αυτής της ομάδας, το «ε», αλλά ακόμη απουσιάζουν γωνιακές παραλλαγές του «β». Στα περιθώρια των χειρογράφων Joasaph, Academic και Trinity, χρησιμοποιείται μόνο μια γωνιακή εκδοχή της επιστολής. Ωστόσο, αυτή η διαφορά δεν είναι απόλυτη: η γωνιακή εκδοχή «β» βρίσκεται μία φορά στο χειρόγραφο της Σοφίας, συγκεκριμένα μεταξύ των περιθωριακών του γλυπτών (στο φάκ. 67, η λέξη «παρτίδα», βλ. Πίνακας 3, το μόνο γράμμα στην επάνω σειρά). Η στρογγυλεμένη εκδοχή χρησιμοποιείται μία φορά στο χειρόγραφο του Joasaph, αλλά όχι περιθωριακά, αλλά σε μια διόρθωση που γίνεται απευθείας μεταξύ των γραμμών (στο φάκελλο 243 τόμος, η λέξη «byste», βλ. πίνακα 7, το μόνο γράμμα στην κάτω σειρά). Πανομοιότυπα περιγράμματα στο εσωτερικό του γωνιακού και στο εσωτερικό των στρογγυλεμένων παραλλαγών δείχνουν πειστικά ότι η γραφή σε κάθε περίπτωση ανήκε στο ένα χέρι. Κάποια αναλογία μεταξύ της στρογγυλής και της γωνιακής επιλογής μπορεί να βρεθεί στο σχήμα της άνω οριζόντιας, η οποία μερικές φορές κατανέμεται αριστερά και δεξιά του ιστού (Πίνακας 3: I 1–3, 5, 7–6, 12 – A 7 –T 1–3, 10· Πίνακας 7: Κ 1 – Π 1), και σε ορισμένες περιπτώσεις ανεβαίνει μόνο προς τα πάνω, μερικές φορές προς τα δεξιά 6, 1Z –A 1, 4, 8 –T 6, 9, 10 Πίνακας 7: K 2, 3 –P 2, 3 I 1). Η γωνιακή έκδοση του γράμματος στο σύνολό της θυμίζει κάπως το σχέδιο του γράμματος "c", εδώ φαίνεται ότι λείπει μόνο η πάνω δεξιά διαδρομή, λοξή ή κάθετη. Η ομοιότητα των υφιστάμενων στοιχείων με το γράμμα «v» (στη γωνιακή εκδοχή) εντοπίζεται στο σχήμα του αριστερού κατακόρυφου ιστού, ο οποίος σπάνια είναι ευθύς (I 2, 7 –A 5 –T 2, 3, 7(?), 10(?)) πιο συχνά είναι κοίλος, γενικά καμπύλος (I 1, 9, 12 –T, καθώς και 7, 1. στη σύνδεση χαρακτήρων του αριστερού κατακόρυφου ("πίσω") με την κάτω διαδρομή: η κατακόρυφη στο κάτω μέρος αποκλίνει προς τα αριστερά, μερικές φορές η κάτω διαδρομή σπρώχνεται προς τα αριστερά πέρα από το διάστημα του γράμματος, έτσι ώστε να σχηματίζεται μια γωνία στο κάτω αριστερό μέρος, μερικές φορές αρκετά έντονη (I 1–3, 5, 7–12 – A 2, 4–8, 96, 4–8, T 96,). Στον πίνακα 3 στις αρχικές κάθετες στήλες υπάρχουν δείγματα όπου το κάτω μέρος (θηλιά) έχει ορθογώνιο σχήμα, αποκτώντας σταδιακά μια τάση στρογγυλοποίησης. Τα σχήματα βρόχων στις ακόλουθες ομάδες είναι πανομοιότυπα: H 1 –A 1 –T 1; Και 2 –A 2 –T 2; Και 3 –Α 3, 4; Και 5, 6 –Α 4 –Τ 6, 7. Το ανοιχτό σχήμα του βρόχου, το διάλειμμα στο «πίσω» και η κάτω αριστερή γωνία του γράμματος, λίγο πολύ αιχμηρά, δημιουργούν την ακόλουθη πανομοιότυπη ομάδα: Και 7–9 –Α 5, 6 –T 8. Ο εσωτερικός χώρος που δεν είναι γεμάτος με μελάνι σε αυτά τα γράμματα έχει το σχήμα ενός είδους «καπάκι», σημειωμένο για ορισμένα δείγματα του γράμματος «v» (Πίνακας 1 – 1 – 1, 6 – 1: 1 – 1: 5, 6 – Τ 9). Τα γράμματα με βρόχο σε μορφή τριγώνου ή κοντά σε αυτό είναι πανομοιότυπα (I 10, 11 -A 7, 8 -T 9). Στα δείγματα I 12 – T 10 ο βρόχος έχει σχήμα ημικυκλίου. Ο σπάνιος αγωγός T 11 συζητήθηκε παραπάνω, κατά την ανάλυση του γράμματος "ѣ". Το σχήμα του βρόχου στο I 13 –A 9 είναι πανομοιότυπο. Στη στρογγυλεμένη έκδοση, τα σχήματα της άνω οριζόντιας είναι πανομοιότυπα, διακοσμητικά καμπυλωμένα (Κ 1 -P 1) ή ανυψωμένα προς τα πάνω (P 2, 3 -I 1). ο βρόχος, όπως σε στρογγυλεμένες εκδόσεις άλλων γραμμάτων, μερικές φορές είναι ανοιχτός (K 3 – P 3). Στη γραφή άλλων γραφέων, χρησιμοποιούνται και οι δύο επιλογές, αλλά για κάθε γραφέα το γράμμα έχει ομοιόμορφη εμφάνιση: για τον Σελιβάν, βλ. 2, 1η γραμμή St. ο γραφέας MDA έχει 138 cm. Εικ. 14, 4η, 7η γραμμή Αγ. Το γράμμα «ъ». Έχει τις ίδιες τρεις επιλογές με το γράμμα «ѣ», γωνιακό (Πίνακας 4) και δύο στρογγυλεμένες, ψηλά και χαμηλά, όταν η επάνω οριζόντια βρίσκεται στο επίπεδο της επάνω γραμμής της γραμμής (Πίνακας 9). Η διαφορά από το γράμμα «ѣ» είναι ότι ο αριθμός των παραδειγμάτων του γράμματος της χαμηλής παραλλαγής αυξάνεται, γεγονός που εξηγείται από την επιρροή της παράδοσης της ρωσικής ημι-θεσμικής γραφής γενικά, όπου η χαμηλή παραλλαγή «ъ» είναι πιο κοινή από τη χαμηλή παραλλαγή «ѣ». Η σχέση μεταξύ των γωνιακών και στρογγυλεμένων παραλλαγών έχει το ίδιο χαρακτηριστικό όπως στο γράμμα «b»: η γωνιακή παραλλαγή απουσιάζει στα γράμματα K και P και χρησιμοποιείται μόνο στα I, A, T (για το γράμμα «ѣ» η γωνιακή παραλλαγή απουσίαζε μόνο στο K). Αλλά η στρογγυλεμένη έκδοση, σε αντίθεση με την παρόμοια έκδοση "b", χρησιμοποιείται όχι μόνο στα K και P, αλλά και στα I και A. οσο για το Τ, αν και εδω χρησιμοποιείται η στρογγυλεμένη έκδοση, χρησιμοποιείται σπάνια και μόνο με χαμηλό ιστό? Ας θυμηθούμε ότι στο Τ η στρογγυλεμένη εκδοχή του «ѣ» είναι επίσης σπάνια. Γενικά, το γράμμα "ъ" αντιπροσωπεύεται από περισσότερες γωνιακές παραλλαγές από το "ѣ". Στις αρχικές κάθετες στήλες του πίνακα. Το 4 δείχνει δείγματα όπου το κάτω μέρος του γράμματος έχει πιο ορθογώνιο σχήμα (I 1, 2 –A 1, 2 –T 1–3), και στη συνέχεια τείνει να στρογγυλεύεται (I 3, 4 –A 3, 4 –T 4, 5). Τα περισσότερα από τα δείγματα έχουν τριγωνικό κάτω μέρος (συγκρίνετε με παρόμοια δείγματα του γράμματος "b"). Για να τεκμηριωθεί η ταυτότητα, είναι πιο αξιοσημείωτες οι ακόλουθες συμπτώσεις: I 1 – T 1, 2 (εδώ τόσο το σχήμα του κάτω μέρους όσο και η γωνία σύνδεσης της άνω οριζόντιας με τον ιστό είναι παρόμοια). Και 3 –A 1, 2 (σχήμα κάτω βρόχου). Και 4 –A 3 –T 6, όπου τα σχήματα του πάνω μέρους του γράμματος (οριζόντιες και εγκάρσιες ράβδοι) συμπίπτουν. Στα γράμματα όπου ο κάτω βρόχος έχει τριγωνικό σχήμα, πρέπει να προσέχετε τη σύμπτωση του άνω τόξου (πρβλ. I 6 –A 4 –T 7; I 7 –A 5, 6; I 9 –A 7 –T 10). Η γωνιακή εκδοχή του γράμματος έχει το ίδιο χαρακτηριστικό όπως για το γράμμα "ѣ", αλλά εδώ εκφράζεται πιο ξεκάθαρα: η απουσία μιας μόνο γραμμής του ιστού, το σπάσιμό του, αφού το κάτω μέρος του γράμματος είναι γραμμένο ξεχωριστά από το πάνω, το πάνω είναι, όπως ήταν, προσαρτημένο σε αυτό. Η «διασταύρωση» είναι ιδιαίτερα αισθητή στα I 4, 8, 9 – A 3, 5–8 T 6, 9, 10. Στη στρογγυλή έκδοση (Πίνακας 9) βλ. K 1, 2 –P 1, 2 –A 1 όπου η άνω οριζόντια είναι συνδεδεμένη με τον ιστό υπό οξεία γωνία. σε K 3 – P 3 – I 2 – A 2 αυτή η σύνδεση έχει σχήμα τόξου, γραμμένο σε ένα βήμα. Για να τεκμηριωθεί η ταυτότητα, τα δείγματα με ανοιχτό κάτω βρόχο είναι σημαντικά, έτσι ώστε το γράμμα στο σύνολό του να μοιάζει με έναν ημιτελή σύγχρονο αριθμό 8 (βλ. P 4 -I 3 -A 3). Έτσι, τα γράμματα "в", "ѣ", "b", "ъ", ειδικά σε γωνιακές εκδόσεις, έχουν χαρακτηριστικά αναγνώρισης, το σύνολο των οποίων χαρακτηρίζει μόνο αυτή τη γραφή. Τα γράμματα ενός σύνθετου μοτίβου, διαθέσιμα μόνο στο κυριλλικό αλφάβητο, επισημαίνονται σε ξεχωριστούς πίνακες - "zh", "d" (που σημαίνει την ημι-τυπική έκδοση, που δεν πηγαίνει πίσω στο ελληνικό δ), καθώς και το γράμμα "a", καθώς αυτά τα γράμματα, όπως και η προαναφερθείσα ομάδα, διακρίνονται από μια ποικιλία στυλ σε ένα χειρόγραφο, το οποίο εξυπηρετεί ως χειρόγραφο. Το γράμμα «α». Διατίθεται σε δύο εκδόσεις: με ίσια πλάτη (κοντά στην παραδοσιακή μισόμορφη) και με διακοσμητικά κυρτή πλάτη. Ο Μαξίμ ο Έλληνας πουθενά, ακόμα και στα κοντάκια με τη μίμησή τους του ελληνικού μικροσκοπικού, χρησιμοποιεί μορφές που αντιγράφουν το ελληνικό α, σε αντίθεση π.χ. από το Σελιβάν (Εικ. 2, 1η γραμμή Αγ.). Και οι δύο επιλογές γραφικών βρίσκονται στον ίδιο πίνακα (Πίνακας 10), καθώς τα μεμονωμένα στυλ κάθε γράμματος σε μία επιλογή, αν και διακρίνονται από μια ποικιλία μορφών, δεν είναι τόσο άφθονα όσο για τα γράμματα που συζητήθηκαν παραπάνω. Η ημι-νομοθετική έκδοση παρουσιάζεται στις δύο πρώτες κάθετες στήλες. Μια ευθεία πλάτη κανονικού σχήματος είναι σχετικά σπάνια σε όλα τα χειρόγραφα. πιο συχνά είναι καμπύλο ή καμπύλο, όπως στα σχέδια της δεύτερης κάθετης στήλης. Το σχήμα του «κεφαλιού» είναι επίσης ποικίλο, ακόμη και μέσα στο ίδιο χειρόγραφο. Στις τρεις τελευταίες κάθετες σειρές υπάρχει μια παραλλαγή με διακοσμητικά κυρτή πλάτη. Εδώ θα πρέπει να δώσετε προσοχή στην τέταρτη κάθετη σειρά, όπου το κεφάλι στην κορυφή δεν είναι κλειστό και το γράμμα στο σύνολό του μοιάζει με το γράμμα "c". Στην τρίτη κάθετη σειρά υπάρχει μια μεταβατική επιλογή - η πλάτη, αν και ευθεία, κατεβαίνει κάτω από το επίπεδο της γραμμής (όπως στη διακοσμητική επιλογή). Στα Κοντάκια κυριαρχούν οι διακοσμητικές επιλογές, στους ψαλμούς - ημισυνήθεις με αρκετά προσεκτικά γραμμένο κεφάλι και πλάτη. στα χειρόγραφα Joasaph, Academic και Trinity ο αριθμός των διακοσμητικών επιλογών μειώνεται σε σύγκριση με τον P. Το γράμμα "zh". Στις τρεις πρώτες κάθετες σειρές του πίνακα (Πίνακας 11) υπάρχουν προσεκτικά γραμμένα, αρκετά συμμετρικά γράμματα, η μεσαία κάθετη τρέχει ακριβώς στο κέντρο του γράμματος. Για την τεκμηρίωση της ταυτότητας, ιδιαίτερη σημασία έχουν οι ακόλουθες ομάδες συμπτώσεων. Στα δείγματα K 1, 3 –P 12 –A 1, 2, η δεξιά πλευρά του γράμματος έχει σχήμα κλειστού τριγώνου. Στα δείγματα K 2 –I 2 το ίδιο τρίγωνο δεν είναι κλειστό. Στη συνέχεια σημειώνουμε το P 3 –I 3 –A 3 –Τι, όπου η μεσαία κατακόρυφη και η πλάγια, πηγαίνοντας από αριστερά προς τα δεξιά προς τα πάνω, κατεβαίνουν κάτω από τη γραμμή γραμμής και δίνουν στο γράμμα μια διακοσμητική εμφάνιση. Οι δύο τελευταίες κάθετες σειρές δείχνουν ασύμμετρα μοτίβα γραμμάτων, ο σχεδιασμός τους είναι πολύ παραμορφωμένος και ακόμη και άσχημος (A 4, T 3): Το γράμμα «δ». Το χαρακτηριστικό αναγνώρισης είναι η ίδια η πολλαπλότητα των ποικιλιών γραμμάτων όχι μόνο σε διαφορετικά χειρόγραφα, αλλά ακόμη και μέσα στο ίδιο χειρόγραφο. Απλώς κοιτάξτε το Σχ. 7, 8 (ψαλμοί), όπου η λέξη «Δαυίδ» επαναλαμβάνεται επανειλημμένα για να βεβαιωθείτε ότι σχεδόν κάθε φορά το γράμμα γράφεται διαφορετικά και ότι δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου τέτοια δείγματα που θα μπορούσαν να τοποθετηθούν αυστηρά το ένα πάνω στο άλλο. Ωστόσο, μπορούν να εντοπιστούν δύο σταθερά σημάδια (Πίνακας 12). Το πάνω μέρος («οροφή») του γράμματος έχει μια γραμμή στα δεξιά, που συχνά δεν φτάνει στην οριζόντια. άλλοτε