Примечания

1 Monuments de la littérature de la Rus antique. Seconde moitié du XVe siècle. M., 1982. S. 258-267 ; Nicol D. M. L'Empereur Immortel : la vie et la légende de Constantin Paléologue, dernier empereur des Romains. Cambridge, 1992 ; Pitsakis C. G. D e la fin des Temps k la Continuité impériale : Constructions id6ologiques post‑byzantines an sain du partiarcat de Constantinople. Dans : Le Partiarcat œcuménique de Constantinople aux XIV-XVI siècles : Rupture et Continuité. Actes du collogue international. Rome 5-6-7 décembre 2005. Paris, 2007. P. 223. Dans la littérature byzantine, les légendes sur l'empereur étaient l'un des sujets favoris : Veselovsky A. N. À propos de la torture dans l'histoire de la légende chrétienne. La Légende du Dernier Empereur // Journal du Ministère de l'Instruction Publique (ci-après dénommé JMNP). 1875. Partie 178, 179. 2 L’histoire est contenue dans la préface de Kurbsky à la « Nouvelle Margarit » – un recueil de « Paroles » de Jean Chrysostome : Kurbskij A. M. Novij Margarit : Historisch‑kritische Ausgabe auf der Grundlage der Wolfenbilttler Handschrift. HRG. von I. Auerbach. Giessen, 1976. Bd. 1. Lfg. 1. S. 4-5. La traduction a été achevée environ. 1572 par Kurbsky et ses assistants dans son cercle littéraire et sa librairie à Milyanovichi, pour plus de détails voir : Kalugin V.V. Andrei Kurbsky et Ivan le Terrible (Vues théoriques et technique littéraire de l'ancien écrivain russe). M., 1998. P. 32. 5 Kourbsky a complété ce fragment de l'histoire avec son propre raisonnement sur les raisons sous la forme d'une glose détaillée dans les marges du manuscrit « Sur les livres de nos professeurs orientaux » : « Les « rois d'Occident » et le pape lui-même ont demandé des livres pour la correspondance des « rois et patriarches grecs », offrant un prix élevé, à un chervonets d'or par feuille, et certains disent « selon la couronne », qui coûte trois chervonets, mais n'ont pas reçu les livres « parce que les anciens querelle" (c'est-à-dire querelle) et "beaucoup d'envie". Kurbsky exprime sa propre opinion, faisant allusion à des désaccords entre les "Latins" et les orthodoxes sur des questions dogmatiques lors de la polémique anti-latine. 4 Le nom est donné par erreur ; le patriarche était Gennady Scholarius à partir de 1454. La même erreur se produit dans d'autres monuments de cette époque, par exemple dans les œuvres de I. S. Peresvetov. 5 Mathauzerova S. Anciennes théories russes de l'art des mots. Prague, 1976. P. 28 ; sur la tradition de la « traduction du livre », voir : Florya B.P., Turilov A.A., Ivanov S.A. Du sort de la tradition Cyrille et Méthode après Cyrille et Méthode. Saint-Pétersbourg, 2005. 6 Une autre version est exposée dans la préface d'une autre traduction de A. M. Kurbsky, et également en référence à l'histoire de Maxime le Grec, mais avec une orientation polémique claire contre les Latins ; Il s'avère que les Latins, après avoir traduit les livres, ont brûlé les originaux grecs : Popov A. Description des manuscrits et catalogue des livres de l'imprimerie paroissiale de la bibliothèque de A. I. Khludov. M., 1872. P. 118 ; Die Dogmatik de Johannes von Damaskus in der Ubersetzung des Filrsten Andrej M. Kurbskij (1528-1583). HRG. von J. Besters-Dilger sous Mitarbeit von E. Weiher, F. Keller H. Miklas. Fribourg, 1995. L'étude de ces versions dépasse le cadre de notre biographie, puisque nous ne savons pas si toutes deux appartiennent à Maxime le Grec lui-même ou si la révision a été réalisée par Kourbski en faveur des polémiques menées par les cercles orthodoxes du Grand-Duché de Lituanie lors de la préparation et de la mise en œuvre de l'Union de Brest. Nous reviendrons sur cette question dans la dernière partie du livre, ainsi que sur d'autres histoires de Maxime le Grec, connues dans le récit de Kurbsky (l'histoire de Gennady Scholaria, également reflétée dans Peresvetov). Ces histoires sont également devenues livresques des vieux croyants et sont devenues une sorte d'intrigue errante. 7 Voir chap. d'abord, env. 5. 8 Révérend Maxim Grek. Essais. M., 2008. T.I.P. 153. 9 Sinitsyna N.V. D'après le témoignage de saint Maxime le Grec. M., 2006. pp. 77-81. Chapitre premier LA VILLE GRECQUE D'ARTA 1 RSL. F. 173.1, MDA, n° 153. Pour les descriptions du manuscrit, voir : Léonid. Informations sur les manuscrits slaves reçus des dépositaires de livres de la Laure de la Trinité Saint-Serge à la bibliothèque du Séminaire théologique de la Trinité en 1747, et maintenant situés dans la bibliothèque de l'Académie théologique de Moscou. Vol. 2. M., 1887. P. 232-233 ; Sinitsyna N.V. Maksim grec en Russie. M., 1977. P. 227. Pour les reproductions photographiques de l'enregistrement, voir : Ivanov A. Ya. Patrimoine littéraire de Maxime le Grec. Caractéristiques, attributions, bibliographie. L., 1969. P. 25. 2 Sinitsyna N.V. D'après le témoignage de saint Maxime le Grec. M., 2006. pp. 78-79, 85. 3 La date a été proposée en 1915 sur la base d'une comparaison de références dans des œuvres russes : Ikonnikov V.S. Maxime le Grec et son époque. Kiev, 1915. P. 81. En 1943, il fut accepté et confirmé (également sur la base de données indirectes) : Denissoff E. Maxime le Grec et l'Occident. Contribution à l'histoire de la pensée religieuse et philosophique de Michel Trivolis. Paris; Louvain, 1943, p. 138-139. 4 Sinitsyna N.V. Légendes... P. 89. 5 Bushkovich P. Maxim le Grec - poète - « Hyperboréen » // Actes du Département de littérature russe ancienne (Maison Pouchkine) de l'Académie des sciences de Russie (ci-après dénommé TODL). T. 47. Saint-Pétersbourg, 1993. P. 228, 240 ; Pour des commentaires critiques sur la publication de P. Bushkovich et la nouvelle édition du texte grec, voir : Sevcenko I. Sur la production de poésie grecque de Maksim Grek // Cyrillomethodianum. Byzantinoslavica LV1II (1997). P. 40-41 ; Fonkich B.L. Lettres grecques des dépôts soviétiques // Thessalonique, 1987, XI. R. 20-21 ; Losev A. F. Mythologie antique dans son développement historique. M., 1957. P. 402. 6 Ptolémée. Géographie. V.9.13 ; Strabon. Géographie. VII. III. 1 ; Pour plus de détails, voir : Kudryavtsev O.F. Notes. Dans le livre : La Russie dans la première moitié du XVIe siècle : un regard depuis l'Europe. M., 1997. P. 119 ; sur la copie du manuscrit de Strabon, voir chap. deuxième siècle, éd., env. 25. Dans le même 1518, lorsque Maxime le Grec arriva à Moscou, les ambassadeurs impériaux S. Herberstein et F. da Collo, qui étaient également là, recherchaient des informations sur les montagnes Riphéennes et Hyperboréennes, qui présentaient un grand intérêt pour la science européenne de cette époque. Ils les ont identifiés avec l'Oural, en discutant avec Mekhovsky, qui a nié leur existence. Selon Francesco da Collo, de nombreux fleuves prennent leur source dans les monts Riphéens, notamment la Volga, qui « ne peut pas se jeter dans la mer Caspienne » ; « il coule d'abord vers l'ouest, puis vers l'est, puis vers le sud » ; il a discuté de l'étymologie du vocabulaire "Rifeo", qui en grec signifie "orageux", et "boreo" - le vent le plus fort qui souffle dans ces régions, et les montagnes en question ont reçu leur nom de là. Les Hyperboréens naissent des falaises et des rochers de Norvège et de Suède et se précipitent dans l'océan Arctique, en suivant la terre du prince nommé de Moscou, puis dans la région d'Ugra, qui s'étend jusqu'à l'océan Arctique (pp. 63-65). Voir : Herberstein S. Notes sur la Moscovie. M., 1988. S. 138, 161, 327 (note 423) ; Italien en Russie du XVIe siècle. Francesco de Collo. Rapport sur la Moscovie. M., 1996. pp. 16-18. Pour Maxime le Grec, les « Hyperboréens » restaient bien entendu une légende. 7 Granstrem E.E. Pourquoi le métropolite Kliment Smolyatich était appelé « philosophe » // TODRL. M. ; L., 1970. T. 25. pp. 8 Sinitsyna N.V. D'après le témoignage de saint Maxime le Grec. M., 2006. P. 76. 12 Rzhiga V.F. Œuvres inédites de Maxime le Grec // Byzantinoslavica. Prague, 1935-1936. T.VI. Art. 99, 101. 13 Denissoff E. Maxime le Grec et l'Occident. P. 81-90. 14 Œuvres du prince Kourbski. T. 1. Essais originaux. Éd. G. 3. Kuntsevich // NERVURE. Saint-Pétersbourg, 1914. T. 31. P. 476. 15 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 84-85. "Fonkich B.L. Nouvel autographe de Maxime le Grec. Dans le livre : Fonkich B. L. Manuscrits et documents grecs en Russie aux XIVe - début XVIe-11e siècles. M., 2003. S. 74-79 ; lui. Autographe russe de Maxime le Grec. Juste là. pp. 80-84. 20 Amphilochius, archim. Description paléographique des manuscrits grecs des XVe-XVIIe siècles. certaines années. M., 1880. 