Духовна азбука

Свети Димитрије Ростовски се понекад погрешно приписује као аутор дела „Духовна азбука“. Међутим, у стварности је ово дело написао Митрополит. Исаија (Копински). Централна идеја дела је да је Адамов пад настао због незнања. Да би се супротставила овом незнању и 3 главне страсти које оно ствара (пожуда тела, гордост живота и пожуда очију), књига садржи мисли и осећања која чине основу духовног живота. Рад у рукописима назива се „духовне лествице“. Састоји се од 33 поглавља (по броју година Христовог земаљског живота), подељених у 3 дела. Поглавља се завршавају са 5 молитвених стихова (по броју осећања). „Духовна азбука“ садржи кратка духовна правила уређена према словенском писму. Аутор поставља основне хришћанске врлине, заповести и пут богопознања и душе, који води ка самоусавршавању, очишћењу и мистичном јединству са Богом кроз молитву и подвижништво. Публикација представља превод са црквенословенског који је урадио Епископ. Јустин (Пољански). Превод из цркве. славни језик направио еп. Јустин (Пољански). Димитријев поглед на овај свет и живот у њему „Духовни алфабет“, који је саставио Свети Димитрије, митрополит ростовски, је по много чему изузетна књига, али је посебно изузетна по свом садржају, приказу и распореду тема. Изневши најпре главну мисао да је узрок Адамовог пада било његово безумље – неадекватно познавање себе, света и Бога, онда светитељ у свом садашњем стварању сабира мисли и осећања усмерена против троструке пожуде која је проистекла из Адамовог пада и заразила цео људски род – пожуде тела, гордости живота и у редоследу борбе са пожудом хришћанског незнања и тако у супротности са пожудом према очима хришћана. и пороци из којих произилазе сви остали греси. Већ из овога је јасно да „Духовна азбука“ не садржи ништа друго до духовну храну, или, по речима светог апостола Петра, „словесно млеко“ (1. Пт. 2, 2) је најпотребнија, најбоља и најпогоднија храна за исхрану, јачање и обнављање духовног живота код хришћана који започињу и завршавају дело свог спасења. Као што се љубавни отац и мајка старају да своје дете прво нахране мајчиним млеком, а потом најлакшом и најхранљивијом храном, да оно расте и јача у животу физички, тако и Свети Димитрије са великом љубављу у свом „Азбучнику...“ нуди најлакшу, најслађу и најхранљивију храну за раст и постепено јачање у духовном животу одојчади. Уопштено говорећи, „Духовна азбука“ садржи мисли и осећања која чине основу истински хришћанског, духовног и моралног живота. Ево корена и првина побожности; ово је јеванђеоско „семе грашка“ (Матеј 17:20), које под повољним условима може израсти у велико дрво вечно благословеног живота. Садржај „Азбуке...“ је такође у потпуности у складу са његовом презентацијом. Велики светитељ Христов, са великом пажњом и очинском пажњом, припрема своју духовну храну за своју вољену децу: у излагању „Духовне азбуке“ свака његова главна мисао се више пута понавља и разноврстава како би је са свих страна осветлила свим детаљима. Без сумње, ову особину излагања, уз сву могућу једноставност, усвојио је свети аутор у педагошким облицима да би припремио, оплодио, растворио и омекшао – да би своју храну учинио правим вербалним млеком, укусним, сварљивим, лако претвореним у дух и снагу одојчади која започињу дело свог спасења у Христу. Некоме такво излагање може изгледати невешто и досадно за читање, али за оне који разумеју материју и тешкоћу духовног васпитања, такво излагање је врхунац уметности и најкориснија храна духа. На крају крајева, лекари саветују што је могуће више жвакати храну како би била сварљивија. Сам ред, односно распоред предмета садржаних у приказу „Духовне азбуке“, без претеривања, може се назвати мудрим. Пре свега, садржи општи поглед на свет светитеља, у коме се световни живот и хришћански живот упоређују један са другим, а из тога се извлачи закључак да прави „хришћанин треба да се радује у Једном Господу, а не у трулежима овога света“. То је, да тако кажем, тло на којем је настала „Духовна азбука“. Затим следи предговор драгом читаоцу и сама „Духовна азбука“, представљена азбучним редом, у којој су укратко изражене готово све хришћанске заповести и врлине. У овом предговору светитељ каже да је књига уопште састављена да узбуђује и подстиче на испуњавање заповести Господњих, а укратко је изнета по азбучном реду да би се лакше