είναι ελαφριά ευθεία ή ελαφρώς καμπυλωτή (K 1–3 –P 1,2 –I 1, 2 –T 1, 2, 5), άλλοτε πιο διακοσμητική (K 4 –A 4 –T 4–11). Το κάτω μέρος του γράμματος ("πόδια") είναι έντονα ασύμμετρο, λοξότμητο προς τα αριστερά, τα πόδια είναι λοξοτμημένα προς τα κάτω σε διαφορετικές γωνίες (πιο έντονη δεξιά, πιο αμβλύ αριστερά, που δημιουργεί την αριστερή λοξότμηση). Το δεξί πόδι είναι πιο κοντό από το αριστερό και ελαφρώς κυρτό. Στην αρχή του πίνακα (κάθετα) υπάρχουν δείγματα όπου η λοξότμηση δεν είναι τόσο έντονη και εξακολουθεί να παρατηρείται κάποια συμμετρία στη διάταξη των ποδιών (K 1 – P 1 – I 1, 2 – A 1, 2 – T 1–3· πρβλ. και P 8 – A 10 – T 11). Περαιτέρω στα δείγματα, το δεξί πόδι έχει απότομη απόκλιση προς τα αριστερά, είναι πιο κοντό από το αριστερό, αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στο I 3 – A 5 – T 5. Ενώ διατηρείται αυτό το χαρακτηριστικό, το δεξί πόδι είναι λυγισμένο στο κάτω μέρος (K 5–7 –P 5, 6 –I 4 –A 6, 7 –T 6, 7). Το αριστερό πόδι μπορεί επίσης να είναι ελαφρώς λυγισμένο στο κάτω μέρος (K 3 – P 2, 6–9 – A 8, 11 – T 6–8, 12). Το κάτω μέρος του γράμματος είναι στενό, επιμηκυμένο και εξακολουθεί να είναι λοξότμητο προς τα αριστερά (I 5 –A 7–9 –T 8–10). Τέλος, ένα άλλο χαρακτηριστικό ορισμένων γραμμάτων είναι ότι το πάνω μέρος («στέγη») βρίσκεται ασύμμετρα ως προς το κάτω, φαίνεται να είναι μετατοπισμένο προς τα αριστερά, που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό του Π, αλλά συναντάται και σε άλλα χειρόγραφα (Κ 8, 9 – Π 6, 7, 9 – Τ 12). Ας δώσουμε προσοχή στην ομοιότητα του I 2 –A 2. K 3 – P 3; K 5 –P 5 –I 4; P 6 –T 7; K 7 –A 7; στο I 5 και στο T 9, το δεξί πόδι είναι εξίσου κοίλο, πράγμα σπάνιο σε αυτή τη γραφή. Άλλα γράμματα του αλφαβήτου δεν έχουν τέτοια ποικιλία στυλ όπως αυτά που συζητήθηκαν παραπάνω (Πίνακας 13). Το γράμμα "g" έχει μια οριζόντια γραμμή που εκτείνεται πέρα ​​από το διάστημα του γράμματος στα αριστερά και τελειώνει στα δεξιά με μια λοξή διαδρομή, μερικές φορές αρκετά μεγάλη, έτσι ώστε το γράμμα να μοιάζει με το γράμμα "p", σαν να συντομεύτηκε το δεξί του πόδι. Το γράμμα "ε" έχει έναν επάνω βρόχο μεγαλύτερο από τον κάτω και έχει ελαφρώς κλίση προς τα πίσω. Το γράμμα «s» χρησιμοποιείται σπάνια. Το γράμμα "z" στα K και P αντιπροσωπεύεται μόνο από μια παραλλαγή με τη μορφή επτά (στο K η κεφαλή είναι κλειστή, στο P δεν είναι) και στο I και το A - μόνο από μια παραλλαγή με τη μορφή τριών (το σχήμα της κάμψης του κάτω βρόχου είναι χαρακτηριστικό). Ωστόσο, αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τη δήλωση για την ταυτότητα της γραφής, αφού στο Τ συνυπάρχουν και οι δύο επιλογές. Στο χειρόγραφο Rumyantsev, και οι δύο επιλογές είναι διαθέσιμες με την ίδια στιλπνότητα (Εικ. 20, Νο. 2). Το οκταδικό γράμμα "i" έχει τη συνήθη μορφή, αλλά σε ορισμένα παραδείγματα (που βρίσκονται σε όλα τα χειρόγραφα) η πλάγια γραμμή συνδέεται με τη δεξιά κατακόρυφο με μια πιο ομαλή γραμμή και το γράμμα μοιάζει με το σύγχρονο πεζό "p". Οι τελείες στο δεκαδικό "και" μερικές φορές βρίσκονται συμμετρικά πάνω από την κατακόρυφο, μερικές φορές ασύμμετρα μετακινούνται προς τα δεξιά. Στο γράμμα "k" η δεξιά και η αριστερή πλευρά δεν αγγίζουν η μία την άλλη (οι εξαιρέσεις είναι πολύ σπάνιες, βλέπε I, A), η δεξιά γραμμή έχει πιο στρογγυλεμένο ή πιο γωνιακό σχήμα. Στο γράμμα «ᴧ» στα επάνω δείγματα υπάρχει μια συμμετρική εκδοχή (η δεξιά και η αριστερή πλευρά ξεκινούν από το ίδιο σημείο), και στα κάτω υπάρχει μια παραλλαγή με τη δεξιά πλευρά εκτεταμένη προς τα πάνω. Το γράμμα «m» αποτελείται, όπως λέγαμε, από δύο συνδεδεμένα γράμματα «ᴧ» και άλλοτε έχει προσεκτικά γραμμένο και άλλοτε πιο καμπύλο σχήμα. Το γράμμα "n" έχει ένα παραδοσιακό σχήμα, το αριστερό κάθετο είναι μερικές φορές κυρτό και καμπυλωτό στο κάτω μέρος. Σε σπάνιες παραλλαγές (I, T), η εγκάρσια ράβδος δεν είναι λοξή, αλλά παράλληλη με τη γραμμή. Το γράμμα "o" έχει σχήμα κύκλου, συχνά επιμήκους. ο κύκλος συχνά δεν είναι κλειστός, όπως στις στρογγυλεμένες παραλλαγές "a", "b", "e", "b". Στο γράμμα "p" τα πόδια είναι λιγότερο συχνά ίσια, πιο συχνά κυρτά και συχνά επαναλαμβάνουν το σχήμα των ποδιών του γράμματος "d". Το γράμμα "p" έχει μια ευθεία ή ομαλά κυρτή κατακόρυφο και μοιάζει με το σημάδι μιας μουσικής νότας. . Το γράμμα "c" διατίθεται σε δύο παραλλαγές - κανονικό μέγεθος (πιο καμπύλο ή ελαφρώς καμπυλωτό σχήμα) και μεγάλο μέγεθος, το γράμμα εκτείνεται πάνω και κάτω από τη γραμμή. Το γράμμα "t" έχει το ίδιο σχήμα με το "p", με ένα άλλο κατακόρυφο να προστίθεται σε αυτό. Μια άλλη επιλογή είναι ψηλά - ένας ιστός και εγκάρσια μπάρα. Η τρίτη επιλογή - με τη μορφή απλού βρόχου - βρέθηκε μόνο μία φορά στο χειρόγραφο Α (Εικ. 15, αρ. 7). Αυτή η επιλογή έχει μεγάλη αξία για αναγνώριση, καθώς εμφανίζεται (επίσης μόνο μία φορά) στο χειρόγραφο Bolshakovskaya (Εικ. 17, Νο. 21). Το γράμμα "u" στα Κ και Ρ αντιπροσωπεύεται μόνο με τη μορφή "ꙋ", και στα Ι, Α, Τ και με τη μορφή "ꙋ" και "ou". Τα γράμματα "f", "ѱ", "ө", "ѵ" είναι σπάνια. Το γράμμα «x» παρουσιάζεται τόσο σε απλούστερη μορφή (το αριστερό λοξό είναι επίμηκες) όσο και σε διακοσμητικά κυρτή μορφή (P, A, εν μέρει I). Το γράμμα «ω» έχει και μεγαλύτερη και μικρότερη γέφυρα. Ας σημειώσουμε τα στυλ (I, T) στα οποία λείπει το jumper. το κάτω μέρος έχει την εμφάνιση ενός ελαφρώς καμπυλωμένου τόξου στο κέντρο. Τα γράμματα "c", "ch", "sh", "sch", "y", "b", "yu", "ꙗ", "ѧ", "ѫ" αντιπροσωπεύονται με ομοιόμορφα πανομοιότυπα στυλ. Τα εκτεταμένα γράμματα σε διαφορετικά χειρόγραφα έχουν πανομοιότυπες πανομοιότυπες μορφές. Στον πίνακα 15 περιέχονται δείγματα τριών γραμμάτων (“m”, “z”, “x”), αφού έχουν την πιο χαρακτηριστική εμφάνιση και τα σχέδιά τους διαφέρουν από τα αντίστοιχα γράμματα στο “control” και σε άλλα γνωστά σε εμάς χειρόγραφα από την υπό μελέτη εποχή. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό αναγνώρισης είναι οι πολύ παρόμοιες μορφές ομάδων των ίδιων γραμμάτων σε διαφορετικά χειρόγραφα (Πίνακας 14; «st», «ot», «ma», «pl», «la», «sha», «shi»), οι ίδιοι τρόποι αμοιβαίας διάταξης των γραμμάτων και σύνδεσης των ακραίων σημείων τους (ό. "tr") Η απολίνωση «zri» είναι πολύ χαρακτηριστική, που εμφανίζεται τέσσερις φορές σε χειρόγραφα με αυτόγραφα: GBL, Egor. 920, l. 37 τόμος, 38 (τα δύο πρώτα από τα παρακάτω δείγματα). MDA 138, l. 129 rev. (τρίτο δείγμα). Ταμείο MDA. 42, l. 367 (τέταρτο δείγμα): Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και τα στοιχεία αναγνώρισης της γραφής του Μαξίμου του Έλληνα καθορίστηκαν με βάση την ανάλυση της γραφής σε τέσσερα χειρόγραφα. Αυτά τα χαρακτηριστικά εντοπίζονται εύκολα όταν γίνεται αναφορά σε άλλα χειρόγραφα με αυτόγραφα του Μαξίμ του Έλληνα (βλ. Εικ. 17, 20 - δείγματα αυτόγραφων στο Bolshak. 285 και Rumyants. 264). Σε κάθε ένα από τα υπόλοιπα χειρόγραφα, όπου υπάρχουν σημαντικά λιγότερα αυτόγραφα, υπάρχει μεγαλύτερος ή μικρότερος αριθμός επιμέρους χαρακτηριστικών που εντοπίζονται κατά την ανάλυση χειρογράφων με εκτενέστερο υλικό. Οι παραπάνω παρατηρήσεις δίνουν αφορμή να συμπεράνουμε ότι ο Μάξιμος ο Έλληνας επιμελήθηκε προσωπικά τέσσερις συλλογές των έργων του και έξι χειρόγραφα με μεταφράσεις, τόσο του ίδιου όσο και εκείνων που υπήρχαν σε παλαιότερη παράδοση. Ο Μαξίμ Γκρεκ αποδεικνύεται έτσι ένας από τους πρώτους Ρώσους συγγραφείς του οποίου τα έργα αντιπροσωπεύονται από κείμενα που επιμελήθηκαν το χέρι του συγγραφέα. § 2. Έργα: ταξινόμηση, χρονολόγηση, είδος, απόδοση Η αναγνώριση των αυτόγραφων σε συλλογές έργων και μεταφράσεις του Μαξίμ του Έλληνα είναι υψίστης σημασίας για τη μελέτη του έργου αυτού του συγγραφέα. Πρέπει να επισημανθούν ορισμένες πτυχές σχετικά με αυτό. 1) Οι συλλογές δοκιμίων που επιμελήθηκε ο συγγραφέας μπορούν να αποτελέσουν αξιόπιστη βάση για τη δημοσίευση των έργων του. 2) Νέες προοπτικές ανοίγονται στη μελέτη της μεταφραστικής δραστηριότητας του Μαξίμου του Έλληνα, που αποτελεί το σημαντικότερο μέρος της φιλολογικής πρακτικής του 16ου αιώνα. και – ευρύτερα – τη ρωσική κουλτούρα εκείνης της εποχής. Έτσι, η μελέτη ενός μικρού μόνο μέρους των χειρόγραφων γλωσσών του στα περιθώρια των Σλάβων και Ελλήνων ψαλτών σε σύγκριση με άλλα μνημεία έδωσε τη δυνατότητα να γίνουν παρατηρήσεις σχετικά με την αντανάκλαση της διαδικασίας διαμόρφωσης των λογοτεχνικών γλωσσικών κανόνων στη μεταφραστική πρακτική του 16ου αιώνα 64 . Οι πλήρεις γλωσσίδες, καθώς και η μεταφραστική δραστηριότητα του Μαξίμ του Έλληνα συνολικά, περιμένουν ακόμη τον ερευνητή. 3) Η παρουσία τροποποιήσεων πνευματικών δικαιωμάτων σε συλλογές δοκιμίων υποδηλώνει ότι δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Maxim. Προηγουμένως, αυτό μπορούσε να δηλωθεί μόνο σχετικά με τη συλλογή Joasaph, η οποία έχει ιστορικό ότι ανήκει στον Μητροπολίτη Joasaph (πέθανε το 1555). το φιλιγκράν των άλλων συλλογών δεν επέτρεπε μια τόσο στενή χρονολόγηση. 4) Μια σύγκριση του περιεχομένου και της εσωτερικής δομής των τριών συλλογών της ζωής των Joasaphovsky, Khludovsky και Rumyantsevsky οδήγησε στο συμπέρασμα ότι στις δύο πρώτες ο συγγραφέας όχι μόνο επεξεργάστηκε, αλλά επέλεξε και ομαδοποίησε κείμενα. Ο ίδιος ο Μαξίμ ο Έλληνας συγκέντρωνε και επιμελήθηκε «επιλεγμένες» συλλογές των έργων του, φροντίζοντας για τη μορφή και τη σύνθεση με την οποία θα εμφανίζονταν ενώπιον των αναγνωστών - των συγχρόνων του και των επόμενων γενεών. Αποδείχθηκε ότι ήταν δυνατό να καθοριστεί η ταξινόμηση των έργων του συγγραφέα, να προσδιοριστούν οι αρχές και οι λόγοι στους οποίους εφαρμόστηκε και να μελετηθεί η κοσμοθεωρία του συγγραφέα στο πλαίσιο του λογικού συστήματος που επέλεξε. Έτσι, εντοπίστηκε μια σχεδόν νέα πηγή για τη μελέτη της ρωσικής κοινωνικής σκέψης και κουλτούρας στα μέσα του 16ου αιώνα, της εποχής της «αρχής του βασιλείου», της κυβέρνησης του συμβιβασμού - όχι μόνο μεμονωμένα έργα του Μάξιμου του Έλληνα, γραμμένα εκείνη την εποχή, αλλά ειδικά δημιουργημένες συλλογές, σύνολα έργων, που βρίσκει μια αναλογία στις μεγαλειώδεις λογοτεχνικές επιχειρήσεις του Metropolitanus Macarius. 