Примечания

1 Monumentet e letërsisë së Rusisë antike. Gjysma e dytë e shekullit të 15-të. M., 1982. S. 258–267; Nicol D. M. Perandori i Pavdekshëm: Jeta dhe Legjenda e Konstandin Palaiologos, Perandori i fundit i Romakëve. Kembrixh, 1992; Pitsakis C. G. D e la fin des Temps k la Continuit6 imperial: Constructions id6ologiques post-byzantines an sain du partiarcat de Constantinople. Në: Le Partiarcat oecumenique de Constantinople aux XIV-XVI siecles: Rupture et Continuite. Actes du collogue ndërkombëtare. Romë 5–6-7 dhjetor 2005. Paris, 2007. F. 223. Në letërsinë bizantine, legjendat për perandorin ishin një nga temat e preferuara: Veselovsky A. N. Rreth torturës në historinë e legjendës së krishterë. Legjenda e Perandorit të Fundit // Gazeta e Ministrisë së Arsimit Publik (në tekstin e mëtejmë JMNP). 1875. Pjesa 178, 179. 2 Historia përmbahet në parathënien e Kurbskit për "Margaritën e Re" - një përmbledhje "Fjalësh" nga John Chrysostom: Kurbskij A. M. Novij Margarit: Historisch‑kritische Ausgabe auf der Grundlage der Wolfenbilttler Handschrift. Hrsg. von I. Auerbach. Giessen, 1976. Bd. 1. Lfg. 1. S. 4–5. Përkthimi ka përfunduar përafërsisht. 1572 nga Kurbsky dhe asistentët në rrethin e tij letrar dhe qendrën e librit në Milyanovichi, për më shumë detaje shih: Kalugin V.V. Andrei Kurbsky dhe Ivan i Tmerrshëm (Pikëpamjet teorike dhe teknika letrare e shkrimtarit të lashtë rus). M., 1998. F. 32. 5 Kurbsky e plotësoi këtë fragment të tregimit me arsyetimin e tij në lidhje me arsyet në formën e një shkëlqimi të gjerë në margjinat e dorëshkrimit "Mbi librat e mësuesve tanë lindorë": "Mbretërit perëndimorë" dhe vetë Papa kërkuan libra për korrespondencë nga "mbretërit dhe patriarkët grekë", duke ofruar një çmim të lartë ari, duke ofruar një shifër ari. "sipas kurorës", e cila kushton tre chervonet, por nuk i mori librat "sepse grindjet e lashta" (d.m.th., grindje) dhe "shumë zili Kurbsky shpreh mendimin e tij, duke lënë të kuptohet për mosmarrëveshjet midis "latinëve" dhe ortodoksëve për çështje dogmatike gjatë polemikave anti-latin. 4 Emri është dhënë gabimisht; patriarku ishte Genadi Scholarius nga viti 1454. I njëjti gabim ndodh në monumente të tjera të asaj kohe, për shembull në veprat e I. S. Peresvetov. 5 Mathauzerova S. Teoritë e vjetra ruse të artit të fjalëve. Pragë, 1976. F. 28; për traditën e "përkthimit të librit" shih: Florya B.P., Turilov A.A., Ivanov S.A. Nga fati i traditës së Kiril dhe Metodit pas Kiril dhe Metodit. Shën Petersburg, 2005. 6 Një version tjetër është paraqitur në parathënien e një përkthimi tjetër nga A. M. Kurbsky, dhe gjithashtu duke iu referuar historisë së Maksim grekut, por me një orientim të qartë polemik kundër latinëve; Rezulton se latinët, pasi kishin përkthyer librat, dogjën origjinalet greke: Popov A. Përshkrimi i dorëshkrimeve dhe katalogu i librave të shtypjes së kishës në bibliotekën e A. I. Khludov. M., 1872. F. 118; Die Dogmatik des Johannes von Damaskus in der Ubersetzung des Filrsten Andrej M. Kurbskij (1528–1583). Hrsg. von J. Besters-Dilger unter Mitarbeit von E. Weiher, F. Keller H. Miklas. Freiburg, 1995. Studimi i këtyre versioneve është përtej qëllimit të biografisë sonë, pasi ne nuk e dimë nëse të dyja i përkasin vetë Maksim Grekut apo nëse rishikimi është kryer nga Kurbsky për hir të polemikave që u zhvilluan nga qarqet ortodokse të Dukatit të Madh të Lituanisë gjatë përgatitjes dhe zbatimit të Unionit të Brest-it. Ne do t'i rikthehemi kësaj çështje në pjesën e fundit të librit, si dhe historive të tjera të Maksim Grekut, të njohura në ritregimin e Kurbsky (historia e Genadi Scholaria, e pasqyruar edhe në Peresvetov). Këto histori kaluan gjithashtu në librarinë e Besimtarit të Vjetër dhe u bënë një lloj komploti endacak. 7 Shih kapitullin. së pari, përafërsisht. 5. 8 Imzot Maksim Grek. Ese. M., 2008. T. I. P. 153. 9 Sinitsyna N.V. Nga dëshmia e Shën Maksimit Grekut. M., 2006. faqe 77–81. Kapitulli i parë QYTETI GREK I ARTËS 1 RSL. F. 173.1, MDA, nr 153. Për përshkrimet e dorëshkrimit, shih: Leonid. Informacione rreth dorëshkrimeve sllave u morën nga depoja e librave të Trinitetit Shën Sergius Lavra në bibliotekën e Seminarit Teologjik të Trinitetit në 1747, dhe tani ndodhet në bibliotekën e Akademisë Teologjike të Moskës. Vëll. 2. M., 1887. F. 232–233; Sinitsyna N.V. Maksim grek në Rusi. M., 1977. F. 227. Për riprodhimet fotografike të regjistrimit, shih: Ivanov A. Ya. Trashëgimia letrare e Maksim Grekut. Karakteristikat, atributet, bibliografia. L., 1969. F. 25. 2 Sinitsyna N.V. Nga dëshmia e Shën Maksimit Grekut. M., 2006. fq. 78–79, 85. 3 Data u propozua në 1915 bazuar në një krahasim të referencave në veprat ruse: Ikonnikov V.S. Maksim greku dhe koha e tij. Kyiv, 1915. F. 81. Në vitin 1943 u pranua dhe u vërtetua (edhe në bazë të të dhënave indirekte): Denissoff E. Maxime le Grec et l'Occident. Kontributi h l'histoire de la pens6e religieuse et philosophique de Michel Trivolis. Paris; Louvain, 1943, fq. 138–139. 4 Sinitsyna N.V. Legjendat... F. 89. 5 Bushkovich P. Maxim grek - poet - "Hiperborean" // Punime të Departamentit të Letërsisë së Vjetër Ruse (Shtëpia Pushkin) e Akademisë së Shkencave Ruse (në tekstin e mëtejmë TODL). T. 47. Shën Petersburg, 1993. F. 228, 240; Për komente kritike mbi botimin e P. Bushkovich dhe botimin e ri të tekstit greqisht, shih: Sevcenko I. On the Greek Poetik Output of Maksim Grek // Cyrillomethodianum. Byzantinoslavica LV1II (1997). F. 40–41; Fonkich B.L. Letrat greke nga depot sovjetike // Selanik, 1987, XI. R. 20–21; Losev A. F. Mitologjia antike në zhvillimin e saj historik. M., 1957. F. 402. 6 Ptolemeu. Gjeografia. V.9.13; Straboni. Gjeografia. VII. III. 1; Për më shumë detaje, shihni: Kudryavtsev O. F. Shënime. Në librin: Rusia në gjysmën e parë të shekullit të 16-të: një pamje nga Evropa. M., 1997. F. 119; për kopjimin e dorëshkrimit të Strabonit, shih kap. shekulli i dytë, bot., përafërsisht. 25. Në të njëjtin 1518, kur Maksim Greku mbërriti në Moskë, ambasadorët perandorakë S. Herberstein dhe F. da Collo, të cilët ishin gjithashtu atje, kërkonin informacione për malet Riphean dhe Hiperborean, të cilat ishin me interes të madh për shkencën evropiane të asaj kohe. Ata i identifikuan me Uralet, duke debatuar me Mekhovsky, i cili mohoi ekzistencën e tyre. Sipas Francesco da Collo, shumë lumenj burojnë nga malet Riphean, duke përfshirë Vollgën, i cili "nuk mund të rrjedhë në Detin Kaspik"; "Ajo rrjedh fillimisht në Perëndim, pastaj në Lindje dhe pastaj në Jug"; ai diskutoi etimologjinë e fjalorit "Rifeo", që në greqisht do të thotë "stuhishme", dhe "boreo" - më e forta nga erërat që fryn në këto anë dhe malet e përmendura morën emrin e tyre nga kjo. Hiperboreanët lindin nga shkëmbinjtë dhe shkëmbinjtë e Norvegjisë dhe Suedisë dhe nxitojnë në Oqeanin Arktik, duke ndjekur tokën e Princit të quajtur të Moskës, duke ndjekur në rajonin Ugra, që shtrihet deri në Oqeanin Arktik (fq. 63–65). Shih: Herberstein S. Shënime mbi Muscovy. M., 1988. S. 138, 161, 327 (shënimi 423); Italiani në Rusi i shekullit të 16-të. Francesco da Collo. Raport mbi Muscovy. M., 1996. fq. 16–18. Për Maksim Grekun, "Hiperboreanët" mbetën, natyrisht, një legjendë. 7 Granstrem E.E. Pse Metropoliti Kliment Smolyatich u quajt "filozof" // TODRL. M.; L., 1970. T. 25. fq. 24–25. 8 Sinitsyna N.V. Nga dëshmia e Shën Maksimit të Grekut. M., 2006. F. 76. 12 Rzhiga V.F. Vepra të pabotuara të Maksim Grekut // Byzantinoslavica. Pragë, 1935-1936. T.VI. S. 99, 101. 13 DenissoffE. Maxime le Grec et l'Occident. F. 81–90. 14 Veprat e Princit Kurbsky. T. 1. Ese origjinale. Ed. G. 3. Kuntsevich // RIB. Shën Petersburg, 1914. T. 31. F. 476. 15 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. fq. 84–85. "Fonkich B.L. Autograf i ri i Maksim Grekut. Në librin: Fonkich B. L. Dorëshkrime dhe dokumente greke në Rusi në shekujt XIV - fillimi i shekujve XVI-11. M., 2003. S. 74–79; ai. Autografi rus i Maksim Grekut. Pikërisht atje. fq. 80–84. 20 Amfilochius, archim. Përshkrimi paleografik i dorëshkrimeve greke të shekujve 15-17. vite të caktuara. M., 1880. 