проучавала по сећању. Затим три дела књиге следе један за другим. Први део је усмерен против пожуде тела; други је против светске гордости; трећи је против пожуде. Први део има дванаест поглавља; у другом - десет; у трећем - једанаест. Све главе су 33 – по броју година земаљског живота Господа нашег Исуса Христа. Свако поглавље има 10 поена. Најзад, за свакодневну молитву предлаже се пет стихова – по броју пет чула. Висок садржај, вешто излагање и складан распоред тема књиге подстакли су ме да ову књигу са словенског – застарелог језика – преведем на савремени руски и посветим целом младом ученом нараштају и свим православним благочестивим хришћанима који започињу и завршавају дело свог спасења. Гледајући на овај привремени свет и на људски живот који се у њему узбуркао, Свети Димитрије Христов је саставио своје размишљање да човек – „хришћанин треба да се радује Јединоме Господу, а не трулежима овога света“. Ово је одраз: „Радости моја, избави ме од оних који ме мимоиђоше“, каже пророк (Пс. 31,7). Једном је анђео рекао Товији: „Радуј се, Товија, нека ти је увек радост. Товија је одговорио анђелу: "Какве ћу радости имати када седим у тами и не видим небеску светлост? Каква радост може бити за душу у овој жалосној долини? Ономе који седи "у тами и сенци смрти, у бесловесним наследствима" и не очекује ништа друго осим смрти, чим дође до смрти, чим може да постоји одлазак оних који одлазе одавде, туга и туга за онога ко седи у тами Каква је утеха за оног који чека горку смрт? И заиста. Чиме желите да се утешите? Да ли је то слава овога света, који ускоро нестаје? Да ли је име или богатство оно што често пропада? Да ли су то задовољства и пожуде тела, претварајући се у гној и смрад? Да ли је то лепота или лепота тела, које згодно тиња и претвара се у прах и пепео? Ти, човече, немаш чиме да се тешиш у ово жалосно доба; напротив, овде треба плакати и јецати. Јер не живите у отаџбини своме, него у изгнанству, не у миру и тишини, него у борби јаког ратовања, не у радости и весељу, него у овој жалосној долини. Ко се забавља док је у дуговима? Ко се теши док је у затвору? Ко се радује чекајући смрт? Нико. Овај свет је пун плача, а не радости, туге и туге, не радости, тежине и туге, а не утехе. У томе нема ничег трајног или непроменљивог. Његова радост је помешана са тугом, радост са тугом – слава је променљива, богатство нестаје, лепота се претвара у прах и пепео, плотска наслада се претвара у смрад и гној. Најзад, све се то прекида изненадном смрћу и нестаје. Не постоји ништа на овом свету достојно радости и ведрине, ништа достојно утехе и добрих мисли. Али све је испуњено плачем и јецајем. Људско доба је таштина сујете. Јер човек се рађа од лисних уши, расте у болести и болести, исцрпљује свој живот у тузи и тузи, у гласинама, у олујама, у мраку и у свакој непостојаности. Јер свуда је невоља, свуда има клеветника, свуда има прогонитеља, свуда је борба и недоумице, свуда је страх и страх. Нигде нема мира и тишине. Цео свет је пун невоља и немира. Где год да се окренете, видећете борбу и залагање. Отуда се заговара прождрљивост; отуда и пијанство; отуда лењост; отуда неосетљивост; отуда пожуда; отуда и лош став; отуда страх; отуда грех и злочин; отуда неустрашивост. Нема се чему радовати у овом веку. А онда ће доћи смрт, доћи ће одвајање од свега и свих, доћи ће нагла промена у свему, душа ће отићи у неко друго доба и прихватити накнаду за дела која је овде учинила, а месо ће остати да је једу црви, претварајући се у смрад и гној. Нема ничег радосног на овом свету. Не радуј се, дакле, овом жалосном добу, не радуј се ничему привременом, јер је све у њему нестално и изопачено, све је у њему лажно и променљиво. Ако хоћеш да се утешиш, теши се само од Господа; ако хоћеш да се радујеш, радуј се у Једном Господу. Јер телесна радост ускоро нестаје, а радост Господња остаје довека; земаљска утеха изненада нестаје и претвара се у тугу, али утеха Пресветог Духа увек утеши у Господу и утешиће у векове векова – утеха неисказана. Зато се не радујте ничему другом, него Господу. „Радујте се у Господу... сви који су права срца“, каже пророк (Пс. 31:11). А апостол каже: „Радујте се свагда у Господу, молите се непрестано, хвалите у свему“ (1. Сол. 5, 16-18). Ово је наше спасење. Радујте се ничему другом него у Господу. Јер свака радост која није у Господу је