5) Τα συλλογικά έργα που συγκεντρώθηκαν από τον συγγραφέα αποτελούν το κύριο νήμα για την ταξινόμηση πολυάριθμων συλλογών έργων του του 16ου-18ου αιώνα, για τη μελέτη της χειρόγραφης κληρονομιάς. Αποδείχθηκε ότι η προέλευση της εξέλιξης του σώματος των έργων του είναι ακριβώς δύο συλλογές ζωής, οι οποίες αποτέλεσαν τη βάση για όλες σχεδόν τις μεταγενέστερες συλλογές. Ταξινόμηση συλλογών δοκιμίων. Η χειρόγραφη κληρονομιά του Μαξίμ του Έλληνα είναι τεράστια. Πολλή δουλειά για τον εντοπισμό του έγινε στα τέλη του περασμένου αιώνα από τον S.A. Belokurov σε σχέση με τη μελέτη πηγών που αναφέρουν την πλούσια βιβλιοθήκη των βασιλιάδων της Μόσχας τον 16ο αιώνα. Μία από αυτές τις πηγές ήταν οι Ιστορίες του Μαξίμ του Έλληνα και για να αξιολογήσει την εγκυρότητα της μαρτυρίας τους, ο S.A. Belokurov προσέλκυσε τόσο όλα τα χειρόγραφα που ήταν γνωστά εκείνη την εποχή που περιείχαν τη μία ή την άλλη έκδοση του Θρύλου (μεταξύ τους σημαντικός αριθμός ήταν χειρόγραφα που αποτελούνταν μόνο από τα έργα του Μαξίμ του Έλληνα), όσο και εκείνες τις χειρόγραφες συλλογές των ελληνικών έργων. Η σημασία αυτού του έργου ξεπέρασε πολύ τους στόχους που έθεσε ο συγγραφέας. Ο S.A. Belokurov έδωσε πληροφορίες για 243 χειρόγραφες συλλογές που περιείχαν τα πρωτότυπα έργα του Μαξίμ του Έλληνα, τις μεταφράσεις του, καθώς και Ιστορίες και νέα για αυτόν. Τα χαρακτηριστικά των χειρογράφων είναι σύντομα (μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις πιο αναλυτικά), η ταξινόμηση των συλλογών βασίζεται μόνο σε αποθήκες. Αυτός ο κατάλογος αποτέλεσε τη βάση για τη μελέτη της εκτεταμένης και πολύπλοκης χειρογράφου κληρονομιάς του Μάξιμου του Έλληνα στην εξέλιξή της. Από τις 243 χειρόγραφες συλλογές, περίπου 80 αποτελούνται εξ ολοκλήρου από έργα του Μαξίμ του Έλληνα. Κάποια από αυτά δεν βρέθηκαν, αλλά κατά τη διαδικασία αναζήτησης συμμετείχαν περίπου 20 άγνωστες στην Α.Ε. συλλογές. Μπελοκούροφ. Τα περισσότερα από τα χειρόγραφα από τον κατάλογο του S.A. Belokurov, καθώς και μια σειρά από νέα, χρησιμοποιήθηκαν στο έργο του από τον A.I. Ivanov 66. Μια λεπτομερής βιβλιογραφία, που δίνεται χωριστά για κάθε κείμενο, περιλαμβάνει πληροφορίες για τα σημαντικότερα χειρόγραφα που περιέχουν ένα δεδομένο έργο ή μετάφραση. Ωστόσο, η χρονολόγηση των χειρογράφων και οι πληροφορίες για αυτά σε πολλές περιπτώσεις είναι ανακριβείς και βασίζονται μόνο σε έντυπες περιγραφές. λείπουν η έρευνα και τα χαρακτηριστικά των περισσότερων από τα αναφερόμενα χειρόγραφα. Για ορισμένα έργα και μεταφράσεις, δεν αναφέρονται τα παλαιότερα χειρόγραφα που τα περιέχουν. Επομένως, το έργο της μελέτης της χειρόγραφης κληρονομιάς του Μαξίμ του Έλληνα παραμένει επίκαιρο. Κατά την αρχική γνωριμία με τις συλλογές των έργων αυτού του συγγραφέα, εντυπωσιάζεται κανείς από την ποικιλομορφία και τη φαινομενική αστάθεια της σύνθεσης, η οποία είχε ήδη σημειωθεί από τους μεταγλωττιστές και τους αντιγραφείς στα τέλη του 17ου – αρχές του 18ου αιώνα: «τα βιβλία του έχουν μεγάλη ανομοιότητα και διαφορά μεταξύ τους. Η σύνθεση των συλλογών είναι εξαιρετικά διαφορετική: από 25 κεφάλαια έως 151 κεφάλαια, η σειρά των κεφαλαίων είναι επίσης διαφορετική. Ταυτόχρονα, η ομοιότητα ορισμένων συλλογών προσελκύει επίσης την προσοχή - πλήρης ή, συχνότερα, μερική σύμπτωση της σύνθεσης και της αλληλουχίας των κεφαλαίων, κοινά χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν σε μια σειρά συλλογών και διακρίνει αυτή τη σειρά από άλλες συλλογές (για παράδειγμα, το μήνυμα ότι ο Μάξιμος ο Έλληνας άρχισε να συντάσσει το «βιβλίο» του το 1532 διαβάζεται στις συλλογές της γενικής σύνθεσης). Αυτή η ομοιότητα δημιουργεί τη δυνατότητα ταξινόμησης συλλογών δοκιμίων σε κειμενική βάση, δηλαδή με βάση τη σύνθεση (αριθμός και σειρά διάταξης) των κειμένων που περιλαμβάνονται στη συλλογή, καθιστώντας δυνατή την αναγνώριση συλλογών δοκιμίων που συντάχθηκαν τον 16ο, 17ο και 18ο αιώνα. Λίγα λόγια για τη διαφορά μεταξύ των εννοιών «συλλεκτικά έργα» και «συλλεκτικά έργα» του Μαξίμ του Έλληνα. Μια συλλογή είναι ένα ξεχωριστό χειρόγραφο βιβλίο. Μια συλλογή είναι μια συλλογή συλλογών ενός συγκεκριμένου τύπου και της σύνθεσής τους. Όταν μιλάμε, για παράδειγμα, για τη συλλογή Joasaph (GBL, MDA 42, βλ. Παράρτημα I, Νο. 1), εννοούμε ένα συγκεκριμένο χειρόγραφο με όλα τα εγγενή χαρακτηριστικά του. Η συλλογή Joasaph είναι, πρώτον, ολόκληρο το σύνολο των συλλογών που επανέλαβαν τη συλλογή Joasaph, συμπίπτουν με αυτήν στη σύνθεση, στον αριθμό των έργων που περιλαμβάνονται εδώ και στη σειρά της τακτοποίησής τους (βλ. Παράρτημα I, Νο. 2–9 – οι συλλογές αποτελούνται από τα ίδια 47 κεφάλαια με αυτά του Joasaph, τακτοποιημένα με την ίδια σειρά). Δεύτερον, η έννοια της «συλλογής» ή του «τύπου» χρησιμοποιείται επίσης, ανεξάρτητα από το συγκεκριμένο χειρόγραφο, για να προσδιορίσει τη σύνθεση και τη σειρά των κειμένων που περιλαμβάνονται στον Ιωάσαφ και σε άλλες συλλογές. Με αυτή την έννοια, προσεγγίζει τη σύγχρονη έννοια της «συλλογής επιλεγμένων έργων» ενός συγκεκριμένου συγγραφέα. Πράγματι, κατά τη δημιουργία, για παράδειγμα, της συλλογής Joasaph, επιλέχθηκαν μόνο 47 έργα από ολόκληρο το σύνολο των έργων. Εάν, κατά τη δημιουργία συλλογών που συμπίπτουν με του Joasaph, γινόταν μόνο μια μηχανική επανεγγραφή κειμένων που είχαν συλλεχθεί προηγουμένως, τότε κατά την ανασυγκρότηση κειμένων, συμπεριλαμβανομένων νέων έργων και μεταφράσεων από άλλες πηγές, πραγματοποιήθηκε περισσότερο ή λιγότερο περίπλοκη εκδοτική και συγγραφική εργασία, που σχετίζεται με την κατανόηση του περιεχομένου, συγκρίνοντας: τη σύνθεση των διαφόρων κειμένων αναζήτησης για νέα χειρόγραφα. Ως αποτέλεσμα, ένα νέο σύνολο έργων του Μαξίμ του Έλληνα έγινε διαθέσιμο σε έναν συγκεκριμένο κύκλο αναγνωστών, εμφανιζόμενοι σε διαφορετική ομάδα από τις γνωστές φυλές, συμπεριλαμβανομένων, κατά κανόνα, νέων έργων και μεταφράσεων και, αντίθετα, παραλείποντας άλλα. Νομίζω ότι έχουμε το δικαίωμα να ονομάζουμε αυτά τα μεγάλα συγκροτήματα «συλλογικά έργα». Μέσα στη συλλογή διακρίνονται τύποι και ποικιλίες, οι οποίες μπορούν επίσης να εξηγηθούν χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της συλλογής Joasaph. Εκτός από τα εννέα χειρόγραφα της συνολικής σύνθεσης (47 κεφάλαια, ο κύριος τύπος αυτού του τύπου), υπάρχουν άλλα δύο χειρόγραφα της ίδιας σύνθεσης, αλλά με την εξαίρεση ότι λείπουν τα πρώτα 12 κεφάλαια αυτής της συλλογής. το πρώτο τους κεφάλαιο είναι το κεφάλαιο 45 αυτού του τύπου και τα κεφάλαια 2-34 αντιστοιχούν στα κεφάλαια 13-47 (βλ. Παράρτημα I, αρ. 10-11). Τα χειρόγραφα αυτά τα αποδίδουμε και στη συλλογή του Ιωάσαφ, αλλά τα διακρίνουμε σε ειδική (σύντομη) μορφή, σε αντίθεση με τον κύριο τύπο που αντιπροσωπεύουν οι εννέα προαναφερθείσες συλλογές. Έτσι, η παρουσία επιμέρους χαρακτηριστικών σε οποιοδήποτε χειρόγραφο ή ομάδα χειρογράφων, με την ομοιότητα του κύριου πυρήνα, χρησιμεύει ως βάση για τη διάκριση αυτού του χειρογράφου ή της ομάδας τους σε έναν ειδικό τύπο και μέσα σε αυτό, πάλι, είναι δυνατή η παρουσία ποικιλιών. Πολλά είδη και ποικιλίες είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της συλλογής Khludov (βλ. Παράρτημα II). Μια ακόμη σημείωση σχετικά με την ταξινόμηση κειμένων. Προχωράμε πρωτίστως από τη σύνθεση των κειμένων που περιλαμβάνονται στη συλλογή. Όσον αφορά τη σύγκριση του κειμένου κάθε έργου της συλλογής με παρόμοιο κείμενο σε άλλες συλλογές αυτής της συλλογής και σε άλλες συλλογές, αυτό το έργο μπορεί να επιτευχθεί πλήρως (δηλαδή για όλα τα έργα) μόνο με τις προσπάθειες πολλών ερευνητών. Συνιστάται να το λύσετε κατά τη διαδικασία προετοιμασίας για δημοσίευση ολόκληρου του συνόλου των έργων του Maxim the Greek ή κατά τη μελέτη μεμονωμένων έργων και των ομάδων τους από έναν ή τον άλλο ερευνητή. Ωστόσο, η σύγκριση κειμένων από τον συγγραφέα που βασίζονται σε όλες ή περισσότερες συλλογές δείχνει ότι κάθε συλλογή περιέχει σε όλες τις συλλογές ενός δεδομένου τύπου και ποικιλίας το ίδιο απόσπασμα κειμένου και διαφορετικές συλλογές (τύποι, ποικιλίες) περιέχουν διαφορετικές εκδόσεις, που διακρίνονται από περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές αποκλίσεις, στις περισσότερες περιπτώσεις, ωστόσο, δεν δίνουν λόγους για τον προσδιορισμό των ειδικών εκδόσεων. Η ταξινόμηση, που έγινε λαμβάνοντας υπόψη τη σύνθεση όλων των κειμένων που περιλαμβάνονται στη συλλογή, επιβεβαιώνεται από την ανάλυση ορισμένων κειμένων. Μπορείτε να ανατρέξετε στα αποτελέσματα της μελέτης του L.S. Kovtun, ο οποίος πραγματοποίησε μια ανάλυση κειμένου ενός από τα έργα που περιλαμβάνονται σε διάφορα συλλεγμένα έργα του Μαξίμ του Έλληνα, δηλαδή το λεξικό του - «Ερμηνεία ονομάτων με αλφαβητική σειρά» 68. Το κείμενο της πρώτης έκδοσης του «Ερμηνεία των ονομάτων κατά αλφάβητο» παρέμεινε εκτός των συλλεκτικών έργων του Μαξίμ του Έλληνα. αντιπροσωπεύεται από συλλογές μικτού περιεχομένου, οι αρχαιότερες από τις οποίες χρονολογούνται στα τέλη του 16ου αιώνα. Όπως αποδείχθηκε, η δεύτερη έκδοση του μνημείου διατηρήθηκε ως μέρος της συλλογής Khludov. Σύμφωνα με τη φύση των αποκλίσεων, οι λίστες του Λεξικού αυτής της έκδοσης χωρίζονται σε δύο ομάδες - Nikiforov-Burtsevskaya και Dobrokhotovskaya. Στην κατάταξή μας, η ομάδα λιστών Dobrokhotov διαχωρίζεται επίσης από τις συλλογές των τύπων Nikiforov και Burtsevsky, σχηματίζοντας μια ποικιλία από τους τελευταίους. Η τρίτη, εκτενής έκδοση της «Ερμηνείας των ονομάτων κατά αλφάβητο», η οποία περιλαμβάνει ήδη υλικό από μεταγενέστερους λεξικογράφους, βρίσκεται στα συλλεγόμενα έργα, που αποτελείται από 151 κεφάλαια (βλ. Παράρτημα VIII). Έτσι, η διαίρεση των καταλόγων με βάση τα αποτελέσματα της ανάλυσης ενός έργου συνέπεσε με την κατάταξή μας με βάση τη σύνθεση των συλλογών. Μια κειμενική σύγκριση της «Ομολογίας της