21 Voir chap. seconde, env. 25. 22 DenissoffE. Op. cit. P. 84-86. 1 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Kazan, 1862. Partie 3. P. 114 ; pour la traduction italienne (« Narrazione terribile e memorabile del monaco Massimo il Greco e sul perfetto stile di vita monastico »), voir l'annexe de l'article : Sinitsyna N. V. M assimo il Greco, Firenze, Savonarola. Dans : Giorgio la Pira et la Russie. Florence-Milano, 2005, pp. 265-304. 2 Révérend Maxim Grek. Essais. M " 2008. T. 1. pp. 288-289, 177. 4 Kazakova N. A. « L'Origine » d'Abraham de Souzdal (Listes et éditions) // TODRL. T. XXXIII. L., 1979. pp. 55-66. 5 Ikonnikov contre. Maksim Le Grec et son époque. Kyiv, 1915. P. 114-115 ; Garin E. Problèmes de la Renaissance italienne. Œuvres sélectionnées. M., 1986. S. 261, 267-269, 274 ; Shastel A. Art et humanisme à Florence à l'époque de Laurent le Magnifique / Trans. du fr. A. I. Zoubkova. Saint-Pétersbourg, 2001. 6 Kudryavtsev O. F. Académie florentine Platonov. Essai sur la vie spirituelle de l'Italie de la Renaissance. M., 2008. P. 261 ; Denissoff E. Maxime le Grec et l'Occident. P. 249. Kudryavtsev de l'Académie florentine Platonov. 130-131, 226, 234 ; Bragina L. M. Vues éthiques de l'humaniste italien Cristoforo Landino (basées sur son traité « Différends à Camaldoli ») // Bulletin de l'Université d'État de Moscou. Ser. IX. N° 5. pp. 48-65. 8 Kudryavtsev O. F. Académie florentine Platonov. pp. 67, 144-145. 9 Reproduction de la fresque de Santa Maria Novella, voir : Kudryavtsev O. F. U Kaz. Op. (obligatoire); Cammelli G. Demetrio Calcondila. Florence. 1954. P. 56 ; Kudryavtsev de l'Académie florentine Platonov. P. 123. 10 Gorfunkel A. Kh. « Dispute » de Raphaël. Dans le livre : Raphaël et son époque. M., 1986. pp. 70-71. "Geanakoplos D. Chercheurs grecs à Venise. Études sur la diffusion de l'apprentissage du grec de Byzance à l'Europe occidentale. Cambridge, Mass, 1962. P. 171. 12 Sur John Laskaris, voir : Knos V. Un ambassadeur de l'hellenisme – Janus Laskaris et la tradition gréco-byzantine dans l'humanisme français. Uppsala Paris, 1945. 13 Pour plus de détails, voir : Garin E. Platoniciens byzantins et italiens du Quattrocento. Dans le livre : Garen E. Problèmes de la Renaissance italienne. pp. 149-172. 14 Geanakoplos D. Chercheurs grecs. P. 130. 15 Knos V. L'histoire de la littérature néo-grecque. La pferiode jusgúen 1821. Uppsala, 1962. P. 297. 16 Wilson N. De Byzance à l'Italie. Les études grecques à la Renaissance italienne. Londres, 1992. P. 95. 18 Idem. P. 98-100 ; Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 321. « Critique littéraire Malchukova T. G. L dans l'épigramme / Critique littéraire grecque ancienne. M., 1975. S. 319, 327-329 ; Épigramme grecque. M., 1960 ; Laskaris G. Épigrammes grecs. A cura di A. Meschini (Universtia di Padova, Studi byzantini e neogreci, 9). Padoue, 1976. 20 Wilson N. De Byzance à l'Italie. P. 98. 22 Boulanine D. M. Traductions et messages de Maxime le Grec. Textes inédits. L., 1987. P. 18-19 ; lui. Sources de réminiscences anciennes dans les œuvres de Maxime le Grec // TODRL. T. 33. L., 1979. P. 67-79. Pour le texte grec, voir : Anthologia graeca. Éd. N. Beckby. Milchen, 1958. Vol. II. Article 54. 23 Wilson N. De Byzance à l'Italie. P. 99. 24 Boulanine D. M. Traductions et messages. pp. 128-190. 25 Camillscheg E., Harlfinger D., Hunger N. Repertorium der griechischen Kopisten 800–1600. 1 pièce. Handschriften aus Bibliotheken Grossbritaniens. Vienne, 1981, non. 287 ; 2 pièces. Handschriften aus Bibliotheken Frenkreichs. Vienne, 1989 ; 3. Teil. Handschriften aus Bibliotheken Roms mit dem Vatikan. Vienne, 1997, non. 469 ; Harlfinger D. Codices Cremonenses Graeci. Eine Kurze Neusichtung anlSsslich du V Colloque Internazionale di Paleografia greca. Crémone. 4-10 octobre 1998. S. 1-14. 26 Philippe de Commines. Mémoires. M., 1986. pp. 303-304, 460 (commentaire de Yu. P. Malinina) ; Skazkin S.D. Et les guerres Talyan. Dans le livre : Skazkin S.D. Et de l'histoire de la vie socio-politique et spirituelle de l'Europe occidentale au Moyen Âge. Matériaux du patrimoine scientifique. M., 1981. pp. 159-161. 27 Pearling P. La Russie et le trône papal. M., 1912. Livre. 1. 28 Brevia Romanorum Pontificum ad Poloniam spectantia. Collegit et edit H. D. Wojtyska, 1986. \Y. I.P. 35. 29 Collection complète de chroniques russes (ci-après dénommée PSRL). M., 2001. T.VI. Vol. 1. P. 291 ; juste là. M" 2000. T. XII. P. 200. 30 Wilson N. De Byzance à l'Italie. P. 100. 31 Denissoff E. Maxime le Grec. P. 92, 170-172. 33 Wilson N. De Byzance à l'Italie. P. 127-128. La lettre a été incluse par Alde dans l'une de ses publications (1502). 34 Boulanine D. M. Traductions et messages. P. 17 ; Renouard A. Annales de rimprimerie des Aide, ou histoire des trois Manuce et de leurs Editions. 3 6j. Paris, 1834. P. 5–7. 35 Ikonnikov contre. Maksim grec. P. 283 ; Boulanine D. M. Traductions et messages. p. 24-25 ; Nakhov I.M. T la tradition de l'allégorisme et la « Peinture » de Kébés de Thèbes / Tradition dans l'histoire de la culture. M., 1978. S. 61-78 ; Kébés. Photo. Saint-Pétersbourg, 1888 (traduit par A. Alekseev). 36 Boulanine D. M. Traductions et messages. P. 24. Env. 54. 37 Ikonnikov contre. Maksim Le Grec et son époque. P. 111 ; Veselovsky A.N. Depuis le début. III, 345. 38 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 362-363. 39 Ikonnikov contre. Maksim grec. p. 113-114 ; Denissoff E. Maxime 1е Grec. R. 79 ; Zabugine V.N. Youri Pomponius Let. Recherche historique. Saint-Pétersbourg, 1914. P. 16. 40 Ikonnikov contre. Maksim grec. pages 92, 112 ; Denissoff E. Maxime le Grec. R. 176-178. 41 Coupe d'Hermès. Pensée humaniste de la Renaissance et de la tradition hermétique / Comp., auteur. entrée Art. et commenter. O. F. Kudryavtsev. M., 1996. pp. 273-285. 42 Denissoff E. Maxime le Grec. P. 152. 43 Veselovsky S. N. Contradictions de la Renaissance italienne. Dans le livre : Veselovsky S. N. Merlin et Salomon. Saint-Pétersbourg, 2001. 44 Baracchi M. Echos de la littérature italienne en Moscovie au XVIe siècle (Comparaison du « Laïc » de Maxime le Grec avec les motifs et les techniques artistiques de la « Divine Comédie »). Dans le livre : La Russie et l'Italie. M" 1993. P. 62. 45 Révérend Maxim Grek. Créations. Saint 1er Sergeev Lavra, 1996. Partie 2. pp. 134-190, 276-293 (« Mots » XII, XIII, XXII). 46 Œuvres du révérend Maxime le Grec. T. 1. pp. 171-198, fragment sur les « écoles italiennes » voir : p. 181-184. Pour plus d'informations sur le contexte de l'essai, voir le chapitre. quatrièmement, section « Controverse » au présent. éd. 47 Règles des Saints Conciles Œcuméniques avec interprétations. M., 2000. P. 616. 48 Sinitsyna N.V. De l'histoire des polémiques contre les Latins au XVIe siècle. (sur la datation et l'attribution de certaines œuvres de Maxime le Grec // Histoire domestique. 2002. N° 6. P. 130-141 ; Joviy Pavel. Livre sur l'ambassade de Vasily, le grand-duc de Moscou, auprès du pape Clément VII. La Russie dans la première moitié du XVIe siècle : une vue d'Europe / Compilé, auteur d'articles d'introduction. O. F. Kudryavtsev. M., 1997. p. 258, 261. 49 Pour plus de détails, voir : Voskoboynikov O. S., Popov I. N. Artes libère 11 encyclopédies orthodoxes. M., 2001. T. III. pages 468 à 469 ; Mayorov G. G. Formation de la philosophie médiévale. Patristique latine. M., 1979. S. 354-355 ; Gorfunkel A. X. Du « Triomphe de Thomas » à « l'École d'Athènes » (problèmes philosophiques de la culture de la Renaissance). Dans le livre : Histoire de la philosophie et enjeux culturels. M., 1975. P. 132. 50 Ikonnikov contre. Maksim Le Grec et son époque. P. 92. 51 Renan E. Averroès et l'averroïsme. Kyiv, 1903. P. 202 ; cit. par : Sokolov V.V. Sur les grandes lignes de la philosophie de la Renaissance. M., 1962. P. 34. 52 Kudryavtsev O. F. Académie florentine Platonov. P. 67 ; Coupe d'Hermès. pp. 178-224. "Dante Alighieri. Divine Comédie. M., 1961. S. 78-82, 653. 1. Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 200-201. La tendance à relier la polémique anti-latine au problème du syllogisme apodictique (démonstratif ou prouvant) existait déjà à Byzance dans la première moitié du XIVe siècle, pendant la période d'affrontement entre Barlaam de Calabre et Grégoire Palamas. Maxime le Grec, près de 200 ans plus tard, a relancé cette méthode et a relié ses arguments à ce qu'il avait lui-même observé dans le milieu italien. 2. Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 359-372 ; fragment cité : pp. 362-364. 