21 Shih kapitullin. e dyta, përafërsisht. 25. 22 DenissoffE. Op. cit. F. 84–86. 1 Vepra nga Rev. Maksim Greku. Kazan, 1862. Pjesa 3. F. 114; për përkthimin në italisht (“Narrazione terribile e memorabile del monaco Massimo il Greco e sul perfetto stile di vita monastico”), shih shtojcën e artikullit: Sinitsyna N. V. M assimo il Greco, Firenze, Savonarola. Në: Giorgio la Pira et la Rusia. Firenze-Milano, 2005, fq 265–304. 2 Imzot Maksim Grek. Ese. M„ 2008. T. 1. fq. 288–289, 177. 4 Kazakova N. A. "Origjina" e Abrahamit të Suzdalit (Listat dhe botimet) // TODRL. T. XXXIII. L., 1979. faqe 55–66. 5 Ikonnikov V.S. Maksim Greku dhe koha e tij. Kiev, 1915. Fq. 114–115; Garin E. Problemet e Rilindjes Italiane. Punime të zgjedhura. M., 1986. S. 261, 267–269, 274; Shastel A. Arti dhe humanizmi në Firence gjatë kohës së Lorencos së Madhërishëm / Trans. nga fr. A. I. Zubkova. Shën Petersburg, 2001. 6 Kudryavtsev O. F. Akademia Florentine Platonov. Ese mbi jetën shpirtërore të Italisë së Rilindjes. M., 2008. F. 261; DenissoffE. Maxime le Grec et l'Occident. F. 249. Kudryavtsev O. F. Akademia Firentine Platonov. fq 130–131, 226, 234; Bragina L. M. Pikëpamjet etike të humanistit italian Cristoforo Landino (bazuar në traktatin e tij "Mosmarrëveshjet në Camaldoli") // Buletini i Universitetit Shtetëror të Moskës. Ser. IX. Nr 5. faqe 48–65. 8 Akademia Kudryavtsev O. F. Florentine Platonov. f. 67, 144–145. 9 Riprodhimi i afreskut nga Santa Maria Novella, shih: Kudryavtsev O. F. U Kaz. Op. (të detyrueshme); Cammelli G. Demetrio Calcondila. Firence. 1954. F. 56; Kudryavtsev O. F. Akademia Firentine Platonov. F. 123. 10 Gorfunkel A. Kh. "Mosmarrëveshje" nga Raphael. Në libër: Raphaeli dhe koha e tij. M., 1986. faqe 70–71. "Geanakoplos D. Studiuesit grekë në Venecia. Studime në përhapjen e mësimit grek nga Bizanti në Evropën Perëndimore. Kembrixh, Mass, 1962. F. 171. 12 Rreth John Laskaris, shih: Knos V. Un ambassadeur de l'hellenisme – Janus Laskaris et la tradita greko-bizantine dans l'humanisme francais. Uppsala Paris, 1945. 13 Për më shumë detaje, shih: Garin E. Platonistët bizantinë dhe italianë të Quattrocento-s. Në librin: Garen E. Problemet e Rilindjes Italiane. fq 149–172. 14 Geanakoplos D. Studiues grekë. F. 130. 15 Knos V. L'histoire de la litterature neo-grecque. La pferiode jusgúen 1821. Uppsala, 1962. F. 297. 16 Wilson N. Nga Bizanti në Itali. Studimet greke në Rilindjen Italiane. Londër, 1992. F. 95. 18 Po aty. F. 98–100; Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 321. "Kritika letrare Malchukova T. G. L në epigram / Kritika letrare greke e lashtë. M., 1975. S. 319, 327–329; Epigrami grek. M., 1960; Laskaris G. Epigrammi greci. A cura di A. Meschini (Universtia di Padova, Studi byzantini e neogreci, 9). Padova, 1976. 20 Wilson N. Nga Bizanti në Itali. F. 98. 22 Bulanin D. M. Përkthime dhe mesazhe të Maksim grekut. Tekste të pabotuara. L., 1987. S. 18–19; atij. Burimet e kujtimeve të lashta në veprat e Maksim Grekut // TODRL. T. 33. L., 1979. F. 67–79. Për tekstin greqisht shih: Anthologia graeca. Ed. N. Beckby. Milnchen, 1958. Vëll. II. S. 54. 23 Wilson N. Nga Bizanti në Itali. F. 99. 24 Bulanin D. M. Përkthime dhe mesazhe. fq 128–190. 25 Camillscheg E., Harlfinger D., Hunger N. Repertorium der griechischen Kopisten 800–1600. 1 Teil. Handschriften ose Bibliotheken Grossbritaniens. Wien, 1981, nr. 287; 2 Teil. Handschriften aus Bibliotheken Frenkreichs. Wien, 1989; 3. Teil. Handschriften aus Bibliotheken Roms mit dem Vatikan. Wien, 1997, nr. 469; Harlfinger D. Codices Cremonenses Graeci. Eine Kurze Neusichtung anlSsslich des V Colloquio Internazionale di Paleografia greca. Kremones. 4–10 Ottobre 1998. S. 1–14. 26 Philippe de Commines. Kujtime. M., 1986. faqe 303–304, 460 (komentim nga Yu. P. Malinina); Skazkin S.D. Dhe luftërat Talyan. Në libër: Skazkin S.D. Dhe nga historia e jetës socio-politike dhe shpirtërore të Evropës Perëndimore në Mesjetë. Materialet e trashëgimisë shkencore. M., 1981. faqe 159–161. 27 Pearling P. Rusia dhe Froni Papal. M., 1912. Libër. 1. 28 Brevia Romanorum Pontificum ad Poloniam spectantia. Collegit et edit H. D. Wojtyska, 1986. \Y. I.P. 35. 29 Koleksion i plotë i kronikave ruse (në tekstin e mëtejmë PSRL). M., 2001. T. VI. Vëll. 1. F. 291; po aty. M„ 2000. T. XII. P. 200. 30 Wilson N. Nga Bizanti në Itali. F. 100. 31 DenissoffE. Maxime le Grec. F. 92, 170–172. 33 Wilson N. Nga Bizanti në Itali. F. 127–128. Letra u përfshi nga Aldus në një nga botimet e tij (1502). 34 Bulanin D. M. Përkthime dhe mesazhe. F. 17; Renouard A. Annales de rimprimerie des Aide, ou histoire des trois Manuce et de leurs Editions. 3 6d. Paris, 1834. F. 5–7. 35 Ikonnikov V.S. Maksim grek. F. 283; Bulanin D. M. Përkthime dhe mesazhe. fq 24–25; Nakhov I.M. T tradita e alegorizmit dhe "Piktura" e Kebes të Tebës / Tradita në historinë e kulturës. M., 1978. S. 61–78; Kebes. Foto. Shën Petersburg, 1888 (përkthyer nga A. Alekseev). 36 Bulanin D. M. Përkthime dhe mesazhe. F. 24. Përafërsisht. 54. 37 Ikonnikov V.S. Maksim Greku dhe koha e tij. Fq. 111; Veselovsky A. N. Që nga fillimi. III, 345. 38 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. faqe 362–363. 39 Ikonnikov V.S. Maksim grek. fq 113–114; Denissoff E. Maxime 1е Grec. R. 79; Zabugin V.N. Yuri Pomponius Let. Hulumtim historik. Shën Petersburg, 1914. F. 16. 40 Ikonnikov V.S. Maksim grek. fq 92, 112; Denissoff E. Maxime le Grec. R. 176–178. 41 Kupa e Hermesit. Mendimi humanist i Rilindjes dhe i traditës hermetike / Komp., autor. hyrje Art. dhe komentoni. O. F. Kudryavtsev. M., 1996. faqe 273–285. 42 Denissoff E. Maxime le Grec. F. 152. 43 Veselovsky S. N. Kontradiktat e Rilindjes Italiane. Në libër: Veselovsky S. N. Merlin dhe Solomon. Shën Petersburg, 2001. 44 Baracchi M. Jehona e letërsisë italiane në Moskovi në shekullin e 16-të (Krahasimi i “Laikës” së Maksim Grekut me motivet dhe teknikat artistike të “Komedisë Hyjnore”). Në librin: Rusia dhe Italia. M„ 1993. F. 62. 45 Imzot Maksim Grek. Krijimet. Lavra e Shenjtë 1 Sergeev, 1996. Pjesa 2. fq. 134–190, 276–293 (“Fjalë” XII, XIII, XXII). 46 Veprat e Rev. Maksim Grekut. T. 1. faqe 171–198, fragment për “shkollat italiane” shih: f. 181–184. Për më shumë informacion rreth kontekstit të esesë, shihni Kapitullin. e katërta, seksioni "Polemika" në të tashmen. ed. 47 Rregullat e Koncileve të Shenjta Ekumenike me interpretime. M., 2000. F. 616. 48 Sinitsyna N.V. Nga historia e polemikave kundër latinëve në shekullin e 16-të. (mbi datimin dhe atribuimin e disa prej veprave të Maksim grekut // Domestic History. 2002. Nr. 6. F. 130–141; Joviy Pavel. Libër për ambasadën e Vasilit, Dukës së Madhe të Moskës, Papa Klementit VII. Rusia në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. Kudryavtsev M., 1997. fq. 258, 261. 49 Për më shumë, shih: Voskoboynikov O. S., Popov I. N. Artes çliron 11 Enciklopedi Ortodokse. M., 2001. T. III. fq 468–469; Mayorov G. G. Formimi i filozofisë mesjetare. Patristika latine. M., 1979. S. 354–355; Gorfunkel A. X. Nga "Triumfi i Thomas" në "Shkollën e Athinës" (problemet filozofike të kulturës së Rilindjes). Në librin: Historia e filozofisë dhe çështjet kulturore. M., 1975. F. 132. 50 Ikonnikov V.S. Maksim Greku dhe koha e tij. F. 92. 51 Renan E. Averroes dhe Averroism. Kiev, 1903. F. 202; cit. nga: Sokolov V.V. Rreth skicave të filozofisë së Rilindjes. M., 1962. F. 34. 52 Kudryavtsev O. F. Akademia Florentine Platonov. F. 67; Kupa e Hermesit. fq 178–224. "Dante Alighieri. Komedi Hyjnore. M., 1961. S. 78–82, 653. 1. Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. fq 200–201. Tendenca për të lidhur polemikën anti-latin me problemin e silogjizmit apodiktik (demonstrativ ose dëshmues) ekzistonte në Bizant që në gjysmën e parë të shekullit të 14-të, gjatë periudhës së konfrontimit midis Barlaamit të Kalabrisë dhe Gregori Palamas. Maksim greku, gati 200 vjet më vonë, e ringjalli këtë metodë dhe i lidhi argumentet e tij me atë që ai vetë vëzhgoi në mjedisin italian. 2. Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 359–372; fragment i cituar: fq 362–364. 