Πίστεως» που βασίζεται στους καταλόγους τριών συλλογών –της Joasaph’s, του Khludov και της συλλογής των 151 κεφαλαίων 69– οδηγεί σε παρόμοια συμπεράσματα. Μια μελέτη της χειρόγραφης παράδοσης των «Συμβουλευτικών Λέξεων για τη Διόρθωση των Ρωσικών Βιβλίων», η οποία περιέχει ένδειξη του αριθμού των ετών κατά τα οποία ο συγγραφέας ήταν στη θέση ενός καταδικασμένου, δείχνει ότι αυτός ο αριθμός, ο οποίος ποικίλλει σε διαφορετικούς καταλόγους, δεν αλλάζει τυχαία, αλλά ανάλογα με τον τύπο της συλλογής. σε συλλογές που ανήκουν στην ίδια συλλογή, αναφέρεται ο ίδιος αριθμός ετών - 15, 17, 18, 19, 20 (βλ. Κεφάλαιο III, § 1). Αυτό επιβεβαιώνει την εγκυρότητα της βάσης που επιλέξαμε για ταξινόμηση. Η μελέτη αποκάλυψε ότι οι 100 συλλογές χειρογράφων αντιπροσωπεύουν περισσότερες από 10 συλλογές έργων που πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια του 16ου-18ου αιώνα. Μέχρι τον 16ο αιώνα περιλαμβάνει έξι συναντήσεις. Η συλλογή του Ιωάσαφ (τέλη δεκαετίας του '40 - πρώτο μισό της δεκαετίας του '50 του 16ου αιώνα) περιλαμβάνει 47 έργα του Μαξίμ του Έλληνα και μια μικρή προσθήκη, που αποτελείται κυρίως από μεταφρασμένα κείμενα (βλ. Παράρτημα Ι και Ι-α). Η συλλογή Khludov στην κύρια μορφή της (από την ίδια εποχή) περιλαμβάνει 73 κεφάλαια, τα οποία περιλαμβάνουν 47 κεφάλαια από τον Joasaph (η σειρά διάταξης πρώτα συμπίπτει, μετά σπάει, λείπει το πρόσθετο μέρος), καθώς και 26 νέα έργα. Η συλλογή αποτελείται από δύο μέρη: κεφάλαια 1–25 και 26–73 (βλ. Κεφάλαιο III, § 2, καθώς και Παράρτημα II και II-a). Αυτές οι συλλογές αντιπροσωπεύονται από σημαντικό αριθμό συλλογών και αποτελούν επίσης τη βάση για μια σειρά μεταγενέστερων, πληρέστερων συλλογών. Η τρίτη πρώιμη συλλογή είναι επίσης από τα μέσα του 16ου αιώνα. – Rumyantsevskoe (βλ. Παράρτημα III και III-a). Είναι μοναδικό, πρώτον, επειδή αντιπροσωπεύεται από έναν ενιαίο κατάλογο (GBL, Rumyants. 264), η σύνθεσή του δεν επαναλαμβάνεται από καμία χειρόγραφη συλλογή. δεύτερον, γιατί εδώ υπάρχουν πολλά κείμενα που δεν είναι γνωστά από άλλους καταλόγους. Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη της λογοτεχνικής κληρονομιάς του Μαξίμ του Έλληνα, που χρονολογείται από τα τέλη του 16ου αιώνα, συνδέεται προφανώς με την ίδρυση του πατριαρχείου στη Ρωσία 70 . Ενδιαφέρον για τον Μάξιμο τον Έλληνα προκάλεσε ή, εν πάση περιπτώσει, ενίσχυσε το γεγονός ότι στα γραπτά του έθεσε ερωτήματα σχετικά με την αυτοκεφαλία της Ρωσικής Εκκλησίας (σχετικά με την εγκατάσταση μητροπολιτών) και από το γεγονός ότι οι οικουμενικοί πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως και Αλεξανδρείας συμμετείχαν στη μοίρα του Μαξίμου του Έλληνα και από το γεγονός ότι διέδωσε στη γραφή των Ελλήνων του Ορ. η ορθοδοξία, οι ιδέες των πατέρων της εκκλησίας, που απέκτησαν σημαντική σημασία σε σχέση με την ίδρυση του Πατριαρχείου Μόσχας. Η συλλογή πριν από το 1587 (βλ. Παράρτημα IV) δεν περιλαμβάνει ακόμη έργα που είναι νέα σε σύγκριση με του Joasaph και του Khludov, ωστόσο, εδώ ενδιαφέρει η επιλογή των κειμένων (57 κεφάλαια από τα 73), καθώς και η διάταξη και η ομαδοποίησή τους. Συλλογές στα τέλη του 16ου αιώνα. με βάση τον συνδυασμό του τύπου Joasaph και του δεύτερου μέρους του Khludovsky, από το οποίο μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το πρώτο μέρος της συλλογής Khludovsky (κεφάλαια 1–25) ήταν μια μάλλον σπάνια πηγή και δεν χρησιμοποιήθηκε ευρέως στη χειρόγραφη παράδοση. Επί του παρόντος είναι επίσης γνωστό μόνο σε έναν ενιαίο κατάλογο (βλ. Παράρτημα II, Αρ. 1). Σε αυτές τις συλλογές προστίθενται επίσης νέα κείμενα. Συλλογή που σχετίζεται με τις δραστηριότητες του Αρχιεπισκόπου Vologda Jonah Dumin στα τέλη του 16ου αιώνα. 71 (βλ. Παράρτημα V/Ι), αποτελείται από 82 κεφάλαια και βασίζεται σε συνδυασμό του τύπου Joasaph και του δεύτερου μέρους του Khludovsky. Αρχικά, τοποθετούνται ολόκληρα τα 47 κεφάλαια του Ιωάσαφ και στη συνέχεια τα κεφάλαια του δεύτερου μέρους της συλλογής Khludov, με εξαίρεση εκείνα που έχουν ήδη ξαναγραφεί μεταξύ των πρώτων 47. Νέα κείμενα τοποθετούνται επίσης εδώ: στη διασταύρωση των δύο μερών του καταστατικού των Πατριαρχών Διονυσίου και Ιωακείμ του 15465 και 71. αξίζει προσοχής σε σχέση με την ίδρυση του πατριαρχείου και την άφιξη του Ιερεμία Β'), και στο τέλος - «The Tale of the Sinful Manuscript» και τα πολεμικά μηνύματα του Μαξίμ του Έλληνα «στον Φιόντορ Κάρποφ και Νικολάι Νέμτσιν αντιλατινικού και αντιαστρολογικού περιεχομένου. Αυτά τα κείμενα, ωστόσο, δεν περιλαμβάνονται στη χειρόγραφη συλλογή της πρώτης φοράς: οι επιστολές των πατριαρχών είναι γνωστές από τη συλλογή Rumyantsev και τα μηνύματα προς τον Fyodor Karpov και τον Nikolai Nemchin είναι γνωστά από μικτές συλλογές του δεύτερου τετάρτου και των μέσων του 16ου αιώνα (βλ. II, § 2-a); Το νέο είναι ότι τώρα αυτά τα κείμενα αποτελούν σταθερά μέρος της παράδοσης των χειρογράφων και αντιγράφονται μαζί με άλλα έργα αυτού του συγγραφέα (η συλλογή Rumyantsev, όπως ήδη αναφέρθηκε, έχει διατηρηθεί σε έναν ενιαίο κατάλογο). Συλλογή Solovetsky του τέλους του 16ου αιώνα. (βλ. Παράρτημα V/2) βασίζεται στις ίδιες κύριες πηγές με τη συλλογή του Jonah Dumin, αλλά ομαδοποιούνται διαφορετικά: τα κεφάλαια 1–25 του τύπου Joasaph τοποθετούνται στην αρχή και στη συνέχεια ολόκληρο το δεύτερο μέρος του τύπου Khludov. Ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της λογοτεχνικής και δημοσιογραφικής κληρονομιάς του Μαξίμ του Έλληνα ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Στη Μονή Τριάδας-Σεργίου συντάχθηκε μια συλλογή έργων του Μαξίμου του Έλληνα, η οποία περιελάμβανε μεγάλο αριθμό νέων κειμένων. Σημαντικός ρόλος σε αυτό το εγχείρημα προφανώς ανήκει στον Τριαδικό Αρχιμανδρίτη Διονύσιο Ζομπνινόφσκι (βλ. Παράρτημα VII). Ενδιαφέρον για το έργο του Μαξίμου του Έλληνα προκάλεσε πιθανώς η ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης, η γενική εθνική έξαρση σε σχέση με τα γεγονότα των αρχών του 17ου αιώνα, καθώς και η εργασία για τη διόρθωση βιβλίων που αναλήφθηκε εκείνη την εποχή στη Μονή Τριάδας και προηγήθηκε των μεταρρυθμίσεων του Νίκωνα. Μεγάλη θέση στο έργο του Μαξίμ του Έλληνα κατείχε και η διόρθωση βιβλίων. Ήταν σημαντικό να ληφθούν υπόψη τα αποτελέσματα της πρακτικής του, καθώς και οι θεωρητικές θέσεις που είχε εκφράσει κάποια στιγμή. Στους XVII–XVIII αιώνες. νέα συγκεντρωμένα έργα συντάσσονται (βλ. Παραρτήματα VIII–X). Η ταξινόμηση των συλλογών δοκιμίων κατέστησε δυνατή την υιοθέτηση μιας νέας προσέγγισης στην ταξινόμηση των ίδιων των δοκιμίων. Ο E.E. Golubinsky πρότεινε δύο ταξινομήσεις - θεματική και χρονολογική (σύμφωνα με περιόδους ζωής: στη Μόσχα, στο Τβερ, στην Τριάδα) 73. Η δεύτερη ταξινόμηση έχει ιδιαίτερη αξία, καθώς μας επιτρέπει να εξετάσουμε τα διαδοχικά στάδια του έργου του Μαξίμ του Έλληνα και να μελετήσουμε καθένα από αυτά τα στάδια στο σύνολό του. Ωστόσο, η απόδοση ενός συγκεκριμένου έργου σε μια συγκεκριμένη περίοδο δεν ήταν πάντα δικαιολογημένη. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Ivanov ακολούθησε τον E.E. Golubinsky στο μονοπάτι της θεματικής ταξινόμησης. Υπογραμμίζοντας βασικά τις ίδιες επικεφαλίδες ταξινόμησης, η A.I. Ο Ivanov μειώνει (σε ​​σύγκριση με τον E.E. Golubinsky) τον αριθμό των ενοτήτων: 1) μεταφρασμένα έργα. 2) εργασίες για τη γραμματική και τη λεξικογραφία. 3) δογματικά και πολεμικά έργα. 4) έργα που στρέφονται ενάντια στην αστρολογία, τα απόκρυφα και τις διάφορες δεισιδαιμονίες. 5) ηθικολογικά δοκίμια. 6) δοκίμια δημοσιογραφικού χαρακτήρα. 7) δοκίμια αυτοβιογραφικού περιεχομένου. 8) ερμηνευτικά άρθρα και θρύλοι για διάφορα περίπλοκα ζητήματα θεολογικής, εκκλησιαστικής, τελετουργικής και καθημερινής φύσης. 9) εκκλησιαστικά ιστορικά έργα. 10) Varia 74. Η ταξινόμηση γίνεται πιο αυστηρή από αυτή του E.E. Golubinsky, χαρακτήρας, αλλά τα ίδια έργα, πολύπλευρα σε περιεχόμενο, μπορούν να ταξινομηθούν ταυτόχρονα σε διαφορετικές επικεφαλίδες. Ιδιαίτερα αμφιλεγόμενες είναι οι ενότητες 5η, 6η, 7η, η οποία προκαλείται κυρίως από την έλλειψη σαφήνειας της έννοιας της «δημοσιογραφίας» 75. Πολλά έργα της 3ης και 4ης ενότητας μπορούν να ταξινομηθούν ως δημοσιογραφικά, ιδίως μηνύματα προς διάφορα άτομα που προκαλούνται από την Καθολική προπαγάνδα του Nikolai Bulev (Nikolai Seksioni 4 as 3). Ο Νικολάι Νεμτσίν συνέδεσε επιδέξια το κήρυγμα της ενοποίησης των εκκλησιών και τη διάδοση των αστρολογικών έργων με το ζήτημα των λόγων των νικών των τουρκικών όπλων, δηλαδή τα προβλήματα διπλωματικής και εξωτερικής πολιτικής πάλης, που έγιναν αντικείμενο δημοσιογραφίας. Μερικά δοκίμια στο «δημοσιογραφικό» τμήμα μπορεί να πάρουν μια θέση μεταξύ των «ηθικών». Αυτό ισχύει πρωτίστως για τις μακροσκελείς «μη επίκτητες» πραγματείες (αρ. 231–233), αφού εδώ επεξηγείται πληρέστερα το σύστημα ηθικών ιδεών του Μαξίμου του Έλληνα σε σχέση με τον μοναχισμό, οι κανόνες της μοναστικής ηθικής και το «θέμα των μοναστηριακών και εκκλησιαστικών κτημάτων του από μια σκοπιά». Πολλά αντιαστρολογικά έργα, που ερμηνεύουν τη σχέση ελεύθερης βούλησης και θείας πρόνοιας, είναι επίσης ηθικής φύσεως (Αρ. 158, 165 κ.λπ.). «Τα κεφάλαια είναι διδακτικά για εκείνους που διοικούν τους πιστούς», γραμμένο για τον Ιβάν Δ' (6η ενότητα, Αρ. 216), έχει τον χαρακτήρα μιας ηθικολογικής πραγματείας. Από αυτό, φυσικά, δεν προκύπτει ότι όλα τα επονομαζόμενα έργα θα πρέπει να περιλαμβάνονται στην ενότητα «ηθικοποίηση». Μιλάμε για την ανάγκη σαφέστερου ορισμού των ίδιων των εννοιών ταξινόμησης. Παραμένει ασαφές γιατί το δοκίμιο «On the Catholic monastic orders, Franciscan and Dominican» (αρ. 230) κατατάσσεται στην ενότητα των δημοσιογραφικών εργασιών που είναι αφιερωμένες στο ζήτημα των μοναστηριακών και εκκλησιαστικών κτήσεων και τα δοκίμια για τις μονές του Άθω (No. 323–326) τοποθετούνται μεταξύ των ιστορικών «331». Όσον αφορά τα έργα αυτοβιογραφικού περιεχομένου (ενότητα 7), αφενός, ο κύκλος τους στενεύει. ένας πολύ μεγαλύτερος αριθμός έργων σχετίζεται με τις συνθήκες της προσωπικής ζωής του συγγραφέα (βλ. Κεφάλαιο III, § 1, 2). Από την άλλη πλευρά, τα μηνύματα που περιλαμβάνονται σε αυτή την ενότητα δεν αφορούν μόνο τα γεγονότα της βιογραφίας του συγγραφέα, αλλά έχουν έντονο δημοσιογραφικό ήχο (αρ. 242, 244 κ.