3. Pour plus de détails, voir : Sinitsyna N.V. Troisième Rome. Origines et évolution du concept médiéval russe (XV-XVI siècles). M., 1998. S. 175-178 ; Niccoli O. Profeti et popolo nell Italia del Rinascimento. Roma, Ban, 1987, pp. 185-196, 249. "DenissoffE. Maxime le Grec. P. 253. 58 GorfunkelA. X. Du « Triomphe de Thomas » à « L'École d'Athènes ». P. 136, 139 (l'auteur se réfère à l'ouvrage : Garin E. L'et&nuova. Napoli, 1969. P. 147-152). 59 Valla L. À propos du vrai et du faux bien. À propos du libre arbitre. M., 1989. pp. 292-293. 60 Erasmus de Rotterdam. Un mot d’éloge pour la stupidité. M., 1991. pp. 109-113. 61 Publication d'une lettre : Thomas More à Martin Dorp. – Dans le livre : Thomas More. 1478-1978. Idéaux communistes et histoire culturelle. M., 1981. P. 326-371 (spécial. 338, 340). 62 Osinovsky I. N. Thomas More dans l'histoire de l'humanisme de la Renaissance. Dans le livre : Thomas More. 1478-1978. Idéaux communistes et histoire culturelle. M., 1981. S. 19, 29-31 ; Fleisher M. Réforme radicale et persuasion politique dans la vie et les écrits de Thomas More. Genfève, 1973, pp. 104-108, 151, 171. 63 Gorfunkel A. X. « Nouvelle philosophie de l'univers » de Francesco Patrizi. Dans le livre : Problèmes de culture de la Renaissance italienne. L., 1979. pp. 42-46 (section « Autour des discussions péripatéticiennes ») ; Bruno D. Dialogues. M., 1949. P. 225. 64 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 250. 65 Cataldi Palau A. La vita di Marco Musuro alia luce di documenti e manoscritti / Italia medioevale e umanistica. Rome‑Padoue, XLV (2004). P. 312-313, 343-345 ; Manussacas M. I. L dans la communauté grecque de Venise et les archives de Filadelfia. Dans : La Chiesa greca in Italia dall VIII al XVI secolo atti del Convegno storico interecclesiale. Bari, 30 avril. –4 mag. 1969. Padoue, 1972-1973. \bl. 20. P. 45-78 (Italia Sacra, 20-22) ; Imhaus B. Le minoranze orientali afenezia 1300-1510. Rome, 1997, p. 288-302. Après l'union des Églises, proclamée au Concile de Florence (1439), les Grecs orthodoxes purent assister aux messes servies par les prêtres uniates des églises catholiques ; Quant à la juridiction de la communauté grecque, elle reconnaissait le patriarche de Constantinople comme chef de son Église, mais les avis des savants divergeaient quant à savoir s'il s'agissait du patriarche œcuménique ou du patriarche latin. 66 Une grande section est consacrée aux réminiscences anciennes de l'œuvre de Maxime le Grec dans l'ouvrage déjà mentionné : Boulanine D. M. Traductions et messages de Maxime le Grec. p. 13-29. 67 Cité. par : Kudryavtsev O.F. « Meurs, Florence, Judas » : L'Italie de la Renaissance dans la perception de la culture russe // Histoire nouvelle et récente. 2004. N° 5. pp. 214-222. Le titre de l’article est un vers d’un poème d’A. Blok, peut-être influencé par le drame « Savonarole » (1896) de Romain Rolland, dans lequel Michel-Ange, à la lueur du feu sur lequel brûle Savonarole, maudit Florence : « Meurs, Italie ! Meurs, monde ! Seigneur, libère-moi du cauchemar de la vie ! » - cit. de : Tahoe-Godi M. A. R omen Rolland et Dante Alighieri / Lectures Dante-1982. M., 1982. P. 190. 68 Gudziy N.K. Maxime le Grec et son attitude à l'égard de l'ère de la Renaissance italienne // Kiev University News. 1911. N° 7. 69 "Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 313. 70 La date exacte de création de « Le Conte Terrible et Mémorable » est inconnue ; il est inclus dans la deuxième collection d'œuvres sélectionnées de Maximus le Grec de 73 chapitres comme le 72e chapitre. Sur la base de l'ensemble des preuves indirectes, elle peut être datée de la fin des années 1540, voire du début des années 1550. 71 Villari P. Girolamo Savonarola et son époque. M., 2002 ; Xopcm X. Savonarole. L'hérétique de Saint-Marc. M., 1982, etc. 72 L'auteur des Mémoires interprète les paroles du prophète-prédicateur comme une prédiction sur la mort du Dauphin, héritier du trône. Le dauphin Karl-Orland meurt le 6 décembre 1495. 73 Commin F. de. Mémoires. pages 319, 460. 74 Villari P. Niccolo Machiavel et son époque. Saint-Pétersbourg, 1914. P. 233 ; Machiavel N. Le Prince et les discours sur la première décennie de Titus Tite-Live. Saint-Pétersbourg, 1869. P. 172 ; Rutenburg V. I. Vie et créativité de Niccolo Machiavel. – Dans le livre : Machiavel N. Histoire de Florence. M., 1987. P. 354. 75 Yusim M. A. M Achiavel et Luther. La morale chrétienne et l'État. Dans le livre : Culture de la Renaissance et de la Réforme. L., 1981. pp. 69-70. 76 Le contenu du « Conte » a été présenté avec de légères abréviations et avec un élément de récit, proche du texte, à partir d'une traduction réalisée dans la Laure de la Trinité-Serge en 1909-1911 (Vénérable Maxime le Grec. Créations. Édition réimprimée en trois parties. Laure de la Sainte Trinité-Serge, 1996. Partie 3. P. 116-135). 77 Denissoff E. Maxime le Drée et l'Occident. P. 250. 78 Ikonnikov contre. Maksim Le Grec et son époque. P. 107. 79 Prokofieva N.D. Bruno Chartreux / Encyclopédie orthodoxe. M., 2003. T. VI. P. 275. On peut ajouter que l'une des œuvres principales de saint Bruno (« Commentaire sur les Psaumes de David ») a été traduite à Novgorod en 1535 par Dimitri Gerasimov à la demande de l'archevêque de Novgorod Macaire, futur métropolite, qui a inclus ce Psautier explicatif dans les Grandes Menaions de Chetya. Ce psautier explicatif était assez répandu dans la littérature manuscrite russe. 80 Ikonnikov contre. Maksim Le Grec et son époque. P. 103, env. 3. 81 Révérend Maxim Grek. Essais. Partie 1. pp. 86-87. 83 Denissoff E. Maxime le Grec. P. 92-94. L'auteur fait référence à une lettre d'Antonio Urceo Codro du 15 avril 1498 sur la possibilité d'inviter à Bologne un jeune Lacédémonien nommé Michel, dans lequel il voit Michel Maxime. La lettre est curieuse car l’auteur a attiré l’attention sur un détail de l’apparence de Mikhaïl, disant de lui : « un jeune homme au long cou ». Denisov est enclin à y voir une allusion à certains traits de caractère - par exemple la curiosité. 84 Kasatkin A. A. Niccolo Machiavel en tant que théoricien du langage / Problèmes de culture de la Renaissance italienne. L., 1979. P. 86. 86 [Lotman Yu., Uspensky B.] Disputes de langue au début du XIXe siècle. comme un fait de la culture russe (« Un incident dans le royaume des ombres ou le sort de la langue russe » - une œuvre inconnue de Semyon Bobrov) // Notes scientifiques de l'Université d'État de Tartu. Vol. 358 (Travaux sur la philologie russe et slave. XXIV. Études littéraires). Tartu, 1975. pp. 87 Zinovy ​​​​​​Otensky. La vérité est un témoignage pour ceux qui ont posé des questions sur le nouvel enseignement. Kazan, 1863. 88 Geanakoplos D. Y. G reec Scholars à Vfenice. P. 123. 89 Révérend Maxim Grek. Essais. Partie 1. P. 93. 91 DenissoffE. Maxime le Grec. P. 217-219. 93 Belloni S. Lettre grecque inédite de Marco Musuro // Aevum 2002. LXXVI. P. 649-654. 94 Révérend Maxim Grek. Essais. Partie 1. pp. 93-95. 95 Denissoff E. Maxime le Grec. P. 222. 96 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 288-291. 98 DenissoffE. Maxime le Grec. P. 228-229, 232, 246, 248. 99 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 99 ; Denissoff E. Maxime le Grec. P. 90. 103 Denissoff E. L'influence de Savonarola sur l'église russe exliquee par une Mme inconnue du couvent de S. – Marc et Florence // Scriptorium. Bruxelles, 1948. T. II, fasc. 2. P. 253-256 ; Kashtanov S. M. Travaux de I. Denisov sur Maxime le Grec et ses biographes // Livre temporaire byzantin. M., 1958. T. 14. pp. 104 Cataldi Patau A. La vita di Marco Musuro alia luce di documenti e mano-scritti // Italia medioevale e umanistica. XLV (2004). Rome-Padoue. P. 318 ; Geanakoplos J. Chercheurs grecs à Venise. P. 132 ; Les chercheurs se sont demandé si cette position incluait la tâche de superviser uniquement les éditions grecques d'Alde Manuce ou tous les livres grecs publiés à Venise, séparant cette tâche des autres types de censure à Venise. 105 Denissoff E. Maxime le Grec. P. 250. 106 Gherardi A. Nuovi documenti e studi intorno a Girolamo Savonarola. Florence, 1887, pp. 334-335. N° 28 ; Valerio F. Domenico da Paradiso, professionnel et politique dans une mission du Rinashimento. Spolète, 1992. P. 23. 107 DenissoffE. Maxime le Grec. P. 265. 108 Wilson N. G. De Byzance à l'Italie. P. 129-130. 112 Voir la note ci-dessus. 35. Maxime le Grec mentionne souvent la roue du bonheur comme symbole d'une fortune changeante. 113 Révérend Maxim Grek. Essais. Partie 1. pp. 345-347, 488-490. 