3. Për më shumë detaje, shih: Sinitsyna N.V. Roma e tretë. Origjina dhe evolucioni i konceptit mesjetar rus (shekujt XV-XVI). M., 1998. S. 175–178; Niccoli O. Profeti e popolo nell Italia del Rinascimento. Roma, Ban, 1987, fq 185–196, 249. "DenissoffE. Maxime le Grec. P. 253. 58 GorfunkelA. X. Nga "Triumfi i Thomait" në "Shkolla e Athinës". F. 136, 139 (autori i referohet veprës: Garin E. L'et&nuova. Napoli, 1969. F. 147–152). 59 Valla L. Për të mirën e vërtetë dhe të rreme. Rreth vullnetit të lirë. M., 1989. faqe 292–293. 60 Erasmus i Roterdamit. Një fjalë lavdërimi për Marrëzinë. M., 1991. faqe 109–113. 61 Publikimi i një letre: Thomas More drejtuar Martin Dorp. – Në librin: Thomas More. 1478–1978. Idealet komuniste dhe historia kulturore. M., 1981. F. 326–371 (special. 338, 340). 62 Osinovsky I. N. Thomas More në historinë e humanizmit të Rilindjes. Në librin: Thomas More. 1478–1978. Idealet komuniste dhe historia kulturore. M., 1981. S. 19, 29–31; Fleisher M. Reforma Radikale dhe Bindja Politike në Jetën dhe Shkrimet e Thomas More. Genfeve, 1973, fq. 104–108, 151, 171. 63 Gorfunkel A. X. “Filozofia e re e universit” nga Francesco Patrizi. Në librin: Problemet e kulturës së Rilindjes Italiane. L., 1979. fq. 42–46 (pjesa “Rreth diskutimeve peripatetike”); Bruno D. Dialogët. M., 1949. F. 225. 64 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 250. 65 Cataldi Palau A. La vita di Marco Musuro alia luce di documenti e mano- scritti / Italia medioevale e umanistica. Roma-Padova, XLV (2004). F. 312–313, 343–345; Manussacas M. I. L a comuniti greca di Venezia e gli arcivescovi di Filadelfia. Në: La Chiesa greca in Italia dall VIII al XVI secolo atti del Convegno storico interecclesiale. Bari, 30 prill. – 4 maj. 1969. Padova, 1972–1973. \ bl. 20. F. 45–78 (Italia Sacra, 20–22); Imhaus B. Le minoranze orientali a\fenezia 1300–1510. Roma, 1997, fq 288–302. Pas bashkimit të Kishave, të shpallur në Këshillin e Firences (1439), grekët ortodoksë mundën të merrnin pjesë në mesha të shërbyera nga priftërinjtë uniatë të kishave katolike; Për sa i përket juridiksionit të komunitetit grek, ai njohu Patriarkun e Kostandinopojës si kreun e Kishës së tij, por mendimet e studiuesve ndryshonin nëse ishte patriarku ekumenik apo latin. 66 Një pjesë e madhe i kushtohet kujtimeve të lashta në veprën e Maksim Grekut në veprën e përmendur tashmë: Bulanin D. M. Përkthime dhe mesazhe të Maksim Grekut. fq. 13–29. 67 Cituar. nga: Kudryavtsev O.F. "Die, Firence, Judas": Italia e Rilindjes në perceptimin e kulturës ruse // Histori e re dhe e fundit. 2004. Nr 5. faqe 214–222. Titulli i artikullit është një varg nga një poezi e A. Blok, ndoshta i ndikuar nga drama e Romain Rolland "Savonarola" (1896), në të cilën Michelangelo, në shkëlqimin e zjarrit mbi të cilin po digjet Savonarola, mallkon Firencen: "Vdis, Itali! Vdis, botë! Zot, më çliro nga makthi i jetës!" - cit. nga: Tahoe-Godi M. A. R omen Rolland dhe Dante Alighieri / Leximet e Dantes-1982. M., 1982. F. 190. 68 Gudziy N.K. Maksim Greku dhe qëndrimi i tij ndaj epokës së Rilindjes Italiane // Lajmet e Universitetit të Kievit. 1911. Nr. 7. 69 "Rev. Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 313. 70 Data e saktë e krijimit të "Përrallës së tmerrshme dhe të paharrueshme" nuk dihet; është përfshirë në përmbledhjen e dytë të veprave të zgjedhura të Maksimit Grekut prej 73 kapitujsh si kapitulli i 72-të. Bazuar në tërësinë e provave indirekte, ajo mund të datohet në fund të viteve 1540 apo edhe në fillim të viteve 1550. 71 Villari P. Girolamo Savonarola dhe koha e tij. M., 2002; Xopcm X. Savonarola. Heretiku i San Markos. M., 1982, etj. 72 Autori i Kujtimeve i interpretoi fjalët e profetit-predikues si një parashikim për vdekjen e Dauphin-it, trashëgimtarit të fronit. Dauphin Karl-Orland vdiq më 6 dhjetor 1495. 73 Commin F. de. Kujtime. fq. 319, 460. 74 Villari P. Niccolo Machiavelli dhe koha e tij. Shën Petersburg, 1914. F. 233; Machiavelli N. Princi dhe Diskurset mbi Dekadën e Parë të Titus Livy. Shën Petersburg, 1869. F. 172; Rutenburg V. I. Jeta dhe krijimtaria e Niccolo Machiavelli. – Në librin: Machiavelli N. Historia e Firences. M., 1987. F. 354. 75 Yusim M. A. M Achiavelli dhe Luteri. Morali i krishterë dhe shteti. Në librin: Kultura e Rilindjes dhe Reforma. L., 1981. faqe 69–70. 76 Përmbajtja e “Përrallës” u paraqit me shkurtime të lehta dhe me një element ritregimi, pranë tekstit, duke përdorur një përkthim të bërë në Trinity-Sergius Lavra në vitet 1909–1911 (I nderuari Maksimi grek. Krijimet. Botim i ribotimit në tri pjesë. Triniteti i Shenjtë Sergius Lavra .391, .1,31,31, Pjesa . 77 Denissoff E. Maxime le Dree et l'Occident. F. 250. 78 Ikonnikov V.S. Maksim Greku dhe koha e tij. F. 107. 79 Prokofieva N.D. B runo Kartuziane / Enciklopedia Orthodhokse. M., 2003. T. VI. F. 275. Mund të shtohet se një nga veprat kryesore të Shën Brunos ("Komentimi i Psalmeve të Davidit") u përkthye në Novgorod në 1535 nga Dimitri Gerasimov me kërkesë të Kryepeshkopit të Novgorodit Macarius, mitropolitit të ardhshëm, i cili e përfshiu këtë Psalter shpjegues në Menajonet e Mëdha të Chetya. Ky Psalter shpjegues ishte mjaft i përhapur në literaturën e dorëshkrimeve ruse. 80 Ikonnikov V.S. Maksim Greku dhe koha e tij. F. 103, përafërsisht. 3. 81 Imzot Maksim Grek. Ese. Pjesa 1. faqe 86–87. 83 Denissoff E. Maxime le Grec. F. 92–94. Autori i referohet një letre nga Antonio Urceo Codro, e datës 15 prill 1498, në lidhje me mundësinë e ftesës së një të riu Lacedaemonian të quajtur Michael në Bolonjë, në të cilin ai sheh Michael Maximus. Letra është kurioze sepse autori tërhoqi vëmendjen për një detaj të pamjes së Mikhail, duke thënë për të: "një djalë i ri me një qafë të gjatë". Denisov është i prirur të shohë në këtë një aluzion të disa tipareve të karakterit - për shembull, kuriozitetin. 84 Kasatkin A. A. Niccolo Machiavelli si teoricien i gjuhës / Probleme të kulturës së Rilindjes Italiane. L., 1979. F. 86. 86 [Lotman Yu., Uspensky B.] Mosmarrëveshjet rreth gjuhës në fillim të shekullit të 19-të. si një fakt i kulturës ruse ("Një incident në mbretërinë e hijeve, ose fati i gjuhës ruse" - një vepër e panjohur nga Semyon Bobrov) // Shënime shkencore të Universitetit Shtetëror Tartu. Vëll. 358 (Vepra për filologjinë ruse e sllave. XXIV. Studime letrare). Tartu, 1975. faqe 168–322. 87 Zinovy ​​Otensky. E vërteta është një dëshmi për ata që pyetën për mësimin e ri. Kazan, 1863. 88 Geanakoplos D. Y. G reec Studies in Vfenice. F. 123. 89 Imzot Maksim Grek. Ese. Pjesa 1. F. 93. 91 DenissoffE. Maxime le Grec. F. 217–219. 93 Belloni S. Lettere greche inedite di Marco Musuro // Aevum 2002. LXXVI. F. 649–654. 94 Imzot Maksim Grek. Ese. Pjesa 1. faqe 93–95. 95 Denissoff E. Maxime le Grec. F. 222. 96 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. faqe 288–291. 98 DenissoffE. Maxime le Grec. F. 228–229, 232, 246, 248. 99 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 99; Denissoff E. Maxime le Grec. F. 90. 103 Denissoff E. L'influence de Savonarola sur l'eglise russe exliquee par un Ms. inconnu du couvent de S. – Marc and Firence // Scriptorium. Bruxelles, 1948. T. II, fasc. 2. F. 253–256; Kashtanov S. M. Veprat e I. Denisov për Maksim Grekun dhe biografët e tij // Libër i përkohshëm bizantin. M., 1958. T. 14. fq. 282–295. 104 Cataldi Patau A. La vita di Marco Musuro alia luce di documenti e mano-scritti // Italia medioevale e umanistica. XLV (2004). Roma-Padova. F. 318; Geanakoplos J. Studiuesit grekë në Venedik. F. 132; Studiuesit kanë vënë në dyshim nëse ky pozicion përfshinte detyrën e mbikëqyrjes vetëm të botimeve greke të Aldus Manutius ose të gjithë librave grekë të botuar në Venecia, duke e ndarë këtë detyrë nga llojet e tjera të censurës në Venecia. 105 Denissoff E. Maxime le Grec. F. 250. 106 Gherardi A. Nuovi documenti e studi intorno a Girolamo Savonarola. Firenze, 1887, fq 334–335. nr 28; Valerio F. Domenico da Paradiso, profezia e politica in una mistica del Rinashimento. Spoleto, 1992. F. 23. 107 DenissoffE. Maxime le Grec. F. 265. 108 Wilson N. G. Nga Bizanti në Itali. F. 129–130. 