λπ.). Σε άλλα έργα αφιερωμένα στο έργο του Μαξίμου του Έλληνα, οι ταξινομήσεις των έργων του έγιναν τυχαία και εξαρτήθηκαν από το σχέδιο και τους στόχους του ερευνητή. V.S. Ο Ikonnikov ξεχώρισε τα ακόλουθα σύνολα έργων: 1) έργα θρησκευτικής πολεμικής («με τους οπαδούς της αίρεσης των Ιουδαϊστών»· «κατά των Λατίνων»· «κατά του Μωαμεθανισμού», «κατά των Αρμενίων»· «στην υπεράσπιση του Χριστιανισμού ενάντια στον παγανισμό»). 2) γραπτά «που προκαλούνται από την εξάπλωση της παρατήρησης των άστρων»· 3) έργα που χαρακτηρίζουν τις «ασκητικές απόψεις του Μαξίμου του Έλληνα». καταγγελίες που σχετίζονται με «θέμα ακίνητης περιουσίας μοναστηριών»· «Μέσα που προτείνονται για τη διόρθωση των μοναστηριακών ηθών». 4) δοκίμια που αντικατοπτρίζουν «αμοιβαίες σχέσεις διαφορετικών τάξεων της κοινωνίας», «συνθήκες διαβίωσης», «κυβέρνηση και δικαστήριο», «ήθη της κοινωνίας» 76. V.F. Ο Ρήγας ομαδοποίησε τα έργα σε σχέση με τον σκοπό της έρευνάς του - να χαρακτηρίσει τον Μαξίμ τον Έλληνα δημοσιογράφο. Επιλέχθηκαν δύο μεγάλα προβλήματα: «Το κοινωνικό κακό στις καταγγελίες του Μαξίμ του Έλληνα». «Μεγιστοποιήστε τις απόψεις του Έλληνα για την εξουσία και τα καθήκοντά του στην εσωτερική και εξωτερική πολιτική». Για την πρώτη ενότητα, από το σύνολο των έργων, επιλέχθηκαν αυτά που είναι αφιερωμένα στα ακόλουθα θέματα: 1) καταγγελίες του μοναχισμού. 2) καταγγελίες του λευκού κλήρου. 3) καταγγελίες των βογιαρών. 4) αποκάλυψη καταχρήσεων διοικητικής και δικαστικής εξουσίας σε τοπικό επίπεδο. 5) ένα αλληγορικό φυλλάδιο για την κυβέρνηση της Έλενα Γκλίνσκαγια. Στη δεύτερη ενότητα, το υλικό ομαδοποιείται ως εξής: 1) έργα που χαρακτηρίζουν τη θεμελιώδη άποψη του Μαξίμου του Έλληνα για τις σχέσεις κοσμικής και πνευματικής εξουσίας. 2) μηνύματα στον Ιβάν IV. 3) δοκίμια που χαρακτηρίζουν τις απόψεις του συγγραφέα σχετικά με τη στάση του τσάρου απέναντι στον κλήρο, τους βογιάρους και τον στρατό. 4) οι φτωχοί και άθλιοι στην έννοια του Μαξίμ του Έλληνα. 5) δοκίμια που σχετίζονται με τη στάση του στην εξωτερική πολιτική 77. Αν και και οι δύο ταξινομήσεις βασίζονται στο V.S. Ikonnikova και V.F. Το Rigi βασίζεται σε μια θεματική αρχή. το σύνολο των θεμάτων είναι διαφορετικό. Το ζήτημα της ταξινόμησης των έργων του Μαξίμ πραγματεύεται ο Άγγλος ερευνητής J. Haney 78 . Σημειώνει ότι τα γραπτά αυτού του συγγραφέα είναι αφιερωμένα σε μεγάλο αριθμό θεμάτων και δεν προσφέρονται εύκολα για ακριβή και τακτική ταξινόμηση. Για τους σκοπούς της μελέτης του, ο J. Haney προσδιορίζει τέσσερις γενικές κατηγορίες: θεολογία. κοσμική φιλοσοφία, συμπεριλαμβανομένης της αστρολογίας. πολιτειακά και κοινωνικά προβλήματα. Και αυτή η ταξινόμηση είναι σε μεγάλο βαθμό αυθαίρετη. Ο Μάξιμος ο Έλληνας δεν έχει έργα αφιερωμένα στην «καθαρή» θεολογία, πολύ λιγότερο στην κοσμική φιλοσοφία. εξετάζει θεολογικά και φιλοσοφικά προβλήματα μαζί με άλλα. Ακόμη και σε ένα τέτοιο έργο όπως η «Ομολογία πίστης», τα ίδια τα εξομολογητικά ζητήματα καταλαμβάνουν μια ασήμαντη θέση: το έργο είναι αφιερωμένο σε πιεστικά ζητήματα της προσωπικής μοίρας του συγγραφέα και ταυτόχρονα σε δημοσιογραφικές πολεμικές. Όσον αφορά τα γραπτά κατά της αστρολογίας, δύσκολα μπορούν να ταξινομηθούν ως «κοσμική φιλοσοφία», αφού υποτάσσονται στο χριστιανικό εκκλησιαστικό δόγμα. Οι εξεταζόμενες ταξινομήσεις, παρά όλες τις διαφορές μεταξύ τους, χτίζονται σε μια κοινή βάση - θεματική και η επιλογή των θεμάτων και η ομαδοποίησή τους εξαρτώνται από το σχέδιο του ερευνητή και τις ιδιαιτερότητες των καθηκόντων που αντιμετωπίζει. Η ταξινόμηση των συλλογών δοκιμίων, που περιγράφηκε συνοπτικά παραπάνω, όπως βλέπουμε, έχει διαφορετική εστίαση. Μας επέτρεψε να υιοθετήσουμε μια νέα προσέγγιση στην ταξινόμηση των ίδιων των έργων. Διαπιστώθηκε ότι ο Μάξιμος ο Έλληνας ήταν υπεύθυνος όχι μόνο για την επιμέλεια συλλογών δοκιμίων, αλλά και για την επιλογή κειμένων, τον καθορισμό της σειράς της διάταξής τους, δηλαδή τη δομή των συλλογών. Ως εκ τούτου, προέκυψε η ευκαιρία να μελετηθεί η ταξινόμηση των έργων του συγγραφέα, ο τρόπος με τον οποίο η ιεραρχία και η υποταγή τους πραγματοποιήθηκαν από τον ίδιο τον συγγραφέα (βλ. Κεφάλαιο III, § 3). Μια ιδιόμορφη συνέχεια της ταξινόμησης του συγγραφέα είναι αυτή που επέλεξαν οι αναγνώστες του Μαξίμου του Έλληνα, γραφείς του τέλους του 16ου-18ου αιώνα. όταν εντάσσει τα έργα του σε συλλογές μικτού περιεχομένου και όταν δημιουργεί νέες συλλογές έργων και μεταφράσεις του. Περαιτέρω έρευνα έδειξε ότι η ταξινόμηση, που πραγματοποιήθηκε με βάση τη χειρόγραφη παράδοση, σε ορισμένα ουσιώδη χαρακτηριστικά (όχι όλα) συμπίπτει με τη χρονολογική κατανομή των έργων ανά περιόδους ζωής, δηλαδή με τη χρονολόγηση. Ραντεβού. Η χρονολόγηση των έργων του Μαξίμου του Έλληνα φαίνεται να είναι ένα από τα πιο δύσκολα πηγαία προβλήματα μελέτης. Μόνο μερικά από τα έργα του έχουν ημερομηνίες, και μεταξύ των αχρονολόγητων, πολλά δεν περιέχουν καν έμμεσα σημάδια χρονολόγησης. Οι προσπάθειες για μεμονωμένες λύσεις, δηλαδή, σε σχέση με ένα δοκίμιο ή μια μικρή ομάδα από αυτές, συχνά συναντούν σοβαρές δυσκολίες. Η χρονολογική διάταξη των έργων σε μια θεματική ομάδα είναι σε ορισμένες περιπτώσεις υποθετικής φύσης και η εξέταση των συνόλων έργων που ανήκουν σε μεμονωμένες θεματικές ομάδες καθιστά δύσκολη την ολιστική αντίληψη της μοναδικότητας των διαφόρων περιόδων του έργου του Maxim. Συλλογές αυτόγραφων συνέβαλαν στη λύση αυτού του προβλήματος. Αποδείχθηκε ότι έργα που αναμφίβολα ανήκουν στην πρώτη περίοδο, κατά κανόνα, δεν περιλαμβάνονται στις συλλογές Joasaph και Khludov (στο αρχικό, συστηματικό τους μέρος). Έργα της πρώτης περιόδου εμφανίζονται στη χειρόγραφη παράδοση, πρώτα σε συλλογές μικτού περιεχομένου και περιλαμβάνονται σε συλλογές αργότερα, στα τέλη του 16ου-18ου αιώνα. Στις συλλογές που συνέταξε ο συγγραφέας όσο ζούσε, υπάρχουν έργα με την ίδια θεματολογία με τα αδιαμφισβήτητα έργα της πρώτης περιόδου, τα οποία δεν συμπεριλήφθηκαν στις συλλογές. Αλλά τα έργα που περιλαμβάνονται στις συλλογές χαρακτηρίζονται, πρώτον, από την απουσία συγκεκριμένων πραγματικοτήτων και, δεύτερον, από ένα πιο αφηρημένο, αφηρημένο επίπεδο ανάπτυξης του θέματος. Επιπλέον, η εσωτερική ομοιότητα των έργων που περιλαμβάνονται στη συλλογή (σε μορφή, είδος, πρωτοτυπία επιχειρηματολογίας και πολεμικές τεχνικές) υποδηλώνει ότι δημιουργήθηκαν ταυτόχρονα (ίσως ειδικά για τη συλλογή) και υποδηλώνει μια χρονολογική ρήξη με έργα με παρόμοιο θέμα της πρώτης περιόδου. Αυτό θα συζητηθεί λεπτομερώς στις επόμενες ενότητες της εργασίας (Κεφάλαιο II, § 2, Κεφάλαιο III, § 2, 3). Έτσι, το πρόβλημα της χρονολόγησης συνδέεται ως ένα βαθμό με το πρόβλημα του είδους. Με άλλα λόγια, η μελέτη των έργων όχι μόνο ως προς τη θεματική τους σχέση, αλλά σε σχέση με τη σύνθεση αυτών των συμπλεγμάτων, ποικίλων ως προς τη θεματολογία, στην οποία εισήλθαν στη χειρογραφική παράδοση, έδωσε τη δυνατότητα σε πολλές περιπτώσεις, αν όχι ακριβή χρονολόγηση των έργων, τότε να κρίνουμε την ταυτόχρονη ή διαφορετικούς χρόνους δημιουργίας έργων αφιερωμένων σε ένα θέμα. Έτσι, η διάταξη του υλικού στο έργο υπόκειται όχι μόνο στη χρονολογική αρχή, αλλά συνδέεται σε ένα βαθμό και με τη φύση των πηγών. Εάν το δεύτερο κεφάλαιο («The first period of the life of Maxim the Greek in Russia. 1518–1525») εξετάζει τα έργα του Μαξίμ του Έλληνα, τα παλαιότερα αντίγραφα των οποίων αντιπροσωπεύονται από συλλογές μικτού περιεχομένου, τότε η πηγή για το δεύτερο κεφάλαιο («Maxim the Greek in the 30s–50s of the first μισό αιώνα έως τα έργα του 40» είναι κυρίως έργα του μισού του 16ου αιώνα. δεκαετία του '50. Είδος. Η φύση του είδους των έργων του Μαξίμ του Έλληνα είναι εξαιρετικά ευρεία: λέξη, λέξη, ομιλίες, τραγούδι, προσευχή, ιστορία, θρύλος, συνομιλία-μονόλογος, συνομιλία-διάλογος, διαγωνισμός-διάλογος κ.λπ. Αυτό εξηγείται στην ποικιλία των «πρωταρχικών» ειδών της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, για τα οποία έγραψε ο D.S. Likhachev 79. Η φύση του είδους του έργου του Μαξίμ του Έλληνα είναι ένα θέμα για ανεξάρτητη έρευνα. Το είδος του διαλόγου αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, ειδικά ο διάλογος μεταξύ Νου και Ψυχής, και ο καθορισμός των κριτηρίων για την επιλογή των συμμετεχόντων σε αυτόν τον διάλογο. πιο παραδοσιακή, ως γνωστόν, ήταν η αντίθεση ψυχής και σάρκας, ψυχής και σώματος (πρβλ. Διόπτρα). Για τους σκοπούς της εργασίας μας, εξετάσαμε τη μία πλευρά του προβλήματος του είδους, δηλαδή: εάν ένα συγκεκριμένο κείμενο ανήκει στα έργα του επιστολικού ή του ρητορικού είδους. Αποδείχθηκε ότι πολλά από τα έργα του Μαξίμου του Έλληνα την πρώτη περίοδο χαρακτηρίζονταν από διττή φύση, την εξέλιξη της επιχειρηματικής επιστολικής πεζογραφίας (μηνύματα σε ιδιώτες) στη δημοσιογραφία, την οποία ο Ya.S. έγραψε για. Λούρι 80. Αντίθετα, στα περισσότερα έργα που περιλαμβάνονται στις συλλογές της ζωής, ιδιαίτερα στο αρχικό, συστηματοποιημένο μέρος τους, διατηρείται η ενότητα του είδους. είναι μακροσκελείς πραγματείες - Λέξεις, χωρίς χαρακτηριστικά μηνυμάτων προς συγκεκριμένα άτομα. Απόδοση. Η κύρια δυσκολία έγκειται στον διαχωρισμό των πρωτότυπων έργων του Μαξίμ του Έλληνα από τα μεταφρασμένα κείμενα και στην εύρεση της πρωτότυπης μετάφρασης. Σε περιπτώσεις όπου η αρχική φύση του έργου είναι αναμφισβήτητη (αυτό ισχύει συχνότερα για μηνύματα σε συγκεκριμένα άτομα), η απόδοση δεν παρουσιάζει ιδιαίτερες δυσκολίες, καθώς το έργο συνήθως τοποθετείται σε χειρόγραφες συλλογές που υποδεικνύουν το όνομα του συγγραφέα ή το κείμενο περιέχει πραγματικότητες που συσχετίζονται με τα γεγονότα της ζωής και τα θέματα του έργου του Maxim the Greek. Για κείμενα που είναι αφιερωμένα σε πιο αφηρημένα ή μακρινά θέματα, σε πιο αφηρημένες έννοιες, η απόδοση γίνεται πιο δύσκολη. V.F. Ο Rzhiga, ο οποίος δημοσίευσε και εισήγαγε στην επιστημονική κυκλοφορία τον μεγαλύτερο αριθμό νέων (μετά την έκδοση Καζάν) έργων του Μαξίμ του Έλληνα, δεν διατύπωσε καμία γενική αρχή απόδοσης, καθιστώντας την σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση με βάση σημασιολογικά ή τυπικά δεδομένα. Σε πολλές περιπτώσεις χρησιμοποίησε ως επιχείρημα ένα γραμματικό χαρακτηριστικό που ο Α.Ι. επέστησε την προσοχή. Sobolevsky: γεν. πληθυντικού στο «ex» («κατά των Εβραίων και των Ελλήνων», «από τους συζύγους των Ιταλών» κ.λπ.) 81. Βιογραφικές πραγματικότητες που αναφέρονται από τον V.F. Ο Rzhiga, αποδεικνύοντας ότι τα έργα ανήκαν στον Μαξίμ τον Έλληνα, θα μπορούσε να είναι διαφορετικό: το αίτημα του συγγραφέα να τον απελευθερώσει στον Άθω (στο μήνυμα προς τον Βασίλι Γ΄ το 1521, δημοσιευμένο σύμφωνα με το χειρόγραφο του GPB, F.XVII.13· στο μήνυμα στον Ιβάν Δ΄ το 1551, που δημοσιεύτηκε από το χειρόγραφο GBL 26, Rumyants). περιγραφή της τάξης των αθωνικών ή καθολικών μονών, που έγινε από καλά πληροφορημένο αυτόπτη μάρτυρα, που ήταν ο Μάξιμος ο Έλληνας (για μηνύματα για το Άγιο Όρος και για τα Φραγκισκανικά και Δομινικανά μοναστήρια σύμφωνα με το χειρόγραφο GBL, Rumyants. 264). V.F. χρησίμευσε ως απόδειξη ιδιοκτησίας. Παρουσία Rzhiga στον τίτλο του ονόματος, του συγγραφέα (μηνύματα στον Κωνσταντίνο και μια άγνωστη πριγκίπισσα σύμφωνα με το χειρόγραφο GBL, Rumyants. 264· μήνυμα στην Ηγουμένη Ευνίκια, τις μοναχές Έλενα, Αναστασία και Φεοφανίγια σύμφωνα με το χειρόγραφο του GPB, Q.1.219); Ας σημειώσουμε ότι αυτό είναι το πιο αδιαμφισβήτητο επιχείρημα, ειδικά αν το όνομα κατονομάζεται στον κατάλογο ζωής (Rumyants. 264) ή σε έναν αρκετά πρώιμο κατάλογο (Q.I.219, μέσα ή δεύτερο μισό 16ου αιώνα). Ο συγγραφέας αυτοαποκαλείται «Μαξίμ ο αμαρτωλός» στην επιστολή του προς τον Κωνσταντίνο (Rumyants. 264, l. 34). «Μάξιμ το Άγιο Όρος, ο φτωχός προσκυνητής σου» σε μήνυμα προς την πριγκίπισσα (ό.π., λ. 169 τόμος). «ο πολυαμαρτωλός μοναχός Μάξιμος ο Άγιος Όρος» στην επιστολή προς την ηγουμένη και τις μοναχές (Q.I.219, σελ. 567–568 τόμ.). Για τέσσερα έργα, παρά την απουσία «επίσημων σημείων συγγραφής», η ένδειξη απόδοσης είναι «η παρουσία τους στο χειρόγραφο β. Μουσείο Rumyantsev Νο. 264 μεταξύ άλλων αναμφισβήτητων έργων του Μαξίμ και ομοιότητα σε περιεχόμενο με παρόμοια έργα του» (σημαίνει: ένα μήνυμα σε ένα άγνωστο άτομο με μια προσευχή ενάντια στις βλάσφημες σκέψεις; ένα μήνυμα σε μια άγνωστη καλόγρια για το σχήμα που πεθαίνει. 95, 117, 123. Η ίδια συλλογή περιέχει «A Sermon on the Worship of Holy Icons Against the Iconoclast Luthor Who Appeared in the German Guild» (ll. 241–245 vol.), την οποία ο V.F. συλλεκτικά έργα του Μαξίμου του Έλληνα» 83 . Αναφορές σε V.F. Το Rigi πρέπει να θεωρείται πειστικό, καθώς βασίζονται σε ένα σύνολο χαρακτηριστικών - σημασιολογικά και τυπικά (η μορφή του πληθυντικού γενετικού στο "ex", η ένδειξη του ονόματος του συγγραφέα στον τίτλο, η παρουσία του δοκιμίου σε μια από τις παλαιότερες συλλογές, η συσχέτιση του περιεχομένου με τα γεγονότα της ζωής του συγγραφέα κ.λπ.). Σε περιπτώσεις όπου η απόδοση του ερευνητή δεν τεκμηριώνεται συγκεκριμένα, μπορεί να υποστηριχθεί με διάφορα επιχειρήματα. Έτσι, στα έργα κατά της αστρολογίας από τη συλλογή Rumyantsev, που έμειναν αδημοσίευτα, συναντάμε τον V.F. Rzhiga γλωσσικό έντυπο στο «πρώην» (φ. 17 του χειρογράφου: «επί κεφαλής των θεομάχων δαιμόνων, των κτητών τέτοιας ... διδασκαλίας»· λ. 23: «εκ των Ελλήνων και των Χαλδαίων, των κτητών»· λ. 26 v.: «ημάς ευσεβείς χριστιανοί»); ο τρόπος επιχειρηματολογίας του συγγραφέα και η φύση της πολεμικής φέρνουν αυτά τα κείμενα πιο κοντά σε άλλα έργα του Μαξίμου του Έλληνα με παρόμοιο θέμα. Άλλη μια απόδειξη ότι ανήκουν στον Μαξίμ τον Έλληνα είναι η εξής περίσταση. Τα έργα κατά της αστρολογίας στη συλλογή Rumyantsev (βλ. Παράρτημα III-a) έχουν τους ακόλουθους τίτλους: «The Legend of Part 3 of the Song of Anna the Prophetess» (τ. 11 vol. – 18); «Η ιστορία από την καρδιά είναι ίδια με 3 τραγούδια της προφήτισσας Άννας» (τ. 22–26 τόμ.). Αμέσως μετά από αυτό το κείμενο (τ. 26 τ. - 30), το χειρόγραφο περιέχει ένα δοκίμιο με τίτλο «Το ίδιο τραγούδι της Γ' Άννας της προφήτισσας», επίσης στραμμένο κατά της αστρολογίας. Η φύση των τίτλων αυτών των έργων, το περιεχόμενό τους, οι επαναλαμβανόμενες αναφορές στα κείμενα της προφήτισσας Άννας «με περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένες επιλογές για πιθανές διαφορετικές ερμηνείες αυτών των κειμένων δεν αφήνουν καμία αμφιβολία ότι μπροστά μας υπάρχει ένας κύκλος έργων που συνδέονται με την ενότητα έννοιας και προέλευσης, τρόπο επιχειρηματολογίας και πολεμικές τεχνικές, δηλαδή ανήκουν στον ίδιο συγγραφέα. συμπίπτει αυτολεξεί με το περίφημο έργο του Μαξίμ του Έλληνα, που τοποθετείται στις αρχαιότερες συλλογές, που επιμελήθηκε ο συγγραφέας, με τον προσδιορισμό του ονόματός του: «The same monk Maxim the Greek message to a some monk, who was an abbot, about German charm, the verb fortune, and about the wheel of it» 84. It follows that first twogens –1. 22–26 τόμος) ανήκει στον Μαξίμ τον Έλληνα Α.Ι. δεν έδωσε σημασία στο γεγονός ότι το κείμενο στη σελ. 26 αναθ. Φυσικά, είναι πιθανό ότι το ίδιο κείμενο θα μπορούσε να σταλεί σε διαφορετικά άτομα, και τα παραδείγματα είναι γνωστά, 86 αλλά για να αποδειχθεί αυτό πρέπει να υπάρχει κάποια βάση, για παράδειγμα, διαφορετικά ονόματα παραληπτών σε διαφορετικούς καταλόγους ή άλλα σημεία. Σε αυτή την περίπτωση απουσιάζουν. Σκηνοθεσία F.I. Karpov A.I. Ο Ιβάνοφ θεωρεί επίσης το κείμενο κατά της αστρολογίας στη σελ. 11 αναθ. – 18 της συλλογής Rumyantsev, ωστόσο, το επιχείρημα που προβάλλεται (ο Μαξίμ αποκαλεί τον αποδέκτη του «ευγενή») δεν είναι πειστικό. Η παραδοχή του Α.Ι. είναι της ίδιας φύσης. Ivanov σχετικά με το τρίτο κείμενο (ll. 26 vol. - 30), το οποίο, κατά τη γνώμη του, στάλθηκε στον επίσκοπο Tver Akakiy κατά τη διάρκεια της παραμονής του Maxim στην αιχμαλωσία Tver, αφού υπάρχει μια διεύθυνση «Vladyka» 87. Η ενότητα του θέματος, η ομοιότητα των πολεμικών τεχνικών και σχεδόν πανομοιότυπες επικεφαλίδες καθιστούν δυνατή την αναφορά όλων των κειμένων και του Nikola. Ο Νέμτσιν στην επιστολή προς τον ηγούμενο 88 μας επιτρέπει να χρονολογήσουμε και τα τρία έργα πριν από το 1525. Το Attribution είναι ένα από τα ειδικά καθήκοντα της εργασίας του A.I. Ιβάνοβα. Το μεγάλο πλεονέκτημα του συγγραφέα είναι ότι συγκέντρωσε πληροφορίες για όλα τα κείμενα που ανήκουν στον Μάξιμο τον Έλληνα, του αποδίδονται ή σχετίζονται με το όνομά του, ωστόσο πρέπει να γίνουν αρκετά σχόλια σχετικά με τις αποδόσεις του ερευνητή. Για το πρόβλημα της απόδοσης σημαντική είναι η έκδοση του τίτλου-επιγραφής, πρωτίστως η παρουσία ή η απουσία του ονόματος του συγγραφέα (ή του μεταφραστή). Όμως στη λίστα του A.I. Οι τίτλοι του Ivanov δίνονται ανακριβώς: λείπει το όνομα του συγγραφέα 89, η μεταβλητότητα των τίτλων πολλών έργων δεν αντικατοπτρίζεται, κάτι που εκφράζεται στο γεγονός ότι ορισμένες λίστες περιέχουν το όνομα του συγγραφέα, άλλες όχι και στο γεγονός ότι το είδος του ίδιου του έργου συχνά ορίζεται διαφορετικά σε διαφορετικούς καταλόγους και στο γεγονός ότι υπάρχουν περισσότερες ή λιγότερο σημαντικές διαφορές στο κείμενο. Δεν είναι πάντα σαφές από ποιο χειρόγραφο δίνεται ο τίτλος του έργου ή της μετάφρασης (για την απόδοση είναι ιδιαίτερα σημαντικό να ληφθεί υπόψη σε ποιες λίστες αναφέρεται το όνομα του συγγραφέα). Όσον αφορά τις κατανομές της Α.Ι. Ivanov γενικά, πρέπει να σημειωθεί ότι ο αριθμός των πρωτότυπων έργων του Maxim the Greek είναι υπερεκτιμημένος: μερικές φορές ένα κείμενο ονομάζεται δύο φορές, τοποθετείται σε διαφορετικά χειρόγραφα με διαφορετικές επικεφαλίδες (ο αριθμός τέτοιων περιπτώσεων είναι γενικά μικρός - 90), αλλά κυρίως επειδή τα πρωτότυπα έργα περιλαμβάνουν κείμενα για τα οποία είτε τώρα μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι είναι μεταφράσεις. προσεκτική έρευνα (αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την ενότητα 8 - «ερμηνευτικά άρθρα και θρύλοι»). Ας σταθούμε εν συντομία μόνο στις αποδόσεις των κειμένων που περιλαμβάνονται στις τρεις συλλογές ζωής - Joasaphovsky, Khludovsky και Rumyantsevsky. 73 κείμενα από τις συλλογές Joasaph και Khludov αποτελούν έναν σταθερό πυρήνα των έργων του Maxim the Greek, η απόδοση των οποίων δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, καθώς τοποθετήθηκαν σε συλλογές ζωής που επιμελήθηκε ο ίδιος ο συγγραφέας και το όνομα του συγγραφέα αναφέρεται στις επικεφαλίδες. Ωστόσο, η απόδοση αυτών των κειμένων δεν προκάλεσε διαμάχη, με εξαίρεση τρία έργα: «Ο Λόγος των Ευχαριστιών... για τη νίκη κατά του Κριμαϊκού Σκύλου» του 1541 αποδόθηκε τόσο στον Σιλβέστερ όσο και στον Μητροπολίτη Μακάριο 91 (κεφάλαιο 23 των συλλογών Joasaph και Khludov). Τα λόγια για το ζώδιο με τα δύο δάχτυλα και την αλληλούγια με τα τρία δάχτυλα κηρύχθηκαν ψευδή σε σχέση με τον Παλαιό Πιστό πολεμική 92 (κεφάλαια 27 και 33 τύπου Ι και κεφάλαια 27 και 40 τύπου Χ). ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Ιβάνοφ υποστηρίζει την αυθεντικότητα των έργων από το γεγονός ότι τοποθετήθηκαν σε αρχαίους καταλόγους με το όνομα του συγγραφέα. Αν και η συλλογή του Rumyantsev, όπως του Joasaph, του Academic και του Bolshakov, ήταν εφ' όρου ζωής και περιέχει αυτόγραφα. Maxim the Greek, η απόδοση των κειμένων του είναι αρκετά δύσκολη. Από τα 130 κείμενα της συλλογής Ρουμιάντσεφ, πολλά αναμφίβολα αντιπροσωπεύουν τα έργα του Μαξίμ του Έλληνα. 29 από αυτά είναι γνωστά από τις συλλογές Joasaph και Khludov, όπου τοποθετούνται με το όνομα του συγγραφέα. Η απόδοση πλήθους έργων (μηνυμάτων) έγινε από τον V.F. Rzhiga, όπως ήδη αναφέρθηκε. Δύο μεγάλα μηνύματα από τη συλλογή Ρουμιάντσεφ αναγνωρίστηκαν ως έργα του Μαξίμ του Έλληνα από τον Φιλάρετο και εκδόθηκαν από αυτόν το 1842 93. Το ότι ανήκει στον Μαξίμ τον Έλληνα είναι αναμφισβήτητο, αφού στο μήνυμα προς τον μητροπολίτη, του οποίου το όνομα δεν αναφέρεται, μιλάμε για τα γνωστά γεγονότα της βιογραφίας του Μαξίμου του Έλληνα και στο δοκίμιο «Σύντομη απάντηση στην Ιερά Σύνοδο γι' αυτούς συκοφαντώ», ο συγγραφέας παραθέτει τα πολυάριθμα έργα του, γνωστά ως έργα του Μαξίμ του Έλληνα. Αρκετά κείμενα από τη συλλογή Rumyantsev, το όνομα του συγγραφέα της οποίας δεν αναφέρεται, είναι γνωστά από μεταγενέστερη χειρόγραφη παράδοση που υποδεικνύει το όνομα του Μαξίμ του Έλληνα. Στη συλλογή Rumyantsev έχει απομείνει ακόμη σημαντικός αριθμός κειμένων, η απόδοση των οποίων στον V.F. Ο Ρήγας δεν εξέφρασε τη γνώμη του. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Ιβάνοφ χαρακτήρισε πολλά από αυτά ως πρωτότυπα έργα. Όμως, όσον αφορά μια σειρά κειμένων, το ζήτημα του πρωτότυπου ή μεταφρασμένου χαρακτήρα παραμένει ανοιχτό. Ας παραθέσουμε τα κείμενα σε σχέση με τα οποία είναι αμφίβολη η συγγραφή του Μαξίμου του Έλληνα. Για συντομία, τα ονόματά τους δεν δίνονται εδώ, αλλά μόνο οι αριθμοί κάτω από τους οποίους τοποθετούνται με ακριβείς επικεφαλίδες υποδεικνύονται στο Παράρτημα ΙΙΙ-α, όπου δίνεται περιγραφή της σύνθεσης της συλλογής Rumyantsev και ο αριθμός του κειμένου στη λίστα του A.I. αναφέρεται σε παρενθέσεις. Ιβάνοβα: Νο. 4 (224), 18 (204), 21 (211), 32 (350), 36 (203), 37 (285), 38 (286), 39 (287), 40 (288), 41 (289), 86 (267 (267), 10 (210). Ίσως κάποια άλλα κείμενα να είναι και μεταφραστικά. Από τα πρωτότυπα έργα του Μαξίμ του Έλληνα, κείμενο Νο 265 σύμφωνα με τον κατάλογο του Α.Ι. πρέπει να εξαιρεθούν. Ivanov, καθώς αυτό είναι μόνο ένα απόσπασμα από το τελευταίο μέρος του χειρογράφου που περιέχει 16 Λόγους του Γρηγορίου του Θεολόγου (για λεπτομέρειες βλ. Παράρτημα ΙΙΙ-α, Αρ. 33). Τα κείμενα Νο. 38 και 39 σύμφωνα με τη λίστα του A.I. θα πρέπει να εξαιρεθούν από τις μεταφράσεις. Ivanov, αφού πρόκειται για αποσπάσματα από την ίδια πηγή (βλ. Παράρτημα ΙΙΙ-α, Αρ. 34, 35). Ανάμεσα στα ηθικολογικά έργα του Μαξίμ του Έλληνα στον κατάλογο του A.I. Ο Ιβάνοφ τοποθέτησε το κείμενο «Περί νηστείας» (αρ. 206). αλλά πρόκειται για μεταφρασμένο άρθρο από τη βυζαντινή λεξικογραφική συλλογή «Suda» 94. Ανάμεσα στα «ερμηνευτικά άρθρα και θρύλους» στον ίδιο κατάλογο, ο A.I. Ο Ιβάνοφ περιέχει ένα κείμενο με τίτλο «Από το βιβλίο της ερμηνείας, που είναι η αποστολική κατοικία» (αρ. 266) από τη συλλογή Rumyantsev (λ. 170 τόμος - 171). Αυτό είναι επίσης ένα μεταφρασμένο κείμενο που περιέχει 4 άρθρα από το ίδιο Λεξικό της «Αυλής»: «αποστολική κατοικία», «κακία», «η κραυγή των Σοδόμων», «μύρο στο κεφάλι» (βλ. σελ. 58–60 αυτού του έργου στο Νο. 20, 43, 55, 75) 95 . Κάτω από το Νο. 273 βρίσκεται το κείμενο «Ερμηνεία διαφόρων εκφράσεων από βιβλικά βιβλία» από τη συλλογή Rumyantsev, με αρχή: «Ο άνθρωπος είναι πνευματικός, ο άνθρωπος αποτελείται από ψυχή και σώμα». ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Ιβάνοφ επισημαίνει περαιτέρω: «Εδώ θα δοθεί η ερμηνεία των λέξεων «welphegor», «phoenix», «Habakkuk», «Abel», «Tarshish», «unicorn», «yssop», «cry of Sodom and Gomor». Attribution A.I. Η Ιβάνοβα χρειάζεται σημαντικές διευκρινίσεις. Ll. Το 305–315 αποτελεί ένα από τα σημειωματάρια της συλλογής Rumyantsev, στην οποία γράφτηκαν ξανά 95 σχετικά μικρά άρθρα διαφορετικού περιεχομένου (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ονομάστηκαν από τον A.I. Ivanov: «velphegor», «phoenix» κ.λπ.). Τα περισσότερα από αυτά τα άρθρα προσδιορίζονται ως μεταφράσεις από το Lexicon of Judgment. Μεταφράσεις του Μαξίμου του Έλληνα από αυτή τη συλλογή, ο αριθμός των οποίων, χάρη στα πρόσφατα εντοπισμένα κείμενα, πλησιάζει τα εκατό 96, η φύση και το περιεχόμενό τους μελετώνται επί του παρόντος από τον Λ.Σ. Kovtun, B.L. Ο Φόνκιτς κι εγώ. Τα αποτελέσματα θα δημοσιευθούν σε ειδικό άρθρο, αλλά ορισμένες προκαταρκτικές παρατηρήσεις μπορούν ήδη να περιγραφούν 97 . Ας παραθέσουμε με τη σειρά όλα τα άρθρα που τοποθετούνται στο ll. 305–315 της συλλογής Rumyantsev, υποδεικνύοντας τη μετάφραση από το Lexicon of “Judgment” με σύνδεσμο στη σελίδα όπου βρίσκεται το αντίστοιχο ελληνικό άρθρο σύμφωνα με την έκδοση του I. Becker. Όσον αφορά τα υπόλοιπα 18 άρθρα, μένει να διαπιστωθεί το ακριβές πρωτότυπο. Λοιπόν, στο ll. 305–315 βρίσκονται τα ακόλουθα άρθρα: Νέες αποδόσεις διευρύνουν τις γνώσεις μας όχι μόνο για τον όγκο της μεταφραστικής δραστηριότητας του Μαξίμ του Έλληνα, αλλά και για το περιεχόμενο και τη φύση της, για τη φιλολογική πρακτική του Μαξίμ του Έλληνα συνολικά. Εφόσον οι μεταφράσεις από το Λεξικό της «Κρίσης» σχετίζονται με την πρώτη περίοδο της ζωής του στη Μόσχα, θα συζητηθούν επίσης στο Κεφάλαιο. II, § 1. Τα προβλήματα που περιγράφονται εν συντομία εδώ συζητούνται με περισσότερες λεπτομέρειες σε επόμενες ενότητες της εργασίας. Fonkich B.L. Νέο αυτόγραφο του Μαξίμου του Έλληνα. – “Byzantinoslavica”, 1969, Αρ. 80; aka. Ρωσικό αυτόγραφο του Μαξίμ του Έλληνα. – «Ιστορία της ΕΣΣΔ», 1971, αρ. 3, σ. 153–158; Τετ. Αμφιλόχιου. Παλαιογραφική περιγραφή ελληνικών χειρογράφων του 15ου–17ου αιώνα. ορισμένα έτη, τόμ. IV. Μ., 1880, πίν. 52–54; Rhodessky A. Περί υλικών για την ιστορία της σλαβορωσικής βιβλιογραφίας, 3. Αυτόγραφο του Αγίου Μαξίμου του Έλληνα. – «Χριστιανική Ανάγνωση», 1882, Αρ. 9–10, σ. 609–615. Fonkich B.L. Ρωσικό αυτόγραφο, σελ. 158; Kovtun L.S. Λεξικογραφία, σελ. 25–35, 67. Arseny, Description, part II, p. 93–95. L.S. Κοβτούν. Λεξικογραφία, σελ. 65–70. Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε: Kovtun L.S. , Sinitsyna N.V., Fonkich B.L. Μάξιμος ο Έλληνας και ο Σλάβος Ψάλτης. Διαμόρφωση λογοτεχνικών γλωσσικών κανόνων στη μεταφραστική πρακτική του 16ου αιώνα. – Στο βιβλίο: Ανατολικοσλαβικές γλώσσες. Πηγές για τη μελέτη τους. Μ., 1973, σελ. 102–105. Kloss B.M. Βιβλιοθήκη Μητροπολιτών Μόσχας τον 16ο αιώνα. – Στο βιβλίο: Προβλήματα παλαιογραφίας και κωδικολογίας στην ΕΣΣΔ. Μ., 1974, σελ. 119–121, 124. Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τις συλλογές έργων του Μαξίμ του Έλληνα με τα αυτόγραφά του, βλέπε Κεφάλαιο. III, § 2, καθώς και το Παράρτημα I, Αρ. 1, 2. Παράρτημα II, Αρ. Παράρτημα III. Golubinsky E.E. History, τομ. II, πολ. 2, σελ. 243. Ivanov A.I. Λογοτεχνική κληρονομιά, σελ. 22–23. Όμηρος - Μεωνίδας του Μέων και του Ευμίτη (Bekker I. Suidae Lexicon. Berolini, 1854" Σελ. 771). Fonkich B.L. Νέο αυτόγραφο του Μαξίμου του Έλληνα, σελ. 81–82. Σλαβο-ρωσικά χειρόγραφα του XIII-XVII αιώνα. Επιστημονική Βιβλιοθήκη με το όνομά του. Α.Μ. Κρατικό Πανεπιστήμιο Γκόρκι Μόσχας (Περιγραφή). Συντάχθηκε από την Ε.Ι. Konyukhova. [Μ.], 1964, σελ. 45–48; Peretz V.N. Χειρόγραφα από τη βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου της Μόσχας, τη βιβλιοθήκη και το μουσείο Samara και τις συλλογές του Μινσκ. L., 1934, Νο. 244, σελ. 22 (η ένδειξη ότι το χειρόγραφο ανήκε στον Μητροπολίτη δόθηκε λανθασμένα και η χρονολογία -περίπου 1500- δεν αιτιολογείται). Lyublinskaya A.D. Η σημασία των έργων του O.A. Dobiash-Rozhdestvenskaya για την ανάπτυξη της λατινικής παλαιογραφίας στην ΕΣΣΔ. – SV, τεύχος. 29. Μ., 1966, πίν. 174. Canart P. Les manuscrits copiés par Emmanuel Provataris (1546–1570). Essai d'étude codicologique. – “Studi e Testi”, N 236. Bibliotheca Vaticana, 1964, σελ. 176–177. Kapr A. Η σχέση γραφής, εκτύπωσης και καλλιγραφίας (μετάφραση από τα γερμανικά). – Στο βιβλίο: Χειρόγραφο και έντυπο βιβλίο. Μ., 1975, σελ. 79–85. Shchepkina M.V. Δυνατότητα αναγνώρισης χειρογράφου σε παλαιά ρωσικά χειρόγραφα. – Στο βιβλίο: Παλιά ρωσική τέχνη. Χειρόγραφο βιβλίο, συλλογή. 2. Μ., 1974, πίν. 7–13; Rozov N.N. Σχετικά με την αναγνώριση της γραφής στα παλαιότερα ρωσικά βιβλία (XI–XII αιώνες). – Ό.π., συλλογή. 2, σελ. 14–17; Zhukovskaya L.P. Exliteral μέθοδοι για τον εντοπισμό διαφορετικών χειρογράφων. - Ίδιο μέρος, Σάββ. 2, σελ. 28–37; είναι η ίδια. Σχετικά με τη νομιμότητα των «ευρείας ημερομηνίας» για τα χειρόγραφα περγαμηνής. – Στο βιβλίο: Προβλήματα παλαιογραφίας και κωδικολογίας στην ΕΣΣΔ, σελ. 39–53. Σχολή γραφέων Kostyukhina L.M. της Μονής Chudov της Μόσχας στα τέλη του 16ου αιώνα. – Στο βιβλίο: Νέες πληροφορίες για το παρελθόν της χώρας μας. Μ., 1967, σελ. 134–142; είναι η ίδια. Χειρόγραφα γραφέων της Μόσχας του 17ου αιώνα. (με βάση υλικά από το Κρατικό Ιστορικό Μουσείο). – Στο βιβλίο: Προβλήματα παλαιογραφίας και κωδικολογίας στην ΕΣΣΔ, σελ. 152–189; είναι η ίδια. Σχετικά με ορισμένες αρχές αναγνώρισης και τυποποίησης της γραφής στα ρωσικά χειρόγραφα στο τέλος του 16ου-17ου αιώνα. – Στο βιβλίο: Παλιά ρωσική τέχνη. Χειρόγραφο βιβλίο, συλλογή. 2, σελ. 18–27; Kloss B.M. Ο Nil Sorsky και ο Nil Polev είναι «συγγραφείς βιβλίων». - Ίδιο μέρος, Σάββ. 2, σελ. 150–167; aka. Βιβλιοθήκη Μητροπολιτών Μόσχας τον 16ο αιώνα – Στο βιβλίο: Προβλήματα παλαιογραφίας και κωδικολογίας στην ΕΣΣΔ, σελ. 114–125; aka. Οι δραστηριότητες του μητροπολιτικού εργαστηρίου συγγραφής βιβλίων στις δεκαετίες 20-30 του 16ου αιώνα και η προέλευση του Χρονικού του Νίκων. – Στο βιβλίο: Παλιά ρωσική τέχνη. Χειρόγραφο βιβλίο. Μ., 1972, σελ. 318–337; Prokhorov G.M. Αυτόγραφα του Neil Sorsky. – Στο βιβλίο: Πολιτιστικά Μνημεία. Νέες ανακαλύψεις. Επετηρίς 1974 Μ., 197 5, σελ. 37–54. Φιλίπποβα Ι.Σ. Προσδιορισμός γραφέων με βάση την ανάλυση της γραφής των χειρογράφων. – Στο βιβλίο: Παλιά ρωσική τέχνη. Χειρόγραφο βιβλίο, συλλογή. 