114 KlibanovA. I. Culture spirituelle de la Rus' médiévale. M., 1994. pp. 165-188. 115 Denissoff E. Maxime le Grec. P. 269. 116 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Kazan, 1860. Partie 2. P. 377 ; Ikonnikov V.S. Maksim grec. P. 140. 117 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Kazan, 1859. Partie 1, pp. 1.8 Voir Ch. troisième, env. 17-19. 119 Listes de jugement de Maxime le Grec et Isaac le Chien / Ed. préparation N.N. Pokrovsky; édité par SO Schmidt. P. 114. 120 Geanacoplos J. Chercheurs grecs. P. 128-130. 121 Skazkin S.D. Et les guerres Talyan. pp. 162-163. Chapitre trois SAINT MONT ATHOS 1 Obolensky D. Commonwealth byzantin des nations. Six portraits byzantins. M., 1998. P. 547. 2 Ikonnikov contre. Maksim Le Grec et son époque. Il contient de nombreuses informations sur les trésors littéraires d'Athos, en particulier Vatopedi, conservés à la fin du XIXe - début du XXe siècle, et une littérature abondante est indiquée. 3 Révérend Maxim Grek. Essais. M., 2008. T. 1. P. 119-132. 6 « À sang double - avoir deux logements ou étages » (Dyachenko G. Complete Church Slavonic Dictionary. M., 1993. P. 138). 7 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 108-109 ; Fonkich B.L. D ve notes paléographiques pour la publication des actes de Kastamonite. – Dans le livre : Fonkich B.L. Manuscrits et documents grecs en Russie aux XIVe et début XVIIIe siècles. M" 2003. pp. 71-73. 8 Denissoff E. Maxime le Grec et l'Occident. P. 99-100 ; Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 83. 16 Pour les liens antérieurs au début du XVIe siècle, voir : La Russie et le monde grec. pp. 131-136, 142-149, 153 (n° 4-6, 15, 17, 18, 23-29, 35). 17 Idem. pp. 153-158 (n° 36-40). « Juste là. P. 307 ; Collection de la Société historique russe. Saint-Pétersbourg, 1895. T. 95. P. 370, 427, 438, 441. 1. PSRL. M. 2000. T. XIII. P. 28 ; M., 2001. T. VIII. P. 263 (au titre laconique « Du Métropolite ») ; M., 2001. T. 6. Numéro 2. P. 413 (ici il y a une omission accidentelle mécanique d'une ligne avec le nom de Maxim). 2. Listes de jugement de Maxime le Grec et Isaac le Chien / Ed. préparation N.N. Pokrovsky; édité par SO Schmidt. p. 118-119. Ici sont enregistrés les témoignages de «témoins» lors d'un des interrogatoires, Afanasy, le gardien de cellule de Maksimov, le Serbe Fedor et Arseny, ils ont transmis les paroles de l'accusé concernant la pratique d'installation des métropolitains russes; Entre autres choses, il aurait déclaré qu'en recevant le métropolite Grégoire, le grand-duc n'avait pas accepté la bénédiction patriarcale "et ne lui avait fait aucun honneur. Et le métropolite ne le rencontrait pas avec les icônes, sauf lorsqu'il venait vers lui, et le métropolite le bénissait sur le seuil". Plus tard, lors de l'affrontement, ils ne sont pas revenus sur cet épisode ; de toute façon, il n’existe aucune trace à ce sujet. Il s'agissait probablement d'un sujet trop sensible qui concernait la personne du Grand-Duc et du Métropolite. 3. La Russie et le monde grec au XVIe siècle. T. 1. M., 2004. pp. 124-131, 334-340. 4. Georgievsky G. Services de vacances et célébrations religieuses dans le vieux Moscou. M., 1995. P. 409. 5. PSRL. T. XIII. P. 29. 9 Monuments des relations diplomatiques entre l'ancienne Russie et les puissances étrangères. T. 1. Monuments des relations diplomatiques avec l'Empire romain. Saint-Pétersbourg, 1851. T. I. S. 366-388 (ci-après dénommé PDS) ; Shmurlo E. F. Rim et Moscou. Le début des relations entre l'État de Moscou et le trône papal (1462-1528) // Notes de la Société historique russe de Prague. Livre 3. Prague, tchèque ; Narva, 1937 (P. 91-136). pp. 106-107. 9 Francesco da Collo. Trattamento di Pace… Padoue, 1603. P. 2, 8, 10. 10 "Geremek B. La notion d'Europe et la prise de conscience éigoroépe au bas Moyen Age //La Pologne au XVe Congrès International des Sciences Historiques de Bucarest. 11 Etudes sur l'histoire de la culture de l'Europe centrale-orientale. Wroclaw, Warszawa, Cracovie, Gdarisk, 1980. P. 70, 71. 12 PDS. CONSEIL 376-377. 13 Pour plus de détails, voir : Sinitsyna N.V. Troisième Rome. Origines et évolution du concept médiéval russe. M., 1998. 14 PDS. T.I.S. 411, 417-419, 425. 15 Albert Kampenski. À propos de la Moscovie. – Dans le livre : La Russie dans la première moitié du XVIe siècle : un regard depuis l’Europe. M., 1997. pp. 114-115. 16 Collection de la Société historique russe. T. 53. P. 79. 17 Grigorovitch I. Correspondance des papes avec les souverains russes au XVIe siècle. Saint-Pétersbourg, 1834. pp. 97-99 ; Shmurlo E. F. Rim et Moscou. pp. 107-108. 20 Macaire (Boulgakov), Met. Histoire de l'Église russe. M., 1996. Livre. 4. Partie 1. P. 344. 21 Sinitsyna N.V. D'après le témoignage de saint Maxime le Grec. M., 2006. P. 74. 22 Gorsky A. V. Maksim grec Sviatogorets. – Dans le livre : Additions à l’édition des Œuvres des Saints Pères. T. 18. M., 1853. P. 190 ; Goleizovsky N.K. Deux épisodes des activités de l'archevêque de Novgorod Gennady // Livre temporaire byzantin. M., 1980. pp. 125-140. 23 Podobedova O. I. École de peinture de Moscou sous Ivan IV. Travaille au Kremlin de Moscou des années 40 aux années 70 du XVIe siècle. M., 1972. P. 13-18, etc. 24 Sinitsyna N.V. Troisième Rome. Origines et évolution du concept médiéval russe. XV-XVI siècles M., 1977. pp. 174-182. 25 Actes rassemblés dans les bibliothèques et archives de l'Empire russe par l'expédition archéologique de l'empereur. Académie des Sciences. Saint-Pétersbourg, 1836. T. 1. pp. 141-145. N° 172. 26 Révérend Maxim Grek. Essais. M., 2008. T. 1. P. 119, 123 ; Serebryansky N.I. Essais sur l'histoire de la vie monastique en terre de Pskov // Lectures à la Société d'histoire et d'antiquités russes. 1908. Livre. IV Département III. P. 508. 27 Messages de Joseph Volotsky / Prép. texte de A. A. Zimin, Y. S. Lurie. M. ; L" 1959. P. 366-369. 29 Idem. pp. 322-326. La controverse sur le Concile de 1503, le fait de la participation de Nil Sorsky à celui-ci, etc., s'est intensifiée en 1977, lorsque les participants au séminaire du professeur E. Keenan ont remis en question leur fiabilité et leur authenticité (Le Concile de 1503 : Source Studies and Questions of La propriété ecclésiastique en Moscovie au XVIe siècle. Éd. par E. L. Keenan et D. G. Ostrowski. Cambridge. Masse. 1977); Pliguzov A.I. Polémiques dans l'Église russe dans le premier tiers du XVIe siècle. M., 2002. pp. 330-386. Pour les objections préliminaires, voir : Sinitsyna N.V. Questions controversées dans l'histoire de la non-convoitise, ou Sur la logique des preuves historiques // Questions controversées dans l'histoire russe des XIe-XVIIIe siècles : Thèses de rapports. et message I Lectures dédiées à la mémoire de A. A. Zimin. M., 1990. S. 250-254 ; Skrynnikov R. G. Peuple cupide et Joséphites au Concile de 1503 - Dans le livre : Orthodoxie médiévale : De la paroisse au patriarcat. Volgograd, 1997 ; Sinitsyna N.V. Types de monastères en Russie et idéal ascétique russe (XV-XVI siècles). – Dans le livre : Monachisme et monastères en Russie. XI-XX siècles. Essais historiques. M., 2002. pp. 139-140. 30 Frolov A. A. Sur la confiscation des domaines du souverain de Novgorod et des monastères dans le dernier quart du XVe siècle. // Rus antique : Questions d'études médiévales. 2004. N° 4(18). pp. 54-62. 31 Kashtanov S. M. Histoire sociale et politique de la Russie à la fin du XVe - première moitié du XVIe siècle. M., 1967. pp. 239-274. 32 Borovkova-Maikova M. S. N. Ila Sorskogo Tradition et Charte. Saint-Pétersbourg, 1912 ; Sinitsyna N.V. Types de monastères en Russie et idéal ascétique russe (XV-XVI siècles). – Dans le livre : Monachisme et monastères en Russie. XI-XX siècles. Essais historiques. M., 2002. pp. 128-137 ; Romanenko E. V. N. Il Sorsky et les traditions du monachisme russe. 33 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 407, 412, 512-516, 527-530, 539. 34 Idem. pages 151 à 152 ; La traduction de Maxim le Grec diffère de l'ancienne traduction slave dans le cadre du Timonier (Beneshevich V.N. D Revneslavyanskaya Timonier des titres XIV sans interprétations. Saint-Pétersbourg, 1906. P. 739-740), de la traduction en Stoglav (Emchenko E. B. S toglav. Recherche et texte. M., 2000. P. 352, 383-384 ; Législation russe. Dans 9 vol. M., 1985. T. 2. P. 336), d'après la traduction (non publiée) de l'édition spéciale Kormchay destinée au Grand-Duc, où elle est placée au tout début sous la forme d'un article indépendant (Musée-Réserve Vladimir-Suzdal, n° B-5636/399). 