112 Shih shënimin e mësipërm. 35. Maksim greku shpesh përmend rrotën e lumturisë si një simbol të fatit të ndryshueshëm. 113 Imzot Maksim Grek. Ese. Pjesa 1. fq 345–347, 488–490. 114 KlibanovA. I. Kultura shpirtërore e Rusisë mesjetare. M., 1994. faqe 165–188. 115 Denissoff E. Maxime le Grec. F. 269. 116 Veprat e Rev. Maksim Grekut. Kazan, 1860. Pjesa 2. F. 377; Ikonnikov V.S. Maksim grek. F. 140. 117 Veprat e Rev. Maksim Grekut. Kazan, 1859. Pjesa 1, f. 23–39. 1.8 Shih Kreun. e treta, përafërsisht. 17–19. 119 Listat e gjykimit të Maksim Grekut dhe Isak Qenit / Ed. përgatitja N. N. Pokrovsky; redaktuar nga S. O. Schmidt. F. 114. 120 Geanacoplos J. Studiues grekë. F. 128–130. 121 Skazkin S.D. Dhe luftërat Talyan. fq 162–163. Kapitulli i tretë MOLI I SHENJTË ATHOS 1 Obolensky D. Commonwealth Bizantine of Nations. Gjashtë portrete bizantine. M., 1998. F. 547. 2 Ikonnikov V.S. Maksim Greku dhe koha e tij. Ai përmban shumë informacione për thesaret e librave të Athos-it, veçanërisht Vatopedit, të ruajtura në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të dhe tregohet një literaturë e gjerë. 3 Imzot Maksim Grek. Ese. M., 2008. T. 1. F. 119–132. 6 “Me gjak të dyfishtë - të kesh dy banesa ose kate” (Dyachenko G. Complete Church Slavonic Dictionary. M., 1993. F. 138). 7 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 108–109; Fonkich B.L. D ve shënime paleografike për botimin e akteve të Kastamonitit. – Në libër: Fonkich B.L. Dorëshkrimet dhe dokumentet greke në Rusi në shekujt XIV - fillimi i shekujve XVIII. M„ 2003. fq. 71–73. 8 Denissoff E. Maxime le Grec et l'Occident. F. 99–100; Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 83. 16 Për lidhjet e mëparshme në fillim të shekullit të 16-të, shih: Rusia dhe bota greke. fq. 131–136, 142–149, 153 (Nr. 4–6, 15, 17, 18, 23–29, 35). 17 Po aty. fq 153–158 (Nr. 36–40). “Po aty. F. 307; Koleksioni i Shoqërisë Historike Ruse. Shën Petersburg, 1895. T. 95. F. 370, 427, 438, 441. 1. PSRL. M. 2000. T. XIII. F. 28; M., 2001. T. VIII. F. 263 (me titullin lakonik “Për mitropolitin”); M., 2001. T. 6. Çështja 2. F. 413 (këtu ka një lëshim aksidental mekanik të një rreshti me emrin Maxim). 2. Listat e gjykimit të Maksim Grekut dhe Isak Qenit / Ed. përgatitja N. N. Pokrovsky; redaktuar nga S. O. Schmidt. fq 118–119. Këtu janë regjistruar dëshmitë e "dëshmitarëve" gjatë njërës prej marrjes në pyetje, shërbyesit të qelisë së Maksimov, Afanasy, serb Fedor dhe Arseny, ata përcollën fjalët e të akuzuarve në lidhje me praktikën e instalimit të mitropolitëve rusë; Ndër të tjera, ai dyshohet se ka thënë se me rastin e pritjes së Mitropolitit Gregor, Duka i Madh nuk e ka pranuar bekimin patriarkal "dhe nuk i ka bërë asnjë nder. Dhe Mitropoliti nuk e ka takuar me ikona, përveçse kur ka ardhur tek ai dhe Mitropoliti e ka bekuar mbi prag". Më vonë, gjatë përballjes, ata nuk u kthyen më në këtë episod; në çdo rast, nuk ka të dhëna për këtë çështje. Kjo ishte ndoshta një temë shumë e ndjeshme që shqetësonte personat e Dukës së Madhe dhe Mitropolitit. 3. Rusia dhe bota greke në shekullin XVI. T. 1. M., 2004. fq. 124–131, 334–340. 4. Georgievsky G. Shërbimet e festave dhe festimet e kishës në Moskën e vjetër. M., 1995. F. 409. 5. PSRL. T. XIII. F. 29. 9 Monumentet e marrëdhënieve diplomatike midis Rusisë së lashtë dhe fuqive të huaja. T. 1. Monumentet e marrëdhënieve diplomatike me Perandorinë Romake. Shën Petersburg, 1851. T. I. S. 366–388 (më tej referuar si PDS); Shmurlo E. F. R im dhe Moska. Fillimi i marrëdhënieve midis shtetit të Moskës dhe fronit papal (1462–1528) // Shënime të Shoqërisë Historike Ruse në Pragë. Libri 3. Pragë, Çeke; Narva, 1937 (F. 91–136). fq 106–107. 9 Francesco da Collo. Trattamento di Pace… Padoa, 1603. F. 2, 8, 10. 10 "Geremek B. La notion d'Europe et la prize de concience éigoroépe au bas Moyen Age //La Pologne au XVe Congr£s International des Sciences Historiques k Bucarest. 11 Etudes sur l'histoire de la Culture de l'Europe centrale-orientale. Wroclaw, Warszawa, Krak6w, Gdarisk, 1980. F. 70, 71. 12 PDS. T. I. P. 376–377. 13 Për më shumë detaje, shih: Sinitsyna N.V. Roma e tretë. Origjina dhe evolucioni i konceptit mesjetar rus. M., 1998. 14 PDS. T.I.S. 411, 417–419, 425. 15 Albert Kampensky. Rreth Muscovy. – Në librin: Rusia në gjysmën e parë të shekullit të 16-të: një pamje nga Evropa. M., 1997. faqe 114–115. 16 Koleksioni i Shoqërisë Historike Ruse. T. 53. F. 79. 17 Grigorovich I. Korrespondenca e papëve me sovranët rusë në shekullin XVI. Shën Petersburg, 1834. fq. 97–99; Shmurlo E. F. R im dhe Moska. fq 107–108. 20 Macarius (Bulgakov), Met. Historia e Kishës Ruse. M., 1996. Libër. 4. Pjesa 1. F. 344. 21 Sinitsyna N.V. Nga dëshmia e Shën Maksimit të Grekut. M., 2006. F. 74. 22 Gorsky A. V. Maksim grek Svyatogorets. – Në librin: Shtesa në botimin e Veprave të Etërve të Shenjtë. T. 18. M., 1853. F. 190; Goleizovsky N.K. Dy episode nga veprimtaritë e Kryepeshkopit të Novgorodit Genadi // Libër i përkohshëm bizantin. M., 1980. faqe 125–140. 23 Podobedova O. I. Shkolla e pikturës në Moskë nën Ivan IV. Punon në Kremlinin e Moskës nga vitet 40-70 të shekullit të 16-të. M., 1972. F. 13–18, etj. 24 Sinitsyna N.V. Roma e tretë. Origjina dhe evolucioni i konceptit mesjetar rus. shekujt XV-XVI M., 1977. fq 174–182. 25 Akte të mbledhura në bibliotekat dhe arkivat e Perandorisë Ruse nga Ekspedita Arkeografike e Perandorit. Akademia e Shkencave. Shën Petersburg, 1836. T. 1. fq. 141–145. nr 172. 26 Imzot Maksim Grek. Ese. M., 2008. T. 1. F. 119, 123; Serebryansky N.I. Ese mbi historinë e jetës monastike në tokën Pskov // Lexime në Shoqërinë e Historisë dhe Antikiteteve Ruse. 1908. Libër. Departamenti IV III. F. 508. 27 Mesazhet e Joseph Volotsky / Prep. teksti nga A. A. Zimin, Y. S. Lurie. M.; L„ 1959. F. 366–369. 29 Po aty. fq 322–326. Polemika mbi Këshillin e 1503, fakti i pjesëmarrjes së Nil Sorsky në të, etj., u përshkallëzua në vitin 1977, kur pjesëmarrësit në seminarin e Prof. E. Keenan vunë në dyshim besueshmërinë dhe vërtetësinë e tyre (The Council of 1503: Source Studies and Questions of Pronësia kishtare e tokës në Moskovinë e shekullit të gjashtëmbëdhjetë. Ed. nga E. L. Keenan dhe D. G. Ostrowski. Kembrixhit. Mass 1977); Pliguzov A.I. Polemika në Kishën Ruse në të tretën e parë të shekullit të 16-të. M., 2002. faqe 330–386. Për kundërshtimet paraprake, shih: Sinitsyna N.V. Çështje të diskutueshme në historinë e jo lakmisë, ose Mbi logjikën e provave historike // Çështje të diskutueshme në historinë ruse të shekujve 11-18: Teza të raporteve. dhe mesazhi I Lexime kushtuar kujtimit të A. A. Zimin. M., 1990. S. 250–254; Skrynnikov R. G. Njerëzit lakmues dhe Josephitët në Këshillin e 1503 - Në librin: Ortodoksia mesjetare: Nga famullia në patriarki. Volgograd, 1997; Sinitsyna N.V. Llojet e manastireve në Rusi dhe ideali asketik rus (shekujt XV-XVI). – Në librin: Manastirizmi dhe manastiret në Rusi. shekujt XI-XX. Ese historike. M., 2002. faqe 139–140. 30 Frolov A. A. Mbi konfiskimin e pronave të sundimtarit të Novgorodit dhe manastireve në çerekun e fundit të shekullit të 15-të. // Rusia e lashtë: Pyetje të studimeve mesjetare. 2004. Nr 4(18). fq 54–62. 31 Kashtanov S. M. Historia sociale dhe politike e Rusisë në fund të 15-të - gjysma e parë e shekullit të 16-të. M., 1967. faqe 239–274. 32 Borovkova-Maikova M. S. N. Tradita dhe Karta e Ila Sorskogo. Shën Petersburg, 1912; Sinitsyna N.V. Llojet e manastireve në Rusi dhe ideali asketik rus (shekujt XV-XVI). – Në librin: Manastirizmi dhe manastiret në Rusi. shekujt XI-XX. Ese historike. M., 2002. S. 128–137; Romanenko E. V. N. Il Sorsky dhe traditat e monastizmit rus. 33 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 407, 412, 512–516, 527–530, 539. 34 Po aty. fq 151 – 152; Përkthimi i Maksim grekut ndryshon nga përkthimi i lashtë sllav si pjesë e timonierit (Beneshevich V.N. D Revneslavyanskaya Helmsman i titujve XIV pa interpretime. Shën Petersburg, 1906. F. 739–740), nga përkthimi në Stoglav (Emchenko E. B. Teksti M.00. 352, 383–384 rusisht legjislacioni Në 9 vëll. 35 Shkeljet e normës, përfshirë ato të rënda, nuk e anuluan vetë idealin e simfonisë, ato u njohën si një mëkat që kërkon pendim (për disa shembuj, shih: Sinitsyna N.V. Simfonia e Priftërisë dhe e Mbretërisë // Buletini Historik. M., Voronezh, Nr. 20-20). 64-69. 36 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 166. 37 PSRL. M., 2000. T. XIII. fq 37–41. 38 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 145. 40 Herberstein S. Shënime mbi Muscovy. M., 1988. F. 173. 41 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 418, 430–431. 42 Rzhiga V.F. B. Oyarin-Westerner i shekullit të 16-të. (F.I. Karpov) // Shënime shkencore të Shoqatës Ruse të Instituteve Kërkimore Shkencore të Shkencave Sociale të Institutit të Historisë. T. 4. M., 1929. F. 39–48. 43 Libri gjenealogjik i princave dhe djemve rusë dhe të huaj... (Libri Velvet). Pjesa 2. M., 1787. F. 211. 44 Kronika e Joasafit. M., 1957. F. 95; PSRL. M., 1963. T. 28. F. 140; për më shumë detaje shih: Zimin A. A. Formimi i aristokracisë boyar në Rusi në gjysmën e dytë të 15-të - e treta e parë e shekullit të 16-të. M., 1988. faqe 261–265. 45 Libri i gradave 1475–1598. M., 1966. 46 Aktet e Shtetit Rus 1505-1526. M., 1975. S. 183–197, 236 (Nr. 194). Vendimi i marrë nga F. Karpov ("gjykata") (ai i dha tokën e diskutueshme fshatit lokal) u rishikua në 1521 në favor të fshatit të manastirit, pasi Karpov nuk e përcaktoi saktë kufirin dhe nuk e emëroi lumin Gorodechna. 47 Në 1524–1525, Fyodor Karpov, së bashku me vëllain e tij Nikita Ivanovich Karpov, vepruan si ekzekutorët e P.V. Kindyrev dhe, me urdhrin dhe statutin e tij shpirtëror, "i dha" fshatin Savastyanov me fshatrat e tij abatit të Manastirit Trinity-Sergius (Po aty fq. 238–239. Nr. 236). 48 Monumentet e marrëdhënieve diplomatike midis shtetit të Moskës dhe Krimesë, Nogait dhe Turqisë. T. II. 1508–1521 // Koleksioni i Shoqërisë Historike Ruse. T. 95. Shën Petersburg, 1895. fq. 14–15, 17 (më tej referuar si Koleksioni i RIO). 50 Po aty. fq 96, 98–100, 105, etj. 51 Belokurov S.A. Rreth Urdhrit të Ambasadorit. M., 1906. 52 Koleksioni i RIO. T. 95. F. 189, 513, 661–666, etj. 53 Po aty. fq 312, 383; Smirnov I.I. Politika lindore e Vasily III // Shënime historike. T. 27. M., 1948. F. 28. Mbi aktivitetet e të ashtuquajturës “Partia e Moskës” në Krime, shih: Shmidt S. O. Mbi karakteristikat e marrëdhënieve ruso-krime në çerekun e dytë të shekullit të 16-të. – Në librin: Marrëdhëniet ndërkombëtare të Rusisë deri në shekullin e 17-të. M., 1961. faqe 366–375. 54 Arkivi Shtetëror Rus i Akteve Antike (në tekstin e mëtejmë RGADA), Çështjet e Krimesë. Libri 6. L. 159 vëll., 359 vëll. – ZbO; Libri 7. L. 59 vëll., 208 vëll. – 209. 55 Po aty. Libri 6. L. 15–15 vëll. 56 Po aty. Libri 6. L. 123–123 vëll. 57 Po aty. L. 209–209 vëll., 225 vëll. – 226, 314 rpm – 315, 473 rev. 59 Po aty. L. 650 rev., 654 rev. 60 Dunaev B.I.P rep. Maksimi grek dhe ideja greke në Rusi në shekullin e 16-të. Hulumtim historik me aplikimin e teksteve të marrëdhënieve diplomatike midis Rusisë dhe Turqisë. M., 1916. F. 33–92. 61 Herberstein S. Shënime mbi Muscovy. F. 106 (emri është dhënë gabimisht - Maximilian). 62 Martesa e Anës me Vasily I Dmitrievich raportohet nga botimi i Medovartsev i "Përralla e princave të Vladimirit" (Ideja e Romës në Moskë. Burime mbi historinë e mendimit shoqëror rus. Shekujt XV-XVI. Romë; M., 1989-1993. P. 30). Ky botim ndoshta është përpiluar në manastirin e Shën Nikollës së Vjetër me pjesëmarrjen e Vassian Patrikeev; përfshirja e tij në krijimin e një prej komponentëve të ciklit "Përrallat e princave të Vladimirit" është e pranueshme. 63 Për më shumë informacion rreth biografisë së Vassian-it, shih: Cherepnin L.V. Arkivat feudale ruse. M., 1951. Pjesa II. fq 306–308; Kazakova N. A. Në aziatike Patrikeev. fq 36–77. 64 PSRL. M„ 2000. T. 4; Pjesa 1. F. 530–531. 63 Kashtanov S. M. Histori sociale dhe politike. fq 79–170. 66 Kodi i Ligjeve i 1497 në kontekstin e historisë së ligjit rus dhe të huaj të shekujve 11-19. M., 2000. fq. 76–96. 67 Kazakova N. A. Në Asian Patrikeev dhe veprat e tij. M., 1960. F. 234. Nr Asmus V. Prot. Agapit. Në librin: Enciklopedia Orthodhokse. T.I.M., 2000. F. 225.; për "Kapitujt Mësimorë" të Vasily I dhe veprat e tjera të zhanrit "pasqyra princërore", shih: Chichurov I.S. Ideologjia politike e Mesjetës. Bizanti dhe Rusia. M., 1990. "Pliguzov A.I. Polemika në Kishën Ruse. F. 151. 70 Kazakova N. A. Në aziatike Patrikeev. F. 292. 71 Sinitsyna N.V. Maxim Greek në Rusi. M., 1977. F. 212. 72 Sinitsyna N.V. Roma e tretë. F. 367. Përkufizimi është në interpretimin e kapitullit të 12-të të Zbulesës (v. 1–4, 14–15), ku fluturimi në shkretëtirën e gruas apokaliptike, duke ikur nga ndjekja e gjarprit, duke lëshuar “ujë si një lumë” (“lumë e mosbesimit të vjetër për të simbolizuar”). Roma” - Konstantingrad dhe më pas Rusia - "në Romën e tretë ... sikur ka një Rusi të re të Madhe, ja, ka një shkretëtirë, pasi shenjtorët e besimit ishin bosh dhe apostujt hyjnorë nuk predikonin në to..." Në tekstin origjinal të Filoteut, "shkretëtira" simbolizonte "shpëtimin" e Gruas; thatësia e shkretëtirës i kundërvihej ujit - "përroi i mosbesimit". Kështu, në interpretimet e Shën Andreas të Cezaresë, thuhej për "shkretëtirën, e huaj për çdo ligësi dhe e frytshme për të gjitha virtytet" (Interpretation of the Apocalypse of St. Andrew, Archbishop of Cesarea (St. Joseph-Volokolamsk Manastiri, 1992. Preprinted, M.191); (botimi i katërt i Manastirit Athonit Rus Panteleimon). Pasardhësi i Filoteut e interpretoi imazhin në kuptimin e kundërt - "shkretëtira" si një simbol i zbrazëtisë, mungesës së predikimit apostolik, në përputhje me temën e tij kryesore ("Për ankesat e Kishës"). Qortimet për mungesën e predikimit apostolik në Rusi kundërshtohen tashmë në kronikat e hershme me një rrëfim të vizitës së Apostullit Andrew në Rusi. 73 Për më shumë detaje, shih: Romodanovskaya V.A. Bibla e Gennadievskaya. Në librin: Enciklopedia Orthodhokse. T. X. M., 2005. faqe 584–588. 74 Rusia dhe bota greke. F. 130 (nr. 3), 337 (nr. 2). 75 Gorsky A. V. M axim Mali i Shenjtë Grek. – Në librin: Shtesa në botimin e Veprave të Etërve të Shenjtë në përkthim rusisht. M., 1859. Pjesa 18, f. 190–192. 76 Herberstein S. Shënime mbi Muscovy. M., 1988. S. 55, 202; Turilov A. A. V lasiy. – Në librin: Enciklopedia Orthodhokse. T. IX. M., 2005. faqe 107–108. 77 Kazakova N. A. D imitry Gerasimov dhe lidhjet kulturore ruso-evropiane në të tretën e parë të shekullit të 16-të. Në librin: Problemet e historisë së marrëdhënieve ndërkombëtare. JL, 1972, fq. 248–266; Kazakova N. A., Katushkina L. G. Përkthimi rus i shekullit të 16-të. lajmet e para të udhëtimit të Magelanit // TODRL. T. 23. L., 1968. F. 240–252; TurilovA. A. Vlasiy. – Në librin: Enciklopedia Orthodhokse. T. IX. M., 2005. S. 107–108; Nikolai deLira. Dëshmia e ardhjes së Krishtit: Traktati teologjik latin dhe përkthimi i tij në sllavishten kishtare, bërë nga Dimitri Gerasimov, fundi i shekullit të 15-të / Trans. në gjuhën ruse, parathënie, përmbledhje analitike, op. fjalët dhe format e fjalëve nga E. S. Fedorova. M., 1999. T. I‑II. 78 Rusia në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. F. 138. 79 Për një justifikim të hollësishëm të takimit, shih: Sinitsyna N.V. Krijimtaria e hershme e mësuesit. Maksim greku. Në libër: Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. faqe 37–38. 80 Hyrja shfaqet në dorëshkrimin më të hershëm dhe më autoritar të RSL. F. 304, Kuvendi i Trinitetit, Nr. 118, l. 151 rev. (gjithsej janë 599 faqe në dorëshkrim). Dorëshkrimi u datua gabimisht "1480-1500". (Ukhova T. B. M miniaturë, zbukurime dhe gdhendje në dorëshkrimet e bibliotekës së Manastirit Trinity-Sergeev // Shënime të Departamentit të Dorëshkrimeve të Urdhrit Shtetëror të Bibliotekës Lenin të BRSS me emrin V. I. Lenin. Numri 22. M., 19940 P.). Hartuesit e përshkrimit nuk i kushtuan vëmendje kësaj hyrjeje, të bërë jo në vendin tradicional (në fillim ose në fund të dorëshkrimit), por "brenda". Shënime të ngjashme gjenden në dorëshkrime të tjera të Apostullit Shpjegues; riprodhimi i tij sipas dorëshkrimit të Muzeut Historik Shtetëror, koleksioni i Khludov, nr. 49, shih: Popov A. Përshkrimi i dorëshkrimeve dhe katalogu i librave të shtypjes së kishës në bibliotekën e A. I. Khludov. M., 1872. fq. 45–50. Data e ndryshuar e gjetur këtu (dhe në një sërë dorëshkrimesh të tjera) (1520 në vend të 1519) nënkupton datën e kopjimit të njërës prej kopjeve, e përsëritur mekanikisht në të tjerat që kthehen në të. Por ky mund të jetë edhe një gabim i thjeshtë i shkruesit, i cili, pasi ndryshoi datën, nuk e ndryshoi datën tjetër (“libri u përfundua në vitin e 14-të të shtetit të Vasilit III”). 81 Stroev P. M. Fjalor bibliologjik dhe materiale të përafërta për të. Shën Petersburg, 1882. F. 201; Belokurov S.A. Rreth bibliotekës së sovranëve të Moskës në shekullin e 16-të. M., 1898. S. CCCVIII. 82 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 154. 83 Po aty. fq 157, 165–166. 85 Kovtun L. S. Leksikografia në Rusinë Moskovite në shekullin e 16-të - fillimi i shekullit të 17-të. L., 1975. 87 Kovtun L. S., Sinitsyna N. V., Fonkich L. S. Maksim Psalteri grek dhe sllav (formimi i normave të gjuhës letrare në praktikën e përkthimit të shekullit të 16-të). Në librin: Gjuhët sllave lindore. Burimet për studimin e tyre. M., 1973. S. 99–127; Fonkich B. L. Autograf i ri i Maksim Grekut. 88 RGB. F. 98. Koleksioni Egorovsky, nr. 920. L. 336–337; Yagich I.V.R. Diskutimet e lashtësisë sllave të jugut dhe ruse rreth gjuhës kishtare sllave. – Në librin: Studime në gjuhën ruse. Shën Petersburg, 1895. T. 1. F. 630. 89 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. faqe 355–357. 90 Po aty. fq 355,491–492. 91 Dorëshkrime sllave të manastireve athonite / Komp. A. A. Turilov, L. V. Moshkova; redaktuar nga A. – E. N. Tahiaosa. Selanik, 1999, fq. 62–65. 92 Sinitsyna N.V. Dhe saya Kamenets-Podolsky dhe Maksim Greku: Nga historia e kulturës ruse të gjysmës së dytë të shekullit të 16-të. Në librin: Letërsia dhe arti në sistemin kulturor. Shtu. artikuj për 80 vjetorin e D. S. Likhachev. M., 1989. faqe 195–208. 93 Muzeu Historik Shtetëror. Mbledhja e Ngjalljes, Nr.82-bum, l. 122 (procesverbali i vitit 1545), Procesverbali i kalimit të vitit 7033 (1524/25) - më fol. 1 rev. 94 RSL. F. 98. Koleksioni Egorov, nr 920. Fol. kopjuar nga dora e Danielit. 203–210 rpm (fletore me tetë fletë), për më shumë detaje shih: Kloss B. M. Biblioteka e Metropolitëve të Moskës // Problemet e paleografisë dhe kodikologjisë në BRSS. M., 1974. faqe 119–126. Përveç kësaj, dorëshkrimi u redaktua gjithashtu nga Maxim the Greek (në faqet 37–39, shih: Sinitsyna N.V. Maksim the Greek në Rusi. M., 1977. F. 14. Listat e Bisedave mbi Ungjillin e Mateut vijnë nga punëtoria metropolitane (RSL. F. R. 247, koleksioni RoSL, F. 304, Trinity Collection, Nr. 94) dhe John (i njëjti koleksion, Nr. 98), shih: Kloss B. M. Aktivitetet e Punëtorisë së Shkrimit të Librit Metropolitan në vitet 20–30 të shekullit të 16-të dhe origjina e Kronikës së Nikon // Arti i vjetër rus, M., pp3.3332. 95 RGB. F. 304. Kuvendi i Trinisë, Nr 466, l. 354 rev. – 355. Shërbimi Menaion, Shtator. 96 RNL, koleksioni Pogodinskoe, nr. 133. 97 RNL, koleksioni Kirillo-Belozersky, nr 30/1259, l. 1–3 (regjistrimi në kufijtë e poshtëm të fletëve). 98 Muzeu Historik Shtetëror, Koleksioni Dioqezan, Nr. 558 (koleksioni i jetës dhe teksteve të tjera), për më shumë detaje shih: Sinitsyna N.V. Mjeshtri i Knizhnit Mikhail Medovartsev. – Në librin: Arti i vjetër rus. Libër i shkruar me dorë. M., 1972. faqe 309–310. 99 Muzeu Historik Shtetëror, Koleksioni Shchukinsky, Nr. 329; Për analizë të hollësishme, shih: Sinitsyna N.V. K mjeshtër i ulët... F. 309–313. , t Sinitsyna N.V. Tek mjeshtri i poshtëm... F. 286–317; e saj. Dorëshkrime të reja nga Mikhail Medovartsev. – Në librin: Arti i vjetër rus. Libër i shkruar me dorë. Koleksioni dy. M., 1974. S. 145–149. ("Ideja e Romës në Moskë. Burime mbi historinë e mendimit shoqëror rus. Romë, 1993. fq. 431–435. 102 Bulanin D. U. Përkthime dhe mesazhe. fq 151, 153, 160; Mitet e popujve të botës. Enciklopedi. M., 1991. T. 1. F. 100, 121; M„ 1992. T. 2. F. 54, 664. 103 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 349. 104 Për më shumë, shih: Ivanov A.I. Trashëgimia letrare e Maksim Grekut. Karakteristikat, atributet, bibliografia. L., 1969. faqe 52–66. Atribuimi i përkthimit kërkon kërkime të mëtejshme. 105 Sinitsyna N.V. Maxim Greek në Rusi. M., 1977. S. 266, 269, 270. 106 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. fq. 343–344, 484–488. 107 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. faqe 139–144. 108 Rreth Nikolai Bulev, shih: Bulanin D. M. Bulev (Byulov) Nikolai // Fjalori i skribëve dhe libraria e Rusisë së Lashtë. L., 1988. Çështje. 2. Pjesa 1. faqe 191–193; Morozov B.N. T barabartë nga thesari i shtratit të Ivanit të Tmerrshëm? Dorëshkrimi i Kharkovit i vitit 1534 - një monument i ri për punëtorinë e librit të Metropolitan Daniel // Vjetari Arkeografik për 2002. M., 2004. F. 73–85; Sinitsyna N.V. Roma e tretë. Origjina dhe evolucioni i konceptit mesjetar rus të shekujve XV-XVI. M., 1977. faqe 174–183. 109 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. faqe 133–138. 111 Erasmus i Roterdamit. Vepra filozofike. M., 1986. S. 648, 666. 112 Lossky V. N. Ese mbi teologjinë mistike të Kishës Lindore. Teologjia dogmatike. M., 1991. F. 88. 113 Imzot Anastasi Sinait. Tre fjalë për strukturën e njeriut në imazhin dhe ngjashmërinë e Zotit // Alfa dhe Omega. Shënime shkencore të Shoqatës për Përhapjen e Shkrimeve të Shenjta në Rusi. M., 1998. Nr 4 (18). fq. 91–93 (përkthyer nga A. I. Sidorov). 114 Erasmus i Roterdamit. Vepra filozofike. F. 239. Giovanni Pico della Mirandola. Fjalimi për dinjitetin njerëzor // Estetika e Rilindjes. 1981. T. 1. F. 249 (përkthyer nga L. M. Bragina). Kupa e Hermesit. Mendimi humanist i Rilindjes dhe tradita Hermetike. M., 1896. F. 220–222 (përkthyer nga O. F. Kudryavtsev). 119 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. faqe 267–268. 120 Po aty. F. 273; Të martuar në Letrën e Apostullit Pal drejtuar Romakëve (12:19): "Sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti", dhe gjithashtu Hebrenjve 10:30. 121 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. F. 329, 333. 1 RGADA. F. 52. Më. 1, 1525, nr. 1; botim: AAE. T. I. nr. 172. 2 Listat e gjykimit të Maksimit Grekut dhe Isak Qenit / Përgatitje. N. N. Pokrovsky; redaktuar nga S. O. Schmidt. M., 1971. 3 Inventari i arkivit të Ambasadorit Prikaz të vitit 1626 / Prep. V. I. Galtsov; redaktuar nga S. O. Schmidt. M., 1977. Pjesa 2. faqe 329–339. 4 Inventari i arkivit të Carit të shekullit XVI. dhe arkivi i Ambasadorit Prikaz të vitit 1614. Prep. për botim S. O. Schmidt, S. A. Levina. M., 1960. L. 3 vëll., 47. 5 “Kualifikimi ligjor” i këtij episodi, për të cilin kam shkruar V. D. Nazarov si i pamundur është, ndoshta, i tillë për vetëdijen juridike moderne, por në atë epokë kur etika dhe politika dalloheshin nga tiparet e pandashmërisë, një qortim i tillë në kontekstin e krahasimit me mbretërit e ligj torturues dukej i mprehtë. Si A.I. Klibanov shkroi për pikëpamjet e F.I. Karpov, tashmë i njohur për ne: "Etika është politike. Politika është etike" (Klibanov A.I. "E vërteta" nga Fyodor Karpov // Shoqëria dhe shteti i Rusisë feudale. Koleksion artikujsh kushtuar 70 vjetorit të akademikut L.V. Cherepnin. M., 1975. P.). 6 Për një përmbledhje të të dhënave rreth tyre, shih: Zimin A. A. Rusia në pragun e Epokës së Re (Ese mbi historinë politike të Rusisë në të tretën e parë të shekullit të 16-të). M., 1972. S. 270–275; shih gjithashtu Tikhomirov M. N. Kronika ruse. M., 1979. F. 76; PSRL. T. 24. F. 222; PSRL. M.; L, 1959. T. 26. F. 313. 7 Listat e gjykimit. F. 120. Përbërja e Këshillit përshkruhet për herë të dytë në materiale të vitit 1531, por me shkurtesa (po aty F. 89). V.D. Nazarov parashtroi një supozim për një "Këshill të Shkurtit të 1525" të veçantë, domethënë një lloj bifurkacioni ose dyfishimi të Këshillit të Majit (V.D. Nazarov Mbi historinë e Këshillave të Kishës dhe luftën ideologjike dhe politike në Rusi në gjysmën e parë të shekullit të 16-të - Në librin: Kisha, shoqëria dhe shteti në artikujt feudalë të Rusisë1.90. 202). Në shkurt, dyshohet se u morën në konsideratë "fajet" e identifikuara nga hetimi në 22-24 shkurt, dhe të reja u konsideruan në maj. Kjo hipotezë nuk konfirmohet nga prova të drejtpërdrejta nga burimet, dhe argumentet logjike mund të kundërshtohen. Krahas pjesëve nga dosja hetimore dhe “Listat e gjykimit”, përdoren të dhëna kronike, por janë jashtëzakonisht lakonike, fragmentare, ndonjëherë të pasakta dhe paraqesin jo vetëm informacione, por edhe vlerësime; Gabimet nuk mund të përjashtohen. Kështu, mesazhi i kronikanit Borovsky "dhe ata thanë në Këshill se ata ishin fajtorë për gjithçka" është i pasaktë, të paktën në lidhje me Maksim Grekun, pasi ai nuk e pranoi akuzën për ndryshimin e paligjshëm të formave gramatikore gjatë redaktimit të librave liturgjikë, gjë që ishte arsyeja kryesore për akuzën kryesore të herezisë. Gabimi në Kronikën Tipografike gjatë përshkrimit të përbërjes së Këshillit u vu në dukje nga vetë V. D. Nazarov. Data "e të njëjtit muaj" mund të jetë po aq e gabuar. Tregimet e këtij lloji në kronikat ndonjëherë rezultojnë të gabuara edhe në treguesit e vitit (“e njëjta verë”) për shkak të humbjes së gjetheve ose reduktimit editorial në origjinal dhe për arsye të tjera. Për sa i përket udhëzimit kaq konfuz për të gjithë për Këshillat “Prill-Maj”, do ta shqyrtojmë në detaje më tej, duke folur për Këshillin e vitit 1531, pasi bëhet fjalë për këtë Këshill. 8 Listat e gjykimit. fq 121–125. 10 Golubinsky E. E. Dhe historia e Kishës Ruse. M., 1990. T. II, gjysma e parë. fq 712–714; Romodanovskaya E. E. "Ulu në të djathtën e Atit" apo "Ti je ulur"? (Për çështjen e redaktimit gramatikor nga Maksim greku). Në librin: Problemet e historisë së letërsisë, kulturës dhe ndërgjegjes publike ruse. Shtu. punimet shkencore. Novosibirsk, 2000. faqe 232–238. "Mathauzerova S. Teoritë e vjetra ruse të artit të fjalëve. Pragë. fq. 40, 45-47, 90, etj. 12 Sinitsyna N.V. Nga dëshmia e Shën Maksim Greke. 13 Zimin A. A. Në procesverbalin e martesës së dytë të Vasily III // TODRL. L., 1976. T. 30. F. 143. Rreth “Ekstraktit” shih gjithashtu: Tikhomirov M.N. Për çështjen e Ekstraktit për martesën e dytë të Car Vasily III. Në librin: Përmbledhje artikujsh për nder të akademikut. A.I. Sobolevsky. M., 1928. S. 91–98; Shmidt S. O. Rreth kohës së përpilimit të "Ekstraktit" për martesën e dytë të Vasily III. Në librin: Informacione të reja për të kaluarën e vendit tonë. M., 1967. faqe 110–122. 14 PSRL. M„ 2000. T. 13. F. 45. 15 Begunov Yu. K. P historia e martesës së dytë të Vasilit 111 // TODRL. M.; L., 1970. T. 25. fq 115–118. 16 Herberstein S. Shënime mbi Muscovy. fq 86–87. 17 Mesazhe të Joseph Volotsky. F. 16. "A. A. Zimin sugjeroi se ky ishte arkimandriti Jonah Sabina (që nga viti 1518), gjë që është e drejtë, pasi Vassian atëherë nuk ishte më në Manastirin Simonov, por në Chudov, ai përmendet në "Ekstrakt" dhe për herë të dytë ("Arkimandriti Jonah Mikhailov A. A., Ekstrakt A.1, P. 145. Për rrjedhojë, nuk ka asnjë gabim në “Ekstrakt”. "Kazakova N.A. Në Patrikeev aziatike. F. 279. 20 Inventari i arkivit të Ambasadorit Prikaz të vitit 1626. 21 Listat e gjykimit të Maksimit Grekut dhe Isak Qenit. M., 1971. S. 96–97. 22 Kazakova N.A. Në aziatikun Patrikeev dhe veprat e tij. M.; L., 1960. F. 286. 23 Listat e gjykimit. F. 108. Në historiografi ka një polemikë për atribuimin e Këshillave prill-maj 1525 ose 1531. Ajo bazohet në veçantinë gramatikore të mesazhit, sintaksën e asaj kohe, paqartësinë në ndarjen e togfjalëshave dhe përcaktimin e periudhave semantike. E njëjta veçori gjendet në një nga "Përralla" për Maksim Grekun në mesazhin për 22 vitet e burgimit të tij (nga cili Këshill të llogaritet). 25 Listat e gjykimit. F. 115. 26 Pliguzov A.I. Polemika në Kishën Ruse në të tretën e parë të shekullit të 16-të. M., 2002. faqe 198–200. 27 Listat e gjykimit. F. 118. 28 Veprat e Rev. Maksim Grekut. Pjesa 2. faqe 369–370. 29 Listat e gjykimit. fq 103–105. 30 Po aty. fq 106–107; shih gjithashtu Kazakova N.A. Në Assian Patrikeev. F. 286. 31 Listat e gjykimit. F. 110; Kazakova N. A. Në aziatike Patrikeev. F. 287. 32 Listat e gjykimit. fq. 99, 112. 33 Golubinsky E. E. Dhe historia e kanonizimit të shenjtorëve në Kishën Ruse. M„ 1998 (botim i parë. M„ 1903). F. 85. 34 Listat e gjykimit. F. 120. Kapitulli i gjashtë ÇLIRIMI 1 Vepra nga Rev. Maksim Greku. Kazan, 1850. Pjesa 2. fq. 452–453. 2 Po aty. fq 260–276, 290–294. 3 Po aty. Kazan, 1859. Pjesa 1, f. 23–39. 4 Data e "Rrëfimit" përcaktohet nga E. E. Golubinsky (Maksimi grek, duke thënë në këtë vepër "Unë... pa pushim... lutem për Dukën e Madhe Ivan Vasilyevich dhe vëllain e tij George", nuk përmend nënën e tyre, regjenten Elena Glinskaya). Shih: Golubinsky E. E. Dhe historia e Kishës Ruse. M„ 1911. T. 2, gjysma e dytë. F. 237. 5 Punime nga mësuesi/ja. Maksim greku. Pjesa 2. faqe 416–417. 6 Sinitsyna N.V. Nga dëshmia e Shën Maksimit Grekut. M., 2006. F. 83. 7 Bragina L. Pico della Mirandola. Në librin: Estetika e Rilindjes. T. 1. M„ 1981. F. 243–244. 8 Dunaev B.I.P rep. Maksimi grek dhe ideja greke në Rusi në shekullin e 16-të. M., 1916. S. 6–7; Sinitsyna N. V. M axim greku dhe Savonarola. Në librin: Rusia feudale në procesin botëror-historik. Shtu. artikuj kushtuar JI. V. Cherepnin. M., 1972. faqe 149–151. 9 Sinitsyna N.V. Maksim grek në Rusi. M., 1977. S. 161–185, 229–230. Pikërisht atje. fq 266, 267, 269, 270. Në një sërë veprash të mbledhura të Maksim Grekut gjendet një parathënie, titulli i së cilës ka një shënim datimi, ku thuhet se autori filloi të hartojë “këtë libër” në fillim të vitit 7040, pra afërsisht në vjeshtën e vitit 1531; i njëjti vit, siç është përmendur tashmë, është edhe data e shkrimit të “Vajtimeve” (“Këto fjalë janë shkruar nga një murg në një burg të mbyllur…”). Sidoqoftë, dorëshkrimi kishte edhe një datë tjetër: "në fillim të verës së vitit 7047", domethënë në vjeshtën e vitit 1538; por numri 7 u fshi dhe mbeti data “7040 vjet”, e cila paraqitet edhe në dorëshkrime të tjera të këtij koleksioni, duke u kthyer në atë origjinale. "Për arsyetimin e takimit, shih: Sinitsyna N.V. Maksim Greku në Rusi. F. 154. 12 Sinitsyna N.V. Nga dëshmia... F. 83. 13 Veprat e Rev. Maksim Grekut. Pjesa 2. faqe 357–367 (Fjala XXIX). Në këtë mesazh përmendet kërkesa e Patriarkut Ekumenik për lirimin e Maksim Grekut në vitin 1546 (shih më poshtë, shënimet 26–27), por në të njëjtën kohë autori shkruan se atij i është hequr sakramenti për 17 vjet, gjë që tregon 1542 si datën e mesazhit. Ndoshta mesazhi iu dërgua Mitropolitit dy herë, dhe në botimin e dytë iu shtua kërkesa e patriarkut (në fund), dhe pjesa tjetër e tekstit, e rishkruar mekanikisht nga shkruesi, mbeti e pandryshuar. Një gabim në transmetimin e numrit nuk mund të përjashtohet (mesazhi është i njohur në dorëshkrimet e të tretës së parë të shekullit të 17-të: RSL, Trinity Collection, Nr. 200 dhe 201). 14 Filaret [Gumilevsky]. Maksim Grek // Moskvitian. 1842. Nr 11. faqe 91–96. Ndoshta mesazhi të cilit iu përgjigj Mitropoliti Macarius ishte botimi i dytë i mesazhit të mëparshëm (1542). 15 Veprat e Rev. Maksim Grekut. Pjesa 2. faqe 367–376. Në jetën e vonë, e cila përmban një sasi të konsiderueshme informacioni jo të besueshëm ose fiktive, thuhet se vetë Ivan IV i bëri një kërkesë Danielit ("për çfarë faji babai im u zemërua me të dhe e futi në burg"). Danieli i përgjigjet: “Nuk e di se... keqdashësit, dashnorët jovëllazërorë, u indinjuan dhe, me ndihmën e dëshmitarëve të rremë, e shpifën para babait tënd të paharrueshëm dhe ata e shpifën për mua” (Belokurov S.A. Rreth bibliotekës së sovranëve të Moskës. M.-LX. 18XXV). 16 Veprat e Rev. Maksim Grekut. Pjesa 2. faqe 382–386. "Po aty. fq. 157–184; Rzhiga V.F. Mbi torturat mbi historinë e gazetarisë ruse të shekullit të 16-të. Maxim Grek si publicist // TODRL. L., 1934. T. 1. F. 61–71. 18 Filaret [Gumilevsky]. Maksim Grek // Moskvitian. 1842. Nr 11. faqe 84–91. “Vepra e Rev. Maksim Grekut. Pjesa 2. faqe 376–379. 20 Droblenkova N.V. Në Menaionin e madh të Çetisë. Në librin: Fjalori i skribëve dhe libraria e Rusisë së lashtë. L., 1988. Çështje. 2. Pjesa 1. faqe 126–133. 21 Imzot Maksim Grek. Ese. T. 1. fq. 439–449, 453–459; Bulanin D. M. Përkthime dhe mesazhe... L., 1983. F. 82–94. 22 Kazakova N. A. Në aziatike Patrikeev. F. 286. 23 Veprat e Rev. Maksim Grekut. Pjesa 2. F. 351. 24 Rzhiga V. F. Rreth torturës. F. 72. 26 Rusia dhe bota greke. fq 352–354. nr 7. 27 Po aty. fq 355–358. nr 8. 28 Po aty. fq 211–214. Hendeku dhjetëvjeçar në kohë shpjegohet me faktin se vendimi për të apeluar në Konstandinopojë u mor vetëm pas fitores mbi mbretëritë e Kazanit dhe Astrakhanit, gjë që tregoi forcën e carit ortodoks rus dhe shfarosjen e "mbretërve blasfemues". 29 Po aty. fq 265–273. nr 128–129. 30 Punime nga mësuesi/ja. Maksim greku. Pjesa 2. faqe 346–357. 31 Sinitsyna N.V. Maxim Greek në Rusi. F. 232; Rzhiga V.F. Rreth torturës... F. 72–75. 32 Kazakova N. A. Maksim Greku dhe ideja e monarkisë klasore. – Në librin: Shoqëria dhe shteti i Rusisë feudale. Shtu. artikuj kushtuar 70-vjetorit të Akademisë. L. V. Cherepnina. M., 1975. faqe 151–158. 33 Cherepnin JI. V. Zemsky Këshillat e shtetit rus në shekujt XVI-XVII. M., 1978. fq. 67–89. 34 Sinitsyna N.V. Nga dëshmia e Shën Maksimit të Grekut. F. 96. 35 Listat e gjykimit. fq 125–139. 36 Akte historike të mbledhura dhe të publikuara nga Komisioni Arkeografik. Shën Petersburg, 1841. T. 1. F. 298. Nr. 161. 37 Belokurov S. A. Rreth bibliotekës... P. XLIII, LXXXI. 38 Për veprat e mbledhura të Maksim Grekut, shih: Sinitsyna N.V. Maksim Greku në Rusi. M., 1977. S. 161–185, 223–276; BulaninD. M. Përkthime dhe mesazhe… 39 Vereshchagin E. M. Maksim Greku dhe Paisiy (Velichkovsky) në lidhje me mosfunksionimin e librave të kishës sllavo-ruse. Në librin: Rusi – Athos: 1000 vjetori i unitetit shpirtëror. Materialet e konferencës ndërkombëtare shkencore dhe teologjike. Moska. 1–4 tetor 2006. M., 2008. faqe 301–313. 40 Punime nga mësuesi/ja. Maksim greku. Kazan, 1859. Pjesa 3. fq 377–398; Pjesa 2. P. –88. 41 Spidlik T. La spiritualite de l'Orient Chretien (Orientalia Christiana Analecta. Nr. 206). Roma, 1978, fq 85–120. 42 Veprat e Rev. Maksim Grekut. Pjesa 2. fq. 5–52, 148–152. 43 Po aty. Pjesa 2. faqe 89–118. 44 Për më shumë informacion rreth konceptit jofitues të Maksim Grekut, shih: Kazakova N.A. Rreth ese mbi historinë e mendimit shoqëror rus. E treta e parë e shekullit të 16-të. L., 1970. S. 282–283, etj.; Ivanov A.I. Për çështjen e pikëpamjeve jo-fituese të Maksim Grek // Libri i përkohshëm bizantin. T. 29. M., 1969. S. 137–138, 144–145; Sinitsyna N.V. Aspektet etike dhe sociale të pikëpamjeve jofituese të Maksim Grekut. – Në librin: Shoqëria dhe shteti i Rusisë feudale. fq 159–170; Kapterev N. Çfarë është monastizmi i vërtetë sipas pikëpamjeve të Shën Maksimit Grek // Buletini Teologjik. 1903. Pjesa 1. Nr. 1. F. 114–171. 45 Veprat e Rev. Maksim Grekut. Pjesa 2. fq 260–276, 290–294. Pikërisht atje. fq 157–184, 346–357. 48 Po aty. Pjesa 3. faqe 154–156. 50 Po aty. Pjesa 3. faqe 272–273; Pjesa 2. fq. 247, 447–452. 51 Kazimova G. A. Nga legjenda për zogun e bufës së kuqe nga Maksim Grek dhe në letërsinë sllave të shekujve 16-17 // Byzantinoslavica. LXI1. 2004. faqe 257–262; Vaneeva E.I. Fiziolog. Shën Petersburg, 1996. F. 127; Legjendat... F. 260. 1 Kanonizimi i shenjtorëve. Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse, kushtuar 1000 vjetorit të Pagëzimit të Rusisë. Triniteti-Sergius Lavra, 1988. F. 164. 2 Botimi i tekstit: Sinitsyna N.V. Nga dëshmia e Shën Maksimit Grekut. M., 2006. faqe 93–106. 4 Krutetsky V. Yu. Maksim greku dhe krijimi i patriarkanës (letër leje nga Patriarku Jeremia II drejtuar Maksimit Greku, korrik 1588). Në librin: 400 vjetori i themelimit të patriarkanës në Rusi. Romë, 1989-1991. F. 119. 5 Panchenko O. V. Nga kërkimi arkeografik në fushën e letërsisë Solovetsky. I. "Një fjalë lavdërimi për shenjtorët rusë" - një ese nga Sergius Shelonin // TODRL. Shën Petersburg, 2003. T. 53. F. 563, 566, 588; atij. Nga kërkimet arkeografike në fushën e librave Solovetsky. II. Kanun për të gjithë shenjtorët që shkëlqyen në Rusinë e Madhe // TODRL. Shën Petersburg, 2004. T. 56. F. 468, 479. Kronologjia e jetës dhe veprës së Maksim Grekut Rreth vitit 1470 – Michael Trivolis lindi në qytetin e Artës (Epir) në një familje bizantinesh të arsimuar Manuel dhe Irina. 1492 – nisja për në Firence me shkencëtarin grek John Lascaris. 1492–1494 – trajnim me Lascaris, bashkëpunim i mundshëm me të në botimet. 1494–1498 – studim dhe punë në qytetet italiane (Bologna, Venecia, Padova, Ferrara, Vercelli). 1495–1502 – shërbim me Giovanni Francesco Pico della Mirandola. Vizitë në Milano. 1499–1500 – udhëtim i mundshëm në ishullin e Korfuzit. 1502, qershor - 1503, prill - qëndrimi i mundshëm në manastirin e San Marco në Firence si rishtar (rishtar). 1503–1505 – bashkëpunim me botuesin Aldus Manutius në Venecia. 1506 – nisja për në Athos, në manastirin e Vatopedit me emrin Maksim. 1516 - në emër të autoriteteve Svyatogorsk dhe kërkesës së Dukës së Madhe Vasily III, ai niset për në Rusi në ditën e përkthimit të librave shpirtërorë. 1518 - mbërritja në Moskë. 1518–1521 – përkthim i Apostullit shpjegues. 1521–1522 – përkthim i Psalterit shpjegues. 1524–1525 – përkthimi i Bisedave të Gjon Gojartit mbi Ungjijtë e Mateut dhe Gjonit së bashku me studentin e tij, murgun e Trinitetit Selivan. Maj - gjyqi i parë me akuza për herezi dhe burgim në Manastirin Joseph-Volokolamsk. 1531, prill - maj - gjyqi i dytë. 1532 – rifillimi i veprimtarisë letrare. Midis 1532 dhe 1537 - transferimi në Tver nën patronazhin e peshkopit Akaki. 1547 - lirimi nga mërgimi në emër të Car Ivan IV, lëvizja e mundshme në Moskë. 1551 - transferimi në Trinity-Sergius Lavra me kërkesë të Abbot Artemy. 1555, dhjetor - vdekja e Maksim Grekut. 1988, qershor - kanonizim në Këshillin Lokal të Kishës Ortodokse Ruse. 1996, 3 korrik - zbulimi i relikteve të Shën Maksimit Grek, tani i vendosur në Katedralen e Supozimit të Trinitetit-Sergius Lavra. Imzot Maksim Grek. Ese. M., 2008. T. I. P. 153. Rev Maxim Grek. Krijimet. Pjesët 1–3. Lavra e Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjit, 1996. Veprat e Rev. Maksim Grekut. Pjesët 1–3. Kazan, 1859-1862. Veprat e Shën Maksimit Grek në përkthim rusisht. Pjesët 1–3. Lavra e Trinisë së Shenjtë të Shën Sergjit, 1910–1911. Bulanin D. M. Përkthime dhe mesazhe të Maksim grekut. Tekste të pabotuara. L., 1987. Bushkovich P. Maxim grek - poet - "Hiperborean" // Punime të Departamentit të Letërsisë së Vjetër Ruse (Shtëpia Pushkin) e Akademisë së Shkencave Ruse. T. 47. Shën Petersburg, 1993. Gudziy N.K. Maksim Greku dhe qëndrimi i tij ndaj epokës së Rilindjes Italiane // Lajmet e Universitetit të Kievit. 1911. Nr. 7. Përfaqësuesi Dunaev B.I.P. Maksimi grek dhe ideja greke në Rusi në shekullin e 16-të. Hulumtim historik me aplikimin e teksteve të marrëdhënieve diplomatike midis Rusisë dhe Turqisë. M., 1916. Zimin A. A. Rusia në pragun e Epokës së Re (Ese mbi historinë politike të Rusisë në të tretën e parë të shekullit të 16-të). M., 1972. Ivanov A.I. Trashëgimia letrare e Maksim Grekut. Karakteristikat, atributet, bibliografia. L., 1969. Ikonnikov V.S. Maksim greku dhe koha e tij. Kiev, 1915. Kazakova N. A. Në Patrikeev aziatike dhe veprat e tij. M., 1960. Pliguzov A.I. Polemika në Kishën Ruse në të tretën e parë të shekullit të 16-të. M., 2002. Rzhiga V.F. Vepra të pabotuara të Maksim Grekut // Byzantinoslavica. Pragë, 1935-1936. T.VI. Rzhiga V.F. Mbi torturat në historinë e gazetarisë ruse të shekullit të 16-të. Maxim Grek si publicist // TODRL. L., 1934. T. 1. Rusia dhe bota greke në shekullin e 16-të. T. 1. M., 2004. Sinitsyna N.V. Maksim grek në Rusi. M., 1977. Sinitsyna N.V. Nga dëshmia e Shën Maksim Grek. M., 2006. Sinitsyna N.V. Roma e tretë. Origjina dhe evolucioni i konceptit mesjetar rus (shekujt XV-XVI). M., 1998. Listat e gjykimit të Maksimit Grekut dhe Isak Qenit / Prep. N. N. Pokrovsky; redaktuar nga S. O. Schmidt. M., 1971. Denissoff E. Maxime le Grec et G Occident. Kontributi h l'histoire de la pens6e religieuse et philosophique de Michel Trivolis. Paris; Louvain, 1943.