лаж, обмана; свака утеха која није у Господу је тегоба и пометња душе. Дакле, не радујте се јелу и пићу, не богатству и слави овога света, не било каквим лепотама и бесмисленим пожудама, него се радујте Господу, радујте се Једноме Богу са радошћу. Нема истинске радости ни у чему привременом; тамо је радост лажна, привремена, суманута. Јер нема светлости у тами, нећете наћи живот у смрти. Нема истине у лажима. Радост овога света је лажна, његова утеха је променљива, његова радост пролази лако и брзо. Накратко ће бити радост и утеха – и одједном туга дође, за кратко радост – и одједном плач и јецање; Утеха још није прошла, а туга и туга већ су задесили. Зато се радујте у Једном Господу и радујте се Њему. Радуј се у Господу Богу, јер је Бог твој велики, вечни, бесмртни, свемогући Свемогући Бог; Бог је великодушан, милостив, праведан, пун љубави и милостив; Оче милосрђа, Боже сваке утехе. Његово је небо и земља, планине и брда, дрвеће и храстови. Његов је сваки дах и свако створење, видљиво и невидљиво, на небу и на земљи. Његови су сунце и месец, звезде и сви небески елементи; Његове су воде и реке, мора и језера, извори и понори, град и снег, киша и ветрови, громови и муње. Његови су сви људи и све земаљске расе. Његови су анђели, арханђели, престоли, господства, херувими, серафими и све силе небеске. Има истине, ту је нехињени суд, доброта и само човекољубље, ту је мудрост и извор разума. Постоји тишина, мир, неустрашивост и туга. Ту је слава, богатство, благо и вечно задовољство. Има радости, ведрине, светлости, осветљења, лепоте, сјаја, сласти и сваке утехе. Постоји слобода, простор, обиље и непроменљиво доба. Има свега што само људи воле. Само прилепи се уз Господа Бога свога свом душом својом и радуј се само Њему са радошћу и радуј се радошћу. Радујте се у Господу и благодарите Му, јер вас је Он по лику и подобију своме створио – Он вас је из непостојања привео у постојање, овенчао славом и чашћу. Није те створио као звер, или кита, или било коју другу животињу, него као човека, разумно створење, и удостојио твоју душу бесмртношћу и слободном вољом. Ако и умремо у привременом телу, онда се селимо у најбоља села и заувек остајемо у својим душама – остајемо не хиљаду, две или три хиљаде година, него за вечне векове, без краја. Радујте се у Господу и благодарите Му, јер је све створио ради вас. За тебе је створио сва небеса и земљу, сунце, месец и све звездане – небеске – украсе. За твоје добро постоје звери, стока, птице и свака животиња. За твоје добро - мора, реке, извори, језера, разне рибе, велики китови. За твоје добро – шуме, храстови, разне пустиње. Тебе ради створено је све видљиво и невидљиво. Радуј се у Господу и благодари Му, што ти је све праведно и милостиво уредио и непрестано опскрбљује душу твоју: чува те. Он те чува, покрива, штити душу твоју, даје ти снагу и здравље, живи те, опомиње, просветљује за свакаква добра дела. Он све ради о вама праведно и милостиво. Радуј се у Господу и благодари Му, што је Он, свемоћни и преобилни Бог, тебе ради осиромашио, и тебе ради постао човек, да би те сјединио у једно са Собом. Није оклевао да узме нашу „природу“ да би нам дао свег себе. Тебе ради положен је у јасле; Тебе ради, онај који је небо обукао облаке био је повијен у пелене; ради вас обрезан сам осми дан; Побегао сам у Египат ради тебе; ради вас сам се крстио у Јордану; ради тебе приклоних Главу Претечи – нека те туга уздигне; не захтевајући крштење, крштен си – нека ти крштење подари очишћење. Радуј се у Господу и захваљуј Му, јер је тебе ради бијен, обешчашћен, пљуван, уједен, везан, трновим венцем рањен; тебе ради прибије руке и ноге своје на крст, окуси горчину и жуч, и прободе се копљем у пречисто ребро Своје; ради вас је пролио своју пречисту крв, искупио вас крвљу својом; ради вас је стављен у ковчег; Ради вас, трећег дана васкрсе из гроба – нека нам свима подари васкрсење из гроба. Радујте се у Господу и захвалите Му за то што чак и ако грешите и у мраку пред Богом, Он вас милостиво прима покајане. Колико грешиш пред Њим! И Он те не одбацује. Колико злочина чините? И Он се не окреће од тебе. Колико падаш? Али Он вас обнавља, дуго трпи и не погубљује вас одмах, него чека ваше обраћење до смрти, када се можете обратити. Он вам је дао закон и визију своје воље, није вас лишио крштења, није вас оставио да будете погружени