35 Les violations de la norme, y compris les plus grossières, n'ont pas annulé l'idéal même de la symphonie, elles ont été reconnues comme un péché nécessitant le repentir (pour quelques exemples, voir : Sinitsyna N.V. Symphonie de la prêtrise et du Royaume // Bulletin historique. M., Voronej, 2000. N° 5-6 (9-10). P. 64-69. 36 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 166. 37 PSRL. M., 2000. T. XIII. p. 37-41. 38 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 145. 40 Herberstein S. Notes sur la Moscovie. M., 1988. P. 173. 41 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 418, 430-431. 42 Rzhiga V.F. B. Oyarin-Occidental du XVIe siècle. (F.I. Karpov) // Notes scientifiques de l'Association russe des instituts de recherche scientifique en sciences sociales de l'Institut d'histoire. T. 4. M., 1929. P. 39-48. 43 Livre généalogique des princes et boyards russes et étrangers... (Livre de velours). Partie 2. M., 1787. P. 211. 44 Chronique de Joasaph. M., 1957. P. 95 ; PSRL. M., 1963. T. 28. P. 140 ; pour plus de détails, voir : Zimin A. A. Formation de l'aristocratie boyarde en Russie dans la seconde moitié du XVe - premier tiers du XVIe siècle. M., 1988. pp. 261-265. 45 Livre de classement 1475-1598. M., 1966. 46 Actes de l'État russe 1505-1526. M., 1975. S. 183-197, 236 (n° 194). La décision prise par F. Karpov (« le tribunal ») (il a attribué les terres contestées au village local) a été révisée en 1521 en faveur du village monastique, car Karpov n'a pas défini avec précision la limite et n'a pas nommé la rivière Gorodechna. 47 En 1524-1525, Fiodor Karpov et son frère Nikita Ivanovitch Karpov agi comme exécuteurs testamentaires de P.V. Kindyrev et, par son ordre et sa charte spirituelle, « a donné » le village de Savastyanov avec ses villages à l'abbé du monastère Trinité-Serge (Ibid. pp. 238-239. N° 236). 48 Monuments des relations diplomatiques entre l'État de Moscou et la Crimée, Nogai et la Turquie. T.II. 1508-1521 // Collection de la Société historique russe. T. 95. Saint-Pétersbourg, 1895. pp. 14-15, 17 (ci-après dénommée Collection de RIO). 50 Idem. pp. 96, 98-100, 105, etc. 51 Belokurov S.A. À propos de l'Ordre des Ambassadeurs. M., 1906. 52 Recueil de RIO. T. 95. P. 189, 513, 661-666, etc. 53 Idem. pages 312, 383 ; Smirnov I.I. La politique orientale de Vasily III // Notes historiques. T. 27. M., 1948. P. 28. Sur les activités du soi-disant « parti de Moscou » en Crimée, voir : Shmidt S. O. Sur les caractéristiques des relations russo-criméennes dans le deuxième quart du XVIe siècle. – Dans le livre : Les relations internationales de la Russie jusqu'au XVIIe siècle. M., 1961. pp. 366-375. 54 Archives d'État russes des actes anciens (ci-après dénommées RGADA), Affaires de Crimée. Livre 6. L. 159 vol., 359 vol. – ZbO ; Livre 7. L. 59 vol., 208 vol. – 209. 55 Idem. Livre 6. L. 15-15 vol. 56 Idem. Livre 6. L. 123-123 vol. 57 Idem. L. 209-209 vol., 225 vol. – 226, 314 tr/min – 315, 473 tr/min. 59 Idem. L. 650 rév., 654 rév. 60 représentant Dunaev B.I.P. Maxime le Grec et l'idée grecque en Russie au XVIe siècle. Recherche historique avec application des textes des relations diplomatiques entre la Russie et la Turquie. M., 1916. P. 33-92. 61 Herberstein S. Notes sur la Moscovie. P. 106 (le nom est mal rendu - Maximilien). 62 Le mariage d'Anna avec Vasily I Dmitrievich est rapporté par l'édition de Medovartsev du « Conte des princes de Vladimir » (L'Idée de Rome à Moscou. Sources sur l'histoire de la pensée sociale russe. XV-XVI siècles. Rome ; M., 1989-1993. P. 30). Cette édition a peut-être été réalisée au monastère de Saint-Nicolas le Vieux avec la participation de Vassian Patrikeev ; son implication dans la création d'une des composantes du cycle « Contes des princes de Vladimir » est acceptable. 63 Pour plus d’informations sur la biographie de Vassian, voir : Cherepnin L.V. Archives féodales russes. M., 1951. Partie II. pages 306 à 308 ; Kazakova N. A. Dans Assian Patrikeev. p. 36-77. 64 PSRL. M" 2000. T. 4; Partie 1. P. 530–531. 63 Kashtanov S. M. Histoire sociale et politique. pp. 79-170. 66 Code des lois de 1497 dans le contexte de l'histoire du droit russe et étranger des XIe-XIXe siècles. M., 2000. pp. 76-96. 67 Kazakova N. A. Dans Assian Patrikeev et ses œuvres. M., 1960. P. 234. N° Asmus V. Prot. Agapit. Dans le livre : Encyclopédie orthodoxe. T.I.M., 2000. P.225.; sur les « Chapitres pédagogiques » de Vasily Ier et d'autres œuvres du genre « miroirs princiers », voir : Chichurov I.S. Idéologie politique du Moyen Âge. Byzance et la Russie. M., 1990. "Pliguzov A.I. Polémiques dans l'Église russe. P. 151. 70 Kazakova N.A. Dans Assian Patrikeev. P. 292. 71 Sinitsyna N.V. Maxim Grec en Russie. M., 1977. P. 212. 72 Sinitsyna N.V. Troisième Rome. P. 367. La définition est dans l'interprétation du chapitre 12 de l'Apocalypse (vv. 1-4, 14-15), où la fuite dans le désert de la Femme apocalyptique, fuyant la poursuite du serpent, émettant « de l'eau comme un fleuve » (« ruisseau d'incrédulité »), symbolise le mouvement du royaume de « l'ancienne Rome » vers la « nouvelle Rome » - Constantingrad puis la Russie - « vers la troisième Rome... comme s'il y avait une nouvelle Grande Russie, voici, il y a un désert, puisque les saints de la foi étaient vides et que les divins apôtres n'y prêchaient pas... » Dans le texte original de Philothée, le « désert » symbolisait le « salut » de l'Épouse ; la sécheresse du désert s’opposait à l’eau – le « courant de l’incrédulité ». Ainsi, dans les interprétations de saint André de Césarée, il était question de « le désert, étranger à toute méchanceté et fécond pour toutes les vertus » (Interprétation de l'Apocalypse de saint André, archevêque de Césarée (Monastère Saint-Joseph-Volokolamsk, 1992. P. 74 (Mot 11) ; édition préimprimée. M., 1901 (quatrième édition du monastère athonite russe Panteleimon). Le successeur de Philothée a interprété l'image dans le sens opposé - « désert » comme symbole du vide, de l'absence de prédication apostolique, conformément à son thème principal (« Sur les griefs de l'Église »). Les reproches concernant l’absence de prédication apostolique en Russie sont déjà contrés dans les premières chroniques par le récit de la visite de l’apôtre André en Russie. 73 Pour plus de détails, voir : Romodanovskaya V.A. Bible Gennadievskaya. Dans le livre : Encyclopédie orthodoxe. TXM, 2005. pp. 584-588. 74 La Russie et le monde grec. P. 130 (n° 3), 337 (n° 2). 75 Gorsky A. V. M axim Montagne sainte grecque. – Dans le livre : Ajouts à l'édition des Œuvres des Saints Pères en traduction russe. M., 1859. Partie 18, pp. 76 Herberstein S. Notes sur la Moscovie. M., 1988. S. 55, 202 ; Turilov A. A. V lasiy. – Dans le livre : Encyclopédie orthodoxe. T. IX. M., 2005. pp. 107-108. 77 Kazakova N. A. D imitry Gerasimov et les liens culturels russo-européens dans le premier tiers du XVIe siècle. Dans le livre : Problèmes de l'histoire des relations internationales. JL, 1972, p. 248-266 ; Kazakova N. A., Katushkina L. G. Traduction russe du XVIe siècle. premières nouvelles du voyage de Magellan // TODRL. T. 23. L., 1968. P. 240-252 ; TurilovA. A. Vlasiy. – Dans le livre : Encyclopédie orthodoxe. T. IX. M., 2005. S. 107-108 ; Nikolaï deLira. Preuve de la venue du Christ : traité théologique latin et sa traduction en slavon d'Église, réalisé par Dimitri Gerasimov, fin du XVe siècle / Trans. en langue russe, préface, revue analytique, op. mots et formes de mots par E. S. Fedorova. M., 1999. T. I‑II. 78 La Russie dans la première moitié du XVIe siècle. P. 138. 79 Pour une justification détaillée de la datation, voir : Sinitsyna N.V. Créativité précoce de l'enseignant. Maxime le Grec. Dans le livre : Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 37-38. 80 L'entrée apparaît dans le manuscrit le plus ancien et le plus fiable de la RSL. F. 304, Assemblée de la Trinité, n° 118, l. 151 rév. (au total il y a 599 pages dans le manuscrit). Le manuscrit était daté par erreur « des années 1480 aux années 1500 ». (Ukhova T. B. M miniatures, ornements et gravures dans les manuscrits de la bibliothèque du monastère Trinité-Sergeev // Notes du Département des manuscrits de l'Ordre d'État de la Bibliothèque Lénine de l'URSS du nom de V. I. Lénine. Numéro 22. M., 1960. P. 94). Les rédacteurs de la description n'ont pas prêté attention à cette inscription, faite non pas à l'endroit traditionnel (au début ou à la fin du manuscrit), mais « à l'intérieur ». Des entrées similaires se trouvent dans d'autres manuscrits de l'Apôtre explicatif ; sa reproduction d'après le manuscrit du Musée historique d'État, collection Khludov, n° 49, voir : Popov A. Description des manuscrits et catalogue des livres d'imprimerie religieuse de la bibliothèque de A. I. Khludov. M., 1872. pp. 45-50. La date modifiée trouvée ici (et dans un certain nombre d'autres manuscrits) (1520 au lieu de 1519) signifie la date de copie d'une des copies, répétée mécaniquement dans d'autres qui y remontent. Mais cela pourrait aussi être une simple erreur du scribe, qui, ayant changé la date, n'a pas changé l'autre date (« le livre fut achevé la 14e année de l'état de Basile III »). 