2, σελ. 38–57. Χειρόγραφες ταυτοποιήσεις γίνονται επίσης σε έργα για τη διπλωματία, κατά την ανάλυση της συγγραφής πράξεων και βιβλίων αντιγραφής (βλ., για παράδειγμα: Kashtanov S.M. Copy books of the Trinity-Sergius Monastery of the 16th αιώνα - «Notes of the Department of Manuscripts of the GBL», τεύχος 8. M., 3-3, 2019, τεύχος 8. M., 33, 19, 19, 19, 19, 6, 3, 6, 6, 19, 19, 19, 19, 19, 3, 6, 6, 19, 19. διπλωματία Μ., 1970, σ. 244–340). Οι λίστες που δίνονται εδώ και παραπάνω δεν ισχυρίζονται ότι είναι πλήρεις. Kiseleva L.I. Γοτθική πλάγια γραφή 13ος–15ος αιώνας. L., 1974, σελ. 5, 149, 151, 154. Cilissen L. L'expertise des écritures médiévales. Gand, 1973. Sinitsyna N.V. Master του βιβλίου Mikhail Medovartsev. – Στο βιβλίο: Παλιά ρωσική τέχνη. Χειρόγραφο βιβλίο, σελ. 286–317; είναι η ίδια. Νέα χειρόγραφα του Mikhail Medovartsev. - Ίδιο μέρος, Σάββ. 2, σελ. 145–149; είναι η ίδια. Προσδιορισμός χειρογράφων ρωσικών χειρόγραφων βιβλίων του τέλους του 15ου - πρώτου μισού του 16ου αιώνα. και τις δυσκολίες του. – Στο βιβλίο: Προβλήματα παλαιογραφίας και κωδικολογίας στην ΕΣΣΔ, σελ. 89–113. Romanova V.L. Σχετικά με το ζήτημα της ονοματολογίας της λεγόμενης γοτθικής γραφής των χειρόγραφων βιβλίων του 13ου–15ου αιώνα. – SV, τεύχος. 23. Μ., 1963, πίν. 45. Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε: Romanova V.L. Χειρόγραφο βιβλίο και γοτθική γραφή στη Γαλλία τον 13ο–14ο αιώνα. Μ., 1975, σελ. 25–26, 37. De la Mare A.S. The Handwriting of the Italian Humanists, τόμ. Ι, φασκ. 1. Oxford, 1973, σελ. IX. Speransky M.N. Η «ελληνική» και η «λιγούρα» γραφή σε ρωσικά χειρόγραφα του 15ου-16ου αιώνα. – «Byzantinoslavica», t. IV. Πράγα, 1932, σελ. 58–60. Bakhturina R.V. Αναπαραγωγή γραμμικού κειμένου και λαμβάνοντας υπόψη τις επιλογές γραφικών. – Στο: Γλωσσολογικές πηγές μελετών. Μ., 1963, σελ. 45. Φιλίπποβα Ι.Σ. Διάταγμα, ό.π., Σελ. 38. Στην πρακτική της σύγχρονης εγκληματολογικής ανάλυσης λαμβάνονται υπόψη αποκλίσεις από τους κανόνες. Τα τετράδια του 16ου αιώνα, τα δείγματα με τα οποία διδασκόταν η γραφή, μας είναι δυστυχώς άγνωστα. Φιλίπποβα Ι.Σ. Διάταγμα, ό.π., Σελ. 40. Μ.Ν. Ο Speransky επέστησε την προσοχή σε αυτήν την περίσταση: «Την ίδια εποχή (το δεύτερο μισό του 15ου και το πρώτο μισό του 16ου αιώνα - N.S.) στην ανάπτυξη των ρωσικών γραφικών ήταν η εποχή της ανάπτυξης και του σχεδιασμού της γραμμικής γραφής, η οποία, λόγω του σκοπού της και των φυσικών συνθηκών ζωής της γραφής, είχε πολλά σημεία επαφής με την ελάχιστη επιθυμία της ελληνικής γραφής. η ίδια η διαδικασία δεν προκαλεί έκπληξη, επομένως, ότι οι «ελληνικές» δεξιότητες που διείσδυσαν στην ημι-θεσμική γραφή αποδείχθηκαν κατάλληλες και ενισχύθηκαν στη ρωσική γραφή» (Διάταγμα Speransky M.N., σελ. 61). Στην Εικ. 4, δεν είναι δυνατό να προσδιοριστεί εάν ο γραφέας του χειρογράφου Benjamin αλλάζει το στυλ γραφής ή εάν η γραφή ενός άλλου γραφέα παρεμβάλλεται εδώ. Fonkich B.L. Ρωσικό αυτόγραφο του Μαξίμ του Έλληνα, σελ. 156. Απόδειξη ότι η ελληνική και η ρωσική γραφή ανήκουν στο ίδιο χέρι είναι και η λ. 1 στροφ. στο Σοφ. 78, όπου τα ελληνικά ομόφωνα και οι ρωσικές μεταφράσεις τους τοποθετούνται σε έξι γραμμές: αναμφίβολα γράφτηκαν και οι δύο ταυτόχρονα, με το ίδιο χέρι, με το ίδιο στυλό και με το ίδιο μελάνι (Εικ. 9). Karsky E.F. Σλαβική Κυριλλική παλαιογραφία. L., 1928, σελ. 164, 167. («Τα γράμματα ь, ъ, ѣ... μάλλον αντιπροσωπεύουν τροποποίηση του β», το ύφος του οποίου ελήφθη «από την ειδική ορθογραφία του ελληνικού β»). Sinitsyna N.V. Bookmaster, σελ. 296–297. Σχετικά με τη μακρο φωτογραφία, βλέπε: Fink-Errera S. Contribution de la macrophotography à la conception d’une paléographie générale. – «Bulletin de la Société Internationale pour l’étude de la philosophie médiévale», Νο. 4. Louvain, 1962, σελ. 106–110. Η σειρά στη διάταξη των πινάκων είναι η εξής: πρώτα τοποθετούνται όλοι οι πίνακες της γωνιακής έκδοσης των γραμμάτων αυτής της ομάδας και μετά οι στρογγυλεμένοι. Σύνολο ανά λίτρο 160 όγκοι, όπως ήδη αναφέρθηκε, 13 γωνιακά στυλ, στον πίνακα υπάρχουν 12. ένα από αυτά δεν αναπαράγεται στον πίνακα, αφού μια από τις πινελιές που συνθέτουν το γράμμα δεν διακρίνεται και μοιάζει με το γράμμα «b» (βλ. Εικ. 6, 11η γραμμή του Αγ., η λέξη «όχι νύφη»). , Στο Τ στον πίνακα αυτό είναι δύσκολο να διακριθεί, αφού τα γράμματα δεν έχουν τόσο ξεκάθαρα περιγράμματα όπως σε άλλα χειρόγραφα. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι τα περιθώρια του Ψαλτηρίου της Τριάδας είναι πολύ λερωμένα, τα γράμματα δεν είναι καθαρά ορατά στο ίδιο το χειρόγραφο, επομένως είναι αδύνατη μια πιο αντίθετη αναπαραγωγή. Το πιο χλωμό μοτίβο στο P (σε σύγκριση με το K. και το A) είναι αποτέλεσμα του γεγονότος ότι στο P υπάρχει το cinnabar, το οποίο δίνει λιγότερο αντίθεση εκτύπωσης σε σύγκριση με το μελάνι. Kovtun L.S., Sinitsyn N.V., Fonkich B.L. Διάταγμα, ό.π., Σελ. 99–127. Belokurov S.A. Σχετικά με τη βιβλιοθήκη, σελ. CCXXVI–CCCXIV. Ivanov A.I. Λογοτεχνική κληρονομιά. Κρατικό Ιστορικό Μουσείο, Shchukinsk. 537, l. 501. Kovtun L.S. Λεξικογραφία, σελ. 116–125. Sinitsyna N.V. Maxim the Greek and Savonarola (Στην πρώτη χειρόγραφη συλλογή έργων του Maxim the Greek). – Στο βιβλίο: Η φεουδαρχική Ρωσία στην κοσμοϊστορική διαδικασία. Σάβ. άρθρα αφιερωμένα στον L.V. Cherepnin. Μ., 1972, σελ. 154–156. Για τον ρόλο του Πατριάρχη Ιώβ, βλέπε: Belobrova O.A. Για το ζήτημα της εικονογραφίας του Μαξίμου του Έλληνα. – TODRL, τόμ. XV. Μ. – Λ., 1958, σελ. 303. Το ενδιαφέρον του Jonah για το έργο του Maxim the Greek αντανακλάται στα χειρόγραφα: από τα 16 χειρόγραφα του Jonah Dumin που αναφέρονται από τον B.N. Florey (Florya B.N. On the reconstruction of the structure of Old Russian libraries. - Στο βιβλίο: Old Russian Art. Manuscript Book. M., 1972, σελ. 57–59), το μισό αναφέρεται στο έργο του Maxim the Greek (No. 14, 15 - works; No. 3, 6, 8, 911 - 1 translations). Εδώ θα πρέπει επίσης να προστεθούν τρία χειρόγραφα γραμμένα με τον ίδιο χειρόγραφο με το ένθετο του Jonah στο χειρόγραφο του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου, Uvar. 309 (στον κατάλογο του B.N. Flori - Νο. 14) και το κείμενο του χειρογράφου του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου, Uvar. 310 (στη λίστα του B.N. Floria - Νο 15): GBL, Egor. 869 – έργα του Μαξίμ του Έλληνα, πρώτο μέρος του χειρογράφου του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου, Uvar. 310; GBL, Συλλογή. Fadeeva, No. 3, 4 – Συνομιλίες Ιωάννου Χρυσοστόμου για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, σε δύο μέρη. Η συμβολή του Iona Dumin είναι και το Βιβλίο Πτυχίων (ΤσΓΑΔΑ, φ. 381, αρ. 346). Ο H.N. Pokrovsky συνδέεται με τις δραστηριότητες του Jonah Dumin, η συλλογή της Σιβηρίας που περιέχει ένα πληρέστερο κείμενο του Judgment List of Maxim the Greek (Judgment Lists, σελ. 17–18). Βλέπε σελ. 152 αυτής της εργασίας. Golubinsky E.E. History, τομ. II, πολ. 2, σελ. 232–263. Νυμφεύομαι. Budovnits I.U. Ρωσική δημοσιογραφία του 16ου αιώνα. M.–L., 1947. Ikonnikov V.S. Ο Μαξίμ ο Έλληνας και η εποχή του. Κίεβο, 1915. Haney J.V. Από την Ιταλία στη Μόσχα. Η ζωή και τα έργα του Μαξίμ του Έλληνα. München, 1973, σελ. 114. Likhachev D.S. Ποιητική της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. L., 1967, σελ. 42–47. Lurie Y.S. Ιδεολογικός αγώνας στη ρωσική δημοσιογραφία του τέλους του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα. M.–L., 1960, σελ. 4. Sobolevsky A.I. Μεταφρασμένη λογοτεχνία της Ρωσίας της Μόσχας του XIV-XVII αιώνα. Βιβλιογραφικό υλικό. Πετρούπολη, 1903, σελ. 263. Rzhiga V.F. Πειράματα, σελ. 95–96, 76–77; Τετ. Ivanov A.I. Λογοτεχνική Κληρονομιά, Νο 227, 223. Rzhiga V.F. Ανέκδοτα έργα, σελ. 85–109. Ch. 37ο τύπος Ι (Παράρτημα Ι-α) ή Κεφ. 55 τύπος Χ (Παράρτημα ΙΙ-α). Ivanov A.I. Λογοτεχνική Κληρονομιά, αρ. 157, 161. Βλέπε σελ. 80 αυτής της εργασίας. Έργα Μαξίμ του Έλληνα, μέρος 1. Καζάν, 1859, σ. 447–448. Η σημασία αυτής της ένδειξης αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι ο I. Denisov παραπλανήθηκε από την απουσία του ονόματος του συγγραφέα στις περιγραφές των συλλογών έργων του Μαξίμ του Έλληνα και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτό αντανακλούσε την ιδιαιτερότητα του χειρογράφου. Εν τω μεταξύ, το όνομα του συγγραφέα παραλείπεται από τις περιγραφές του Π.Μ. Stroev και Leonid, και είναι διαθέσιμο σε χειρόγραφα (βλ. Κεφάλαιο III, § 2). Εκτός από το παραπάνω παράδειγμα (αρ. 157 και 161), υποδεικνύουμε επίσης το Νο. 196, το οποίο αντιπροσωπεύει το τέλος του κειμένου που ονομάζεται στο Νο. 222 (το ίδιο κείμενο εμφανίστηκε επίσης σε διαφορετικές επικεφαλίδες). Βιβλιογραφία βλέπε: Ivanov A.I. Λογοτεχνική Κληρονομιά, Νο 228. “Moskvityanin”, 1842, αρ. 11. Becker I. Op. cit., p. 481. Εδώ και παρακάτω υπάρχουν σύνδεσμοι προς τους αριθμούς σελίδων του πρωτοτύπου, που βρίσκονται στη διεύθυνση https://azbyka.ru/otechnik/books/original/15229-Maxim-Grek-in-Russia.pdf – Editorial του ABC of Faith. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο συνολικός αριθμός τους ξεπερνά ακόμη και τις εκατό, αφού το Λεξικό της Σούδας είναι η πηγή πολλών περιθωριακών γλωσσάδων στις συλλογές έργων του Μάξιμου του Έλληνα. Εκφράζω τις ειλικρινείς ευχαριστίες μου στους συναδέλφους μου για την ευκαιρία να δημοσιεύσουν τα προκαταρκτικά αποτελέσματα της εργασίας. Δεν υπάρχει αρίθμηση άρθρων στο χειρόγραφο. Το κείμενο τοποθετείται επίσης στο λ. 171 με αποκλίσεις. Το κείμενο τοποθετείται επίσης στη σελίδα. 131 rev. – 132 σε διαφορετική έκδοση της μετάφρασης και έχει τον τίτλο «Ιωσήφ η Ιουδαία μαρτυρία του Χριστού Ιησού». Το κείμενο τοποθετείται επίσης στο λ. 170 rpm με διαφορετικές ερμηνείες. Τα κείμενα που τοποθετούνται στους αριθμούς 47 και 48 μπορεί να αντιπροσωπεύουν ένα μόνο κείμενο, αλλά υπάρχει μια επίσημη βάση για τον διαχωρισμό τους: στο τέλος του πρώτου κειμένου υπάρχει ένα σύμβολο με το οποίο ο γραφέας σημειώνει το τέλος του άρθρου. Το κείμενο τοποθετείται επίσης στο λ. 106 αναστροφ. με διαφορετικές ερμηνείες. Το κείμενο τοποθετείται επίσης στη σελίδα. 30 στροφ. – 31 με αποκλίσεις. Ο γραφέας έγραψε κατά λάθος «Σκόιν» στην αρχή του άρθρου, αλλά το κείμενο σωστά «Σισόην» (ελληνικά «σισόην»).