у друге вере или погубне јереси. Слава Његовој недокучивој милости! Слава Његовом мудром издању! Слава Његовој неизрецивој и несхватљивој доброти и човекољубљу! Јер Њему припада свака слава, част и сила, са безпочетним Оцем Његовим и са Пресветим, добрим и животворним Духом, сада и увек, и у векове векова, Амин. Пошто сте Адамове природе, саветујем вам, оба пола, Адамову природу: будите смирени – имајући Адамову природу, будите смирени – сећајући се речи праведне осуде коју је изговорио сам Бог, „као што си земља, и опет ћеш ићи на земљу“ (Пост. 3,19). Познајте Бога, схватите Његове благослове, ходите по Његовим заповестима – и бићете наследник Његових вечних благослова. Веруј у Бога, веруј у Бога, увек имај уздржавање у свему, увек се сећај смрти и промене свега - и нећеш имати зависност ни од чега световног. Чувај се од греха – малог и великог, увек имај своје грехе пред очима, да би сваким даном све усрдније прибегао покајању. Пењите се на гору врлина из дана у дан, непрестано, сваки дан, примењујте ревност на ревност – да бисте се упутили на све праве путеве. Има наде за сва добра, има вечни починак за сав труд, радост у јунаштву и награда у веку који долази. Увек се сећајте вечног живота и будућих благослова – нека се ваше срце увек уздиже за њих. Будите веома (веома) темељни и вредни у свом звању и положају (имовини), да не бисте напрасно исцрпили свој живот. Залуд, творе, чуди се и принеси хвалу Творцу творевине; не везуј своја осећања за твар, него за Бога – Творца свега – уздигни срце и душу. Ко има ревности за добро, даће му се, а ко нема даће оно што мисли да има. Љубите истину, чувајте се сваке лажи – да бисте избегли оно што је рекао пророк: „погубите свакога ко говори лаж“ (Пс. 5,7). Увек и непрестано узноси свој ум и душу ка Богу и никада Га не испуштај из срца и памћења – да би увек био сједињен са Њим. Труди се свим срцем да волиш Бога – да би био слободан од свих земаљских веза и уверен у своје спасење. Непрестано будите усрдни у молитви, јер је ово непроцењиво благо: њоме ћете се, као лествицом, згодно уздићи ка Богу. Не привезуј срце своје за земаљско, да не постанеш јак као со, и да се не би показао сав непристојан, него и срце и душу приковани за Једнога Бога, да останеш непомичан у љубави Његовој. Јер једини је Господ, Извор свих благослова и Давалац вечног живота. Непрестано се сећајте Господа – нека вам име Његово увек остане у срцу и у устима вашим. Буди вредан у покајању и сваки дан умивај душу своју топлим сузама – да би постао бељи од снега и појавио се пред Господом са лицем непостиђеним. Подижите што чешће своје руке Богу у молитви, увек очекујући одатле помоћ да победите умног Амалика, односно ђавола. Сећајући се смрти, чувајте се шкртости и срамоте ближњих својих – да, обузети неверјем и шкртошћу, приликом изласка нећете себи затворити врата милости Божије. Буди тих, неуображен и кротак према свима – да би се показао као истински подражаватељ и ученик Христов – без мане. Ако желите брзо да пронађете вечно благо, пажљиво се заштитите од малодушности и лењости. Будите увек топли и ревносни према Богу – да бисте били причасници вечног живота. Покушајте да утопите менталног фараона у води суза, да вас не би увек прогањао док се борите. Тражите Јединог Христа – нека будете са Њим заувек, јер они који Га траже наћи ће велику милост и неће бити лишени ниједног добра. Познавајући оца и мајку, пријатеље и рођаке, знај да имаш Бога, Који је почетак живота и бескрајни крај свега. Не занемари духовну поуку оца свога, да се не би спотакнуо на својим стазама. Нека вам Господ буде циљ и уточиште, а ваша нада и нада нека буду Његова пресвета љубав. Заволите чистоту и целомудреност истински, да би се чисти прилепио чистом. Не одлажите покајање из часа у час – да не бисте узалуд протраћили час исправљања. Нека се у твојој души увек утврђују шестокрилне врлине, то јест ревност, дружељубивост, добар карактер, расуђивање, самосавладавање и љубав, којом је згодно уздићи се на небо. Будите великодушни и милостиви према свима – да бисте на дан Страшног суда нашли Господа милостивог и милостивог према души вашој. Увек чувај у сећању једно, да увек угађаш Једном Богу и непрестано се узносиш к Њему са љубављу. Одбаци од себе младалачко, пожудно, телесно безумље и увек се усрдно учи духовној мудрости о Богу. Посебно се заштити