81 Stroev P. M. Dictionnaire bibliologique et matériaux bruts pour celui-ci. Saint-Pétersbourg, 1882. P. 201 ; Belokurov S.A. À propos de la bibliothèque des souverains de Moscou au XVIe siècle. M., 1898. S. CCCVIII. 82 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 154. 83 Idem. 157, 165-166. 85 Kovtun L. S. Lexicographie en Russie moscovite aux XVIe et début du XVIIe siècles. L., 1975. 87 Kovtun L. S., Sinitsyna N. V., Fonkich L. S. Maxim le Psautier grec et slave (formation des normes de la langue littéraire dans la pratique de la traduction du XVIe siècle). Dans le livre : Langues slaves orientales. Sources pour les étudier. M., 1973. S. 99-127 ; Fonkich B. L. Nouvel autographe de Maxim le Grec. 88 RVB. F. 98. Collection Egorovsky, n° 920. L. 336-337 ; Yagich I.V.R. Discussions sur l'antiquité slave du sud et russe sur la langue slave de l'Église. – Dans le livre : Études en langue russe. Saint-Pétersbourg, 1895. T. 1. P. 630. 89 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 355-357. 90 Idem. pp. 355, 491-492. 91 Manuscrits slaves des monastères athonites / Comp. A. A. Turilov, L. V. Moshkova ; édité par A. – E. N. Tahiaosa. Thessalonique, 1999, pp. 62-65. 92 Sinitsyna N.V. Et saya Kamenets-Podolsky et Maxime le Grec : De l'histoire de la culture russe de la seconde moitié du XVIe siècle. Dans le livre : Littérature et art dans le système culturel. Assis. articles pour le 80e anniversaire de D. S. Likhachev. M., 1989. pp. 195-208. 93 Musée historique d'État. Réunion de résurrection, n° 82-boom, l. 122 (acte de l'année 1545), Acte de transfert de l'année 7033 (1524/25) - au fol. 1 rév. 94 RSL. F. 98. Collection Egorov, n° 920. Fol. copié de la main de Daniel. 203-210 tr/min (cahier de huit feuilles), pour plus de détails voir : Kloss B. M. Bibliothèque des métropolitains de Moscou // Problèmes de paléographie et de codicologie en URSS. M., 1974. pp. 119-126. De plus, le manuscrit a également été édité par Maxim le Grec (pages 37 à 39, voir : Sinitsyna N.V. Maksim le Grec en Russie. M., 1977. P. 14. Les listes de Conversations sur l'Évangile de Matthieu proviennent de l'atelier métropolitain (RSL. F. 247, collection Rogozhskoe, n° 38 et RSL. F. 304, Trinity Collection, n° 38). 94) et John (la même collection, n° 98), voir : Kloss B. M. Activités de l'atelier métropolitain d'écriture de livres dans les années 20-30 du XVIe siècle et l'origine de la Chronique Nikon // Art russe ancien, M., 1972. pp. 95 RVB. F. 304. Assemblée de la Trinité, n° 466, l. 354 rév. – 355. Service Menaion, septembre. 96 RNL, collection Pogodinskoe, n° 133. 97 RNL, collection Kirillo-Belozersky, n° 30/1259, l. 1–3 (enregistrement dans les marges inférieures des feuilles). 98 Musée historique d'État, collection diocésaine, n° 558 (collection de vie et autres textes), pour plus de détails voir : Sinitsyna N.V. Maître de Knizhny Mikhaïl Medovartsev. – Dans le livre : Art russe ancien. Livre manuscrit. M., 1972. pp. 309-310. 99 Musée historique d'État, collection Chtchoukinski, n° 329 ; Pour une analyse détaillée, voir : Sinitsyna N.V. K maître inférieur... P. 309-313. , t Sinitsyna N.V. Au maître inférieur... P. 286-317 ; la sienne. Nouveaux manuscrits de Mikhaïl Medovartsev. – Dans le livre : Art russe ancien. Livre manuscrit. Collection deux. M., 1974. S. 145-149. ("L'idée de Rome à Moscou. Sources sur l'histoire de la pensée sociale russe. Rome, 1993. pp. 431-435. 102 Boulanine D. U. Traductions et messages. pages 151, 153, 160 ; Mythes des peuples du monde. Encyclopédie. M., 1991. T. 1. P. 100, 121 ; M" 1992. T. 2. P. 54, 664. 103 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 349. 104 Pour plus de détails, voir : Ivanov A.I. Patrimoine littéraire de Maxime le Grec. Caractéristiques, attributions, bibliographie. L., 1969. pp. 52-66. L'attribution de la traduction nécessite des recherches plus approfondies. 105 Sinitsyna N.V. Maxim grec en Russie. M., 1977. S. 266, 269, 270. 106 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 343-344, 484-488. 107 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 139-144. 108 À propos de Nikolai Bulev, voir : Bulanin D. M. Bulev (Byulov) Nikolai // Dictionnaire des scribes et de la livresque de la Rus antique. L., 1988. Numéro. 2. Partie 1. pp. 191-193 ; Morozov B.N. T égal au trésor du lit d'Ivan le Terrible ? Manuscrit de Kharkov de 1534 - un nouveau monument à l'atelier du livre du métropolite Daniel // Annuaire archéologique de 2002. M., 2004. P. 73-85 ; Sinitsyna N.V. Troisième Rome. Origines et évolution du concept médiéval russe des XVe-XVIe siècles. M., 1977. pp. 174-183. 109 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 133-138. 111 Erasme de Rotterdam. Œuvres philosophiques. M., 1986. S. 648, 666. 112 Lossky V. N. Essai sur la théologie mystique de l'Église orientale. Théologie dogmatique. M., 1991. P. 88. 113 Révérend Anastasy Sinait. Trois mots sur la structure de l'homme à l'image et à la ressemblance de Dieu // Alpha et Omega. Notes scientifiques de la Société pour la diffusion des Saintes Écritures en Russie. M., 1998. N° 4 (18). pp. 91-93 (traduit par A. I. Sidorov). 114 Erasme de Rotterdam. Œuvres philosophiques. P. 239. Giovanni Pic de la Mirandole. Discours sur la dignité humaine // Esthétique de la Renaissance. 1981. T. 1. P. 249 (traduit par L. M. Bragina). Coupe d'Hermès. Pensée humaniste de la Renaissance et de la tradition hermétique. M., 1896. P. 220-222 (traduit par O. F. Kudryavtsev). 119 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 267-268. 120 Idem. P. 273 ; mer dans l'Épître de l'Apôtre Paul aux Romains (12 :19) : « Car il est écrit : « La vengeance est à moi, je la rendrai », dit le Seigneur », et aussi Hébreux 10 :30. 121 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. P. 329, 333. 1RGADA. F. 52. Sur. 1, 1525, n° 1 ; édition : AAE. T.I. n° 172. 2 Listes de jugement de Maxime le Grec et Isaac le Chien / Prép. N.N. Pokrovski ; édité par SO Schmidt. M., 1971. 3 Inventaire des archives de l'Ambassadeur Prikaz de 1626 / Prép. V. I. Galtsov ; édité par SO Schmidt. M., 1977. Partie 2. pp. 329-339. 4 Inventaire des archives tsaristes du XVIe siècle. et les archives de l'Ambassadeur Prikaz de 1614. Prép. pour publication S.O. Schmidt, S.A. Levina. M., 1960. L. 3 vol., 47. 5 « Qualification juridique » de cet épisode dont j’ai parlé V. D. Nazarov est peut-être impossible pour la conscience juridique moderne, mais à cette époque où l'éthique et la politique se distinguaient par des traits d'indivisibilité, un tel reproche dans le contexte d'une comparaison avec les méchants rois tortionnaires semblait aigu. Comme l’I.A. Klibanov a écrit sur les opinions de F.I. Karpov, que nous connaissons déjà : "L'éthique est politique. La politique est éthique" (Klibanov A.I. "Vérité" de Fyodor Karpov // La société et l'état de la Russie féodale. Recueil d'articles consacrés au 70e anniversaire de l'académicien L.V. Cherepnin. M., 1975. P. 143). 6 Pour un résumé des données les concernant, voir : Zimin A. A. La Russie au seuil du Nouvel Âge (Essais sur l'histoire politique de la Russie dans le premier tiers du XVIe siècle). M., 1972. S. 270-275 ; voir aussi Tikhomirov M. N. Chronique russe. M., 1979. P. 76 ; PSRL. T. 24. P. 222 ; PSRL. M. ; L, 1959. T. 26. P. 313. 7 Listes de jugement. P. 120. La composition du Conseil est décrite pour la deuxième fois dans des documents de 1531, mais avec des abréviations (ibid. P. 89). V.D. Nazarov a avancé l'hypothèse d'un « Concile de février 1525 » spécial, c'est-à-dire une sorte de bifurcation ou de doublement du Concile de mai (V.D. Nazarov Sur l'histoire des conciles ecclésiastiques et la lutte idéologique et politique en Russie dans la première moitié du XVIe siècle - Dans le livre : Église, société et État dans la Russie féodale. Recueil d'articles. M., 1990. P. 202). En février, les « culpabilités » identifiées par l’enquête du 22 au 24 février auraient été examinées, et de nouvelles auraient été examinées en mai. Cette hypothèse n'est pas confirmée par des preuves directes provenant de sources, et les arguments logiques peuvent être contestés. En plus des extraits du dossier d'enquête et des « Listes de jugement », des données chroniques sont utilisées, mais elles sont extrêmement laconiques, fragmentaires, parfois inexactes, et présentent non seulement des informations, mais aussi des appréciations ; Des erreurs ne peuvent pas être exclues. Ainsi, le message du chroniqueur Borovsky « et ils ont dit au Concile qu'ils étaient responsables de tout » est incorrect, du moins en ce qui concerne Maxime le Grec, puisqu'il n'a pas admis l'accusation de changement illégal de formes grammaticales lors de l'édition de livres liturgiques, ce qui était la principale raison de l'accusation principale d'hérésie. L'erreur dans la Chronique typographique dans la description de la composition du Conseil a été signalée par V. D. Nazarov lui-même. La date « du même mois » pourrait être tout aussi erronée. Des indications de ce genre dans les chroniques s'avèrent parfois erronées même dans les indications de l'année (« le même été ») en raison de la perte de feuilles ou d'une réduction éditoriale de l'original et pour d'autres raisons. Quant à l'instruction si confuse pour tout le monde sur les Conciles « d'avril-mai », nous l'examinerons en détail plus loin, en parlant du Concile de 1531, puisque nous parlons de ce Concile. 8 Listes de jugement. pp. 121-125. 10 Golubinsky E. E. Et l'histoire de l'Église russe. M., 1990. T. II, 1ère moitié. pages 712 à 714 ; Romodanovskaya E. E. « Asseyez-vous à la droite du Père » ou « tu étais assis » ? (Sur la question de l'édition grammaticale par Maxime le Grec). Dans le livre : Problèmes de l'histoire de la littérature, de la culture et de la conscience publique russes. Assis. travaux scientifiques. Novossibirsk, 2000. pp. 232-238. " Mathauzerova S. Théories russes anciennes de l'art des mots. Prague. pp. 40, 45-47, 90, etc. 12 Sinitsyna N.V. D'après le témoignage de saint Maxime Greke. 13 Zimin A. A. Dans le dossier du second mariage de Vasily III // TODRL. L., 1976. T. 30. P. 143. À propos de « l'Extrait », voir aussi : Tikhomirov M.N. Sur la question de l'extrait sur le second mariage du tsar Vasily III. Dans le livre : Recueil d'articles en l'honneur d'un académicien. I.A. Sobolevski. M., 1928. S. 91-98 ; Shmidt S. O. À l'époque de la compilation de «l'Extrait» sur le second mariage de Vasily III. Dans le livre : De nouvelles informations sur le passé de notre pays. M., 1967. pp. 110-122. 14 PSRL. M« 2000. T. 13. P. 45. 15 Begounov Yu. K. P l'histoire du deuxième mariage de Vasily 111 // TODRL. M. ; L., 1970. T. 25. pp. 16 Herberstein S. Notes sur la Moscovie. p. 86-87. 17 Messages de Joseph Volotsky. P. 16. " A. A. Zimin a suggéré qu'il s'agissait de l'archimandrite Jonas Sabina (depuis 1518), ce qui est juste, puisque Vassian n'était alors plus au monastère de Simonov, mais à Chudov, il est mentionné dans « l'Extrait » et une seconde fois (« Archimandrite Jonas Mikhailov Miracle »), voir : Zimin A. A. Dans l'extrait... P. 142, 145. Par conséquent, il n'y a aucune erreur dans « l'Extrait ». « Kazakova N.A. Dans Assian Patrikeev. P. 279. 20 Inventaire des archives de l'ambassadeur Prikaz de 1626. 21 Listes de jugement de Maxime le Grec et d'Isaac le Chien. M., 1971. S. 96-97. 22 Kazakova N.A. Dans Assian Patrikeev et ses œuvres. M. ; L., 1960. P. 286. 23 Listes des jugements. P. 108. En historiographie, il existe une controverse sur l'attribution des conciles d'avril-mai à 1525 ou 1531. Elle repose sur la particularité grammaticale du message, la syntaxe de cette époque, le flou dans la division des phrases et la définition des périodes sémantiques. La même caractéristique peut être trouvée dans l'un des « Contes » sur Maxime le Grec dans le message sur les 22 ans de son emprisonnement (à partir de quel Concile compter). 25 Listes de jugement. P. 115. 26 Pliguzov A.I. Polémiques dans l'Église russe dans le premier tiers du XVIe siècle. M., 2002. pp. 198-200. 27 Listes de jugement. P. 118. 28 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Partie 2. pp. 369-370. 29 Listes de jugement. pp. 103-105. 30 Idem. 106-107 ; voir aussi Kazakova N.A. Dans Assian Patrikeev. P. 286. 31 Listes de jugement. P. 110 ; Kazakova N. A. Dans Assian Patrikeev. P. 287. 32 Listes de jugement. pages 99, 112. 33 Golubinsky E. E. Et l'histoire de la canonisation des saints dans l'Église russe. M" 1998 (1ère éd. M" 1903). P. 85. 34 Listes de jugement. P. 120. Chapitre six LIBÉRATION 1 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Kazan, 1850. Partie 2. pp. 2 Idem. pp. 260-276, 290-294. 3 Idem. Kazan, 1859. Partie 1, pp. 4 La date de la « Confession » est déterminée par E. E. Golubinsky (Maxim le Grec, disant dans cet ouvrage « Je... sans cesse... je prie pour le grand-duc Ivan Vassilievitch et son frère Georges », ne mentionne pas leur mère, la régente Elena Glinskaya). Voir : Golubinsky E. E. Et l'histoire de l'Église russe. M" 1911. T. 2, 2e moitié. P. 237. 5 Travaux du professeur. Maxime le Grec. Partie 2. pp. 416-417. 6 Sinitsyna N.V. D'après le témoignage de saint Maxime le Grec. M., 2006. P. 83. 7 Bragina L. Pic de la Mirandole. Dans le livre : Esthétique de la Renaissance. T. 1. M« 1981. P. 243-244. 8 représentant du B.I.P Dunaev. Maxime le Grec et l'idée grecque en Russie au XVIe siècle. M., 1916. S. 6–7 ; Sinitsyna N. V. M axim le Grec et Savonarole. Dans le livre : La Russie féodale dans le processus historique mondial. Samedi. articles dédiés à JI. V. Tcherepnine. M., 1972. pp. 149-151. 9 Sinitsyna N.V. Maksim grec en Russie. M., 1977. S. 161-185, 229-230. Juste là. 266, 267, 269, 270. Dans un certain nombre d'œuvres rassemblées de Maxime le Grec, il y a une préface dont le titre comporte une note de datation, qui dit que l'auteur a commencé à compiler « ce livre » au début de 7040, c'est-à-dire approximativement à l'automne 1531 ; la même année, comme déjà mentionné, est aussi la date d'écriture des « Lamentations » (« Ces mots ont été écrits par un moine dans une prison fermée à clé… »). Cependant, le manuscrit avait aussi une autre date : « au début de l'été 7047 », c'est-à-dire à l'automne 1538 ; mais le chiffre 7 a été effacé et la date « 7040 ans » est restée, qui est également présentée dans d'autres manuscrits de cette collection, remontant à l'original. "Pour la justification de la datation, voir : Sinitsyna N.V. Maksim le Grec en Russie. P. 154. 12 Sinitsyna N.V. D'après un témoignage... P. 83. 13 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Partie 2. pp. 357-367 (Mot XXIX). Ce message mentionne la demande du patriarche œcuménique de libérer Maxime le Grec en 1546 (voir ci-dessous, notes 26-27), mais en même temps l'auteur écrit qu'il a été privé du sacrement pendant 17 ans, ce qui indique 1542 comme date du message. Peut-être que le message a été envoyé deux fois au métropolite, et dans la deuxième édition, la demande du patriarche y a été ajoutée (à la toute fin), et le reste du texte, réécrit mécaniquement par le scribe, est resté inchangé. Une erreur dans la transmission du numéro ne peut être exclue (le message est connu dans des manuscrits du premier tiers du XVIIe siècle : RSL, Trinity Collection, n° 200 et 201). 14 Filaret [Goumilevski]. Maxim Grek // Moskvitien. 1842. N° 11. pp. Peut-être que le message auquel le métropolite Macaire a répondu était la deuxième édition du message précédent (1542). 15 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Partie 2. pp. 367-376. Dans la fin de Life, qui contient une quantité importante d'informations peu fiables ou fictives, il est dit qu'Ivan IV lui-même a fait une demande à Daniel (« pour quelle culpabilité mon père était furieux contre lui et l'a mis en prison »). Daniel répond : « Je ne sais pas si... des gens malveillants, des amants non fraternels, se sont indignés et, avec l'aide de faux témoins, l'ont calomnié auprès de votre père toujours mémorable, et ils l'ont calomnié auprès de moi » (Belokurov S.A. À propos de la bibliothèque des souverains de Moscou. M., 1899. P. LXXV-LXXVI). 16 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Partie 2. pp. 382-386. "Juste là. pp. 157-184; Rzhiga V.F. Sur la torture sur l'histoire du journalisme russe du XVIe siècle. Maxim Grek en tant que publiciste // TODRL. L., 1934. T. 1. P. 61-71. 18 Filaret [Goumilevski]. Maxim Grek // Moskvitien. 1842. N° 11. pp. 84-91. « Œuvres du révérend Maxime le Grec. Partie 2. pp. 376-379. 20 Droblenkova N.V. Dans le grand Menaion de Chetya. Dans le livre : Dictionnaire des scribes et de la livresque de la Rus antique. L., 1988. Numéro. 2. Partie 1. pp. 126-133. 21 Révérend Maxim Grek. Essais. T. 1. pp. 439-449, 453-459 ; Boulanine D. M. Traductions et messages... L., 1983. P. 82-94. 22 Kazakova N. A. Dans Assian Patrikeev. P. 286. 23 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Partie 2. P. 351. 24 Rzhiga V. F. À propos de la torture. P. 72. 26 La Russie et le monde grec. pp. 352-354. N°7. 27 Idem. pp. 355-358. N°8. 28 Idem. pp. 211-214. L'écart de dix ans s'explique par le fait que la décision de faire appel à Constantinople n'a été prise qu'après la victoire sur les royaumes de Kazan et d'Astrakhan, qui a démontré la force du tsar orthodoxe russe et l'extermination des « rois blasphémateurs ». 29 Idem. pp. 265-273. N° 128-129. 30 Œuvres du professeur. Maxime le Grec. Partie 2. pp. 346-357. 31 Sinitsyna N.V. Maxim Grec en Russie. P. 232 ; Rzhiga V.F. À propos de la torture... P. 72-75. 32 Kazakova N. A. Maksim Le Grec et l'idée de monarchie de classe. – Dans le livre : Société et état de la Russie féodale. Assis. articles consacrés au 70e anniversaire de l'Académie. L.V. Cherepnina. M., 1975. pp. 151-158. 33 Tcherepnine JI. V. Conseils Zemsky de l'État russe aux XVIe-XVIIe siècles. M., 1978. pp. 67-89. 34 Sinitsyna N.V. D'après le témoignage de saint Maxime le Grec. P. 96. 35 Listes de jugement. pp. 125-139. 36 Actes historiques recueillis et publiés par la Commission Archéographique. Saint-Pétersbourg, 1841. T. 1. P. 298. N° 161. 37 Belokurov S. A. À propos de la bibliothèque... P. XLIII, LXXXI. 38 Sur les œuvres rassemblées de Maxime le Grec, voir : Sinitsyna N.V. Maxime le Grec en Russie. M., 1977. S. 161-185, 223-276 ; Boulanine D. M. Traductions et messages… 39 Vereshchagin E. M. Maxim le Grec et Paisiy (Velichkovsky) sur le dysfonctionnement des livres paroissiaux slaves-russes. Dans le livre : Russie – Athos : 1000e anniversaire de l'unité spirituelle. Documents de la conférence scientifique et théologique internationale. Moscou. 1er-4 octobre 2006. M., 2008. pp. 301-313. 40 Œuvres du professeur. Maxime le Grec. Kazan, 1859. Partie 3. pp. 377-398 ; Partie 2. P. –88. 41 Spidlik T. La spiritualité de l'Orient Chrétien (Orientalia Christiana Analecta. N° 206). Rome, 1978, p. 85-120. 42 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Partie 2. pp. 5-52, 148-152. 43 Idem. Partie 2. pp. 89-118. 44 Pour plus d'informations sur le concept non acquisitif de Maxime le Grec, voir : Kazakova N.A. À propos des essais sur l'histoire de la pensée sociale russe. Premier tiers du XVIe siècle. L., 1970. S. 282-283, etc.; Ivanov A.I. Sur la question des vues non acquéreuses de Maxime le Grec // Livre temporaire byzantin. T. 29. M., 1969. S. 137-138, 144-145 ; Sinitsyna N.V. Aspects éthiques et sociaux des vues non acquéreuses de Maxime le Grec. – Dans le livre : Société et état de la Russie féodale. 159-170 ; Kapterev N. Qu'est-ce que le vrai monachisme selon les vues de saint Maxime le Grec // Bulletin théologique. 1903. Partie 1. N° 1. P. 114-171. 45 Œuvres du révérend Maxime le Grec. Partie 2. pp. 260-276, 290-294. Juste là. 157-184, 346-357. 48 Idem. Partie 3. pp. 154-156. 50 Idem. Partie 3. pp. 272-273 ; Partie 2. pp. 247, 447-452. 51 Kazimova G. A. De la légende de la chouette hulotte de Maxime le Grec et de la littérature slave des XVIe-XVIIe siècles // Byzantinoslavica. LXI1. 2004. pp. 257-262; Vaneeva E.I. Physiologiste. Saint-Pétersbourg, 1996. P. 127 ; Légendes... P. 260. 1 Canonisation des saints. Conseil local de l'Église orthodoxe russe, dédié au 1000e anniversaire du baptême de la Russie. Laure Trinité-Serge, 1988. P. 164. 2 Publication du texte : Sinitsyna N.V. D'après le témoignage de saint Maxime le Grec. M., 2006. pp. 93-106. 4 Krutetsky V. Yu. Maxime le Grec et l'établissement du patriarcat (lettre d'autorisation du patriarche Jérémie II à Maxime le Grec, juillet 1588). Dans le livre : 400e anniversaire de l'établissement du patriarcat en Russie. Rome, 1989-1991. P. 119. 5 Panchenko O. V. De la recherche archéographique dans le domaine de la littérature Solovetsky. I. "Un mot de louange aux saints russes" - un essai de Sergius Shelonin // TODRL. Saint-Pétersbourg, 2003. T. 53. P. 563, 566, 588 ; lui. De la recherche archéologique dans le domaine des livres de Solovetsky. II. Canon à tous les saints qui ont brillé dans la Grande Russie // TODRL. Saint-Pétersbourg, 2004. T. 56. P. 468, 479. Chronologie de la vie et de l'œuvre de Maxime le Grec Vers 1470 – Michael Trivolis est né dans la ville d'Arta (Épire) dans une famille de Byzantins instruits Manuel et Irina. 1492 – départ pour Florence avec le scientifique grec John Lascaris. 1492-1494 – formation chez Lascaris, collaboration possible avec lui dans l'édition. 1494-1498 – études et travail dans des villes italiennes (Bologne, Venise, Padoue, Ferrare, Vercelli). 1495-1502 – service avec Giovanni Francesco Pico della Mirandola. Visite à Milan. 1499-1500 – possible voyage sur l'île de Corfou. 1502, juin - 1503, avril - séjour possible au monastère de Saint-Marc à Florence en tant que novice (novice). 1503-1505 – collaboration avec l'éditeur Alde Manutius à Venise. 1506 – départ pour Athos, tonsure au monastère de Vatopedi sous le nom de Maxim. 1516 - au nom des autorités de Sviatogorsk et à la demande du grand-duc Vasily III, il part pour la Russie le jour de la traduction de livres spirituels. 1518 – arrivée à Moscou. 1518-1521 – traduction de l'Apôtre explicatif. 1521-1522 – traduction du Psautier explicatif. 1524-1525 – traduction des Conversations de Jean Chrysostome sur les Évangiles de Matthieu et de Jean avec son élève, le moine de la Trinité Selivan. Mai – premier procès pour hérésie et emprisonnement au monastère Joseph-Volokolamsk. 1531, avril - mai - deuxième procès. 1532 – reprise de l'activité littéraire. Entre 1532 et 1537 - transfert à Tver sous le patronage de Mgr Akaki. 1547 – libération d'exil au nom du tsar Ivan IV, éventuel déménagement à Moscou. 1551 – transfert à la Laure Trinité-Serge à la demande de l'abbé Artemy. 1555, décembre - mort de Maxime le Grec. 1988, juin - canonisation au Conseil local de l'Église orthodoxe russe. 1996, 3 juillet - découverte des reliques de saint Maxime le Grec, aujourd'hui situées dans la cathédrale de l'Assomption de la Laure Trinité-Serge. Révérend Maxim Grek. Essais. M., 2008. T. I. P. 153. Révérend Maxim Grek. Créations. Parties 1 à 3. Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, 1996. Œuvres du révérend Maxime le Grec. Parties 1 à 3. Kazan, 1859-1862. Œuvres de saint Maxime le Grec en traduction russe. Parties 1 à 3. Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, 1910-1911. Boulanine D. M. Traductions et messages de Maxime le Grec. Textes inédits. L., 1987. Bushkovich P. Maxim le Grec - poète - « Hyperboréen » // Actes du Département de littérature russe ancienne (Maison Pouchkine) de l'Académie des sciences de Russie. T. 47. Saint-Pétersbourg, 1993. Gudziy N.K. Maxime le Grec et son attitude à l'égard de l'ère de la Renaissance italienne // Kiev University News. 1911. N° 7. Représentant du B.I.P Dunaev. Maxime le Grec et l'idée grecque en Russie au XVIe siècle. Recherche historique avec application des textes des relations diplomatiques entre la Russie et la Turquie. M., 1916. Zimin A. A. La Russie au seuil du Nouvel Âge (Essais sur l'histoire politique de la Russie dans le premier tiers du XVIe siècle). M., 1972. Ivanov A.I. Patrimoine littéraire de Maxime le Grec. Caractéristiques, attributions, bibliographie. L., 1969. Ikonnikov V.S. Maksim le Grec et son époque. Kiev, 1915. Kazakova N. A. Dans Assian Patrikeev et ses œuvres. M., 1960. Pliguzov A.I. Polémiques dans l'Église russe dans le premier tiers du XVIe siècle. M., 2002. Rzhiga V.F. Œuvres inédites de Maxime le Grec // Byzantinoslavica. Prague, 1935-1936. T.VI. Rzhiga V.F. De la torture sur l'histoire du journalisme russe du XVIe siècle. Maxim Grek en tant que publiciste // TODRL. L., 1934. T. 1. La Russie et le monde grec au XVIe siècle. T. 1. M., 2004. Sinitsyna N.V. Maksim grec en Russie. M., 1977. Sinitsyna N.V. D'après le témoignage de saint Maxime le Grec. M., 2006. Sinitsyna N.V. Troisième Rome. Origines et évolution du concept médiéval russe (XV-XVI siècles). M., 1998. Listes de jugement de Maxime le Grec et Isaac le Chien / Prep. N.N. Pokrovski ; édité par SO Schmidt. M., 1971. Denissoff E. Maxime le Grec et G Occident. Contribution à l'histoire de la pensée religieuse et philosophique de Michel Trivolis. Paris; Louvain, 1943.