Maxime Grek

Le 29 mai 1453, lors de la prise de Constantinople par les troupes du sultan turc Mehmed II, le dernier empereur byzantin Constantin XI Paléologue décède. Mais dans l'esprit du peuple, qui ne voulait pas supporter la destruction de l'ancien grand empire romain d'Orient (byzantin), vivait une légende selon laquelle le basileus n'était pas mort, mais était pétrifié. Il reviendra à la vie et ressuscitera lorsque Sainte-Sophie redeviendra une église orthodoxe. Le prêtre reviendra également pour achever le service à Sainte-Sophie, interrompu lors de la prise de la ville. Les livres grecs – anciens et chrétiens – étaient une source de sagesse en Russie. Ils se tournèrent vers les anciens lorsque surgissaient des questions auxquelles il était impossible de répondre ici et maintenant. Mais les anciens – aussi bien les Pères chrétiens de l’Église que les anciens sages – semblaient en savoir plus, posséder un savoir qui fut ensuite perdu. La recherche des livres anciens, leur traduction, le recours à l'autorité de l'Antiquité est une des composantes de la culture européenne à la Renaissance. Kurbsky, vivant en Lituanie après avoir fui la Russie en 1564, a écrit ceci : "Dans les livres et les études de livres, j'ai trouvé une consolation face aux troubles et aux chagrins du monde. Comprenant l'esprit des hommes anciens, j'ai lu et étudié la "Physique" d'Aristote, dix livres de son "Éthique", et je me suis aussi souvent tourné vers les écritures sacrées qui me sont chères, selon lesquelles mes ancêtres ont élevé leur âme. En les approfondissant, je me suis souvent souvenu des Le moine Maxime, le nouveau confesseur, parce que je lui ai parlé un jour. Et je lui ai posé des questions sur les livres de nos professeurs orientaux : ont-ils tous été traduits du grec dans notre langue slovène et où ont-ils été conservés - chez les Serbes, ou chez les Bulgares, ou chez d'autres peuples slaves ? interdit: "Je ne sais pas", a ajouté Maxim, "pourquoi ils ont fait ça." Et lorsque la ville de Constantine fut encerclée par des Turcs impies et que le dernier tsar Constantin se rendit compte qu'un grand et insupportable malheur attendait la ville, il prit les armes contre les Turcs avec une armée, défendant les murs de la capitale jusqu'à sa mort. Et il envoya sa reine avec le trésor et le comptable royal traverser la mer Blanche sur des navires à destination de Rhodes et de Venise. Et puis - à cause des péchés chrétiens - la ville de Constantin de Dieu a été transférée par un tribunal juste au pouvoir des Turcs impies... et le grand sanctuaire de la sagesse de Dieu, Sainte-Sophie a été profané, et le grand autel a été renversé, et le patriarche Anastase 4, les anciens et le clergé ont été expulsés de l'église, emmenés en captivité et réduits en esclavage. Mais ensuite, le patriarche, les anciens et les diacres se sont échappés de captivité à Venise et ont emporté avec eux la bibliothèque de l'église. Les Vénitiens, voyant entre leurs mains ce qu'ils désiraient depuis longtemps, abandonnèrent tout le reste, se mirent unanimement au travail sur les livres des maîtres des Églises orientales et en confièrent la traduction à deux prêtres de Sainte-Sophie et de Pierre l'Archidiacre, hommes experts non seulement dans les Saintes Écritures, mais aussi dans les sciences profanes, et ils leur assignèrent leurs propres savants et traduisirent en latin les livres de tous nos maîtres orientaux, autant qu'ils en trouvèrent. Les traductions étaient envoyées à l'impression, multipliées en grande quantité et mises en vente non seulement en Italie, mais aussi dans d'autres pays occidentaux pour l'éducation, la correction et la formation des peuples chrétiens. Maxim m'a dit tout cela, j'ai entendu mon professeur bien-aimé, de ses lèvres révérendes. Et étant arrivé ici de ma patrie, j'ai commencé à étudier le latin pour traduire dans ma propre langue ce qui n'avait pas encore été traduit, car les étrangers apprécient les œuvres de nos professeurs, et nous fondons de faim spirituelle en regardant les nôtres. C'est ce qu'a dit Kourbski. C'était son style. C'était le style de l'époque. Kurbsky a continué et développé l'histoire de Maxime le Grec. Il a annoncé d'autres traductions, désormais « dans notre langue, le slovène » ; Une partie considérable des livres grecs y ont d’ailleurs été traduits « sans aucun prix, pour rien ». "Certains ont été traduits par Maxime le philosophe et son élève Selivan, d'autres par moi, un grand pécheur, avec mes assistants, des érudits qualifiés." Cela signifiait des traductions des Conversations de saint Jean Chrysostome sur les Évangiles de Matthieu et de Jean, traduites en 1524 par Maxime le Grec et son disciple, le moine de la Trinité Selivan. Kourbsky a inclus non seulement son professeur, mais aussi - sans fausse modestie - lui-même dans la longue tradition de transmission du savoir et de l'érudition (translatio studii). Dans l’histoire de la culture mondiale, la transmission, la tradition, la traduction et la traduction ne jouent pas moins de rôle que l’innovation et les innovateurs. Seule leur coexistence assure le plein développement de la culture. Les traductions sont un indicateur de l'activité de la culture nationale, et non de sa passivité 5. Maxime le Grec n'a pas seulement été impliqué dans cette émission, plus précisément dans les deux sens de l'histoire de la culture. Lui-même, dans la réalité du destin de sa vie, a répété le chemin des livres grecs de son histoire ; De plus, l’Odyssée du narrateur complète et modifie le vecteur de mouvement, en élargissant sa zone. Depuis la Grèce, son pays natal, il a d'abord voyagé vers l'ouest jusqu'aux villes italiennes. Il a notamment travaillé à Venise, mentionnée par Kurbsky. Ici, le célèbre imprimeur italien Aldus Manuce a publié un grand nombre de livres grecs dans les années 90 du XVe siècle et au début du XVIe siècle, et le futur Maxime le Grec (alors il avait encore un nom laïc) a collaboré avec lui. Y avait-il des légendes sur l’origine des livres publiés, sur les bibliothèques impériales et patriarcales comme source ? Ou les légendes enregistrées par Kourbsky à partir des paroles de Maxime le Grec sont-elles nées sur le sol slave ou russe ? Avec quelle précision Kourbsky a-t-il transmis l’histoire du professeur, a-t-il commis des distorsions conscientes ou simplement des erreurs de perception ? A-t-il lui-même créé une autre version de l’histoire, renforçant son parti pris anti-latin (selon lui, les « Latins » ont brûlé les originaux grecs après traduction) ? 6 Il n'y a pas encore de réponse à ces questions, mais peut-être que de futures recherches menées par les scientifiques révéleront les mystères de l'origine des histoires et des légendes sur les chemins des livres grecs, et dans différentes versions. Le sort ultérieur du narrateur de ces légendes est extraordinaire. Il quitte l'Italie de la Renaissance et se retire à l'Athos, premier tour du vecteur. Les riches trésors de livres des monastères de Sviatogorsk offraient alors plus de possibilités d'étude des livres anciens que les villes et universités européennes. L'antiquité que les humanistes italiens étaient si désireux de maîtriser a été préservée et vécue ici. Mais en 1516, le vecteur changea brusquement vers le nord. Les autorités d'Athos envoyèrent frère Maxim à Moscou comme traducteur, et il devint un « Hyperboréen de Hellas », comme il se définissait ironiquement dans l'une des lettres moscovites de la fin de la période (1552) à son ami compatriote 7 . À Moscou, il traduisit du grec les œuvres des Saints Pères et des œuvres profanes, écrivit ses propres œuvres et servit la cause de l'illumination spirituelle. Dans son Message au Grand-Duc à l'occasion de l'achèvement de l'une de ses plus grandes traductions, le Psautier explicatif (1522), il mentionne les « livres grecs » qui se trouvaient dans le dépôt royal de Moscou et y restaient sans aucun bénéfice, servant uniquement de nourriture aux papillons de nuit. Déjà ici, l'auteur de l'Épître ne s'est pas arrêté avant d'exprimer quelques reproches au souverain 8. Connaissant, grâce à son expérience européenne, l'importance des livres anciens et l'énorme intérêt qu'ils suscitaient à l'époque, Maxime le Grec ne put s'empêcher de commencer à les rechercher à Moscou. L'Épître parle très brièvement des livres grecs - l'auteur ne pensait qu'aux manuscrits du Psautier explicatif, choisis pour la traduction. Mais les rédacteurs de l'une de ses premières biographies de la fin du XVIe siècle (« L'histoire de Maxime le moine de la montagne sacrée du monastère de Vatopedi ») ont coloré la brève mention de détails éloquents et ont commencé la biographie de Maxime la montagne sacrée par une histoire sur la façon dont « le grand-duc orthodoxe et souverain de toute la Russie, le grand-duc Vasily, a ouvert les trésors royaux des grands princes, ses ancêtres, et a trouvé dans certaines chambres d'innombrables livres grecs que le peuple slovène n'a pas compris ». Ensuite, il parle de la recherche d'un traducteur, de brèves informations sur lui sont données, puis suit une histoire sur la façon dont Vasily Ivanovich, ayant appelé le moine Maxim, le présente à son dépôt de livres royal et lui montre « d'innombrables livres grecs », et le moine se tient « dans une surprise réfléchie » à propos d'une réunion aussi assidue et travailleuse et jure devant le pieux souverain que même les Grecs n'ont pas été honorés de voir « tant de livres » 9. Ensuite, la version sur le sort des livres grecs, connue dans la préface de Kurbsky, est présentée, mais dans la deuxième version, avec la version sur l’incendie des livres par les Latins. Certains « gens pieux », afin de sauver « la sommité de l'orthodoxie grecque », ont emporté par mer « de nombreux livres grecs » de Constantinople à Rome (il s'agit ici d'une désignation collective pour le monde catholique), et des « vains Latins », ayant traduit les livres, « ont brûlé au feu » les originaux grecs. C’est pourquoi la philosophie chez les Grecs s’est finalement appauvrie, et le « grand appauvrissement livresque » a englouti la terre grecque après la conquête turque. Ainsi, selon le « Conte », Maxime le Grec conclut son histoire et répète : « Et moi, souverain Vasily l'autocratique, je n'ai jamais vu autant de sagesse grecque que votre zèle royal pour le trésor divin. Ici se reflète une nouvelle version de la théorie de la translation studii qui a été discutée ; Désormais résultat final du mouvement des livres, leur dépositaire devient Moscou, la bibliothèque royale. Vous devez également faire attention aux informations contenues dans le « Conte » selon lesquelles Maxim a dressé un certain inventaire de livres non traduits : « … il a clairement créé les noms des livres ». Bien entendu, il est désormais difficile de dire si ces récits sont entièrement le fruit de la fiction artistique ou s'ils reposent sur des sources qui ne nous sont pas parvenues, sur la tradition orale. Nous devrons encore discuter de la fiabilité des preuves ultérieures. Néanmoins, le « Conte » est devenu l'une des sources d'une autre légende - celle de la vaste bibliothèque des souverains de Moscou, plus souvent appelée « bibliothèque d'Ivan le Terrible », où les manuscrits grecs anciens les plus précieux auraient été conservés en grande quantité. Il est relancé de temps en temps encore aujourd'hui, éveillant l'imagination des amateurs de livres et des chasseurs de trésors. Mais laissons les légendes. Pour reconstituer la biographie de Maxime le Grec, nous disposons de suffisamment de sources totalement fiables et d'informations totalement fiables. Comme le disait le poète : En avant, en avant, mon histoire ! Un visage héroïque nous interpelle. Le même biographe de la fin du XVIe siècle rapporte que les œuvres de Maxime le Grec et son érudition suscitaient envie et calomnie. Pour des erreurs prétendument commises lors de la correction de la traduction des livres liturgiques (en raison d'une connaissance insuffisante de la langue), il fut accusé d'hérésie, auquel s'ajoutèrent d'autres accusations (« culpabilités »), jugé à deux reprises (en 1525 et 1531) et passa 22 ans de prison. Il fallait beaucoup de courage pour, tout en restant sous l'excommunication de l'Église, sans communion, en « réclusion », écrire des messages à différentes personnes, insistant sur sa justesse, pour prouver son innocence et l'injustice de la condamnation à l'aide d'arguments philologiques, en raisonnant sur les subtilités du langage (par exemple, sur le sens des homonymes grecs 2 ), sur l'exactitude des termes utilisés. Dans le même temps, le prisonnier poursuit ses dénonciations et écrit de nouveaux ouvrages, des « Paroles » spirituelles et morales sur le libre arbitre, sur la responsabilité de l'homme dans ses affaires terrestres, sur les normes de vie ascétiques, sur les dirigeants justes et leurs sages conseillers. Un visage héroïque nous appelle... Il ne s'agit pas de l'héroïsme d'une impulsion instantanée, d'un exploit glorieux, d'un élan de sentiment, mais d'un service ascétique incessant - service de la Parole, fidélité au travail et au devoir malgré les prisons, les « préjudices », l'envie et la calomnie, la conviction de sa propre justesse et l'affirmation de soi dans la patience. Pour y parvenir, il fallait une base très solide. « Romains » est ici une désignation collective pour les « Latins », comme étaient appelés les représentants de l'Église catholique. Les homonymes sont des mots qui ont le même son mais des significations différentes.