од беса, гнева и клевете – да око срца свога не помрачи. Заштитите се на сваки могући начин од преједања и пијанства - да не бисте увек падали у свако зло. Непрестано хвалите Бога псалмима и песмама – да вам ово буде непрестана утеха. Нарочито се чувај сујетног, фарисејског лицемерја – да не би својом сујетом примио награду за своја добра дела (корист) овде на земљи. Ова књига је први пут објављена (анонимно, према историчарима) вероватно почетком 18. века, под насловом „Духовна азбука“, а потом је много пута прештампана. Овај наслов потиче из кратких учења о сваком слову абецеде на почетку књиге, која претходе главном тексту. И ово име се задржало до данас. Међутим, првобитно се звао другачије. Сачуван је први наслов ове књиге: „Лествица духовна по Богу монашког живота, која у себи садржи тридесет и три поглавља у лику Господњем у телу на земљи живота, има тридесет и три степена, мукотрпно састављена на корист духовно ревносних и пажљивих живота, написана од монашког монаштва Испина Којега. у постници и тишини, ходећи стазом крај пећине преподобног оца нашег Антонија, такође у Кијеву, по некадашњем митрополиту истог богоспасаваног града Кијева“. Тада је, како сугеришу историчари, рукопис светог Исаије (Копинског), грешком издавача, завршио у сабранима дела Светог Димитрија Ростовског; то се догодило јер се налазио међу светитељевим рукописима, али са напоменом да је припадао Исаији (Копинском). Ова грешка до данас није исправљена: „Духовни алфабет“ наставља да излази под именом Димитрије Ростовски. Неопходно је одати почаст митрополиту Исаији (Копинском) и вратити правду поновним подсећањем на ово. "Дмитрију Ростовском приписана су дела која нису припадала њему. Конкретно, у Житију светитеља се наводи да је написао "Духовну азбуку", али је аутор овог дела био митрополит Исаија (Копински)", примећује Д. Шљапкин на списку појединачних дела погрешно приписаних Димитрију Ростовском. Познато је да је после смрти Светог Серафима Саровског у његовим личним стварима пронађена „Духовна лествица“ – књига у чијим рукама је свети старац започео и завршио свој подвижнички живот. Ове ствари су подељене као благослов, а књига је припала Н. А. Мотовилову, како он сведочи у својим „Белешкама“. Могуће је да је млади Данило Туптало, будући Свети Димитрије Ростовски, научио духовне законе из овог рукописа. У другом поглављу „Духовне лествице” аутор упућује оне који желе да лакше дођу до спознаје природе, себе и Бога на књигу под називом „Недељни дневник”, која, нажалост, није сачувана. Тако, посредно, сазнајемо за још једно дело светог Исаије. Може се тврдити да је Свети Исаија (Копински) био један од ретких следбеника исихастичког предања у југозападној Русији у 17. веку. Пошто у ово време „у духовном животу раскид са Византијом изазива слабљење светоотачке традиције, у подвижништву се заборавља „унутрашњи рад“, подвиг поприма оштрији и спољашњи карактер, а општи духовни ниво монаштва значајно опада“, пише И. Концевич. М. Грушевски карактерише Исаију (Копинског) као „значајну, занимљиву личност – особу која је јасно одражавала идеолошку струју, иако застарелу и осуђену на заборав, али још увек живу и популарну међу широким масама” тог времена. Овај покрет, како га дефинише Ј. Стратиус, је „атонски мистицизам, концепт јеванђелског живота у истини“, који је био пут ка обожењу. У овом делу епископ износи своје схватање путева „спознаје света, човека и Бога“. Ово сазнање се остварује, по речима аутора, „самопродубљивањем, унутрашњим самосагледавањем. Концепт самоспознаје улази у теорију паметног делања, која предвиђа самоусавршавање, очишћење, просветљење ума и аскетско самосазерцање до стицања знања и благодати Божије, до сједињења са Богом“ Стога можемо са сигурношћу рећи да је „Лествица духовна“ строго аскетско, монашко дело, и да је истинско складиште духовне мудрости и аскетског искуства. Не зна се какву је духовну литературу познавао Свети Исаија; у то време није било много доступно (Библија је тада била реткост), али оно што је написао потпуно је у складу са духом светоотачких дела првих векова монаштва. Од првих редова своје књижице, како је назива Владика, позива читаоца да се радује само једном Господу. „Ако хоћеш да се радујеш, не радуј се ничему другом, само у Господу, јер је свака радост која није у Господу лаж и обмана. Можда ће вас занимати: